პერიკლე და ასპასია. ვინ არის პერიკლე და როგორია მისი როლი ბერძნული კულტურის განვითარებაში? რაც პერიკლემ შემოიტანა

პერიკლესი

(დაახლ. ძვ. წ. 490–429 წწ.)

ძველი საბერძნეთის პოლიტიკოსი, ათენის სტრატეგი.

პერიკლე წარმოშობით ალკმეონიდების არისტოკრატული ოჯახიდან იყო, რომლებმაც თავიანთი გენეალოგია ლეგენდარულ ალკმეონამდე მიაკვლიეს. ამ გვარის წარმომადგენლები დიდი ხანია ათენის მმართველ ელიტას ეკუთვნიან. ასე, მაგალითად, კლისთენესი, რომლის სიცოცხლე ეცემა არისტოკრატიასა და დემოსს შორის მწვავე პოლიტიკური ბრძოლის პერიოდს, ძვ.წ. 509-507 წლებში. გაატარა მთელი რიგი რეფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავდა სახელმწიფოში არსებული უძველესი არისტოკრატული ინსტიტუტების განადგურებას, რომლებიც დაკავშირებულია საზოგადოების ტრადიციულ ტომობრივ ორგანიზაციასთან. კლისთენესის რეფორმებმა მნიშვნელოვნად გააძლიერა ათენის დემოსის პოზიცია და ბერძნულ-სპარსული ომების დროს განსაზღვრა ათენის არმიის დემოკრატიული ბუნება, რამაც მას გამარჯვება მოუტანა ომში. ოსტრაციზმის შემოღება, რომელმაც შემდგომში დიდი როლი ითამაშა დემოსის ბრძოლაში საძაგელი პოლიტიკოსების წინააღმდეგ, ასევე დაკავშირებულია კლისთენეს სახელთან. პლუტარქე წერდა მასზე, როგორც ადამიანზე, რომელმაც „განდევნა პისისტრატიდები, გაბედულად დაამხო ტირანია, მისცა ათენელებს კანონები და ჩამოაყალიბა პოლიტიკური სისტემა, მასში სხვადასხვა ელემენტების შერევა საკმაოდ მიზანშეწონილად მოქალაქეთა თანხმობისა და კეთილდღეობისთვის“.

არქონ მეგაკლესი ეკუთვნოდა ამ კლანის ადრინდელ წარმომადგენლებს, რომლის დროსაც ალკმეონიდების კლანმა საკუთარი თავის დისკრედიტაცია მოახდინა ეგრეთ წოდებულ კილონურ სიბინძურეში - კილონის შეთქმულების მონაწილეთა მკვლელობა ქალღმერთ ათენას წმინდა მფარველობით ძვ.წ. 632 წელს. ამ სისასტიკის გამო ოჯახს წყევლა დაუწესეს და ალკმეონიდები ათენიდან გააძევეს. სოლონის დროს მათ დაბრუნების უფლება მიეცათ, მაგრამ ტირან პეისისტრატეს და მისი ვაჟების მეფობის დროს ალკმეონიდები კვლავ განდევნეს. ისინი ათენში დაბრუნდნენ მხოლოდ ტირანი ჰიპიასის განდევნის შემდეგ ძვ.წ. 510 წელს.

ამ კლანის წარმომადგენლებმა აქტიური მონაწილეობა მიიღეს დელფოში აპოლონის ტაძრის აღდგენაში.

პერიკლეს მამა ქსანტიპუსი იყო აკამანტიდების გვარიდან, დემე ჰოლარგუსიდან. იგი გამოირჩეოდა ბერძენ-სპარსეთის ომების დროს, განსაკუთრებით სპარსელებთან ბრძოლაში, კონცხ მიკალეში, მცირე აზიის სანაპიროზე, სადაც მეთაურობდა ათენის ფლოტს. მას ცოლად ჰყავდა კანონმდებელი კლისთენეს აგარისტე ალკმეონიდების გვარის დისშვილი. როგორც მამობრივი, ისე დედობრივი მხრიდან პერიკლე იმ კლანებს ეკუთვნოდა, რომლებსაც მაღალი თანამდებობა ეკავათ ათენის არისტოკრატიაში. ძველი ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ პერიკლე იყო სიმპათიური და ბრწყინვალედ აშენებული, მხოლოდ მისი თავი ჰქონდა უცნაური წაგრძელებული ფორმის. ჩვენს დრომდე მოღწეულ მის სკულპტურულ პორტრეტებზე ის ყველგან მუზარადშია გამოსახული. აშკარაა, რომ, როგორც პლუტარქე წერს, „მოქანდაკეებს არ სურდათ მისი სამარცხვინო სახით გამოსახვა“, ჩაფხუტით ნიღბავდნენ მის „მოგრძო და არაპროპორციულად დიდ თავს“.

პერიკლემ მიიღო შესანიშნავი განათლება. ნებისმიერი ათენისთვის მუსიკისა და ვერსიფიკაციის სავალდებულო შესწავლის გარდა, იგი სწავლობდა ორატორობას ცნობილ ფილოსოფოს ზენოსთან. პერიკლე ფილოსოფოს ანაქსაგორას ხელმძღვანელობით სწავლობდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს და მასწავლებლის წყალობით განთავისუფლდა ყოველგვარი ცრურწმენისაგან და არ სჯეროდა წინასწარმეტყველების.

კეთილშობილური წარმომავლობა, სიმდიდრე, დიდი კავშირები და შესანიშნავი განათლება - ეს ყველაფერი პერიკლეს წარმატებულ პოლიტიკურ კარიერას უწინასწარმეტყველებდა. მან გადაწყვიტა მეომრად დაეწყო კარიერა და მხოლოდ ამის შემდეგ გასულიყო პოლიტიკურ ასპარეზზე. პერიკლემ მონაწილეობა მიიღო რამდენიმე სამხედრო ლაშქრობაში, რომლებშიც გამოირჩეოდა სიმამაცითა და სიმამაცით.

მაგრამ გარემოებები ისე განვითარდა, რომ მისი ნების საწინააღმდეგოდ, პერიკლეს ადრევე მოუწია პოლიტიკაში ჩართვა. მიუხედავად მისი წარმოშობის კეთილშობილებისა, იგი შეუერთდა დემოსის პარტიას, რომლის ერთგული დარჩა მთელი თავისი შემდგომი ცხოვრება. პერიკლემ შეწყვიტა შეხვედრა არისტოკრატ ნათესავებთან და დაასრულა კეთილშობილ მეგობრებთან მეგობრობა. მან დაიწყო ლაპარაკი საჯარო შეხვედრებზე და მისი გამოსვლები იყო ფერადი და ხატოვანი, ხოლო შესანიშნავი განათლება და კარგი მასწავლებელი - ზენონი - საშუალებას აძლევდა განევითარებინა ორატორული უნარები.

პერიკლეს ახლო მეგობარი იყო დემოკრატების ლიდერი ეფიალტესი - დაუნდობელი ადამიანი ხალხის მიმართ დანაშაულის ჩამდენი. არისტოკრატებს სძულდათ ეფიალტესი და მასთან მკვლელი გაგზავნეს. ეფიალტეს გარდაცვალებასთან ერთად დემოკრატიული პარტიის ხელმძღვანელობა პერიკლეს გადაეცა.

ამ დროს წინა პლანზე იდგა გარე მტრებთან ბრძოლა, რომელიც დიდ ძალისხმევას მოითხოვდა. ეგვიპტეში ათენს მოუწია ბრძოლა სპარსელებთან, ხოლო თავად პელოპონესის ტერიტორიაზე - კორინთოსთან, ეპიდავრასთან, ეგინასთან და შემდეგ სპარტასთან. 457 წელს ძვ. პერიკლე მონაწილეობდა ტანაგრას ბრძოლაში, რომელშიც ათენელები დამარცხდნენ სპარტელების მიერ. ამ წარუმატებლობის შემდეგ ათენში დაიწყო ხმები პერიკლეს დახმარებით განდევნილი გამოცდილი მეთაურის კიმონის დაბრუნების სასარგებლოდ. თავად პერიკლე კი ხალხის სურვილის დასაკმაყოფილებლად წავიდა და წინადადება შესთავაზა მეტოქე გადასახლებიდან დროზე ადრე დაბრუნებულიყო. დაბრუნებულმა კიმონმა მალე დაიწყო ომი სპარსეთთან კუნძულ კვიპროსისთვის და კამპანიის დროს ავადმყოფობისგან გარდაიცვალა. მისმა სიკვდილმა დიდად დაასუსტა არისტოკრატების პარტია.

451-450 წლებში დადებულის საპირისპიროდ. ზავი, სპარტელები შეიჭრნენ ცენტრალურ საბერძნეთში, რათა დაეხმარონ დელფებს ფოკიელების წინააღმდეგ ომში. პერიკლე ფოკეას დასახმარებლად მისულ ლაშქარს სათავეში ჩაუდგა და სპარტელების განდევნის შემდეგ მაშინვე დაუბრუნა მას დელფური სიწმინდე.

445 წელს ძვ. ათენსა და პელოპონესის ლიგას შორის დაიდო ოცდაათწლიანი მშვიდობა. მას პერიკლეს მშვიდობასაც უწოდებენ და მისი მიხედვით ათენელებმა მიატოვეს ყველაფერი, რაც მათ ეკუთვნოდათ პელოპონესზე და დაუბრუნდნენ იმ თანამდებობას, რომელიც ომამდე ეკავათ.

საომარი მოქმედებების შეწყვეტით პერიკლემ მთელი თავისი ძალები მიმართა შიდა პრობლემების გადაჭრას. მან დაიწყო ბრძოლა ღარიბი მოქალაქეების თანაბარი უფლებებისთვის. პერიკლეს სთავაზობდა მათ გადაეხადათ ყოველი დღე საზოგადოებრივ საქმეებზე, მაგალითად, სასამართლო პროცესებში მონაწილეობა ნაფიც მსაჯულთა შემადგენლობაში. ასეთი ბრძანება საშუალებას აძლევდა ნებისმიერ მოქალაქეს, განურჩევლად მისი ფინანსური მდგომარეობისა, ისარგებლოს ყველა პოლიტიკური უფლებით. გარდა ამისა, იმისათვის, რომ ხალხს შემოსავალი მიეღო, მისი ინიციატივით მათ დაიწყეს ყოველწლიურად 60 ტრირემის აღჭურვა და მათთვის ეკიპაჟების დაკომპლექტება თავისუფალი მოქალაქეებისგან, რომლებიც იღებდნენ ანაზღაურებას გემებზე მუშაობისთვის. ათენის კავშირის წევრი ქვეყნების მიწებზე შეიქმნა დასახლებები - კლერუჩია, სადაც თითოეულ ათენელს შეეძლო მიეღო მცირე მიწის ნაკვეთი დასამუშავებლად. ამავე მიწებზე მოეწყო გარნიზონები, რამაც შესაძლებელი გახადა ერთდროულად ორი პრობლემის გადაჭრა - უბრალო ხალხის მდგომარეობის შემსუბუქება და ატიკის გარეთ სამხედრო დასახლებების შექმნა. კლერუჩია იყო სადამკვირვებლო პუნქტი, ათენის ძალაუფლების მხარდაჭერა და დაცვა და, გარდა ამისა, დიდი კომერციული მნიშვნელობა ჰქონდა.

პერიკლეს მეფობის დროს აღინიშნება ათენის უდიდესი ყვავილობა და დიდება. ქალაქში ბევრი მშენებლობა მიმდინარეობდა და, როგორც პლუტარქე წერდა, „მთელი ქალაქი იყო, თითქოს, ხელფასზე, თავს ამშვენებდა და ამავდროულად უჭერდა მხარს“. ათენის აკროპოლისი ამშვენებდა არქიტექტურისა და ქანდაკების ბრწყინვალე ნიმუშებს. ათენის გასაძლიერებლად ააგეს ეგრეთ წოდებული გრძელი კედლები და დაასრულეს მესამე კედელი ორ არსებულს შორის, რათა ქალაქი აუღებელი ყოფილიყო. პერიკლეს დროს აშენდა ოდეონი - მრგვალი შენობა მუსიკალური წარმოდგენებისთვის. ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი რეჟისორი იყო პერიკლეს მეგობარმა, მოქანდაკე ფიდიასმა.

მშენებლობამ და მისმა უზარმაზარმა ფინანსურმა ხარჯებმა გამოიწვია პერიკლეზე მისი პოლიტიკური ოპონენტების უდიდესი თავდასხმები. ისინი მას ადანაშაულებდნენ მოკავშირეთა ხაზინის ფულის ფლანგვაში, რათა ქალაქი ოქროთი და ძვირადღირებული მასალებით დაამშვენებინა. პერიკლეს პასუხი მტრებზე, რომელიც ციტირებს პლუტარქეს პერიკლეს ბიოგრაფიაში, აჩვენებს მის სიმწიფეს, როგორც პოლიტიკურ ფიგურას და ბრძენ მმართველს, რომელიც ხელმძღვანელობს ძლიერ სახელმწიფოს: როგორ არ აწვდიან მოკავშირეებს არაფერი - არც ცხენი, არც გემი და არც გემი. ჰოპლიტი, მაგრამ მხოლოდ ფულის გადახდა; და ფული არ ეკუთვნის მას, ვინც მას აძლევს, არამედ მას, ვინც იღებს მას, თუ ის გადასცემს იმას, რისთვისაც იღებს. მაგრამ თუ სახელმწიფო საკმარისად არის მომარაგებული ომისთვის საჭირო ნივთებით, საჭიროა თავისი სიმდიდრე დახარჯოს ისეთ სამუშაოებზე, რომლებიც მათი დასრულების შემდეგ სახელმწიფოს მარადიულ დიდებას მოუტანს და აღსრულების დროს დაუყოვნებლივ გახდება კეთილდღეობის წყარო. იმის გამო, რომ ყველა სახის სამუშაო და სხვადასხვა საჭიროება, რომელიც ასტიმულირებს ყველა სახის ხელობას, აძლევს დასაქმებას ყველა ხელზე, აწვდის შემოსავალს თითქმის მთელ სახელმწიფოს, ისე, რომ იგი ამშვენებს და იკვებება საკუთარი ხარჯებით.

პერიკლეს დროს ათენი ასევე გახდა უდიდესი სავაჭრო ქალაქი, რომელიც ფლობდა შუამავალს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილებს შორის. ქალაქი ბერძნული სამყაროს მთავარ საწყობად იქცა, სადაც სხვადასხვა საქონელი მოჰქონდათ.

