ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು: ಷಾಮನಿಸಂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಪ್ರಾರಂಭದ ವಿಧಿಗಳು ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ವಭಾವದ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ

ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಸತ್ತವರ ದೈವೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯ ರೂಪ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮೊದಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವ. ಪೂರ್ವಜರು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವಾಲಯಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಮಾನವ ಸಮೂಹದ ಏಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಒಂದು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಂಬಂಧಿ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು "ದೇವರಂತೆ" ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು, ಜೀವಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಬಂಧಿ "ದೇವರು" ಯಾವಾಗಲೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದು ಸುಲಭ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಶೋಷಣೆಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ವಜರ ಶೋಷಣೆಯ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಒಲೆ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶಕ್ತಿಯುತ ಪೂರ್ವಜರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಬದುಕಲು ಸುಲಭವಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಜರು - ಚುರ್ಸ್, ಶರ್ಸ್ (ಪೂರ್ವಜರು) - ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. "ಚುರ್ ಮಿ" - "ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಕಾಪಾಡು" ಎಂದರ್ಥ.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮೃತ ಪೋಷಕರು, ಪೋಷಕ, ಸಹಾಯಕ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಗ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಆಳವಾದ, ನಿಗೂಢ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ರಹಸ್ಯವು ಅವನ ಸತ್ತ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಇವಾನ್ ಸಂಪರ್ಕವು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮೃತ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ರಣವು "ಸಿವ್ಕೊ-ಬುರ್ಕೊ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ತಂದೆ ಸಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಮಕ್ಕಳೇ! ನಾನು ಸತ್ತ ತಕ್ಷಣ, ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಮಲಗಲು ನನ್ನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ, ”ಮತ್ತು ಅವನು ಸತ್ತನು. ಮುದುಕನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾತ್ರಿ ಬರುತ್ತದೆ; ದೊಡ್ಡ ಸಹೋದರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇವಾನ್ ಮೂರ್ಖ! ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗು, ನನಗಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯು. ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ!" ಇವಾನ್ ದಿ ಫೂಲ್ ಸಿದ್ಧರಾದರು, ಸಮಾಧಿಗೆ ಬಂದರು, ಸುಳ್ಳು; ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮುದುಕ ಹೊರಗೆ ಬಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಯಾರು ಇದ್ದಾರೆ?" ನೀವು ದೊಡ್ಡ ಮಗ? - "ಇಲ್ಲ, ತಂದೆ! ನಾನು ಇವಾನ್ ದಿ ಫೂಲ್." ಮುದುಕ ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಹೇಳಿದನು - "ಸರಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷ." ಮುದುಕನು ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದನು, ವೀರೋಚಿತ ಶಿಳ್ಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಗಿದನು: "ಸಿವ್ಕೊ-ಬುರ್ಕೊ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಫನಲ್!" ಸಿವ್ಕೊ ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿಯು ಮಾತ್ರ ನಡುಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಿಡಿಗಳು ಸುರಿಯುತ್ತವೆ, ಅವನ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳಿಂದ ಹೊಗೆಯ ಕಂಬ. “ಇಗೋ, ನನ್ನ ಮಗ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕುದುರೆ! ಮತ್ತು ನೀವು, ಕುದುರೆ, ನೀವು ನನಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಂತೆಯೇ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ! ಮುದುಕ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದನು.

ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಪೋಷಕರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ವಿಶೇಷ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳ ಬಳಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು.

ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪೇಗನ್ ವಿಚಾರಗಳು ನಮ್ಮಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವು ಇಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯುತ ಆಡಳಿತಗಾರನ ವಿಶೇಷ ಹತ್ಯೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಬೇರೆ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಜನರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಜನ ಜೀವನ್ಮರಣದ ಮೊರೆ ಹೋದರು. ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ಆತ್ಮದ ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, "ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಆಚರಣೆಯೂ ಬದಲಾಯಿತು. ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು. ಆಚರಣೆಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ:
ಎ) ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಾರುಬಂಡಿ ಮೇಲೆ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಕಂದರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಕಸ್ಟಮ್ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ - "ಸ್ಪ್ಲಿಂಟ್ ಮೇಲೆ ಸಸ್ಯ", ಹಾಗೆಯೇ "ಇದು ಸ್ಪ್ಲಿಂಟ್ಗೆ ಸಮಯ" ನಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
ಬಿ) ಜಾರುಬಂಡಿ ಅಥವಾ ಬಾಸ್ಟ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಶೀತದಲ್ಲಿ ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ;
ಸಿ) ಖಾಲಿ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಒಕ್ಕಣೆ ನೆಲದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ)
ಡಿ) ಖಾಲಿ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ;
ಇ) ಸ್ಪ್ಲಿಂಟ್ ಮೇಲೆ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ತೋಟಗಳ ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲೋ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಡೊವ್ಬ್ನಿ (ಅಗಸೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಸಾಧನ)
ಎಫ್) ಅವರನ್ನು ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು;
g) ಮುಳುಗಿತು.

ಆದರೆ ನಂತರ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ಹಂತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನ ಅನುಭವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೃದ್ಧರು - ಹಿರಿಯರು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಪೂರ್ವಜರ ಮರಣಾನಂತರದ ಪೋಷಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ" ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಅಂಶಗಳಿಂದಲ್ಲ.

ಸಾವಿನ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನಿಸಲಾಯಿತು, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ವಸ್ತುಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆದರಿದಂತೆ ಬೇಸರಗೊಂಡಿತು. ಸತ್ತವರ ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಶದ ಕುರುಹುಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು, ಆದಿಮಾನವನ ಕೆಲವು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಜನರು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಯಕ). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಕೂಡ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಚೀನಾ

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ ಯಾರೂ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಪೂರ್ವಜರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ತಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಚೀನಿಯರ ದೊಡ್ಡ ನಿಂದೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಾಂಡಿ - "ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ" ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪೂರ್ವಜರು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಂಗ್-ಯಿನ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಚೌ ಜನರು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಶಾಂಡಿಯಿಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೂಪರ್-ವಿಶ್ವದ ಅಮೂರ್ತ ಶಕ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು - ಆಕಾಶ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಶಾಂಡಿಯ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಝೌ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಸ್ವರ್ಗದ ಪುತ್ರನ ಪವಿತ್ರ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಸ್ವರ್ಗದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಜೊತೆ ಬೆಳಕಿನ ಕೈಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್, ಶಾಂಡಿ ಆರಾಧನೆಯು ಪೂರ್ವಜರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಚೀನೀ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತರಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು, ಇದು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ವಿಪರೀತ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಂದಿತು, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಘೋಷಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು "ಪುತ್ರಭಕ್ತಿ" - ಕ್ಸಿಯಾವೋ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸಾರವು ಕಡ್ಡಾಯದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಕ್ಸಿಮ್‌ನಲ್ಲಿದೆ: "ಲಿ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ, ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿ, ಲಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ, ಲಿ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಿ."
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಸಮಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಗ - ಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯವರೆಗೆ - ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಸೇವೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಲಂಬವಾದ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಗ - ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಿಷಯವು ಅಂತಹ ನಿರ್ಮಾಣದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಚೀನೀ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಗೌರವವು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ. ಚೀನೀ ಲಿಖಿತ ಪರಂಪರೆ - ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳಿಂದ ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳವರೆಗೆ - ಪುತ್ರಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಈ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಚೀನೀಯರು ಮಕ್ಕಳ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂತಾನ ಭಕ್ತಿಯು ಚೀನೀ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ (ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯರ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪು ಇಲ್ಲದೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧನೆಗಳು ಜೀವಂತ ಅಥವಾ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ) ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. .

ಖಾಂತಿ

ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ, ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರು - ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ, ಓಬ್ ನದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಗ್ರಾಮಗಳು. ಈ ಆತ್ಮಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಜರ ನಾಯಕರು. ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪೂರ್ವಜರು-ಪೋಷಕರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು: ವ್ಯಾಗ್ಟೇಲ್, ಗೂಬೆ, ತೋಳ, ಡ್ರಾಗನ್ಫ್ಲೈ, ಕಪ್ಪೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು - ಈಟಿಯ ತುದಿ, ಚಾಕು, ಕಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷ ರೂಪ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ.

ಪೂರ್ವಜರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು - ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪೋಷಕರು - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವಾಸಸ್ಥಳದಿಂದ ತುಂಬಾ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟವಾಗುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವರ್ತನೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶೇಷವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪೋಷಕ ಆತ್ಮವು ಆಳುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಬೇಟೆಯಾಡಲು, ಮೀನು, ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪೋಷಕ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಚಿತ್ರವಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಅಗ್ನಿಕುಂಡ, ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದ ಮರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಉಡುಗೊರೆಗಳು - ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಬಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮರದ ಶಿಲ್ಪಗಳು.

ಪ್ರತಿ ಗ್ರಾಮವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ (ಭಾಗ 4: ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ)
ನೋವಿಕೋವ್ ಎಲ್.ಬಿ., ಅಪಾಟಿಟಿ, 2010