პერიკლე ათენის მთავარ ძალას ფლოტში ხედავდა, რაზეც განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო. მის ქვეშ ათენის ფლოტი სამასი ტრირემისგან შედგებოდა. პერიკლემ გამოიყენა საზღვაო მანევრები, რომლებიც ტარდებოდა ყოველწლიურად რვა თვის განმავლობაში. პერიკლეს მეთაურობით სახმელეთო ჯარი შედგებოდა 29000 ჰოპლიტის, ათასი მხედრის, 200 კავალერიისა და 1600 ფეხით მშვილდოსნისაგან.

პერიკლეს საგარეო პოლიტიკა მიზნად ისახავდა ათენის გავლენის სფეროს გაფართოებას და არსებული მდგომარეობის განმტკიცებას და დაცვას. დასავლეთში ხელშეკრულებები დაიდო ეგესტასთან (ძვ. წ. V საუკუნის შუა ხანებში), შემდეგ კი, პელოპონესის ომის წინა დღეს, რეგიუმთან და ლეონტინელებთან. პერიკლე ცდილობდა მოეწვია ათენში ბერძნული ქალაქების წარმომადგენელთა ეროვნული ყრილობა, მაგრამ ეს მცდელობა ჩაიშალა სპარტის წინააღმდეგობის გამო. მიუხედავად ამისა, მოკავშირეთა დამოკიდებულება ათენზე გაიზარდა და კუნძულ დელოსიდან მოკავშირეთა ხაზინა ათენში გადავიდა. ფოროსების (ხარკის) საერთო რაოდენობა პელოპონესის ომამდე იყო ექვსასი ტალანტი. ამრიგად, ათენმა დაამყარა მკაცრი სამხედრო და ფინანსური კონტროლი მოკავშირეების პოლიტიკაზე.

სანამ ათენს გარე მტერი არ ემუქრებოდა, მათ შეეძლოთ გაუმკლავდნენ უკმაყოფილო მოკავშირეებს, მაგრამ პელოპონესის ომის დაწყებასთან ერთად, საფრთხე გაიზარდა.

როდესაც კორკირა, კორინთთან შეჯახების შემდეგ, მოკავშირის საძიებლად ათენს მიუბრუნდა, პერიკლემ ათენელებს დაუმტკიცა ამ ალიანსის საჭიროება, რადგან კორკირას ჰქონდა ძლიერი ფლოტი და ეკავა მნიშვნელოვანი გეოგრაფიული პოზიცია იტალიისკენ მიმავალ გზაზე. მანამდე, მშვიდობის შენარჩუნების მცდელობისას, პერიკლე ახლა სახალხო კრებაზე ლაპარაკობდა სპარტელების მოთხოვნების წინააღმდეგ და მათში მხოლოდ წინასწარ განსაზღვრული შესვენების საბაბს ხედავდა. ის ცდილობდა ათენელთა გამხნევებას, მიუთითებდა მათ მდიდარ სახსრებზე და ძლიერ ფლოტზე და აფრთხილებდა მხოლოდ სარისკო საწარმოებს. მისი რჩევით, ათენელებმა უპასუხეს, რომ „თვითონ არ დაიწყებენ ომს, არამედ იბრძვიან მათთან, ვინც მას დაიწყებს“.

პერიკლე (დაახლოებით ძვ. წ. 490 - 429), ძველი ბერძენი პოლიტიკოსი, ათენის სახელმწიფოს მეთაური მისი მწვერვალზე (ძვ. წ. 443-429 წწ).

უძველესი არისტოკრატული ოჯახის წარმომადგენელმა პერიკლემ, თავისი ორატორული ნიჭისა და კომპრომისის უნარის წყალობით, მოახერხა ათენის მოსახლეობის უმრავლესობის მხარდაჭერა და მრავალი წლის განმავლობაში მართავდა ამ პირველ ბერძნულ ქალაქებს.

ახალგაზრდობაში პერიკლე იყო დემოკრატი ეფიალტეს მომხრე, რომელმაც შესთავაზა არეოპაგში კონცენტრირებული არისტოკრატიის ძალაუფლების შეზღუდვა (ძვ. წ. 462 წ.). ეფიალტეს გარდაცვალების შემდეგ იგი ხელმძღვანელობდა ყველაზე მრავალრიცხოვან ათენურ პარტიას.

არისტოკრატების ლიდერის კიმონის (ძვ. წ. 461) განდევნის მიღწევის შემდეგ, პერიკლემ დაიწყო მნიშვნელოვანი როლის თამაში ათენის პოლიტიკაში და კიდევ ერთი მეტოქე, თუკიდიდესის (ძვ. წ. 443) დამარცხების შემდეგ, სათავეში ჩაუდგა ათენის სახელმწიფოს, როგორც სტრატეგი, რისთვისაც. იგი ხელახლა აირჩიეს 15-ჯერ. თანამოქალაქეებთან მისი წარმატების საიდუმლო იყო ქონებრივი კვალიფიკაციის გაუქმება საჯარო თანამდებობაზე არჩევისას.

პერიკლემ შემოიღო დღიური ანაზღაურება საჯარო სამსახურისთვის, რაც ხელმისაწვდომს გახადა ღარიბი მოქალაქეებისთვის. დაჟინებით მოითხოვდა ათენის საზღვაო კავშირის ძალაუფლების გაძლიერებას, პერიკლემ აჩვენა ათენელებს თავისი ხელსაყრელი მხარე: მოკავშირეებისგან შეგროვებული თანხებით მან ააშენა ახალი ბრწყინვალე აკროპოლისი პართენონის ტაძრით, ასევე "გრძელი კედლები" ქალაქსა და ქალაქს შორის. პირეოსის პორტი, რომელმაც ათენი აუღებელ ციხედ აქცია. არა მხოლოდ არქიტექტორები და მხატვრები, არამედ ყველა ადამიანი, ვინც მშენებლობაზე მუშაობდა, უხვად მიიღო ჯილდო. პერიკლემ გადაწყვიტა მოქალაქეებად მიჩნეულიყო მხოლოდ ის, ვისი ორივე მშობელი ათენის მკვიდრი იყო. ამით სტრატეგმა დაამტკიცა თავისი უინტერესობა: ბოლოს და ბოლოს, მისი საყვარელი ცოლი, მშვენიერი ასპასია, მილეტელი იყო, ამიტომ მათ შვილებმა მოქალაქეობა ვერ მიიღეს.

პერიკლემ შექმნა ათენის მოქალაქეების დასახლებები მოკავშირე ქალაქებში, დაიპყრო და გააძლიერა ათენის საკუთრების კოლონიები შავ ზღვაზე და სამხრეთ იტალიაში. ზავის დადების შემდეგ სპარსეთთან (ძვ. წ. 449) და სპარტასთან (30 წლის განმავლობაში, ძვ. წ. 445 წ.), სტრატეგი ათენის ჰეგემონიას ურყევად მიიჩნევდა. ასე მოიქცნენ მისი მტრები მისი თანამემამულეებიდან, რომლებმაც მკაცრი ბრალდებები წაუყენეს პერიკლეს მეგობრებს: ფიდიასს, ანაქსაგორას და სხვებს, ასპასიას არა მხოლოდ დასცინოდნენ კომედიებში, არამედ სასამართლოშიც გამოიყვანეს უზნეობისა და ღმერთების უპატივცემულობისთვის (ძვ. წ. 432 წ.).

431 წელს ძვ. ე. სპარტელები ატიკაში შევიდნენ და ათენელები თავიანთ დასაყრდენში ჩაკეტეს. ქალაქში დაიწყო ჭირი, პერიკლეს პოპულარობა კატასტროფულად დაეცა, ის არ აირჩიეს სტრატეგად და დაადანაშაულეს გაფლანგვაში (ძვ. წ. 430 წ.). მომდევნო წელს, დიდი ჯარიმის გადახდის შემდეგ, პერიკლემ ძალაუფლება დაიბრუნა.

ის მალე დაინფიცირდა და ჭირით გარდაიცვალა.

გვ.14 ალბათ, პერიკლესადმი მიძღვნილი მრავალრიცხოვანი ნაშრომებიდან ვერც ერთი ვერ ახერხებს იმის ხსენებას, რომ ის ქალის ხაზით ალკმეონიდების ოჯახს ეკუთვნოდა. ზოგიერთი მკვლევარი პირდაპირ პერიკლეს ალკმეონიდს უწოდებს. თუმცა, როგორც წესი, საქმე ფაქტზე უფრო შორს არ მიდის: პერიკლეს გენეალოგიის დახასიათებისას მოცემულია ზოგიერთი ზოგადი ინფორმაცია ალკმეონიდების ისტორიიდან, ზოგჯერ მოცემულია ფუძე და ... ეს, როგორც წესი, დიგრესიაა. მთავრდება. ამ წესიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი გამონაკლისი არის R. Seeley-ის უაღრესად საინტერესო სტატია Pericles' Entry into History (პირველად გამოქვეყნდა 1956 წელს), რომელშიც დასაბუთებული მცდელობაა დადგინდეს კავშირი პერიკლეს წარმოშობასა და მის პოლიტიკურ საქმიანობას შორის. თუმცა, ეს სტატია ორმოცი წლის წინ გამოჩნდა, გარდა ამისა, მისი მრავალი დებულება საკამათო და შეგნებულად სადავოა. რა თქმა უნდა, პერიკლეს ცხოვრებასა და მოღვაწეობაში „პოლიტიკისა და გენეალოგიის“ დაკავშირების მცდელობები ასევე გაკეთდა მოგვიანებით, მაგრამ არა ამ ფიგურის შესახებ სპეციალურ ნაშრომებში, არამედ უფრო ზოგადი ხასიათის კვლევებში, რომელთა ავტორებმა არ დაადგინეს. ხაზს უსვამს პრობლემას მისი ყველა ასპექტის მთლიანობაში.

კითხვა, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ჩნდება პერიკლესა და ალკმეონიდებს შორის ზემოაღნიშნული ნათესაობის ფონზე, ასეთია: გამოიხატა თუ არა ეს კავშირი მის ცხოვრებაში და მოღვაწეობაში და თუ ასეა, როგორ, როდის და რა ვითარებაში? ეს კითხვა ასევე საინტერესოა, რადგან ალკმეონიდები ათენის ისტორიაში უნიკალური ოჯახია მრავალი თვალსაზრისით: მათი როლით ათენის პოლიტიკურ ცხოვრებაში VII-V საუკუნეებში. ძვ.წ ე., მასთან დაკავშირებული წყაროს მასალის შედარებითი სიმრავლის მიხედვით და ბოლოს, რელიგიური თვალსაზრისით - რამდენადაც ძველი ოჯახური წყევლა (კილონის სიბინძურე) ამძიმებდა. ეს უკანასკნელი ფაქტორი არ უნდა გამოვრიცხოთ: მასთან დაკავშირებული უძველესი ტრადიცია არ გვაძლევს იმის საშუალებას, რომ უგულებელვყოთ იგი, როგორც უმნიშვნელო. იმის გათვალისწინებით, რომ ნათესაური კავშირების ძალიან მნიშვნელოვანი როლი V საუკუნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, განსაკუთრებით ძველი არისტოკრატიისთვის, მას შემდეგ, რაც რ. სილის, რ. კონორის და სხვათა კვლევები გარკვეულწილად გახდა საერთო ადგილი ისტორიოგრაფიაში. , უკვე აპრიორულად ჩანს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პერიკლეს "ალკმეონიდურ" წარმოშობას რაიმე შედეგი არ მოჰყოლოდა.

ანტიკურ ხანაში არსებობს სხვადასხვა თვალსაზრისი იმის შესახებ, ასახავდა თუ არა პერიკლეს პოლიტიკა ალკმეონიდების ინტერესებს, თუ ის მხოლოდ ათენის სიკეთით ხელმძღვანელობდა. პირველი შეხედულება თავის დროზე ედს ჰქონდა. მაიერი, რომელიც კი თვლიდა, რომ პერიკლე გეგმავდა ათენში ალკმეონიდების მემკვიდრეობითი წესის შემოღებას ალკიბიადესთან ერთად (ეს ბოლო ვარაუდი, ჩვენი აზრით, წყაროებში დადასტურებას ვერ პოულობს). მნიშვნელოვნად შერბილებული სახით ეს თეზისი გამოთქვამდნენ რ. ზელიმ, პ. ბიკნელმა, რ. ლიტმანმა, კ. ფორნარამ და ლ. სამონსმა ზემოხსენებულ ნაშრომებში (იხ. შენიშვნა და).

საპირისპირო თვალსაზრისის მაგალითების ნაკლებობა არ არის. ასე რომ, ვ. ერენბერგი თვლიდა, რომ პერიკლე არ ხელმძღვანელობდა ალკმეონიდების ინტერესებით, მიუხედავად მათთან ოჯახური კავშირებისა; ამ ოჯახთან (მეუღლის მეშვეობით) მსგავსი კავშირები ჰქონდა პერიკლეს პოლიტიკურ მოწინააღმდეგეს კიმონს. მ.ფინლი თვლიდა, რომ პერიკლე (ისევე როგორც პისისტრატე მასზე ერთი საუკუნით ადრე), პირიქით, ფუნდამენტურად ებრძოდა არისტოკრატული ოჯახების გავლენას. ჯ. ობერის აზრით, მიუხედავად იმისა, რომ წარმომავლობითა და სიმდიდრით პერიკლე წარმოშობით ტრადიციული არისტოკრატიიდან იყო, პოლიტიკურ საქმიანობაში კავშირების ტიპის მიხედვით, ის უკვე მიეკუთვნებოდა დემოკრატიულ პოლისში არსებულ „ელიტას“ ახალ ტიპს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ხაზგასმულია, რომ პერიკლე არის გარდამავალი ფიგურა, რომელიც განსაზღვრავს საზღვარს, ეტაპს ათენის პოლიტიკური ბრძოლის ისტორიაში. ამ ბრძოლის მეთოდები, გავლენის მექანიზმები და თავად მოქმედი პირები პოსტპერიკლეანურ ეპოქაში სრულიად განსხვავებულია, ვიდრე მანამდე. პერიკლეს სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ძველი არისტოკრატიის უკანასკნელი წარმომადგენელი ათენის ხელისუფლებაში. ეს მკვეთრი ცვლილება მოხდა ზუსტად „პირველი კაცის“ ხანგრძლივი ფაქტობრივი მეფობის წლებში (თუკ. I. 139.4) და ცხადია, მას, როგორც სხვას, თავისი მოღვაწეობით შეუწყო ხელი ცვლილებას. როგორ გამოვიდეთ ასეთი პარადოქსული სიტუაციიდან: პერიკლე ყველაზე კეთილშობილური არისტოკრატია, პერიკლე კი პოლიტიკოსი, რომელმაც მკვეთრად შეამცირა არისტოკრატიის როლი, გზა გაუწმინდა დემაგოგებს? რა თქმა უნდა, ამ სტატიაში არ არსებობს გზა, რომ ვუპასუხოთ ასეთ გლობალურ კითხვას. განვიხილავთ მის მხოლოდ იმ ასპექტებს, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ალკმეონიდებთან.