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಚೀನಿಯರಂತೆ, ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಸಂಜೆ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಳ್ಳೆಗಳು ಸುತ್ತುವರಿಯುವಂತೆ ಹಲವಾರು." ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಕೇತಿಸಿದರು; ಪ್ರತಿ ಅಮೂರ್ತ ಕಲ್ಪನೆಗೂ ಮೂರ್ತ ರೂಪ ಕೊಟ್ಟರು; ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ, ಪ್ರತಿ ಮಹತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆ, ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ದೈವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವರೂಪದ ದೇವರುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವಂತ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಅನಿಮೇಟ್ ವಸ್ತುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು - ಕಾ, ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾ ಈ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲದರ ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದೆ. "ಎರಡನೇ ದೃಷ್ಟಿ" ಹೊಂದಿರುವ ದಾರ್ಶನಿಕರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆತ್ಮಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಳವಾದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದಾಗ ಕಾ ಜೀವಂತ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾರಂಭಿಕರು ಕಾ ಅನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ದೇಹದ ಸುತ್ತ ಬಣ್ಣದ, ವರ್ಣವೈವಿಧ್ಯದ ಕಾಂತಿಯಂತೆ ನೋಡಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯ, ತೀವ್ರ ನರಗಳ ಆಘಾತ ಅಥವಾ ಉತ್ಸಾಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಾ ದೇಹವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಬಿಡಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಬಿದ್ದನು. ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಬಹುದು. ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿತ್ತು - ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದ್ವಿಗುಣದ ದೃಷ್ಟಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಕಾ ದೇಹವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಕಾ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು).
ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಗರದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ವಿಕಿರಣ ಮೊಟ್ಟೆಯಂತೆ ಬೆಳಕಿನ ದೇವರು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯರಾದ ಆಳದ ಆತ್ಮಗಳು ಅವನ ಬಳಿ ಇದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಉಪಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ನನ್ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಗರ).
ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಮರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ, ನಿಜವಾದ ಜೀವನವು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ದೈಹಿಕ ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನು "ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು." ಆದ್ದರಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ದೇಹವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವದ ಸಾಕಾರವಾಗಿ, ಜೀವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ತೊರೆದಾಗಲೂ ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಕೊಳೆಯದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಲು ಎಂಬಾಲ್ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಕೈಯ ಅತಿಕ್ರಮಣದಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಶೀತದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿಗಳು. ಮಾನವ ದೇಹ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಈ ಚಲನರಹಿತ ಸಾವಿನ ಆರಾಧನೆಯು ಹರಿಯಿತು, ಇದು ಇಡೀ ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗದ ನಂತರ ಆತ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಕಾಳಜಿಯು ಬಂದಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗಲಿದವರಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ನಿಷ್ಠೆ ಬಂದಿತು.
ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಮ್ಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಆತ್ಮದ ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ದೇಹದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಸತ್ತವರ ಪುಸ್ತಕ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಮರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನ್ಪು-ಬಾಟಾದ ಕಥೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ತಂದೆಯ ಆತ್ಮವು ಮಗನಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋರಸ್ ಒಸಿರಿಸ್ ಆಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡಿ "ಅವನ ತಾಯಿಯ ಪತಿ" ಆಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವನು "ಅವನ ಪೋಷಕರ ಚಿತ್ರ" ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್. ಬಾಟಾ ಅವರು "ತಾಯಿಯ ಪತಿ" ಆಗುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೂವು, ಬುಲ್ ಮತ್ತು ಮರದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಒಸಿರಿಸ್ "ಅಮುನ್ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದನು", ಆದರೆ ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮರ, ಆಪಿಸ್ ಬುಲ್, ಹಂದಿ. , ಹೆಬ್ಬಾತು ಮತ್ತು ಮೀನು. ಅಂತೆಯೇ, ಸೆಟ್, ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಹಾವು, ಹಿಪ್ಪೋ, ಮೊಸಳೆ ಮತ್ತು ಹಂದಿಯಾಯಿತು.
ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರೋಹಿತರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಸಿರಿಸ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮರ್ತ್ಯ ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರ ಆತ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯವು ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ತಂದ ತಕ್ಷಣ, ಆತ್ಮವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದೊಂದಿಗೆ ಅಮೆಂತ್, ನೆರಳುಗಳ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಸಿರಿಸ್ ಉನ್ನತ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರ ವಾಕ್ಯದ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು - ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವರುಗಳ ವಾಸಸ್ಥಳ. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮುಗ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದಳು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿದಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾದ ಆತ್ಮವು ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಖಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಕಡಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿ ಅಥವಾ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. "ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಾನ್ ಡಾಂಟೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನರಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದ್ಯವು ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಜಿ. ಶುಸ್ಟರ್ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೌರ ದೇವರು ರಾ ಆರಾಧಕರಿಗೆ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಒಸಿರಿಸ್, ನರಕದ ಭಯ ಮತ್ತು ದಣಿವರಿಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು - ರಾ ಆರಾಧಕರಿಂದ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇಗಿಗಿ ಮತ್ತು ಅನುನ್ನಾಕಿ. ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಹಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮಹಾನ್ ದೇವರುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಪುರಾತನ ಇರಾನಿಯನ್ನರು, ಪೂರ್ವ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು. ಉದಾರವಾದ ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ವೈದಿಕ ಕಾಲದ ಹಿಂದೂಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಆಕಾಶಕಾಯದ ದೇವತೆಯಾದ ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಇದು "ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಾನವ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊಸ ತೇಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಅದರ ಐಹಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಪಾರದರ್ಶಕ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಗಾಳಿಯ ಬೆಂಕಿ. ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಪರೋಪಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಬರ ಮತ್ತು ಬಂಜರುತನ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿಜಯದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮೇಡಿಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಪುರಾತನ ಆರ್ಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕರೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎನ್ವಿನ್, ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ಪ್ರಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೈಮ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, "ದೇವತೆಗಳ ಕುಲಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮಯದ ಆಳಕ್ಕೆ, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗದಿದ್ದಾಗ."
ಸೀಸರ್ ಡ್ರುಯಿಡ್ಸ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಬೋಧನೆಯು ಪುರುಷರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಧಿಕ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾವಿನ ಭಯವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಗೇಲಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೌಲ್ಗ್ನೆಯಿಂದ ದ ರೇಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮರಣದ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫಿನ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಕುಮ್ಹೇಲ್ ಹೇಗೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದನು, ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ರಾಜ ಮೊಂಗನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ತಾಯಂದಿರ ಆತ್ಮಗಳು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗದಂತೆ ಮೀನಿನ ಬಲೆಯಿಂದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಗೌಲ್‌ಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನ್ನರಲ್ಲಿ, ಒಲೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯು ಅವರಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನೆಲೆಗೊಂಡ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಭದ್ರ ಬುನಾದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಒಲೆ ಮೇಲೆ ನಂದಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯಿತು. ಬೆಂಕಿಯ ಪ್ರವಾದಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಜರ್ಮನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ.
ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪುರಾಣದಿಂದ, ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಗವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇವುಗಳನ್ನು ಅಲ್-ವಾಸ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಡಾರ್ಕ್, "ಕಪ್ಪು ರಾಳಗಳು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಾಥೋನಿಕ್ ಡ್ವಾರ್ಫ್ಸ್-ಡ್ವರ್ಗ್ಸ್ (ಅಥವಾ zvergs), ಮತ್ತು ಬೆಳಕು, "ದ ನೋಟವು ಸೂರ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಅಲ್ವ್ರೆದೂರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಎಲ್ವೆಸ್ನ ಲುಮಿನರಿ. ಲೈಟ್ ಎಲ್ವೆಸ್ ಆಲ್ಫೀಮ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ - ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವರುಗಳು. ಫ್ರೇರ್ ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು (ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ದೇವರು) ಆಲ್ಫೀಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ವೆಸ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳು, ಇವುಗಳ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇವು ಎಲ್ವೆಸ್, ಅವರ ಸಂತೋಷದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರ ಥಂಬೆಲಿನಾ ದೀರ್ಘ ಸಾಹಸಗಳ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಯಾವುದೇ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಶದಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ಎಲ್ವೆಸ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮರೆವಿನ ಪಾನೀಯ ಮತ್ತು ವೀಣೆ, ಅವರು ದೂರದಿಂದ ಕೇಳಿದ ತಂತಿಗಳ ಧ್ವನಿ. ಅಲ್ವ್ಸ್ (ಎಲ್ವೆಸ್) ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಮತ್ತು ಅಲ್ವೆಸ್ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಇತ್ತು. ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪೋಷಕರಾಗಿರಬಹುದು - ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳು, ಆದರೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಸಾಹತುಗಳು. ಫ್ರೇರ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಒಲಾವ್ ಗೀರ್‌ಸ್ಟಾಡಾಲ್ಫ್ ಅವರನ್ನು ಆಲ್ಫ್ ಗೈರ್‌ಸ್ಟಾಡಿರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ವೆಸ್ಟ್‌ಫೋಲ್ಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಫಾರ್ಮ್ ಆಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ ಓಲಾವ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಲವಾ ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲೆ, ಸುಗ್ಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಇರುವಂತೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು - ಎಲ್ವೆಸ್ ಆರಾಧನೆಯು ಫ್ರೇರ್ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ರಾಜನ ಹೆಸರು, ವೈಕಿಂಗ್ಸ್ ವಿಜೇತ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್, "ಆಲ್ಫಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್" (ಎಲ್ಫ್) ಎಂದರ್ಥ. ಇದರರ್ಥ ಎಲ್ವೆಸ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅವರನ್ನು ದಿಬ್ಬಗಳ ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಮಾಕ್ ಸಾಗಾದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ವಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈದ್ಯನು, ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವ ಅಲ್ವಾಗೆ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಾಯಗಳನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡಿದನು.
ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಭೂಗತ ನಿವಾಸಿಗಳು tsvergs, ಅಥವಾ ಕುಬ್ಜರು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕುಬ್ಜಗಳಂತೆ, ಭೂಗತ ಸಂಪತ್ತುಗಳ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು-ಮಿ-ಕಮ್ಮಾರರು ಖೋಟಾ ಖಜಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳು tsvergs ಅಥವಾ gnomes ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಕಾನೂನು ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿವರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ದೇವರುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು (ಅದೇ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಈಗ ನಂಬುವವರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರಲ್ಲ).
ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ನರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ಓಡಿನ್ ಅನ್ನು ಆಕಾರ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿ, ಮೀನು ಮತ್ತು ಹಾವು ಆಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಬಲ್ಲದು), ವಾಮಾಚಾರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ: ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಕರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು, ಜನರ ಭವಿಷ್ಯ, ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದು, ಕೆಲವರಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಹೇಗೆ. ತನ್ನ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ, ಓಡಿನ್ ಸತ್ತವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಓಡಿನ್ ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಲ್ ದೇವತೆ (ವೋಲ್ವಾ ಸೂತ್ಸೇಯರ್) ಆಳಿದಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು (ಸಾವಿನ ದೇವರುಗಳು). ಓಡಿನ್ ಸತ್ತವರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಹೆಲ್ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸತ್ತಿದ್ದನು. "ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ದೇವರು ನೋಡುಗನನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದನು; ಅವಳು ತನ್ನ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು "ಕಠಿಣ ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ಕರೆದಳು ... ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅಪರಿಚಿತ ಯೋಧ ಅವಳನ್ನು ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಓಡಿನ್ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ [! !!], ಮತ್ತು ವೆಗ್ಟಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ , "ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ" ... ಅವರು ಸುದ್ದಿ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ವೋಲ್ವಾವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಳಿಂದ ಅವರು ಹೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚ] ... ನೋಡುವವರ ಉತ್ತರವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ: ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಜೇನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಲ್ಡರ್ಗೆ [ಓಡಿನ್ನ ಮಗನಿಗೆ] ಬೇಯಿಸಿ ಗುರಾಣಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಹೆಲ್ ಸತ್ತ ದೇವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ, ಅವಳು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ... ಆದರೆ ಓಡಿನ್ ... ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಯಾರು ಬಾಲ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಮಗನಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವೋಲ್ವಾವನ್ನು ಹೇಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ... ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ದೇವತೆಗಳ ಸಾವು ಬರುತ್ತದೆ.
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನವು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜರ್ಮನ್-ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ, ಹೆಲ್ನ ಭೂಗತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಯೋಧರಿಗೆ - ಓಡಿನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆ ಫ್ರೇಯಾದ ಏರ್ ಚೇಂಬರ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಹುಡುಗಿಯರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ - ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಹುಡುಗಿಯರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು "ಬದುಕಿದರು" ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನ್ನರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರೇಯಾ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು (ಸತ್ತ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಮದುವೆಯ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ), ಆದರೆ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನ ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ಮುಂಬರುವ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಓಡಿನ್ ವೀರರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಗಳ ಸರ್ವಜ್ಞ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಾಗಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅದ್ಭುತ ರಾಜಕುಮಾರ ಒಲೆಗ್ ಅವರ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿತು:
"ಹೇಳು, ಜಾದೂಗಾರ,
ದೇವತೆಗಳ ಮೆಚ್ಚಿನ
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?"
ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು: "ನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆಯಿಂದ ನೀವು ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ," - ಮತ್ತು ಅವನು ಸರಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು.
ರುಸ್ನ ಮಾಗಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಇನ್ನೂ ಉಳಿಯಿತು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳು, ಇತರ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತ-ಬಣ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತರಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಕ್ತವನ್ನು ಆತ್ಮಗಳ ಸವಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಗಾಢ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಅವರಿಗೆ ತಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮಗಳು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರಾತನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರೀತಿಯ ರಜಾದಿನವಾದ ಸೆ-ಮಿಕ್ ಸಹ ಆತ್ಮಗಳ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಸಂತ ಹೊಲದ ಕೆಲಸದ (ಉಳುಮೆ ಮತ್ತು ಬಿತ್ತನೆ) ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸುಗ್ಗಿಯ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಧಿಗಳ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜೆಮ್ಯಾಜಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಗಳನ್ನು ಹಸಿರಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು, ಬರ್ಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮರಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ, ಭೂಮಿಯ ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಸೆಮಿಕ್ ಅನ್ನು ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನವಾದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅಥವಾ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರ ಐವತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜೂನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಪೇಗನ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ (ಅಂದರೆ ಅವರು ಕೃತಿಚೌರ್ಯ) ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರನೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಇದು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅಡಿಪಾಯ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೃತಿಚೌರ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ವೆಪ್ಸಿಯನ್ನರು (ಎಲ್ಲಾ), ಲಡೋಗಾ, ಒನೆಗಾ ಮತ್ತು ವೈಟ್ ಸರೋವರಗಳ ನಡುವೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪೂಜ್ಯ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು - ಅವುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಪಾಪದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ತೋಪುಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಟವೆಲ್‌ಗಳು, ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳು, ಉಳಿದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಸಹ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಅರಣ್ಯ ಮಾಲೀಕರು, ವೆಪ್ಸ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರಬಹುದು. "ಕಾಡು" ಮತ್ತು "ಗಾಬ್ಲಿನ್" ಅವರನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಬೆಂಕಿಗೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು: ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸಾಯುವಂತೆ ಹೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಅರಣ್ಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ, ಅದನ್ನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನೀಡಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪಾಚಿಯ" ಮುದುಕ ಅಥವಾ ಶಾಗ್ಗಿ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್, ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕನ ಮುಂದೆ ಇದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಶನಿವಾರ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಕೆಲವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನನೊಂದಿರುವವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಯಹೂದಿಗಳ ಟಾಲ್ಮಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಮಡ್ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ದೆವ್ವಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಪಾಕವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಮರುಭೂಮಿಯ ರಾಕ್ಷಸ - ಅಜಾಜೆಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕಾಗಿ" ("ಯೋಮ್-ಕಿಪ್ಪುರ್") ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಜಾಜೆಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ದಿನ, ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಎರಡು ಮೇಕೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ವಿಮೋಚನಾ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ("ಬಲಿಪಶು") ಅಜಾಜೆಲ್ಗಾಗಿ; ಎರಡನೆಯ ಮೇಕೆಯನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸತ್ತನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮರುಭೂಮಿ ರಾಕ್ಷಸನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು - ಅಜಾಜೆಲ್.
ಜುದಾಯಿಕ್ ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ತ್ರೀ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ ಲಿಲಿತ್. ಅವಳ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಮೂರು ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಕ್ಷಸರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಲಿಲು, ಲಿ-ಲಿಟು ಮತ್ತು ಅರ್ದತ್ ಲಿಲಿ. ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಲಿತ್ ಅವರಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾಲ್ಮಡ್ ಪುರುಷರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಹೂದಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಲಿಲಿತ್ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ಕೀಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅಪಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ (ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಮಜ್ಜೆಯನ್ನು ಹೀರುತ್ತಾಳೆ) ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು; ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಾಳಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಂಜೆತನಕ್ಕೂ ಅವಳು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾವಿನ ದೇವತೆಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಲಾಚ್ ಹಾ-ಮಾವೆತ್. ಟಾಲ್ಮಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸಾವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರ ಗಂಟಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ; ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಗಿಯ ಸಾವಿನ ಗಂಟೆ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಮಲಾಚ್ ಹಾ-ಮಾವೆಟ್ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಳೆದ ಕತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತ್ತರಸದ ಹನಿ ತೂಗುಹಾಕುತ್ತದೆ; ಮಲಾಚ್ ಹಾ-ಮಾವೆಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ರೋಗಿಯು ಭಯದಿಂದ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಹನಿಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಮಲಾಚ್ ಹಾ-ಮಾವೆಟ್ ಅವರ ಇಡೀ ದೇಹವು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಅವನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿ, ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೋರಾಟವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. ದೇಹವು ಜನರಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವು ದೇವರಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ "ಬೀಜ" ಆಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ರಬ್ಬಿಗಳು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎದ್ದು, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: “ದೇವರೇ, ನೀನು ನನಗೆ ನೀಡಿದ ಆತ್ಮವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಉಸಿರಾಡಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಂದು ದಿನ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. ನನ್ನಿಂದ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸು ... ಓ ಕರ್ತನೇ, ಸತ್ತವರ ಶವಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ನೀನು ಧನ್ಯನು."