შტრიხები პერიკლეს გენეალოგიისკენ. პერიკლე, ჰოლარგუსის ქსანტიპუსის ვაჟი, მამრობითი შთამომავალი იყო ბუზიგების კეთილშობილური ატიკური ოჯახიდან (Βουζύγαι), როგორც ამას მოწმობს ბოლო კომიკოსი. მე-5 საუკუნე ძვ.წ ე. Eupolis (Aristid. XLVI. 130 cum schol. = Eupolis Fr. 96 Kock). გასული საუკუნის მიწურულს უ.ვილამოვიცმა გამოაცხადა ასეთი იდენტიფიკაციის წინააღმდეგ, ეყრდნობოდა იმ ფაქტს, რომ ბუზიგი სხვაგან ევპოლისში (fr. 97 Kock = Schol. Aristoph. Lys. 397), ისევე როგორც არისტოფანესში (Lys. 397 - უფრო ზუსტად გვ.16 „ხოლოზიგი“, Χολοζύγης) ჰქვია დემოსტრატე, ორატორი V საუკუნის ბოლოს. თუმცა, რამდენადაც შეიძლება ითქვას, ეს არგუმენტი შეუსაბამოა. თუ დემოსტრატე ბუზიგი იყო, საერთოდ არ მოჰყვება, რომ პერიკლე ის არ იყო. ამ შემთხვევაში ისინი ნათესავები იყვნენ, რასაც, სხვათა შორის, ირიბად ორი გარემოება ადასტურებს. ჯერ ერთი, არისტოფანეს პაროდიაში „ჰოლოზიგი“ (სიტყვების χολή, „ნაღველი“ და Βουζύγης-ის ნაზავი) ასევე ნათლად შეიძლება მოისმინოს მინიშნება dem Holargus-ზე, რომელსაც, ცხადია, დემოსტრატე ეკუთვნოდა. პერიკლეც, როგორც ცნობილია, ჰოლარგუსიდან იყო. მეორეც, 415 წელს დემოსტრატე მოქმედებდა როგორც პერიკლეს ახლო ნათესავი ალკიბიადესის (Aristoph. Lys. 391 კვ.; Plut. Alc. 18; Nic. 12) აქტიური მხარდამჭერი. ამრიგად, არ არსებობს საკმარისი საფუძველი იმის უარყოფისთვის, რომ პერიკლე ბუზიგებს ეკუთვნოდა.

ბუსიგის კლანი არ იყო ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე და გავლენიანი ათენური ოჯახი, როგორიცაა ფილეიდები ან ალკმეონიდები, მაგრამ ის ასევე ძალიან უძველესი და პატივსაცემი იყო. ეს კლანი სამღვდელო იყო (ἱερός, შდრ. Schol. Aristid. loc. cit.), ანუ ის აკონტროლებდა ადგილობრივ კულტს (თუმცა, ასეთი კონტროლი, დიდი ალბათობით, ახორციელებდა კლანის ერთ-ერთ ოჯახს და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს იყო ოჯახი, საიდანაც წარმოიშვა პერიკლე). ეს იყო ოჯახის დამაარსებლის კულტი, გმირული ეპიმენიდესის (Hesych. s. v. Βουζύγης) სახელით. ეს ბუზიგ-ეპიმენიდეს ეკუთვნოდა ცნობილი სასოფლო-სამეურნეო გმირის ტრიპტოლემუსის გარემოს და პატივს სცემდნენ, როგორც პირველ ადამიანს, ვინც ხარები უღელში აიღო (აქედან მოდის გვარის სახელი). ეპიმენიდეს ქანდაკება ათენში იდგა ტრიპტოლემოსის ტაძრისა და ხარის სპილენძის ქანდაკების გვერდით. პავსანიემ (I. 14. 4) ის აირია ეპიმენიდე კრეტელში. ამრიგად, ბუსიგი შედიოდა ელევსინელი გმირების წრეში (სერვ. ვერგ. გეორგ. I. 19), რასაც ადასტურებს ელევსისში ბუსიგების ოჯახის სამღვდელო მოვალეობები უკვე ისტორიულ ეპოქაში წმინდა ხარების შენახვაზე (სკოლ. არისტიდი. ლოკ. ციტ.). და ეს იმაზე მეტყველებს, რომ თავად გვარი, სავარაუდოდ, ელევსინური წარმოშობისაა.

თუმცა, ოჯახის ერთ-ერთი შტო, კერძოდ ის, საიდანაც პერიკლე მოვიდა, ცხადია, უკვე ძალიან ადრეულ ეპოქაში გადავიდა ათენში და იქ საკმაოდ გავლენიანი თანამდებობა დაიკავა. ათენელი არქონტების სიცოცხლის სიაში, რომელიც შემონახულია ელინისტი ისტორიკოსის კასტორის მიერ (FGrHist 250 F4), ჩნდება გარკვეული არიფრონის სახელი. არიფრონი ძალიან იშვიათი სახელია, რომელიც ათენში ჩაწერილია მხოლოდ ბუსიგის შორის. ეს საფუძველს იძლევა ვიფიქროთ, რომ უკვე ადრეულ არქაულ პერიოდში ბუზიგები ნათესაურ ურთიერთობაში იყვნენ მმართველ მედონტიდების დინასტიასთან. სხვათა შორის, მსგავსი ურთიერთობა მედონტიდებთან ამ დროს შეინიშნება ალკმეონიდებს შორის, რასაც მოწმობს ამავე სიაში აღმოჩენილი სახელები მეგაკლესი და ალკმეონი.

ბუზიგის ოჯახის ამ ოჯახის რეზიდენცია უკვე მაშინ, როგორც ჩანს, იყო ჰოლარგუსი, მოგვიანებით აკამანტიდას გვარის ქალაქური ტრიტი, რომელიც მდებარეობს კეფისის ხეობაში, ათენის ჩრდილო-დასავლეთით, გარე კერამიკის გვერდით. სწორედ ჰოლარგაში ცხოვრობდა პერიკლე ქსანტიპოსის მამა კლისთენის რეფორმების დროს და მისი შთამომავლებიც ამ დემეს მიაწერდნენ (Plut. Per. 3). ატიკის დაბლობზე (πεδίον), კეთილშობილი და მდიდარი ოჯახისთვის ქალაქის უშუალო სიახლოვეს ცხოვრება, როგორც წესი, გულისხმობდა ადრეულ მონაწილეობას პოლიტიკურ ცხოვრებაში, კონტაქტებს სხვა გავლენიან ოჯახებთან. მართლაც, უკვე VI ს. ძვ.წ ე. შეიძლება აღმოვაჩინოთ ბუსიგის მჭიდრო კავშირები (როგორც ამიერიდან მოკლედ მოვუწოდებთ პერიკლეს ოჯახს მამრობითი ხაზით) როგორც პეისისტრატიდებთან, ასევე ალკმეონიდებთან.

პერიკლეს ბაბუა არიფრონი, რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ, მე-6 საუკუნის შუა ხანებში ათენში საკმაოდ გამოჩენილი ფიგურა იყო. გვიანი კლასიკური ხანის უცნობი ავტორის ფილოსოფიური დიალოგის ფრაგმენტი, რომელიც შემორჩენილია Oxyrhynchus-ის ერთ-ერთ პაპირუსზე, ასახავს არიფრონს, როგორც პეისისტრატის თანამოსაუბრეს (Pap. Oxy. IV. 664. 101-102), გვ. 17, ე.ი. , მასთან დაახლოებული ადამიანი. რაც შეეხება ბუზიგესების ადრეულ კავშირებს ალკმეონიდებთან, აუცილებელია შეჩერება პ.ბიკნელის მიერ წამოყენებულ უაღრესად საინტერესო ჰიპოთეზაზე, რომლის მიხედვითაც მოვიდა არიფრონის ცოლი (აქედან გამომდინარე, ქსანტიპოს დედა და პერიკლეს ბებია). ამ ოჯახიდან. ეს ვარაუდი არ შეიძლება ჩაითვალოს საბოლოოდ დადასტურებულად, მაგრამ იდეალურად ჯდება ისტორიულ კონტექსტში, საშუალებას გაძლევთ თანმიმდევრულად გადაჭრათ ზოგიერთი სადავო პრობლემა (იხილეთ ქვემოთ უფრო დეტალურად) და ახლახან მიიღო ახალი არაპირდაპირი დადასტურება.

ბიკნელის ჰიპოთეზიდან გამომდინარე მოვლენების რეკონსტრუქციას დაახლოებით შემდეგი ფორმა აქვს. ამ უკანასკნელთან იმ დროს დაახლოებულ ბუზიგებს, ალკმეონიდებსა და პეისისტრატიდებს შორის ურთიერთობა ჯერ კიდევ VI საუკუნის პირველ ნახევარში არსებობდა. ძვ.წ ე. (ყველა ეს გვარი სოლონის გარემოს ეკუთვნოდა). 546 წელს პეისისტრატეს მიერ ალკმეონიდების განდევნის შემდეგ, ბუსიგი, როგორც ჩანს, ათენში დარჩნენ. პისისტრატეს გარდაცვალების შემდეგ ტირანის ვაჟები შეურიგდნენ ალკმეონიდებს და ეს უკანასკნელი (და რიგი სხვა არისტოკრატული ოჯახი) დაბრუნდნენ ატიკაში. ამ დროის განმავლობაში, ალკმეონიდები აღადგენენ ძველ კავშირებს პოლიტიკური ქორწინებების სერიით. ერთის მხრივ, ჰიპოკრატე, კლისთენესის არქონტის 525/4 ძმა, ცოლად მოიყვანს ჰიპიასის ქალიშვილს (აგარისტა, პერიკლეს მომავალი დედა, ამ ქორწინებიდან დაიბადა). მეორე მხრივ, ამავე დროს, ჰიპოკრატესა და კლისთენესის და (სახელი უცნობია) დაქორწინებულია არიფრონზე; მათი ქორწინებიდან დაახლოებით 526 წელს დაიბადა პერიკლე ქსანტიპოს მამა, რომლის სახელითაც ძირით ἵππος ჟღერს არისტოკრატული წარმომავლობა, რაც შენიშნა არისტოფანემ (Nub. 64 cum schol.). დამახასიათებელია, რომ ამგვარი „ჰიპოტროფული“ სახელები ხშირია ალკმეონიდებში და განსაკუთრებით პისისტრატიდებში, მაგრამ ბუსიგებში აღარ გვხვდება (არ ჩავთვლით პერიკლეს უფროს ვაჟს - ქსანტიპს, ბაბუის სახელს).

514 წელს ძვ. ე. ალკმეონიდები კიდევ ერთხელ განდევნეს ათენიდან, სავარაუდოდ, ჰარმოდიუსისა და არისტოგეიტონის წარუმატებელ შეთქმულებასთან დაკავშირებით, რომელშიც ისინი მონაწილეობდნენ. ამ გადასახლებაში ბუსიგი, როგორც ჩანს, გაჰყვა ალკმეონიდებს. მათი კავშირები კვლავ მყარდებოდა. ჰიპოკრატე (კლეისთენეს ძმა და ქსანტიპუსის დედის ბიძა), რომლის ქორწინება გაუქმდა ჰიპიას ქალიშვილთან, დაახლოებით 511 წელს მეორედ დაქორწინდა, ამჯერად თავის დისშვილზე, არიფრონის ქალიშვილზე და ქსანტიპუსის დაზე (სახელი უცნობია). ამ ქორწინებით დაბადებულმა ვაჟმა ასევე მიიღო სახელი ქსანტიპუსი. ეს ქსანტიპუსი, ჰიპოკრატეს ძე, მოგვიანებით იყო ამავე სახელწოდების არქონტი 479/8 (მარმ. პარ. A52; დიოდ. XI.27.1); ის არ უნდა აგვერიოს პერიკლეს მამა ქსანტიპესთან, რომელიც იმავე წელს იყო სტრატეგი (დიოდ. XI. 27. 3).

ადრეული კლასიკური ათენის ერთ-ერთი უდიდესი პოლიტიკოსისა და მეთაურის, არიფრონის ვაჟის, ქსანტიპუსის ცხოვრება და მოღვაწეობა უკიდურესად მწირად და ფრაგმენტულად არის ახსნილი უძველესი ტრადიციით და ამიტომ, გვ.18, ისინი პრაქტიკულად არ იყვნენ კვლევის საგანი. . ქსანტიპუსი, თავისი წარმოშობის გამო, მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ალკმეონიდებთან. ამ ოჯახთან მისი სიახლოვე ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა ახალგაზრდა პოლიტიკოსისთვის ალკმეონიდების ატიკაში დაბრუნების (510) და მათი ფაქტობრივი მოსვლის შემდეგ ათენში ხელისუფლებაში კლეისთენესის (507) მეთაურობით. ამრიგად, ქსანტიპუსს საშუალება მიეცა დაეწყო პოლიტიკური კარიერა ყველაზე გავლენიანი ჯგუფის რიგებში. მან განაგრძო თავისი ოჯახის ხაზი ალკმეონიდებთან უფრო მჭიდრო კავშირებისკენ, რომელმაც დაქორწინდა დაახლოებით 496 წელს აგარისტასთან (ჰეროდ. VI. 131. 2), ჰიპოკრატესა და მისი ბიძაშვილის ქალიშვილთან. ამ ქორწინებიდან დაიბადა ჩვენთვის ცნობილი ორი ვაჟი: უფროსი - არიფრონი და უმცროსი - პერიკლე, რომელიც დაიბადა დაახლოებით 494 წელს, ასევე ქალიშვილი (Plut. Per. 36. 7), ალბათ ცოტა უმცროსი.

ჩამოთვლილი „პოლიტიკური“ ქორწინებების შედეგად წარმოქმნილი ოჯახური კავშირების უკიდურესად რთულმა გადაჯაჭვებამ არ შეიძლება გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ ქსანტიპუსი (და, შესაბამისად, მისი შთამომავლობა) თანამედროვეთა მიერ აღიქმებოდა მთლიანად ალკმეონიდების კონტექსტში.