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಜನರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜಿನ್ (ಶೈತಾನರು) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ವಿವಿಧ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆತ್ಮಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಇರಾನಿಯನ್ ಪಂತಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಕಕೇಶಿಯನ್-ಐಬೇರಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಕುರಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಜನರ ಮುಂದೆ "ಉತ್ಸಾಹದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ" ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿನ್‌ಗಳು ಶೈತಾನ (ಇಬ್ಲಿಸ್) ನಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವರು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು, ಕೊಳಕು, ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗೊರಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಜಿನ್ ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಜೀನಿಯನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದರೆ. ಜನರು ಜಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶೈತಾನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ನಡುವೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶೈತಾನನಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಅದೃಶ್ಯ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬರು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು - ದುಷ್ಟರು.

1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಶ ಬಟು-ಚಿಗನ್ (ಅವಿನಾಶವಾದ ಬಿಳಿ) ಹಂಗೇರಿಗೆ ಹೋದರು., ಮಂಗೋಲರು ಸಾವಿನ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು, ಮಂಗೋಲರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿರಿದಾದ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು: ಕೆಲವರು ಹುಡುಗರನ್ನು, ಇತರರು - ಹುಡುಗಿಯರು, ಇತರರು - ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಯ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿ ಜಾತಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದ ಚೈತನ್ಯವು ಮಗುವನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದ ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಮಂಗೋಲರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ತೋಳಗಳು ಅಥವಾ ಚಿರತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ (ಮಕ್ಕಳು ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು). ಮಂಗೋಲರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಬೋರ್ಟೆ-ಚಿನೋ (ಬೂದು ತೋಳ) ಮತ್ತು ಗೋವಾ-ಮರಲ್ (ಸುಂದರ ಡೋ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಮಂಗೋಲರ ಹನ್ನೆರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವಜರ ಮಗನನ್ನು ಬಟು-ಚಿಗನ್ (ಅವಿನಾಶವಾದ ಬಿಳಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಪರ್ವತಗಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು "ಪರ್ವತಗಳ ಆರಾಧನೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಎಸ್.ಎ. ಟೋಕರೆವ್ (1982) . ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ, ಏಷ್ಯನ್ ನಾರ್ತ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಜನರ ರಾಕ್ಷಸರು, ಸಾಮಿ ನಡುವೆ ಪರ್ವತ ದೈತ್ಯರು ಯೆಟ್ಟೆನಾಜಾಕ್, ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಿಯರಲ್ಲಿ ಕುನ್ಲುನ್). ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತದ ಹಾದಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲರು ಪಾಸ್ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ ("ಒಬೊ" ಮತ್ತು "ಒಬೊಟಾಶ್") ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಬಳಿ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪರ್ವತಗಳು ಲೋಹದ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಕುಬ್ಜಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಪರ್ವತ ಸಂಪತ್ತಿನ ಗಣಿಗಾರರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಅಂತರಂಗದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೈವಿಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಷಾಮನ್ ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೆವ್ವದ ಅಥವಾ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಮಾಟಮಂತ್ರ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮ ಆರಾಧನೆಯು ಮಾಟಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.
ಚೀನಾ, ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಟಾಟಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಆಕೃತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಅವರ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಅಂತಹ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಿದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಾಮಾಚಾರ, ನೆಕ್ರೋಮ್ಯಾನ್ಸಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ:
13. ಅನಿಸಿಮೊವ್ ಎಸ್.ಎಫ್., ಆಶಿರೋವ್ ಎನ್.ಎ., ಬೆಲೆನ್'ಕಿ ಎಂ.ಎಸ್. ಇತ್ಯಾದಿ. ನಾಸ್ತಿಕರ ಕೈಪಿಡಿ. ಒಟ್ಟು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂ. ಎಸ್.ಡಿ. ಸ್ಕಜ್ಕಿನ್. M.: Politizdat, 1987.-431 p.
17. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಎಲ್.ಎನ್. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ. ಎಂ.: ಡೀ ಡಿಕ್, 1994.-480 ಪು.
18. ಗೋರ್ ವಿ ಜೂಲಿಯನ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ "ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್", 1994.-583 ಪು.
26. ಪ್ರಪಂಚದ ಧರ್ಮಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ. ಮುಖ್ಯ ಸಂ. V. ಲ್ಯುಡ್ವಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ. M.: Eksmo, 2007.-736 ಪು.
27. ಸ್ಮೂತ್ ವಿ.ಡಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತು. ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. M.: CJSC ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಟ್ಸೆಂಟ್ರ್ಪೊಲಿಗ್ರಾಫ್, 2001.-975 ಪು.
30. ಭಕ್ತಿವೇದಾಂತ ಸ್ವಾಮ ಪ್ರಭುಪಾದ ಎ.ಜಿ. ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಇದ್ದಂತೆ. ಎಲ್: ಭಕ್ತಿವೇದಾಂತ ಬುಕ್ ಟ್ರಸ್ಟ್, 1986.-832 ಪು.
58. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ. ಸಂ. I. ಬ್ರಾಗಿನ್ಸ್ಕಿ. ಎಂ: ಫಿಕ್ಷನ್, 1973.-736 ಪು.
68. H. P. ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿ. ಐಸಿಸ್ ಅನಾವರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಕೀಲಿಕೈ. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಮಾಸ್ಕೋ: ರಷ್ಯನ್ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1992.
74. ಗ್ವೋಜ್ಡೆಟ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಎ., ಗೊಲುಬ್ಚಿಕೋವ್ ಯು.ಎನ್. ಪರ್ವತಗಳು. ಎಂ.: ಥಾಟ್, 1987.-400 ಪು.
79. ಷಸ್ಟರ್ ಜಿ. ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳು, ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳ ಇತಿಹಾಸ. 2 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ.: ಐರಿಸ್-ಪ್ರೆಸ್, 2005.
87. ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ ಪುರಾಣ: ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಮಾಸ್ಕೋ.: EKSMO, 2002, -592 ಪು.
104. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪುರಾಣ. ವಿಶ್ವಕೋಶ. M.: Eksmo, 2002.-640 p.
114. ಪೆಟ್ರುಖಿನ್ ವಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದ ಪುರಾಣಗಳು. M.: LLC "ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಆಸ್ಟ್ರೆಲ್"; LLC "AST ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್", 2002.-464 ಪು.
124. ಡ್ರೆಮೊವಾ ಜಿ. ವೆಪ್ಸಾರಿಯಾ ದೇಶ ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ? ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, 1989.-№4.-p.5-7.
144. ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್: ಸಂಗ್ರಹ. ಎಂ.: ಸಾಹಿತ್ಯ; ಬುಕ್ ವರ್ಲ್ಡ್, 2004.-448 ಪು.
151. ಸತ್ತವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುಸ್ತಕ. ಬೆಳಕಿನೆಡೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸುವವನ ಮಾತು. ಸಂಕಲನ, ಅನುವಾದ, ಮುನ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎ.ಕೆ. ಶಪೋಶ್ನಿಕೋವ್. ಎಂ.: ಎಕ್ಸ್ಮೋ, 2003.-432 ಪು.
177. ಸ್ಲಾವಿನ್ ಎಸ್.ಎನ್. 100 ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು. ಎಂ.: ವೆಚೆ, 2010.-432.

ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರಾಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಮಾಂತ್ರಿಕರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜನರು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಷಾಮನಿಸಂನ ಮೂಲಗಳು

ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರಾಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಮಾಂತ್ರಿಕರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜನರು. ಪ್ರಾಣಿ-ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ತಾಯಿ-ಪೂರ್ವಜರ ಕುರಿತಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಮೃಗ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ವಿವಾಹದ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮವು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳು, ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಷಾಮನ್‌ನ ಆತ್ಮಗಳು-ಸಹಾಯಕರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (6 - 3 ಸಾವಿರ BC) ಹಿಂದೆಯೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಲಂಬವಾದ (ವಿಶ್ವ ಮರ, ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಂತೆ ವಿಶ್ವ ಪರ್ವತ) ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಸಮತಲ ಮಾದರಿಗಳು (ವಿಶ್ವ ನದಿ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಶಾಮನ್ನರ ಮಾನವರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂರ್ವಜರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೋಡುವುದು, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿವೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಜಗತ್ತು.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಇಡೀ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. Nganasans ಮತ್ತು Yukagirs ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಸೂರ್ಯ, ಭೂಮಿ, ಹುಲ್ಲು, ಜಿಂಕೆ. ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ಬೆಂಕಿ - ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಧ್ಯಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವು ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ವ್ಯಾಪಾರ ಆರಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು

ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಕ್, ಕರಡಿ, ತಿಮಿಂಗಿಲ, ವಾಲ್ರಸ್, ಸೀಲ್ನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು - ಮೂಗು, ಕಿವಿ, ತುಟಿಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು, ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ನಂಬಿಕೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿವ್ಖ್ಗಳು ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಆಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೇಟೆಗಾರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮರಗಳ ಟೊಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟರು. ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳು ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನಿನ ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನದಿಗೆ ಎಸೆದರು, ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಜೀವ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಯಿತು. ಬೇಟೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಣಾಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ವಿಧಿಗಳು ಕರಡಿ, ಎಲ್ಕ್, ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಈಶಾನ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ (ಚುಕ್ಚಿ, ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್, ಎಸ್ಕಿಮೋಸ್), ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೃಗದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಜ್ಞತಾ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಾಲೀಕರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಚುಕ್ಚಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಸತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು - ವಾಲ್ರಸ್ಗಳು, ಸೀಲುಗಳು, ಸೀಲುಗಳು, ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ, ಮೊಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಯರಂಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಪೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರದ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ zhirniki - ಸುಡುವ ಬತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೀಪಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ದಿಕ್ಕುಗಳ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯರಂಗದ ಮುಂದೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಸ್ಟ್ಯೂ ಅನ್ನು ಹರಡಿದ ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮೋಜು ಮಾಡಿದರು, ಮಹಿಳೆಯರು ತಂಬೂರಿಗಳ ಧ್ವನಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ನಂತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕುದಿಸಿ, ಹಬ್ಬವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಜಾದಿನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಬೇಸಿಗೆಯ ರಜೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು: ಅವರು ದೊಡ್ಡ ದೀಪದ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ "ರೋಗಗಳು" ಮತ್ತು "ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು" ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದರು. ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದಂತೆ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು.

ಕರಾವಳಿಯ ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಯಜಮಾನನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಶರತ್ಕಾಲದ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳು, ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ - ಬಿಗ್ ವುಮನ್, ವಾಲ್ರಸ್ನ ಮೂಲದವರು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ಅಂಶಗಳ ಆತ್ಮ-ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ತಿರುಗುವುದು.

ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈವ್ನ್ಸ್, ಟೈಗಾ ಪರ್ವತದ ಬೇಟೆಗಾರರು-ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕುರುಬರು, ಯಶಸ್ವಿ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು: ಅವರು ಮರ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಎಲ್ಕ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯ - ಆಕಾಶ, ಅರಣ್ಯ, ಭೂಮಿ. ಮುಖ್ಯ ವಸಂತ ವಾರ್ಷಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮೃಗವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಮಾಂತ್ರಿಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಈವ್ಕ್ಸ್ ಬೇಟೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬರ್ಚ್‌ನಿಂದ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಾಯಿಗೆ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕರಡಿ ಆರಾಧನೆ

ವೀಡಿಯೊ ಪುರಾಣ

ಕರಡಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ - ಗೌರವ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಕರಡಿ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು - ವಿಶೇಷ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಥವಾ ಪರ್ವತ ಮೂಲದ ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಬೇಟೆಗಾರರು. ಉಲ್ಚಿ, ಕೆಟ್ಸ್, ಈವ್ಕಿ, ಖಾಂಟಿ ಅವರನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ಅಜ್ಜ", "ಕಾಡಿನ ಮುದುಕ", "ಪಂಜ" ಕರಡಿಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಾನವ ಮಾತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಟೈಗಾದ ಮಾಲೀಕರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಸರಣಿಯ ನಡುವೆ ಕರಡಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಕರಡಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ

ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾಣಿ-ಪೂರ್ವಜರ ಮಾಂಸದ ಜಂಟಿ ಊಟವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ನಂತರದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ಆಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರಡಿ ಹಬ್ಬವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 3 ರಿಂದ 15 ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಜನರ ನಡುವೆ ವಿರಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಸ್ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಬೇಟೆಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಕರಡಿಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು. ಬೇಟೆಯಾಡುವ ನೃತ್ಯಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಅದೃಷ್ಟದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಾಂತವಾದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು - ಅವರು ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚದುರಿಹೋದರು. ರಜೆಯ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ತಲೆ, ಪಂಜಗಳು, ಹೃದಯದಿಂದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೃತದೇಹದ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕರಡಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ತಿನ್ನುವ ನಂತರ ಕರಡಿ ಉತ್ಸವದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಗಳು.

ಕರಡಿ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತತಿಯ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಯಿತು: ನೃತ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ಗಳು. ರಜೆಯ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಮಮ್ಮರ್‌ಗಳು ಹಾಕಿದರು.

ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ವಿಧಿಗಳು

ಜಿಂಕೆಗಳ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಳಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾಕ್‌ಗಳ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ರಜಾದಿನಗಳು ವರ್ಷವಿಡೀ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರು ಜಿಂಕೆಗಳ ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ವಧೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಜಿಂಕೆಗಳ ತಲೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮಗಳ ಕುಟುಂಬ ರಕ್ಷಕರು ಜಿಂಕೆಗಳ ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ಹೊದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಕ್ತದಿಂದ ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸುವ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು ಓಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಕೊಂಬುಗಳ ವಿಶೇಷ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಬಿಸಾಡಿದ ಜಿಂಕೆ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ರಾಶಿ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಫೈರಿಂಗ್ ಬೋರ್ಡ್ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಹಂದಿ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಹೊದಿಸಿದ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬೋರ್ಡ್‌ನ ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಕರ ಕುಟುಂಬದ ಗುಂಪಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಈವ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಗುರಿಯು ಹಿಂಡಿನ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ಆರೋಗ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಬಿಳಿ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಫಲವತ್ತತೆಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮೀಸಲಾದ ಜಿಂಕೆಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಅಂತಹ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಣ್ಣದ ದೇಶೀಯ ಜಿಂಕೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಗಳು

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ಬುಡಕಟ್ಟು, ಕುಟುಂಬ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಆರಾಧನೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ, ವಸಂತ ಅಥವಾ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹಲವಾರು ಜನರಿಗೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಶಾಮನ್ನರು.

ನೆನೆಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣ ಆಕಾರದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಮರ, ಕುಟುಂಬದ ಪೋಷಕರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಮರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಇದ್ದವು.

ನಾನೈಗಳಲ್ಲಿ, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಕುಲದವರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಹಿರಿಯ ಶಾಮಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೈದರು. ಸಮಾರಂಭದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಹಂದಿಯ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದರ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕುಟುಂಬದ ಆರಾಧನೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಸ್ತ್ರೀ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆ - ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶೇಷ ಆರಾಧನಾ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾನ್ಸಿಯ ಕುಟುಂಬ ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು ವಿವಿಧ ಮೂಲದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರುಗಳು - ಪೋಷಕರು, ಟೋಟೆಮ್ ಪೂರ್ವಜರು, ಸತ್ತವರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಪೂರ್ವಜರು-ವೀರರು, ಪೂರ್ವಜರು-ಗ್ರಾಮದ ಪೋಷಕರು, ಕರಡಿ ರಜಾದಿನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಪೋಷಕರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಬಟ್ಟೆ, ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು, ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು.

ನೆನೆಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್‌ಗಳಿಂದ ಹೊಲಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಪ್ಲೇಗ್ ಅನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು), ಅವರು ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಸತ್ತ ಶಾಮನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚುಮ್ನಿಂದ ಚುಮ್ಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಜ್ಜಿಯ ಕುಟುಂಬ ಪೋಷಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಂದಿ ಗೊಂಬೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಮಹಿಳೆ ಅವರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು.

ಅಗ್ನಿ ಆರಾಧನೆ

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಬೆಂಕಿಯ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆತ್ಮಗಳು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು - ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಜನರ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆತ್ಮಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಬಾರದು.

ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆ ಒಲೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ದೇವಾಲಯಗಳ ಕೀಪರ್. ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾಕ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವಸ್ತುವು ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಬೋರ್ಡ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಚುಕ್ಚಿಗೆ ಕುಟುಂಬ, ವಾಸಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಹಿಂಡಿನ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯಸಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಫೆಟಿಶ್ ತಾಯತಗಳ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು (ಪೂರ್ವಜರ ಚಿತ್ರಗಳು) ಫೈರಿಂಗ್ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾನೈಗಳು ಬೆಂಕಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಲೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಊಟಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಬೆಂಕಿಗೆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿ ಭಕ್ಷ್ಯದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಒಲೆಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮುನ್ನ ಬೆಂಕಿಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿ ಬೇಟೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಪುರುಷ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ಪುರುಷ ಪೂರ್ವಜರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅವರು ತಂದೆ, ಅಜ್ಜ, ಮುತ್ತಜ್ಜ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು - ಯಶಸ್ವಿ ಬೇಟೆಗಾರರು, ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಾಮನ್ನರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೂರ್ವಜರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರ, ಲೋಹ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ ತಾಯಿತವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯರಂಗಗಳ ಬಳಿ ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳು ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮುದಾಯದ ಪೂರ್ವಜರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗಿನ ದವಡೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳಿದ್ದವು. 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಉಲೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಪೂರ್ವಜರು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಈವ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರು ಕುಟುಂಬ ಕುಲದ ರಕ್ಷಕರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ಶಾಮನ್ ತಾಯತಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಕುಲ, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ಸತ್ತವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮರ ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಾನವರೂಪದ ಆಕೃತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಲ್ಪದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು. ಮನೆ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು - ಮನೆಯ ಪೋಷಕರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮಾಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಷಾಮನಿಸಂ

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಮನಿಸಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಷಾಮನಿಸಂ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಷಾಮನಿಸಂ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಚುಕ್ಚಿ, ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್, ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳಲ್ಲಿ, ಷಾಮನಿಸಂನ ಕುಟುಂಬ ರೂಪವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಂಬೂರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಶಾಮನಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು (ತಂಬೂರಿ ಹೊಡೆಯುವುದು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು, ಹಾಡುವುದು). ಅವರು ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಮನ್ನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ದುರ್ಬಲರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಬಲವಾದ ಈವ್ಕಿ ಶಾಮನ್ನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಮನಿಸಂ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ - ನಾಗನಾಸನ್‌ಗಳು, ಕೆಟ್ಸ್, ನೆನೆಟ್ಸ್, ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು, ಈವ್ನ್ಸ್, ನಾನೈಸ್, ಉಡೆಗೆಸ್. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ರೀತಿಯ ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಜೆನೆರಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವು ನಂತರ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಈವ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೆನೆಟ್ಸ್ ಅನ್ನು 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಜನರು - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ (ಈವೆನ್ಸ್, ಕಮ್ಚಾಡಲ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್), ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿ, ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್, ಎಸ್ಕಿಮೋಸ್, ಉಡೆಗೆಸ್, ಓರೋಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್, ಯುಕಾಘಿರ್, ಅಲ್ಟೈಯನ್ನರ ಪುರಾಣವು ಪ್ರಪಂಚದ ಇಬ್ಬರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಹೆಸರುಗಳು, ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಕಥೆಗಳು, ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. , ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪುರಾಣದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಸಮೂಹವು ಶಾಮನ್ಸಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಡಬಲ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಈವೆಂಕ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಈವ್ಕ್ಸ್, ಮಾನ್ಸಿ, ಖಾಂಟಿ ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಾಯತಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ, ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್, ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಲೋಹದ ಮುಖವಾಡಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಷಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಷಾಮನಿಸಂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ, ಹಿಂದೆ ಬಿಳಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ (ತುವಾ, ಅಲ್ಟಾಯ್, ಖಕಾಸ್ಸಿಯಾ, ಯಾಕುಟಿಯಾ, ಬುರಿಯಾಟಿಯಾ) ಪ್ರಭಾವವಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಶಾಮನಿಸಂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಷಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಇಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಮನಿಸಂನ ಸ್ಥಾನ

ಕಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಕೊಂಬಿನ ಕಿರೀಟ ಅಥವಾ ಗರಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷಿ-ಮೃಗವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಂಬೂರಿ ಮತ್ತು ಬಡಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಶಾಮನ್ನರು-ಕಮ್ಮಾರರ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರುಗಳು (ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಟೈಗಾ), ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಷಾಮನಿಸಂ, ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ ಟೆಂಗ್ರಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ-ನೀರು ಯೆರ್-ಸು ಆರಾಧನೆಯು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಿಳಿ ಆಕಾಶ ಶಾಮನ್ನರು ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. - ಲಾಮಿಸಂ (ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್, ತುವಾನ್ಸ್, ಈವ್ಕ್ಸ್, ನಾನೈಸ್, ಉಡೆಗೆಸ್), ಮ್ಯಾನಿಕೈಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ (ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ).

ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಆಧುನಿಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅವರ ನಿವಾಸದ ಪ್ರದೇಶದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆರಾಧನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ- ಬಹುದೇವತಾವಾದದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ.

ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ YouTube

1 / 3

✪ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಶೆಮ್ಶುಕ್: ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ

✪ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಶೆಮ್ಶುಕ್ - ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ

ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಮಾನುಷ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಸತ್ತ ದೇವರಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಈ ಆರಾಧನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ದೇಶೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿಯೇ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹತ್ತಿರದವರು ಮಾತ್ರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ನಂತರದ ಯುಗವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ತಕ್ಷಣದ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಆರಾಧನೆಯ ಅಂತಹ ಮಿತಿಯು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಸ್ಥೂಲವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲದು: ಶಾಶ್ವತ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಅಮರತ್ವ; ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹಿಂದೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ. ಸತ್ತವರು, ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಸದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಅದೇ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ದೈವೀಕರಿಸಿದ ಪೂರ್ವಜನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೂ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅವನ ಸಹಾಯ ಬೇಕು, ಅವನ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಜೀವಂತ ಪೂಜೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಸಂಘಟಿತ ದೇಹವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚರ್ಚ್, ಸತ್ತವರ ಕಡೆಗೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಗಳಿಗೆ ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ. . ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹಿಂದೆ ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೂಳುತ್ತಾರೆ - ಬಟ್ಟೆ, ಹಡಗುಗಳು, ಆಯುಧಗಳು, ಗುಲಾಮರು, ಹೆಂಡತಿಯರು, ಕುದುರೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ

ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು, ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ನರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಸತ್ತವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆದರು - ಒಳ್ಳೆಯ, ಪವಿತ್ರ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳು; ದಿಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಗೋರಿಗಳು ಈ ದೇವತೆಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಮೇಲೆ, ಶಾಸನಗಳನ್ನು "ದೇವರು-ಮಾನಸ್" ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ, "ಭೂಗತ ದೇವರುಗಳಿಗೆ" ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಗಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮುಂದೆ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು; ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಷದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಸಮಾಧಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ತರಲಾಯಿತು; ಭೂಮಿಯ ಮೊದಲ ಹಣ್ಣುಗಳು, ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲದರ ಮೊದಲ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತರಲಾಯಿತು. ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ನಂತರದವರು ತಮ್ಮ ಶಾಂತಿಯುತ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅಲೆದಾಡಲು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ, ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ದುಷ್ಟ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಾದರು, ಜನರಿಗೆ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಂಜರುತನದಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ತ್ಯಾಗಗಳ ನವೀಕರಣ, ಆಹಾರದ ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಸುರಿಯುವುದು ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ತಂದಿತು. [ ]

ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ

ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ: ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ರುಸಾಲಿಯಾದ ಸ್ಮಾರಕ ದಿನಗಳು

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ

ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ

ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಮಾದರಿಯ ನಂತರ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯು ದೇಶದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಈ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ನಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನೂರಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಚೀನಾದ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಈ ಪದ್ಧತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಮೂರು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಅಂಶಗಳು: ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆ, ಕಾನೂನುಗಳು, ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ವಿರೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜನರಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ್ದ ಈ ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲಿನ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅಂತ್ಯ.

ಈ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರು ಆತ್ಮಗಳ ಭಯ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ: ಸತ್ತವರ ಭಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಮೇಲಿನ ಗೌರವವು ಭಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಈ ಭಾವನೆಯು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು, ಭಯದಿಂದಲ್ಲ.

ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಜಪಾನ್‌ನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಜಪಾನಿಯರು ಮೂರು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮನೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನರಿಂದ ಪೂಜೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದ ಪೋಷಕ ಸಂತನ ಆರಾಧನೆ, ಇದು ನಂತರ ಬದಲಾದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ, ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ. ಪ್ರತಿ ಜಪಾನಿನ ಮನೆಯು ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕಮಿದಾನ, ಅಥವಾ "ಪವಿತ್ರ ದೈವಿಕ ಸ್ಥಳ," ಮತ್ತು ಬುಟ್ಸುಡಾನ್, ಅಥವಾ "ಬುದ್ಧ ಬಲಿಪೀಠ."