ამ პერიოდში ქსანტიპუსი უკვე გამორჩეული ფიგურა იყო ათენის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ჩვენი აზრით, გულდასმით უნდა გავითვალისწინოთ არისტოტელეს სიტყვები (Ath. pol. 28. 2), რომ ქსანტიპოსმა შეცვალა კლისთენესი დემოკრატიული ჯგუფის მეთაურად. τοῦ δή­μου προ­εισ­τή­κει ). ბოლო კვლევებში არაერთხელ და მართებულად აღინიშნა, რომ სტაგირიტის მიერ შემოთავაზებული ორმაგი სქემა „დემოკრატები-ოლიგარქები“ მე-5 საუკუნეში. ძვ.წ ე. არის უპირობო გამარტივება; პოლიტიკური ბრძოლის რეალური სურათი გაცილებით რთული იყო. ადრეული კლასიკური ათენის პოლიტიკური ცხოვრება არ იყო ბიპოლარული, არამედ პოლიცენტრული: იყო დიდი რაოდენობით მცირე პოლიტიკური ჯგუფები, საიდანაც შეიქმნა კოალიციები კონკრეტულ სიტუაციასთან დაკავშირებით. ცხადია, „ათენის პოლიტიკის“ ეს მონაკვეთი უნდა იქნას განმარტებული გვ.19-ში იმ გაგებით, რომ ქსანტიპუსი იყო, კლისთენესის შემდეგ, ჯგუფის ხელმძღვანელი, რომელიც კონცენტრირებული იყო ალკმეონიდების გარშემო.

ეს ძალიან სავარაუდო ჩანს. ხშირად მიაჩნიათ, რომ იმ დროს ჰიპოკრატეს ვაჟი მეგაკლესი გახდა ალკმეონიდების მეთაური და ეს ძნელად შეესაბამება სიმართლეს. მეგაკლესი, ეტლების რბოლის მოყვარული, პითიელთა გამარჯვებული 486 წ ე. და პოეტი პინდარის სტუმართმოყვარე მეგობარი, როგორც პოლიტიკოსი სრულიად უცნობი; გარდა ამისა, ის, როგორც ჩანს, ქსანტიპუსზე უმცროსი იყო. უფრო ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ალკმეონიდები V საუკუნის დასაწყისში. მას ხელმძღვანელობდა ქსანტიპუსი, რომელიც მათთან ყველაზე ახლო კავშირებით იყო დაკავშირებული.

დამახასიათებელია, რომ მარათონის ბრძოლის შემდეგ ქსანტიპოს, ალკმეონიდების უმეტესობისგან განსხვავებით (ჰეროდ. VI. 115. 2), სპარსეთის ღალატში არ წაუყენებია ბრალდება და მისი ავტორიტეტი ჯერ კიდევ 489 წელს ძალიან მაღალი იყო: ამის მსჯელობა შეიძლება. იმით, რომ მან მოიგო სასამართლო პროცესი მილტიადესის წინააღმდეგ, რომელიც შედგა არა დიკასტერიაში, არამედ უშუალოდ სახალხო კრებაში (δῆμος, შდრ. ჰეროდე. VI.136); სარჩელი ატარებდა ფორმას. საინტერესოა, რომ გვიანდელი ავტორის (Schol. Aristid. XLVI.160) მიხედვით, მილტიადესს ბრალს სდებდნენ ალკმეონიდები. ეს არის კიდევ ერთი არაპირდაპირი არგუმენტი ჩვენი ვარაუდის სასარგებლოდ, რომ ქსანტიპუსი იყო ალკმეონიდების და მათი დაჯგუფების ლიდერი.

484 წელს ძვ. ე. ქსანტიპუსი მეოთხე ოსტრაკოფორიის მსხვერპლი გახდა. მასთან დაკავშირებული ოსტრაკა ჯერ არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს. ნაპოვნია რამდენიმე ათეული ოსტრაკა ქსანტიპუსის სახელით, რომლებიც სხვა, უფრო ადრეულ ოსტრაკოფორიანებს ეკუთვნის. მათ შორის - ალბათ ყველაზე საინტერესო ყველა აღმოჩენილ ოსტრაკას შორის, რომელიც შეიცავს ეპიგრამას (ელეგიური დისტიჩი), რომელშიც ქსანტიპოსს უწოდებენ "განწირულს" (ἀλειτηρός). ახლახან გამოქვეყნებული ოსტრაკა სხვა ალკმეონიდების წინააღმდეგ - მეგაკლე ჰიპოკრატეს ძის - მას ასევე უწოდებენ ἀλειτηρός. ამდენად, ეჭვგარეშეა, რომელ „ბილწულებს“ მოიხსენიებენ. ეს ეხება ცნობილ კილონურ სიბინძურეს; მასთან დაკავშირებით ანტიკური ავტორები (Thuc. I. 126.11; Eupolis fr. 96 Kock; შდრ. Andoc. I. 130-131; Lycurg. Leocr. 117) იყენებენ ტერმინს ἀλιτήριος (= ἀλειτηρός ). ჩვენ წინ გვაქვს ახალი მტკიცებულება იმისა, რომ ქსანტიპუსი და, შესაბამისად, პერიკლე, განუყოფლად იყო დაკავშირებული საზოგადოებრივ აზრში შებილწულ ალკმეონიდებთან (ჯ. დევისის მოსაზრებას, რომ ეს კავშირი 489 წლის შემდეგ გაწყდა, საკმარისი საფუძველი არ აქვს).

დეტალური ექსკურსია პერიკლეს გენეალოგიაში მამრობითი ხაზის საშუალებით საჭირო იყო იმის საჩვენებლად, რომ მისი კავშირი ალკმეონიდებთან უფრო ღრმა და ძველი იყო, ვიდრე ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ბუზიგი დიდი ხნის განმავლობაში, ყოველ შემთხვევაში VI საუკუნიდან. ძვ.წ ე., ახლო ურთიერთობა ჰქონდა "დაწყევლილ" გვართან. თუ პ.ბიკნელის ზემოთ მოყვანილ ჰიპოთეზას მივყვებით (და ის სულ უფრო მეტ დადასტურებას პოულობს და ამჟამად მიღებულია მრავალი მკვლევრის მიერ), პერიკლე იყო ნახევარი კი არა, ალკმეონიდის სამი მეოთხედი. ამავე ოჯახს ეკუთვნოდა მისი პირველი მეუღლეც, რომლის სახელი უცნობია.

ალკმეონიდების ადგილი ათენის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა ტერმინოლოგიური განმარტება გვ.20 „გვარის“ ალკმეონიდების მიმართ გამოყენების შესახებ: სიტყვის ასეთი გამოყენება შეიძლება დაუცველი ჩანდეს ძველ კვლევებში მნიშვნელოვანი უთანხმოების ფონზე ათენის გვარის ბუნების განსაზღვრასთან დაკავშირებით. (γένος). ეს კითხვა იყო და რჩება ერთ-ერთ ყველაზე ცოცხალ დებატად ლიტერატურაში. კლანის ფენომენის უკეთ გასაგებად, 1970-იან წლებში გამოქვეყნებული ფრანგი მეცნიერების ფ. ბურიოსა და დ. მორგანი, ფ. ენგელსი და სხვ.) ალტერნატიული კონცეფცია. კერძოდ, ბურროს აზრით, სიტყვა γένος არ იყო terminus technicus და სხვადასხვა ეპოქაში განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდა. ზოგადად, ათენში შეიძლება გამოიყოს ასოციაციების სამი ტიპი, რომელთა მიმართაც გამოიყენებოდა ტერმინი γένος: სამღვდელო კორპორაციები (კერიკი, ეუმოლპიდები), უძველესი თემები, რომლებმაც შეინარჩუნეს საკუთარი კულტები (გეფირეი, სალამინია) და ბოლოს, პოლიტიკურად გავლენიანი ოჯახები. (οἴκοι), რომელზეც ტერმინი γένος მხოლოდ IV საუკუნიდან იწყება. ძვ.წ ე. (ალკმეონიდები, ფილეიდები). ათენში უძველესი კლანური ორგანიზაციის არსებობას საგვარეულო მიწის საკუთრება, საგვარეულო სამარხები და ა.შ., მეცნიერი უარყოფს. ეს თვალსაზრისი, სხვადასხვა ვარიაციით, სულ უფრო პოპულარული ხდება მეცნიერებაში, თუმცა არის ფუნდამენტური წინააღმდეგობებიც.

ასევე არსებობს შუალედური თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც, γένος (კლანი) იყო რეალობა, მაგრამ პოლიტიკურ ასპარეზზე მოქმედებდა არა როგორც ასეთი, არამედ მისი ერთი ან რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი ოჯახის ან „აგნატური ჯგუფის“ მეშვეობით.

ყოველივე ზემოთქმული სრულად ეხება ალკმეონიდებს. ჯერ კიდევ 1931 წელს G. Wade-Gery ვარაუდობდა, რომ ისინი იყვნენ არა კლანი, არამედ ოჯახი (ὀικία). ეს ჰიპოთეზა აიღო რამდენიმე მკვლევარმა. მართლაც, V ს-ის არც ერთი ავტორი. ძვ.წ ე. (არც პინდარი, არც ჰეროდოტე და არც თუკიდიდე) მოიხსენიებს ალკმეონიდებს, როგორც გვარს (γένος) „ტექნიკური“ გაგებით. ჩვენი აზრით, ალკმეონიდების შემთხვევაში γένος და οἶκος ცნებები პრაქტიკაში ემთხვევა სხვა გვარებისგან განსხვავებით (მაგალითად, კერიკოსი). თუმცა, ჩვენი ამოცანა არ არის ამ საკითხზე საბოლოო განსჯის გამოტანა; ჩვენ მხოლოდ გვინდა გავამართლოთ მათთან მიმართებაში სიტყვა „კეთილის“ გამოყენება. ჩვენ ვეყრდნობით იმ ფაქტს, რომ რუსულში ამ სიტყვას (როგორც ბერძნული γένος, Bourriaud-ის მიხედვით) ტექნიკური მნიშვნელობა არ აქვს და შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვადასხვა მნიშვნელობით. ასე რომ, რუსულ დიდგვაროვან ოჯახებზე საუბრისას, ისინი გულისხმობენ არა რაიმე სახის კლანს, არამედ ოჯახს (ან ოჯახების სისტემას), რომელიც დაკავშირებულია საერთო, არავითარ შემთხვევაში გამოგონილი წინაპრისგან. სწორედ ამ გაგებით ვიყენებდით და გავაგრძელებთ ტერმინს „გვარი“, განურჩევლად მისი კონკრეტული სემანტიკური შინაარსისა.

ალკმეონიდების წარმოშობასთან დაკავშირებით არსებობს ორი ურთიერთგამომრიცხავი ტრადიცია. ერთი მხრივ, პავსანიასი (II. 18. 8-9) მათ პილოსიდან გამოჰყავს, თვლის მათ ნელეიდების დინასტიის შთამომავლებად. მეორე მხრივ, ჰეროდოტე, თუ ის პირდაპირ არ უწოდებს ალკმეონიდებს ავტოქტონებს (მისი ἀνέκαθεν VI. 125. 1 ამ გაგებით შეიძლება განიმარტოს), მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, ალკმეონიდებს უამრავ პასაჟს უთმობს, არსად პ. .21 აღნიშნავს მათ არაათენურ წარმომავლობას. ამასთან, საკმაოდ ცალსახად საუბრობს პეისისტრატიდების (V. 65. 4), ფილაიდების (VI. 35. 1), გეფირეევის (V. 57) არაათენურ ფესვებზე. არ არსებობს სხვა მტკიცებულება ალკმეონიდების წარმოშობის შესახებ, გარდა სუდას ლექსიკის არც თუ ისე მკაფიო მითითებისა (s. v. Ἀλκμαιωνίδαι), რომელიც გამოჰყავს გვარის გარკვეული ალკმეონისგან, რომელიც ცხოვრობდა (ათენში?) თესევსის დროს. τοῦ κα­τὰ Θη­σέα ).

ამ სიტუაციაში, ნებისმიერი განსჯა ამ გვარის ფესვების შესახებ შეიძლება დაფუძნდეს მხოლოდ ჰეროდოტესა და პავსანიას გზავნილების შედარებითი მნიშვნელობის საფუძველზე. ჩვენ მიდრეკილნი ვართ, რიგი მკვლევარების მიყოლებით, უპირატესობა მივცეთ „ისტორიის მამის“ დუმილს, ვიდრე II საუკუნის პერიგეტის მტკიცებულებებს. ნ. ძვ.წ, რომელიც, სხვათა შორის, იმავე ადგილას, ყოველგვარი არგუმენტის გარეშე, ირიბად უარყოფს პეისისტრატიდების ნელეიდული წარმოშობის აბსოლუტურად ავთენტურ ტრადიციას. პავსანიამ აშკარად აისახა უფრო გვიანდელი (ატიდოგრაფიული?) ტრადიცია, რომლის შესახებ ჰეროდოტემ დღემდე არაფერი იცის. საკმაო დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ ყოველ შემთხვევაში მე-5 საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე. ალკმეონიდები ათენში განიხილებოდნენ, როგორც ავტოქტონური ევპატრიდიული გვარი.

ალკმეონიდების მიწის ნაკვეთები და რეზიდენციები უდავოა დაფიქსირებული ორ სხვა რეგიონში. ჯერ ერთი, ეს არის სამი დემა ათენის უშუალო სიახლოვეს, ქალაქის სამხრეთით - ალოპეკა (ახლანდელი კუცოპოდი), როგორც ჩანს, რომელიც იყო მთავარი რეზიდენცია, აგრილი (ახლანდელი პანკრატი) და ქსიპეტა (ახლანდელი აგიოს სოტირა). მეორეც - დემოსი საკუთრივ პარალიაში, ანუ ატიკის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპიროზე ათენის მიმდებარედ: ანაფლისტი, ფრეარა, აეგილია. J. Camp-ის ბოლო წინადადება ალკმეონიდების კონტროლის ტერიტორიების „გაფართოების“ შესახებ, იქ შემოღებულ იქნა სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროს დემეები (თორიკი, შტირია, პრასია, პოტამია), ასევე ლავრიის მაღაროები და პოსეიდონის საკურთხეველი სუნიაზე ( რომელიც ამ შემთხვევაში მათი საკულტო ცენტრი გამოდის), შემდგომი არქეოლოგიური მტკიცებულებების გამოჩენას საკმარისად დამაჯერებელი არ შეიძლება ვუწოდოთ; ამასთან, ეწინააღმდეგება დადგენილ მოსაზრებას, რომლის მიხედვითაც ალკმეონიდებს არ გააჩნდათ საკუთარი ადგილობრივი საკულტო ცენტრი.

ალკმეონიდები თავიანთი ისტორიის მანძილზე ატარებდნენ უკიდურესად აქტიურ ცოლქმრულ პოლიტიკას, რომელიც მიზნად ისახავდა კლანთაშორისი კავშირების დამყარებას, სხვადასხვა სახის კოალიციების ჩამოყალიბებას. "ალკმეონიდის" სახელები სიცოცხლის არქონს შორის (Castor, FGrHist 250 F4) მიუთითებს იმაზე, რომ უკვე ადრეული არქაული ეპოქაში ალკმეონიდები მედონტიდებს დაუკავშირდნენ. შემდგომში VI-V საუკუნეებში ეს ტენდენცია გაგრძელდა და განმტკიცდა. ბოლო ათწლეულების პროსოპოგრაფიული კვლევები (განსაკუთრებით პ. ბიკნელის ნაშრომი) სულ უფრო მეტად ავლენს ალკმეონიდების შიდა ატიკურ ქორწინებების უზარმაზარ არეალს. VI საუკუნისთვის. ძვ.წ ე. არსებობს კავშირები პეისისტრატიდებთან, ბუზიგებთან (როგორც ზემოთ აღინიშნა), კერიკებთან (კალია-ჰიპონიკის ოჯახი), შესაძლოა ასევე გეფირეებთან. V საუკუნეში მსგავსი ალიანსები დამყარდა ფილაიდებთან (მილტიადეს-კიმონის ოჯახი), სალამინიასთან (ალკიბიადეს-კლინიუსის ოჯახი) და ა.შ.

გვ.22 დამახასიათებელია, რომ საქორწინო ალიანსების დადებისას ალკმეონიდები გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული პოლიტიკური ინტუიციით, ყოველ ჯერზე ამყარებდნენ ზუსტად იმ კონტაქტებს, რომლებიც ამ მომენტში ყველაზე სასარგებლო იქნებოდა და საჭიროების შემთხვევაში არ ჩერდებოდნენ ამ კონტაქტების გაწყვეტაზე. ალკმეონიდების ცოლქმრული პოლიტიკა ათენის ფარგლებსაც სცდება (ერტრია, სიკიონი). თუმცა, ამ გვარში არსებობდა ენდოგამური ქორწინებაც (მაგალითად, მეგაკლეს (IV) და მისი ბიძაშვილის კესირას, კლისთენეს ასულის ქორწინება); ეს უკანასკნელი, რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ, ზოგადად ბერძნული არისტოკრატიისთვისაა დამახასიათებელი.

არაერთმა მეცნიერმა გამოთქვა (ზოგჯერ ძალიან კატეგორიულად) მოსაზრება, რომ ალკმეონიდები ძალიან ადრეული დროიდან, VII საუკუნიდან. ძვ.წ ე. იყვნენ, როგორც იქნა, „გაუცხოვდნენ“ ათენის არისტოკრატიის საერთო მასას, ეწინააღმდეგებოდნენ კიდეც. შესაძლოა, ეს გაუცხოება გარკვეულწილად გადაჭარბებულია და, ყოველ შემთხვევაში, არ გააჩნია ფუნდამენტური იდეოლოგიური საფუძვლები. მიუხედავად ამისა, მისი ფაქტის უარყოფა ძნელია. მართლაც, იყო გარკვეული (ზოგჯერ ძალიან მნიშვნელოვანი) სპეციფიკა ალკმეონიდების მიერ გამოყენებული გავლენის მექანიზმებში. მათ პოლიტიკაში უფრო დიდი როლი, ვიდრე სხვა კლანების როლი ითამაშა ისეთი ფაქტორებით, როგორიცაა გარე ურთიერთობები, კეთილშობილების გამოვლინება ( με­γαλοπ­ρέ­πεια ), კერძოდ, კონკურსებში გამარჯვების ხარჯები, დინასტიური ქორწინებები და ბოლოს, დემოსისადმი პირდაპირი მიმართვა. საბოლოო ჯამში, ათენის დემოკრატიის პოლიტიკური სისტემის ჩამოყალიბებაში პირველადი როლი სწორედ ალკმეონიდების წარმომადგენლებმა შეასრულეს (კლისთენესი, პერიკლე). ბევრი მკვლევარი მართებულად აღნიშნავს, რომ ალკმეონიდების საქმიანობის ამ და სხვა მახასიათებლებში შეიძლება თვალყური ადევნოთ კილონური სიბინძურის მნიშვნელოვან გავლენას, „გაბილწული სახის“ განსაკუთრებულ პოზიციას.

პერიკლეს და ალკმეონიდეს პოლიტიკური კარიერის დასაწყისი. პერიკლეს ბავშვობა მარათონსა და სალამინს შორის ათწლეულში დაეცა. ეჭვგარეშეა, მასზე მტკივნეული შთაბეჭდილება მოახდინა ალკმეონიდების წინააღმდეგ განხორციელებულმა მორიგი „დევნებამ“, რომელიც მაშინ განვითარდა. 486 წელს ძვ. ე. მისი დედის ბიძა მეგაკლი განდევნილი იქნა, რასაც ორი წლის შემდეგ მოჰყვა მისი მამა ქსანტიპუსი. კლანის ბევრ სხვა წევრს გაძევებით დაემუქრნენ (მათი სახელები იკითხება ოსტრაკაში). ალკმეონიდებს ბრალი ედებოდათ კილონურ სიბინძურეში (ἀλιτήριοι), სპარსეთის ღალატში (προδόται, Μῆδοι), ტირანებთან კავშირში ( φί­λοι τῶν τυ­ράν­νων ). როდესაც თავად პერიკლე მოგვიანებით გავიდა პოლიტიკურ ასპარეზზე, იგივე სახის ბრალდებები პირადად მას უნდა წაეყენებინათ; შემთხვევითი არ არის, რომ პლუტარქეს (პერ. 7) მიხედვით, ახალგაზრდობაში პერიკლეს ძალიან ეშინოდა ოსტრაციზმის.

პერიკლეს, როგორც პრაქტიკულ ფიგურას, პირველი მოხსენიება თარიღდება 472 წ. ე. (IG II 2.2318, 9-11). ამ წელს პერიკლე ასრულებდა ქორეგოს როლს ესქილეს სპარსელების სპექტაკლში. ღირს უფრო დეტალურად ვისაუბროთ დამწყები პოლიტიკოსის კარიერის ამ ეპიზოდზე. 472 წელს პერიკლე 22 წლის ახალგაზრდა იყო და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ choreia p.23 პირადად მას დაევალა. როგორც ჩანს, თავდაპირველი ლიტურგისტი იყო ქსანტიპუსი. ამ შემთხვევაში იგი გარდაიცვალა 473 წლის ბოლოს ან 472 წლის დასაწყისში და ქორეგია მისმა ვაჟმა ჩაიბარა.

ჩორეგია, როგორც ნებისმიერი ლიტურგია, ათენში იყო შესანიშნავი შესაძლებლობა, დაემტკიცებინა თავი პოლიტიკურ ასპარეზზე გამოსულ ნებისმიერ მოქალაქეს (შდრ. თუკ. VI. 16. 3 - ალკიბიადესთან დაკავშირებით). როგორც ჩანს, სულაც არ იყო შემთხვევითი, რომ ამ ქორეის დროს ერთმანეთის გვერდიგვერდ გაჩნდნენ პერიკლეს და ესქილეს სახელები. ჩორეგსა და დრამატურგს შორის კავშირი, როგორც წესი, უბრალო დამთხვევის გამო არ იყო. მათ აღნიშნეს პიროვნული და პოლიტიკური სიახლოვე (როგორც, მაგალითად, თემისტოკლესა და ფრინიქეში). ამასთან დაკავშირებით ორ საინტერესო ფაქტს ვახსენებთ. ჯერ ერთი, ესქილე იყო ელევსიდიდან, სადაც, როგორც გავარკვიეთ, ბუზიგეები წარმოიშვნენ. მეორეც, კასტორის მიერ ნახსენები ბოლო ათენელი არქონტის სიცოცხლე (755 / 4 - 754 / 3 ძვ. წ.) არის ალკმეონი, ესქილოსის ძე. ათენური არისტოკრატული ონომასტიკა თითქმის შეუსწავლელი თემაა, მაგრამ ცნობილი ფაქტები იმაზე მეტყველებს, რომ ამ გარემოში სახელები შემთხვევით არ იყო მოცემული. თითოეულ დიდგვაროვან ოჯახს ჰქონდა პირად სახელების მეტ-ნაკლებად სტაბილური ნაკრები; ამ უკანასკნელის გადაადგილება თაობიდან თაობაში, როგორც წესი, ნათესაური და ცოლ-ქმრული კავშირების ნიშანი იყო (ეს ყველაზე ნათლად მხოლოდ ალკმეონიდების მაგალითზე ჩანს). ამრიგად, დიდი ალბათობით შეიძლება ვიკამათოთ, რომ ესქილესა და პერიკლეს პირადი კავშირები ძველი იყო, მემკვიდრეობით მიღებული მათი წინაპრებისგან. სხვათა შორის, ესქილე ქსანტიპოს ასაკის ან თითქმის იმავე ასაკის იყო.

არაერთხელ აღინიშნა, რომ ესქილეს არაერთ დრამაში არის მინიშნებები პერიკლეს პიროვნებაზე, ალკმეონიდების ოჯახის ისტორიაზე, კერძოდ კილონურ სიბინძურესთან დაკავშირებით. ასეთი მინიშნებები თითქმის გარკვეულია ევმენიდებში და ზოგადად ორესტეაში, ძალიან სავარაუდოა ტრაგედიაში შვიდი თებეს წინააღმდეგ, რომელიც შესაძლებელია პრომეთეში. მათი მიზანი ზოგადად შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ახალგაზრდა პერიკლეს მხარდაჭერა მისი პოლიტიკური მოღვაწეობის გარიჟრაჟზე, კერძოდ, ახალბედა და პერსპექტიული პოლიტიკოსის გამართლება ალკმეონიდებთან დაკავშირებული ცილისწამების დისკრედიტაციისგან, დაბადების წყევლის ბრალდებიდან.

ალბათ, მაშინაც პერიკლეს გაუჩნდა სურვილი, თავი დაეღწია ალკმეონიდების მძიმე მემკვიდრეობას, მაქსიმალურად შეემცირებინა დამოკიდებულება „დაწყევლილ“ ოჯახზე. მაგრამ მისთვის მაინც სრულიად შეუძლებელი იყო: V საუკუნის I ნახევარში რაიმე პოლიტიკური მოღვაწეობა. ძვ.წ ე. პირველ რიგში ახლობლების მხარდაჭერის გამო. პერიკლემ კარიერა დაიწყო ათენის პოლიტიკის ყველა წესის მიხედვით. 472 წლის ქორეგიის შემდეგ მას ვხვდებით 460-იანი წლების ბოლოს, როგორც სტრატეგი (Plut. Cim. 13). ეს, როგორც ჩანს, პერიკლეს პირველი სტრატეგია უცნაურად შეუმჩნეველი დარჩა C. Fornara-ს მიერ. თავის მონოგრაფიაში V საუკუნის ათენელი სტრატეგების შესახებ. ძვ.წ ე. ის პერიკლეს პირველ სტრატეგიას მხოლოდ 454/3 წლით ათარიღებს (თუკ. I. 111.2). ე.ბადიანმა, რომელმაც პირველმა სერიოზული ყურადღება დაუთმო პლუტარქეს მითითებულ მონაკვეთს (უფრო ზუსტად, კალისთენეს, რომელსაც ის მიუთითებს), მას 465-463 წლებს მიანიშნებს. როგორც ჩანს, ამ დროის განმავლობაში შეიძლება უფრო ზუსტი თარიღის მითითება. პერიკლეს დაბადების წლად რომ მივიღოთ 494 წელი და გავიხსენოთ სტრატეგის თანამდებობის დასაკავებლად ასაკობრივი ზღვარი (30 წელი), პერიკლეს პირველი სტრატეგია 464/3-ს უნდა მივაწეროთ, სხვათა შორის, მან ეს მაგისტრატურა ერთად შეასრულა. ეფიალტესი, რომლის ჯგუფს იმ პერიოდში ესაზღვრებოდა (Arist. Pol. 1274a10; Plut. Per. 9; Mor. 812d). ბუნებრივია, უკვე ახალგაზრდობიდანვე პერიკლე ორატორის როლს ასრულებდა ეროვნულ კრებასა და სასამართლოებში და მაშინვე მოიპოვა მჭევრმეტყველების შესანიშნავი ოსტატის რეპუტაცია.

გვ.24 ამრიგად, პერიკლეს პოლიტიკური მოღვაწეობის პირველივე წლებიდან მასში ორი ტენდენცია გაერთიანდა და ეჯიბრებოდა: ალკმეონიდებზე, მათ ფართო კავშირებზე დაყრდნობა და მათგან მოგერიება. როგორც რეალისტი, პერიკლემ ვერ გააცნობიერა, რომ ამგვარი წარმატების მხარდაჭერის გარეშე თითქმის შეუძლებელია მიღწევა და, შესაბამისად, მისი კარიერის პირველ პერიოდში, 440-იანი წლების შუა ხანებამდე, რა თქმა უნდა, პირველი ტენდენცია ჭარბობდა. პოლიტიკოსის სიძლიერის მოპოვება თავიდან მთლიანად მოქმედებდა ალკმეონიდებისთვის ტრადიციული გავლენის მექანიზმების ფონზე, უპირველეს ყოვლისა, აძლიერებდა შიდაკლანურ და კლანთაშორის კავშირებს. 450-იანი წლების შუა ხანებში იგი ცოლად შეირთო თავის ბიძაშვილზე, კერიკების გვარის ჰიპონიკუსის ყოფილ ცოლზე (Plat. Prot. 314e; Plut. Per. 24). ამით, სხვათა შორის, განმტკიცდა ალკმეონიდების უკვე არსებული კავშირები დასახელებულ კლანთან. ასეთი კავშირები უსაფუძვლოდ არ არის ვარაუდი ჯერ კიდევ მე-6 საუკუნეში. დაახლოებით 480 წ ე. მძლავრი საქორწინო კავშირი დაიდო ალკმეონიდებს, კერიკებსა და ფილაიდებს შორის: ალკმეონიდების კლანის ისოდიკა დაქორწინდა კიმონზე, ხოლო კიმონის და ელპინიკი დაქორწინდა კერიკ კალიაზე, ჰიპონიკის მამაზე.