ಶಿಂಟೋ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಬೋರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಕಾಮಿದಾನವಿದೆ. ಈ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರುಗಳು, ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ದಿನಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ. ಈ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಚಪ್ಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಿಟಮಾ-ಶಿರೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು." ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಂಟೋ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಆಕಾರದ ಸಣ್ಣ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಕಿ, ಕಾಫಿ, ಮೀನು, ಸಸಾಕಿ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತ್ಯಾಗಗಳು ಮೊದಲನೆಯಂತೆಯೇ ಎರಡನೇ ಹಲಗೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಬೌದ್ಧ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಮಿಡಾನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಬುಟ್ಸುಡಾನ್ ಸಹ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ, ಅದರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಬೌದ್ಧರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟ್ಸುಶಿ ಎಂಬ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಕೋಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮುಂದೆ, ಹೂವುಗಳು, ಶಿಕಿಮಿ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳು, ಚಹಾ, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಸ್ಯ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈವೇದ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ವಾಸನೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಸಣ್ಣ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮನೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮತೆರಸು ಓಮಿಕಾಮಿಅಥವಾ "ಪವಿತ್ರ ಬೆಳಕಿನ ಮಹಾನ್ ದೇವತೆ". ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಮನೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ: ಇಸೆಯಲ್ಲಿರುವ ಡೈಜಿಂಗು ದೇವಾಲಯ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಮನೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಶಿಕೊಡೊಕೊರೊ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಇರುವ ಕಾಮಿಡಾನ್. ಮೊದಲ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಕನ್ನಡಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇದೇ ಕನ್ನಡಿ ಅಮತೆರಸು ಓಮಿಕಾಮಿನೀಡಿದರು ಅಮೆ ನೋ ಉಜುಮಿ ನೋ ಮೈಕೋಟೊ, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಈ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯೊಂದಿಗೆ. ಎಂಬ ದಿವ್ಯ ಕನ್ನಡಿ ಯಾತ ನೋ ಕಗಾಮಿ, ಸುಜಿನ್ ಯುಗದ ಆರನೇ ವರ್ಷದವರೆಗೆ (92 BC) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ತರುವಾಯ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ, ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನವು ದೇವಾಲಯದ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಭಯಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಯಮತೋ ಹಿಮೇ ನೋ ಮೈಕೋಟೋಯಮಟೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅದು ಕನ್ನಡಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಂತರ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಐಸೆ ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸವಾಯಿತು. ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ನೇರವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಕನ್ನಡಿ ಈಗ ಐಸೆಯಲ್ಲಿರುವ ಡೈಜಿಂಗು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಕಾಶಿಕೊಡೋಕೊರೊ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ). ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದುದ್ದೇಶವುಳ್ಳ ಜಪಾನಿಯರು ಡೈಜಿಂಗುವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಐಸೆಗೆ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರಾರು ಜನರು - ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು - ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಡೈಜಿಂಗು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ನೆರೆದಿದ್ದಾರೆ, ದೇಶಾದ್ಯಂತದಿಂದ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪೂರ್ವಜರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ "ದೈದೈ ಕಗುರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ: ಕಾಶಿಕೊಡೊಕೊರೊ, ಕೊರೆಡೆನ್ ಮತ್ತು ಶಿಂಡೆನ್. ಕಾಸಿಕೊಡೊಕೊರೊ ಪವಿತ್ರ ಕನ್ನಡಿಯ ಬಳಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊರೆಡೆನ್ ಕಾಶಿಕೊಡೊಕೊರೊದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ದೇವಾಲಯ, ಶಿಂಡೆನ್, ಕಾಶಿಕೊಡೋಕೊರೊದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅಂತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕರ ಆರಾಧನೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ (ಕ್ಯಾಚಿನ್‌ಗಳ ಆರಾಧನೆ), ಪೆರುವಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ (ಹುವಾಕಾಸ್) ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ, ಅವರ ಆರಾಧನೆ ಇತ್ತು. ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ, ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವಜರು - ಚುರ್ಸ್, ಶುರ್ಸ್ (ಪೂರ್ವಜರು) - ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಪಕ್ಷಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ("ನನ್ನನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿ", ಅಂದರೆ "ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಪೂರ್ವಜ"). ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅವರ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು. ಪೂರ್ವಜರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಶಕ್ತಿ, ಅಂದರೆ. ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪೇಗನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಮರಣವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.

ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಭಕ್ಷಣೆ ... ವಯಸ್ಸಾದ ತಂದೆಯ ಕೊಲೆ ... ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ನಮ್ಮ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ವಿಧಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕ ಜನರು (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ) ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಹಾದುಹೋದರು.

XX ಶತಮಾನ. ಗಂಭೀರ ಸೇವೆ ಇದೆ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್). ಅದರ ನಂತರ, ಭಕ್ತರು ಕೆಂಪು ವೈನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾದ್ರಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಈ ವೈನ್‌ನ ಒಂದು ಚಮಚವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರೋಸ್ಫೊರಾದೊಂದಿಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ದೇಹವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಪೇಗನ್ ವಿಧಿ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಅವರು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು (ಅಥವಾ ಅವನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ದೇಹ) ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೇವರು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು.

ಹಾಗಾದರೆ ಒಪ್ಪಂದವೇನು? ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾರವೇನು? ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ದೇವರನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ದೂರದ ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಉದಾತ್ತ ಯೋಧನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಅವನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದಾಗ ಅದೇ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಪೂರ್ವಜರ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ದುರದೃಷ್ಟಕರ (ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಬರ, ಪ್ರವಾಹಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದೆಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ತವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.

ವಿಪತ್ತುಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸರಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಮುದುಕನನ್ನು ಕೊಂದರು, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ವೈಸ್ರಾಯ್. ಅವರು ಕೆರಳಿದ ಅಂಶಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಹಾಗಾಗಿ, ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿರಿಯರ ಹತ್ಯೆ, ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಹೋಗುವ ತಂದೆಯ ಕೊಲೆ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಂತಹ ನಂಬಲಾಗದ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅನಾಗರಿಕತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಥಮ.

ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ "ಮುದುಕನ" ಬಹುತೇಕ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಆಳವಾದ ಗೌರವ, ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಜೀವನದಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಜೀವನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಸಾವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಜನರು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗುವುದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು.

ಅದೇ ಆಡುಭಾಷೆಯ "ಟ್ರಯಾಡ್" - "ಜೀವನ - ಸಾವು - ಜೀವನ" ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃಷಿ ಆರಾಧನೆಗಳು, ಫಲವತ್ತತೆ ಆರಾಧನೆಗಳು, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು ಅಥವಾ ಕೊಲೆಗಾರರು ದುರಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮರಣದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಸೇವೆ ಮಾಡುವ" ಬಯಕೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಉನ್ನತ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಲಿಕೊಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಮಾತೃಭೂಮಿಗಾಗಿ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಗಿ, ರಾಡ್? ಇದು ಗೌರವವಲ್ಲವೇ, ಸಾಧನೆಯಾಗಬಹುದಲ್ಲವೇ?

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಯುಗಕ್ಕೆ, ಕೃಷಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಕ್ರಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಪೋಷಕ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ. ಪೋಷಕ ಪೂರ್ವಜರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು "ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ" ಕಳುಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸಮಾಜವು ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಆಶಿಸಿತು. ಕೆಟ್ಟ ವಿಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಾಮ - ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮ.

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, "ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಆಚರಣೆಯೂ ಬದಲಾಯಿತು. ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಳೆಯ ಜನರನ್ನು "ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆಚರಣೆಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ:

ಎ) ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಾರುಬಂಡಿ ಮೇಲೆ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಕಂದರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಕಸ್ಟಮ್ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ - "ಸ್ಪ್ಲಿಂಟ್ ಮೇಲೆ ಸಸ್ಯ", ಹಾಗೆಯೇ "ಇದು ಸ್ಪ್ಲಿಂಟ್ಗೆ ಸಮಯ" ನಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಬಿ) ಸ್ಲೆಡ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಸ್ಟ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಸಿ) ಖಾಲಿ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಒಕ್ಕಣೆ ನೆಲದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ)

ಡಿ) ಖಾಲಿ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ;

ಡಿ) ಒಂದು ಸ್ಪ್ಲಿಂಟ್ ಮೇಲೆ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ತೋಟಗಳ ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲೋ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಡೊವ್ಬ್ನಿ (ಅಗಸೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಸಾಧನ) ಮುಗಿಸಿದರು;

ಇ) ಅವರನ್ನು ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು;

ಜಿ) ಮುಳುಗಿತು.

ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಗಾದೆ "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವೇ ಕಾಯಿರಿ" ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಂತೆ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ನೀವು ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ", "ನಾನು ತೊರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ಹಂತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನ ಅನುಭವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೃದ್ಧರು - ಹಿರಿಯರು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಪೂರ್ವಜರ ಮರಣಾನಂತರದ ಪೋಷಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಇತರ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ" ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಅಂಶಗಳಿಂದಲ್ಲ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಪೇಗನ್ ವಿಧಿ ಇತ್ತು. 1551 ರಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಹಲವಾರು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು (ಅದು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ "ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿರೋಧದ ಕೊರತೆಗಾಗಿ.

"ಜಗತ್ತು", ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರವೂ ಇತ್ತು, ವಾರ್ಷಿಕ ಕೃಷಿ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲು - ಜಾನುವಾರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಬಿತ್ತನೆ, ಕೊಯ್ಲು - ರೈತನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುಗಿದನು. ಈ ಚಕ್ರದ ಕೊಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪೋಷಕ ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಪೋಷಕರ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಗಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು (ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ತರುವುದು, ನಂತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು).

ಈ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಷಕರ ಶನಿವಾರಗಳು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಅವಳ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.