პერიკლეს პირველი ქორწინებიდან დაბადებული ორი ვაჟიდან უფროსს ერქვა ქსანტიპუსი, ხოლო მეორეს - პარალი (Πάραλος), რაც უნდა მოწმობდეს კავშირზე პარალიასთან, რომლის პროსტატები დიდი ხანია ალკმეონიდები იყვნენ.

პერიკლემ გააფართოვა ალკმეონიდების ქორწინება სალამინის ოჯახის შტოზე: არსებობს კარგი საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ პერიკლეს სიდედრის დინომაჩის ქორწინება თავის ძველ მეგობართან და კოლეგასთან კლინიუსთან (Plat. Alc. I. 105d, 123c) მოხდა სწორედ მისი ინიციატივით. შემთხვევითი არ არის, რომ 447 წელს კლინიუსის გარდაცვალების შემდეგ, სწორედ პერიკლე გახდა მისი მცირეწლოვანი ვაჟის, მომავალი ცნობილი ალკიბიადეს მეურვე (Isocr. XVI.28; Plat. Alc. I. 104, 118e, 124c; Plut. ალკ. 1; 3). ისინი საკმაოდ ახლო ნათესავები იყვნენ: ალკიბიადე თავად პერიკლე ბიძაშვილი იყო, ცოლი კი მისი ნათესავები.

ბერძენი ავტორები ალკიბიადესს ἀνεψιαδοῦς პერიკლეს უწოდებენ. მართალია, კორნელიუსი გვ. 25 ნეპოსი (ალკ. 2) თვლის, რომ ალკიბიადესი იყო მისი „დედაშვილი“ (privignus), მაგრამ ეს გზავნილი, რომელიც ცალკე დგას, სავარაუდოდ რომაელ ბიოგრაფს შორის ხშირი დაბნეულობის ნაყოფია.

პერიკლესა და ფილეიდებს შორის ურთიერთობა არათანაბრად განვითარდა. ნათესაური კავშირები, რასაკვირველია, არ შეიძლებოდა არ გაეჩინა თავი: პერიკლე და ისოდიკე, კიმონის ცოლი, მეორე ბიძაშვილები იყვნენ.

მეორეს მხრივ, პერიკლეს და კიმონის მამები მტრები იყვნენ: ქსანტიპოსმა ერთ დროს უზრუნველყო მილტიადესის დაგმობა. ოჯახებს შორის დაძაბულობა ნაწილობრივ განიმუხტა 480 წლის ქორწინების ალიანსმა, მაგრამ მთლიანობაში, პერიკლესა და კიმონს შორის ურთიერთობა, რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ, მონაცვლეობდა კოალიციისა და კონფლიქტის პერიოდებს შორის.

მრავალი თვალსაზრისით, ტომობრივი, არისტოკრატიული პოლიტიკის შესაბამისად, ასევე ცნობილია პერიკლეს კანონი მოქალაქეობის შესახებ ძვ.წ. 451 წ. ე. , რომლის მიხედვითაც ათენის მოქალაქეებად ითვლებოდნენ ისინი, ვისაც შეეძლო დაედასტურებინა სამოქალაქო კოლექტივის კუთვნილება როგორც მამრობითი, ისე ქალის ხაზში. თუ ადრე ამ სფეროში არსებობდა ძველი პრინციპი, რომელიც ითვალისწინებდა მხოლოდ მამის კუთვნილებას და არ ითვალისწინებდა დედის წარმომავლობას (ეს პრინციპი შეიძლება მივაკვლიოთ ესქილეს, შდრ. Eum. 657-666), შემდეგ პერიკლემ ათენელთა ყურადღება ქალის ხაზზე მიიპყრო. ამან, სხვა საკითხებთან ერთად, დარტყმა მიაყენა კიმონს, რომლის დედა იყო თრაკიელი პრინცესა ჰეგესიპილა (Plut. Cim. 4; Marcellin. Vita Thuc. 17). საინტერესოა, რომ ამ შემთხვევაში პერიკლემ ძალიან სარისკო თამაში ითამაშა: ქალის ხაზისადმი ინტერესის გაღვივება ირიბად მოხვდა მას და შეახსენა, რომ დედის მეშვეობით იყო ჩართული კილონურ სიბინძურეში. თუმცა, როგორც დახვეწილი და ნიჭიერი პოლიტიკოსი, პერიკლეს არ ეშინოდა ამ „მტკივნეულ წერტილზე“ დარტყმის: მან იცოდა, რომ ციმონის ინტერესებში, რომელსაც შვილები ჰყავდა „შებილწული“ იზოდიკესგან, საკითხის დაყენება არ შედიოდა. ოჯახის წყევლა.

კიმონის შვილების საკითხი ერთ-ერთი სადავო საკითხია. V საუკუნის ავტორი ძვ.წ ე. სტესიმბროტოსი თემისტოკლეს, ტუკიდიდესა და პერიკლეს შესახებ (FGrHist 107 F6) მიიჩნევს, რომ ლაკედემონიუსი და ულია (ელეა) დაბადებულები არიან არკადიელი დედისგან (ქალაქი კლიტორიდან); ამ შემთხვევაში მხოლოდ თესალუსი აღმოჩნდება ისოდიკეს ძე. თუმცა, Stesimbrot არ სარგებლობს ავტორიტეტული წყაროს რეპუტაციით. როგორც ჩანს, სიმართლესთან უფრო ახლოსაა დიოდორეს პერიეგეტის გზავნილი (FGrHist 372 F37), რომლის მიხედვითაც კიმონის სამივე ვაჟი იზოდიკესთან კანონიერ ქორწინებაში დაიბადა. ცხადია, პერიკლე, რომელიც თამაშობდა არც თუ ისე სუფთა პოლიტიკურ თამაშს, უბრალოდ საჯაროდ აწამა ციმონის ვაჟები, საყვედურობდა მათ არაათენელ დედას (Plut. Per. 29) და ამით აიძულებდა მათ გამოეცხადებინათ ნამდვილი წარმომავლობა „დაწყევლილებისგან“.

უფსკრული. 440-იანი წლების შუა ხანებისთვის ძვ. ე. პერიკლე სრულ წარმატებას აღწევს, ბოლო მოუღო ყველა სერიოზულ მეტოქეს (444 წელს ტუკიდიდესი, მელესიუსის ვაჟი, რომელიც ფილაიდებთან იყო ნათესავები, გააოგნა) და განსაკუთრებული პოზიცია დაიკავა ათენის პოლისში. ახლა, პრინციპში, მას არ სჭირდებოდა კლანის ან რომელიმე პოლიტიკური ჯგუფის მნიშვნელოვანი მხარდაჭერა და შეეძლო დაეყრდნო საკუთარ ძალებს, მთელი დემოსის სახელით გამოსულიყო.

ამ პირობებში ხდება პერიკლეს სწრაფი გაუცხოება ალკმეონიდებისგან. დაახლოებით 445 წელს გაშორდა პირველ ცოლს და დაქორწინდა არაათენელ ასპასიაზე. პერიკლეს ირგვლივ, რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ, სწორედ ასპასიასთან სიახლოვის პერიოდში ჩამოყალიბდა კულტურის მოღვაწეთა ცნობილი წრე, რომელსაც საერთო არაფერი ჰქონდა ნათესაობის, კლიენტურის და „პოლიტიკურ“ პრინციპებზე აგებულ ტრადიციულ გეტერიასთან. მეგობრობა" (φιλία). პერიკლეს ახალი თანამოაზრეები არც მისი ნათესავები იყვნენ და, უმეტეს შემთხვევაში, ათენელები. ანაქსაგორა კლაზომენიდან იყო, პროტაგორა - აბდერიდან, ჰეროდოტე - ჰალიკარნასიდან; ფიდიასი, მიუხედავად იმისა, რომ ის ათენის მოქალაქე იყო, როგორც ხელოვანს შეეფერება, ნაკლებად იყო მიბმული რაიმე კონკრეტულ პოლიტიკაზე, მუშაობდა ელადის ბევრ ქალაქში - დელფოში, ოლიმპიაში, პლატეაში და ა.შ.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ „პერიკლეს წრე“ ხშირად იძენს ზედმეტად ფართო, ბუნდოვან მონახაზს ლიტერატურაში. ზოგჯერ ისინი ცდილობენ მასში შეიყვანონ მე-5 საუკუნის ბერძნული ინტელექტუალური ელიტის თითქმის ყველა წარმომადგენელი, ასე თუ ისე, ათენთან დაკავშირებული. ასე რომ, გავრცელებული რწმენით, სოფოკლე ამ წრეს შეუერთდა. თუმცა, უდავოა, რომ ყოველ შემთხვევაში, სოფოკლე თავისი მოღვაწეობის დასაწყისში სარგებლობდა კიმონის (პლუტ. ციმ. 8) მხარდაჭერით, ისევე როგორც ესქილე - პერიკლე. ვიქტორ ერენბერგმა მიუძღვნა მონოგრაფია იმის დასამტკიცებლად, რომ ყოველ შემთხვევაში მსოფლმხედველობის სფეროში პერიკლე და სოფოკლე ანტიპოდები იყვნენ. სოფოკლე იყო ტრადიციული, კონსერვატიული ღვთისმოსაობის დამახასიათებელი წარმომადგენელი, რამაც განსაკუთრებული ძალით იმოქმედა მის უცვლელად ღვთისმოსავ დამოკიდებულებაზე დელფის მიმართ. მაგრამ ეს აუცილებლად უნდა დაუპირისპირდეს მას პერიკლეს პოლიტიკურ სფეროშიც, რადგან ორმოცდამეათე ხანის პერიოდში ათენსა და დელფს შორის ურთიერთობა, განსაკუთრებით პერიკლეის პოლიტიკის გამო (იხ. ქვემოთ), სტაბილურად უარესდებოდა. მეორე მხრივ, არ არსებობს მიზეზი, რომ უარვყოთ ჰეროდოტეს სიახლოვე პერიკლესთან (გავიხსენოთ, სხვათა შორის, ამ უკანასკნელის მონაწილეობა ფურიების მოშენებაში), თუმცა ეს, რა თქმა უნდა, სულაც არ გულისხმობს წარმოსახვას. ისტორიკოსის პროპერიკლეანური პოზიცია. საინტერესოა, რომ ჰეროდოტე, როგორც ჩანს, ახლოს იყო სოფოკლესთან (Plut. Mor. 785b).

ზუსტად 445 წლის შემდგომ პერიოდს უნდა მივაწეროთ, როგორც ჩანს, პლუტარქეს ჩვენება (პერ. 7) პერიკლეს თითქმის დემონსტრაციული უარის თქმის შესახებ მეგობრებთან და ნათესავებთან ახლო კონტაქტზე. ბიძაშვილის ევრიპტოლემეს ქორწილშიც კი ბოლომდე არ დარჩენილა. ტრადიციამ შემოინახა პერიკლეს (როგორც ჩანს, პოპულარული) განცხადება, რომ ის არ გაწირავდა კანონიერებას და საზოგადოებრივ სიკეთეს მეგობრობისთვის (Plut. Mor. 186b; 531c; 808ab). ანუ პერიკლემ უარი თქვა ჰეტერიის მომსახურებაზე.

ძალიან საინტერესოა კიდევ ერთი ფაქტი. პერიკლე იყო ბრძანებულების ავტორი (IG I 2.77), რომელიც, როგორც ჩანს, ეხება ზუსტად 440-იანი წლების მეორე ნახევარს (ან ცოტა მოგვიანებით) და აწესებს მემკვიდრეობით პატივს ჰარმოდიუსისა და არისტოგეიტონის ტირანიციდების შთამომავლებს, თუ მისი უდავოა. რესტავრაცია არის ნამდვილი სახელი გვ.27 შემონახული […] κλες. ამრიგად, ამ საკითხში პერიკლე, თუ ის პირდაპირ არ უარყოფს, მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, საერთოდ არ იზიარებს ალკმეონიდებს შორის არსებულ ტრადიციას, რომლის მიხედვითაც ათენის განთავისუფლების პატივი მათ ოჯახს ეკუთვნოდა და არა. ტირანიციდები. მოვლენების „ალკმეონიდის“ ვერსიისგან განსხვავებით, პერიკლე ეყრდნობა ზოგად ათენურს, განსაკუთრებით პოპულარული დემოსის ფართო ფენებს შორის.

პერიკლეს საგარეო პოლიტიკამ მრავალი თვალსაზრისით ასევე არა მხოლოდ დატოვა ალკმეონიდური ტრადიციის ძირითადი მიმართულება, არამედ საპირისპირო მიმართულებაც შეიძინა. ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანს პერიკლე დელფოსთან მიმართებაში.

ცნობილია ალკმეონიდების ხანგრძლივი და ძლიერი კავშირები ბერძნული სამყაროს ამ ყველაზე ავტორიტეტულ რელიგიურ ცენტრთან. ეს კავშირები თარიღდება VI საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ ე., პირველ წმიდა ომამდე. 595 წელს კლანის მაშინდელი უფროსი ალკმეონი მეთაურობდა ათენის სამხედრო კონტიგენტს ამ კონფლიქტში (Plut. Sol. 11); შემდგომში ის იმდენად გავლენიანი იყო დელფური სამღვდელოების წრეებზე, რომ შეძლო ძალზე სერიოზული დახმარება გაეწია ლიდიის მეფის ორაკულში მისულ ელჩებს (ჰეროდე. VI. 125). დამყარებული კონტაქტები არ შეწყვეტილა, როგორც ჩანს, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მთელი VI საუკუნის განმავლობაში. ყოველ შემთხვევაში, 546-527 და 514-510 წლებში ტირანების ქვეშ ათენიდან მათი განდევნის დროს. ძვ.წ ე. ალკმეონიდებმა საცხოვრებლად დელფი აირჩიეს, სადაც ხანძრის შემდეგ აპოლონის ტაძრის აღდგენაში მიიღეს მონაწილეობა. ალკმეონიდებმა დაასრულეს ამ შენობის აღდგენა, აიღეს იგი მეორე გადასახლებისას, ანუ 514 წლის შემდეგ; როგორც ჩანს, მშენებლობა გაგრძელდა ალკმეონიდების ათენში დაბრუნების შემდეგ, 500-იან წლებში.

მეტწილად დელფიდან მდებარეობის გამო, ალკმეონიდებმა მოახერხეს სამშობლოში დაბრუნება 510 წელს, მიაღწიეს ტირანების განდევნას კლეომენეს I-ის სპარტანული არმიის მიერ. გამოითქვა მოსაზრება, რომ სპარტა ყველაზე მეტად დაინტერესებული იყო ათენის ტირანიის აღმოფხვრით, რომელიც დელფოსაც და ალკმეონიდსაც მხოლოდ საფარად იყენებდა. რა თქმა უნდა, ეს ქმედება შესანიშნავად ჯდება VI საუკუნის სპარტის ზოგადი ანტიტირანული პოლიტიკის მეინსტრიმში. ძვ.წ ე. ; ათენის განთავისუფლებას შეეძლო ხელი შეუწყოს ამ პოლიტიკის ჩართვას სპარტანის გავლენის სფეროში, პელოპონესის კავშირში ჩართვამდე. თუმცა, ჩვენი აზრით, დელფის რელიგიური ავტორიტეტი და მათ ორაკულებს მინიჭებული დიდი მნიშვნელობა (კერძოდ, მხოლოდ დელფს შეეძლო სპარტასა და პეისისტრატიდებს შორის ქსენიის გაწყვეტის სანქცია) და ბოლოს, სპარტელების მართლაც სერიოზული დამოკიდებულება რელიგიისადმი. , ორაკულების მახასიათებლებში.

გვ.28 ამავდროულად, სულაც არ არის აუცილებელი მივიღოთ ჰეროდოტეს ვერსია კლისთენესის მიერ ორაკულის უშუალო მოსყიდვის შესახებ. ალკმეონიდების მთელი სიმდიდრეც კი, რა თქმა უნდა, უბრალოდ არ იქნება საკმარისი საბერძნეთის უმდიდრესი საკურთხევლის მღვდელმსახურების მოსასყიდად. ფაქტობრივად, მექრთამეობა, როგორც ასეთი, არ იყო საჭირო: დელფი თანაუგრძნობდა ალკმეონიდებს, როგორც მათი ხანგრძლივი ურთიერთობის გამო, ასევე ტაძრის აღდგენასთან დაკავშირებით. τοῦ πα­ραδείγ­μα­τος κάλ­λιον (ჰეროდ. V. 62.3).

ალკმეონიდების დელფოსთან სიახლოვე გამოიხატებოდა აგრეთვე კლისთენესის უახლესი რეფორმების მფარველობაში, კერძოდ, პიტიას ხელსაყრელ პასუხში ათენელების თხოვნაზე, რომელიც დაკავშირებულია ფილას სახელის გადარქმევასთან (Arist. Ath. pol. 21). 6). რეფორმებისადმი ნეგატიური დამოკიდებულებით, ორაკულს შეეძლო პირდაპირ ნეგატივი მისცეს, როგორც მსგავს სიტუაციაში კლისთენე სიკიონელს (ჰეროდე. V. 67. 3), ან ორაზროვანი მკითხაობა.

კლისთენეს შემდეგ, V საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე., დელფის სიმპათია ალკმეონიდების მიმართ არ წყდება. ზომიერად პროსპარსული პოზიცია, რომელიც ალკმეონიდებმა დაიკავეს ათენში მიდიელი მეომრების წინა დღეს, სრულად ემთხვეოდა დელფური მღვდლობის პოზიციას. შემთხვევითი არ არის, რომ 486 წელს ათენიდან ოსტრაციზმით განდევნილი მეგაკლესი (IV), თითქმის მაშინვე დასრულდა დელფოში, სადაც იმავე წელს იგი გახდა პითიურ თამაშებში გამარჯვებული. თავის გამარჯვებაზე პინდარმა დაწერა VII პითიის ოდა. დელფოსთან დაახლოებული ეს პოეტი, როგორც ჩანს, ძალიან მჭიდრო ურთიერთობაში იყო ალკმეონიდებთან. ასევე ფლობდა მატარებელს ჰიპოკრატეს სიკვდილზე - მეგაკლეს მამა, კლისთენეს ძმა და პერიკლეს ბაბუა (Pind. fr. 137).

VII პითიურ ოდას უფრო ინტიმური, პიროვნული ტონი აქვს, ვიდრე პინდარის სხვა ოდების უმეტესობას. იგრძნობა, რომ ავტორი პირადად იცნობს მომხმარებელს, მის ოჯახს, მასთან მეგობრული ურთიერთობა აქვს. ოდა შეიცავს მინიშნებებს ალკმეონიდების მიერ აპოლონის ტაძრის აგებაზე (მუხ. 10-12), მათ გამარჯვებებზე პანელინურ თამაშებში (მუხ. 13-17), მეგაკლეს ბოლოდროინდელ ოსტრაციზმზე (მუხ. 18-19). ). არც ერთი სიტყვა არ არის ნახსენები მარათონი, სადაც ალკმეონიდების როლი ორაზროვანი იყო.

ასე რომ, პერიკლემდე ალკმეონიდებსა და დელფებს შორის გრძელვადიანი კავშირები გამოირჩევა სიძლიერითა და სტაბილურობით. თუმცა, მაშინ საკმაოდ სერიოზული მოტეხილობა ხდება. პერიკლეს მთელი ეპოქა ხდება ათენისა და დელფის ურთიერთობების მკვეთრი გაუარესების დრო. პელოპონესის ომის დაწყების დროისთვის ორაკული მთლიანად სპარტის მხარეზეა (Thuc. I. 118. 3). 432 წელს ათენელებისთვის სპარტელების მიერ გაგზავნილ მოთხოვნაში „სიბინძურების განდევნა“ (თუკ. I. 126-127; პლუტ. პერ. 33), საგრძნობია დელფური გავლენა. ამრიგად, პერიკლეს დროს, დელფის ტრადიციული მეგობრობა ოჯახთან გადამწყვეტად შეწყდა.

როგორც ჩანს, დელფური სამღვდელოების პერიკლესადმი მტრობის მიზეზი იგივეა, რაც მათ დროს პეისისტრატესა და პეისისტრატიდების მიმართ. პერიკლე ათენის იმპერიული პრეტენზიები ვრცელდებოდა არა მხოლოდ პოლიტიკურ, არამედ რელიგიურ და კულტურულ სფეროებზეც. და აქ ისინი პირდაპირ კონფლიქტში შევიდნენ დელფის ინტერესებთან, რომლებიც, როგორც ადრე, იცავდნენ თავიანთ ავტორიტეტს, როგორც მთავარ სრულიად ბერძნულ რელიგიურ ცენტრს. პერიკლეს მთელი საქმიანობა, როგორც ობიექტურად, ისე სუბიექტურად, მიმართული იყო ამ დელფური ავტორიტეტის შელახვისკენ. ათენელი „ოლიმპიელის“ გეგმებში სწორედ ათენი უნდა გამხდარიყო ელადის პირველი სალოცავი და არა დელფი და არა სხვა ადგილი.

ანტიდელფოსური ორიენტაცია ჩანს პერიკლეს ბევრ საქმიანობაში. აღსანიშნავია, რომ მან სცადა 448 წელს (კალიანური ზავის განახლების შემდეგ) მოეწვია ათენში პანელინისტური ყრილობა, რომლის ძირითადი საკითხები უნდა ყოფილიყო საკულტო - სპარსელების მიერ დამწვარი ბერძნული ტაძრების აღდგენა და სამადლობელი მსხვერპლი გამარჯვებისთვის (პლუტ. პერ. 17). ეს ქმედება რომ წარმატებული ყოფილიყო, ათენს უდავოდ დიდი მნიშვნელობა ექნებოდა საბერძნეთის რელიგიურ ცხოვრებაში. თუმცა ყრილობა ჩაიშალა ლაკედემონელების ძალისხმევით. ღიად ათენურ-დელფოსურმა მტრობამ თავი გამოიჩინა მეორე წმიდა ომში (სავარაუდო თარიღია 448; ის შეიძლება ჩაითვალოს პატარა პელოპონესის ომის ერთ-ერთ კამპანიად). საომარი მოქმედებების დროს დელფო დროებით დაიბრუნა პერიკლემ დელფური მღვდლობისგან, რომელსაც მხარს უჭერდა სპარტა და გადაეცა ფოკიელებს (Thuc. I. 112. 5; Plut. Per. 21).

ამავე კონტექსტში უნდა ჩაითვალოს 443 წელს, პერიკლეს ინიციატივითა და ათენის ეგიდით, იტალიაში სრულიად ბერძნული კოლონიის თურიის (Strabo. VI. 263; Plut. Per. 11) დაარსება. ეს ქმედება არ შეიძლებოდა არ ყოფილიყო გამოწვევა დელფური აპოლონისთვის, რომელიც ტრადიციულად ითვლებოდა კოლონიზაციის მფარველ წმინდანად. თურიუსის დაარსების რელიგიურ მნიშვნელობაზე უკვე მოწმობს ის ფაქტი, რომ კოლონიის ოიკისტად (ყოველ შემთხვევაში, ათენელთა მხრიდან) დაინიშნა ცნობილი მჭევრმეტყველი ლამპონი. ლამპონი იყო გამოჩენილი ფიგურა პერიკლეის ათენში. ის არ იყო მხოლოდ წინასწარმეტყველი χρησ­μο­λόγος καὶ μάν­τις , შდრ. სკოლ. არისტოფი. ავ. 521), არამედ მღვდელი (θύτης) და ეგზეგეტი (Eupolis fr. 297 Kock) და, გარდა ამისა, ეკუთვნოდა პერიკლეს შიდა წრეს (Arist. Rhet. 1419a2; Plut. Per. 6).

და ბოლოს, ორიოდე სიტყვა უნდა ითქვას პერიკლეს გრანდიოზულ სამშენებლო პროგრამაზე, რომლის განხორციელებისას ქალაქი მორთული იყო არქიტექტურული ძეგლებით, დიდებულებითა და სილამაზით, რაც აღემატებოდა ყველაფერს, რაც აქამდე უნახავთ ათენელებს და არა მხოლოდ მათ (შდრ. პლუტ. პერ.12-13) . უპატიებელი გამარტივება იქნებოდა ამ პროგრამის ინტერპრეტაცია მხოლოდ ათენურ-დელფიური მეტოქეობის ფარგლებში, მაგრამ არსებობს სერიოზული მიზეზები იმის დასაჯერებლად, რომ ეს ასპექტიც იყო მასში. პერიკლე ცდილობდა თავისი მშობლიური ქალაქი ექცია არა მხოლოდ ბერძნული სამყაროს პოლიტიკურ ჰეგემონად, არამედ მის უმნიშვნელოვანეს კულტურულ და რელიგიურ ცენტრად; მან ათენში იხილა არა მარტო საზღვაო სახელმწიფოს დედაქალაქი, არამედ „ელასის სკოლაც“ (Thuc. II. 41. 1). თუ წინა ეპოქაში რომელიმე ქალაქს შეეძლო დაემსახურებინა ასეთი საპატიო სახელი, მაშინ ეს იყო დელფი, რომელმაც თავისი ავტორიტეტით დაამტკიცა არაერთი მნიშვნელოვანი სიახლე არქაული ეპოქის იდეოლოგიურ განვითარებაში (კერძოდ, ადრეული ბერძნული კანონმდებლობის ფენომენი). ახლა ამ როლს ამზადებდა პერიკლეელი ათენი, რომელსაც აპოლონის საკურთხეველში ენთუზიაზმით ვერ შეხვდნენ.

ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით ორ საინტერესო ფაქტს აღვნიშნავთ. ჯერ ერთი, აკროპოლისზე მშენებლობის დასაწყისი თარიღდება 440-იანი წლებით, ანუ ზუსტად იმ პერიოდით, გვ.30, როდესაც პერიკლე შორდებოდა ალკმეონიდებს. მეორეც, პერიკლეის ნაგებობებს შორის თითქმის მხოლოდ ტაძრები და სხვა თაყვანისმცემლობის ადგილები გვხვდება. ათენელმა „ოლიმპიელმა“ სრულიად უგულებელყო სამოქალაქო არქიტექტურა, საზოგადოებრივი შენობები უტილიტარული მიზნებისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ განახლებული ათენი თითქმის მაშინვე იქცა ბერძნულ მომლოცველთა ცენტრად (შდრ. Aristoph. Nub. 300 კვ.).

მიუხედავად იმისა, რომ ათენი აშკარად ეწინააღმდეგებოდა დელფოს, სპარტა სისტემატურად ხაზს უსვამდა ორაკულისადმი პატივისცემას, რაც ცხადყოფდა, რომ იგი არ აცხადებდა სულიერ დომინირებას ელადაში, კმაყოფილი იყო პოლიტიკური ჰეგემონიით. ამან განსაზღვრა პელოპონესის ომში აპოლონის სამღვდელოების ცალსახად ლაკონოფილური პოზიცია. დამახასიათებელია, რომ თვით ათენში პერიკლეს მოწინააღმდეგეები, ლაკონოფილები დელფის მიმართ პატივს სცემდნენ. ასე რომ, კიმონმა დელფურ ტაძარს მიუძღვნა ფიდიასის სკულპტურული ჯგუფი (პაუს. X. 10. 1).

თუმცა, ზოგიერთი მკვლევარი, ეყრდნობოდა პერიკლესა და სპარტანის მეფე არქიდამუსს შორის არსებულ ქსენიის ფაქტს, რომელიც ჩაწერილია წყაროებში (Thuc. II. 13. 1; Plut. Per. 33), მიიჩნევს, რომ პერიკლე უფრო მიდრეკილი პოლიტიკოსი იყო. სპარტის მიმართ ვიდრე მის მიმართ მტრულად განწყობილი. აღნიშნული ქსენია, სავარაუდოდ, დააპატიმრეს 479 წელს, იმ დროს, როდესაც პერიკლეს მამა ქსანტიპუსი და არქიდამოსის ბაბუა ლეოტიქიდე მეთაურობდნენ ბერძნულ ფლოტს მიკალეში. ათენურ-სპარტანული ურთიერთობების გაუარესების პერიოდში, ეს ქსენია, ცხადია, დიდი ხნის განმავლობაში უკანა პლანზე გადავიდა, იგი თითქმის დავიწყებული იყო. მსგავსი ქსენია სპარტასთან (ეფორე ენდიუსის ოჯახთან ერთად) ალკიბიადესის ოჯახში უბრალოდ მოწყვეტილი იყო 460-იან წლებში. სპარტაში ბევრ ათენელ პოლიტიკოსს ჰყავდა ქსენოსები და არა მარტო ლაკონოფილ ისაგორას (ჰეროდ. V. 70. 1) ან კიმონს (Plut. Cim. 14), არამედ მათაც, ვისი სიმპათიები სპარტის მიმართ არ არის ცნობილი - ზემოთ ნახსენები ალკიბიადე და ასევე. კალია-ჰიპონიკის ოჯახი (Xen. Hell. V. 4. 22; VI. 3. 4). ამრიგად, სპარტანული ქსენია არ შეიძლება გახდეს პერიკლესა და სპარტას შორის მჭიდრო კონტაქტების მტკიცებულება.

"Ანგარიშსწორება". პერიკლეს ნამდვილი მეფობის წლები, მისი მოღვაწეობის მეორე პერიოდი შეიძლება დახასიათდეს, როგორც რაციონალიზმის ზრდის დრო ათენის საზოგადოებაში. პირად ურთიერთობებზე დაყრდნობა გზას აძლევს კანონიერებისა და საზოგადოებრივი ინტერესების უპიროვნო მოსაზრებებს. თავად ლიდერის მაგალითი, რომელიც გამომწვევად წყვეტს ოჯახურ, ტომობრივ კავშირებს, პარადიგმატული ხდება პოლიტიკის ძალაუფლების სტრუქტურებისთვის. სხვათა შორის, უსაფუძვლო არ არის ვივარაუდოთ, რომ სტრატეგების არჩევის წესის ცვლილება სწორედ „პერიკლეს ხანას“ ეხება: ახლა ისინი ირჩევენ არა ფილას, როგორც ადრე, არამედ მოქალაქეთა მთელი შემადგენლობიდან. ეს ნიშნავს იგივე გადახვევას ტრადიციული კავშირებიდან და სტრუქტურებიდან პოლიტიკის რაციონალურ კონსოლიდაციამდე.

გვ.31, როგორც ჩანს, პერიკლე რელიგიურ სფეროშიც რაციონალისტი იყო. ფ.შაჩერმაიერის აზრით, ის იყო ღრმად რელიგიური პიროვნება, მაგრამ ახალი, „განმანათლებლური“ რელიგიურობის წარმომადგენელი, რომელიც წინააღმდეგობაში მოვიდა ძველ, ტრადიციულთან. გარდა ამისა, პერიკლეს არ შეეძლო არ გაეგო ღმერთების თაყვანისცემის მნიშვნელობა საშინაო და საგარეო პოლიტიკისთვის. ნიშნების სკეპტიკურადაც კი, მას, როგორც სახელმწიფო მოხელეს, ასეთის გამოჩენის შემთხვევაში, არ ჰქონდა უფლება უგულებელყო ეგზეგეტის რჩევა (პლუტ. პერ. 6; შდრ. 13). ბ. ნოკსმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ პერიკლეს ცნობილ სამგლოვიარო სიტყვაში (თუკ. II. 35-46) სიტყვა θεός არასოდეს გვხვდება და საერთოდ თუკიდიდეს არსად აყენებს ამ სიტყვას პირში. ათენის მზარდი δύναμις არის პერიკლეს რელიგიური გრძნობის რეალური ობიექტი.

თუმცა, ტრადიციული მსოფლმხედველობა მაინც, არსებითად, ურყევი იყო ათენელთა მასაში; ვერ შეარყია მისი საფუძვლები და პერიკლე. 430-იანი წლების მეორე ნახევარში ძვ.წ. ე. ძლიერდება ათენელი „ოლიმპიელის“ წინააღმდეგობა, რომელშიც მისი ძველი არისტოკრატი ოპონენტები (ტუკიდიდე, მელესიუსის ვაჟი, გადასახლებიდან დაბრუნებული) და რადიკალური დემაგოგები (კლეონი) ერწყმის ერთმანეთს. მათ და სხვებს აერთიანებდა პერიკლეის პოლიტიკაში ზუსტად რაციონალური პრინციპების უარყოფა: ერთის მხრივ, მისი ნათესაური კავშირების უგულებელყოფა, მეორეს მხრივ, მისი „განმანათლებლური რელიგიურობა“, რომელიც ძირს უთხრის დამკვიდრებულ იდეებს ღმერთებისა და ღვთაების შესახებ.

ოპოზიცია, რომლის წრეებშიც განვითარდა ნამდვილი ანტიპერიკლეანის ტრადიცია (ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება უძველესი კომედიის ავტორებში, ციტატები, საიდანაც სიტყვასიტყვით არის მოფენილი პლუტარქეს პერიკლეს ბიოგრაფია), დარტყმა მიაყენა ხანდაზმულ პირველ სტრატეგს, მათ შორის ერთს. მისი მთავარი ტკივილი მიუთითებს პერიკლეს ალკმეონიდურ წარმომავლობაზე, რომლის დავიწყებაც მას ძალიან სურდა. ალკმეონიდების ძველი ბრალდებები ტირანებთან მეგობრობაში, სპარსეთის ღალატში, ოჯახურ წყევლაში კვლავ გაჩნდა. პერიკლეს და მის „ანალიტიკური ცენტრის“ პროპაგანდისტულ ომში მოუწიათ შესვლა, უარსა და გამართლების ძიება.

პერიკლეზე თავდასხმა დასრულდა მთელი რიგი სასამართლო პროცესებით მისი წრის წევრების წინააღმდეგ. მეტ-ნაკლებად წარმატებით დააბრალეს ანაქსაგორას, ფიდიასს, ასპასიას (პლუტ. პერ. 31-32; დიოგ. ლაერტ. II.12). დამახასიათებელია, რომ ἀσέβεια (უპატიურობა) ან მსგავსი კატეგორიები ფიგურირებდა ყველა ამ პროცესში. ერთი მხრივ, ეს არის პროტესტი რელიგიურ საკითხებში პერიკლეს და მისი გარემოცვის რაციონალიზმის წინააღმდეგ; მეორე მხრივ, ალკმეონიდების უძველესი დანაშაული კილონის აჯანყების ჩახშობის დროს სწორედ ასეები იყო.

ანტიპერიკლეს გამოსვლების კონტექსტში ასევე უნდა განიხილებოდეს მოთხოვნა „სიბინძურების განდევნის“ შესახებ ( τὸ ἄγος ἐλαύ­νειν ), 432 წელს ათენელებს წარუდგინა სპარტამ

გვ.32 ანტიკურ კვლევებში შეიმჩნევა ტენდენცია ამ მოთხოვნის როლის შეუფასებლად, ჩვეულებრივ პროპაგანდისტულ მანევრამდე დაყვანისკენ, რომელიც, მეტიც, სრულიად ვერ მიაღწია მიზანს. თუმცა, არის მცდელობები, რომ მომხდარს უფრო ფრთხილად მოეპყრონ. ასე რომ, ე.ბერნის აზრით, სპარტელები, გარდა რელიგიური casus belli-ს ჩვეული არჩევანისა, თავიანთი დარტყმა პირადადაც მიმართეს პერიკლეს წინააღმდეგ, ცდილობდნენ შეარყიონ მისი სანდოობა. ამას ასევე აღნიშნავენ ლ. პირსონი, ჯ. უილიამსი, ლ. ომო, ფ. შაჰერმაირი, ფ. ადკოკი და დ. მოსლი, დ. გილისი, კ. ფორნარა და ლ. სამონსი. მ.ნილსონის აზრით, სპარტანული პრეტენზია აჩვენა დელფის გავლენა და დაბადების წყევლის შესახებ იდეების სიცოცხლისუნარიანობა. A. I. Dovatur, R. Parker, W. Ellis ასევე ყურადღებას აქცევენ ამ უკანასკნელ გარემოებას. როგორც G. Bengtson აღნიშნა, ეს მოთხოვნა მოწმობს საზოგადოების აზრის მნიშვნელოვან როლს განსახილველ ეპოქაში. ლ.პრანდი, დ.კაგენი პირდაპირ კავშირს პოულობენ სპარტანულ ულტიმატუმსა და პერიკლეს შერყეულ შინაგან პოზიციას შორის.

სპარტის მოთხოვნა „სიბინძურების გადასახლებაზე“ შესაძლებელი იყო შემდეგი ორი პირობით. ჯერ ერთი, პერიკლე უნდა ყოფილიყო აღქმული (ყოველ შემთხვევაში მისი ოპონენტების მიერ) ერთ-ერთ ალკმეონიდად. მეორეც, ხსოვნა ორასი წლის წინანდელი სიბინძურის შესახებ ჯერ კიდევ საკმარისად ცოცხალი იყო, რომ, თუ არა ულტიმატუმის დაკმაყოფილებამდე, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, „საუკეთესო მიზეზი ომისთვის“ და გონებაში პერიკლეს შესახებ ეჭვები ჩაენერგა. ათენელთა (თუკ. I. 126.1; 127.2). ძალიან სავარაუდოა, რომ სპარტელებმა „ეგზორციზმის“ ლოზუნგი მიიღეს პერიკლეს ათენელი მოწინააღმდეგეებისგან. რასაკვირველია, ისინი არ ითვლიდნენ მის დაუყოვნებლივ გადასახლებას. მათი გეგმები უფრო რეალური იყო, მაგრამ ასევე შორსმიმავალი: ათენის ლიდერის დისკრედიტაცია, მისი ავტორიტეტის შელახვა. თავიდან ეს ვერ მოხერხდა: ათენელებმა (ცხადია, თავად პერიკლეს ინიციატივით) სპარტელების საპასუხო მოთხოვნა - განწმენდა „საკუთარი“ სიბინძურისაგან (თუკ. I. 128).

თუმცა, პელოპონესის ომის პირველმა წლებმა შეცვალა სიტუაცია. განსაკუთრებული როლი ითამაშა ათენში გაჩენილმა ეპიდემიამ - ტუკიდიდესმა განსაზღვრულმა „ჭირმა“ (λοιμός) (II. 54. 3). ათენელებმა მალევე დააკავშირეს დაავადება თავიანთ ლიდერთან, ორ დონეზე. ერთის მხრივ, გაირკვა, რომ ეპიდემია და მისი მასშტაბები ძირითადად პერიკლეს მიერ არჩეული თავდაცვითი ტაქტიკის შედეგი იყო სოფლის მოსახლეობის ქალაქში ევაკუაციასთან ერთად, რამაც გამოიწვია ათენის გადაჭარბებული მოსახლეობა და არასანიტარული საცხოვრებელი პირობები (შდრ. Thuc. II. 17). მეორეს მხრივ, რელიგიური იდეების დონეზე, ჭირი, რომელიც უცვლელად იყო დაკავშირებული სიბინძურესთან, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი განიხილებოდა ღმერთების დასჯად ალკმეონიდების ოჯახის წყევლისთვის. პერიკლეს, როგორც ამ გვარის წარმომადგენლის, ბრალდებებთან ერთად, სპარტანული ულტიმატუმი გვ. 33 432, საბოლოოდ, დელფის ცალსახად ანტიათენური პოზიცია - ამ ყველაფერმა გამოიწვია ახალი და ყველაზე სერიოზული შეტევა პერიკლეზე.

„პირველი მოქალაქე“ და შეიარაღებული ძალების ფაქტობრივი მეთაური, რომელიც სწრაფად გამოვარდა კეთილგანწყობილებაში, ნაადრევად მოხსნეს სტრატეგის თანამდებობიდან. როგორც ჩანს, სწორედ ამ პერიოდში გაიმართა სასამართლო პროცესი პერიკლეს წინააღმდეგ ფინანსური ბოროტად გამოყენების ბრალდებით (Thuc. II. 65. 3; Plut. Per. 32. 35). დამახასიათებელია, რომ მისი ოპონენტები ცდილობდნენ სასამართლოს წმინდა ხასიათის მინიჭებას: წამოაყენეს წინადადება (თუმცა, არ გაიარა), რომ პროცესი მიმდინარეობდა აკროპოლისზე და მოსამართლეებმა კენჭები აიღეს კენჭისყრისთვის ათენის სამსხვერპლოდან, შებილწული. ერთ დროს ალკმეონიდების მიერ.

ვარაუდობენ, რომ ამავე დროს, პელოპონესის ომის დასაწყისში, ნიკიასის შუამავლობით, მოეწყო ატიკის გაწმენდა ეპიმენიდესთან დაკავშირებული კრეტადან ჩამოტანილი სალოცავების დახმარებით. ასეთმა ქმედებამ, თუ მართლა მოხდა, ასევე უნდა გამოეწვია ცალსახა ასოციაცია ალკმეონიდების წყევლასთან: VI საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. სწორედ ეპიმენიდემ გაწმინდა ათენი კილონური სიბინძურისგან. საინტერესოა, რომ დიოპიფი (სკოლ. Aristoph. Equ. 1085) დაახლოებული იყო ნიკიასთან - მჭევრმეტყველთან, რომელმაც 430-იანი წლების ბოლოს წამოიწყო თავდასხმების კამპანია პერიკლეს წრეზე, შემოიღო ფსეფიზმი "უღმერთოების" წინააღმდეგ. ἀπε­ρειδό­μενος εἰς Πε­ρικ­λέα δι᾿ Ἀνα­ξαγό­ρου τὴν ὑπό­νοιαν (პლუტ. პერ. 32). დიოპიტიც, როგორც ჩანს, ლამპონის მეტოქე და მტერია (Aristoph. Av. 988 cum schol.). სოფოკლეც (პლუტ. ნიკ. 15) ამ წლებში ნიკიასთან დაახლოებული იყო, რომლის პოზიციას ქვემოთ ვისაუბრებთ. შესაძლოა, ამავე დროს, იმავე წმენდის მიზნით, აკროპოლისზე კილონის ქანდაკება დადგეს, რომელიც ჯერ კიდევ II საუკუნეში იყო. ნ. ე. ნახა პავსანიესმა (I. 28. 1).

დაახლოებით 429 წ. ე. დაიდგა სოფოკლეს ტრაგედია ოიდიპოს რექსი. სოფოკლეს შემოქმედებას, ისევე როგორც ესქილეს, სულაც არ იყო უცხო კონკრეტულ პოლიტიკურ მოვლენებზე მინიშნებები, რომლებიც ამა თუ იმ ხარისხით გამოიხატებოდა მის ზოგიერთ დრამაში. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თავად დრამატურგი იყო აქტიური პოლიტიკოსი - ეკავა ელინოტომიის თანამდებობა, ორჯერ იყო სტრატეგი (სოფოკლეს მეორე სტრატეგიისთვის იხ. Plut. Nic. 41; Anonym. Vita Sophocl. 9), უკვე ქ. მოწინავე წლებში იყო პრობლემთა კოლეგიის წევრი (Arist. Rhet. 1419a25). მაშასადამე, სავსებით გონივრული ჩანს ოიდიპოსში ვიპოვოთ პასუხი იმ დროის ცნობილ პერიპეტიებზე, რომელშიც ის დაიდგა.

სოფოკლე იგივე გზას გაჰყვა, როგორც ესქილე ევმენიდებში, უკვე დრამის პირველ სტრიქონებში, დასახა კონტექსტი, რომელიც საკმაოდ განსაზღვრულ ასოციაციებს იწვევს. თებეში ჭირის აღწერა (Oed. Rex 1-30) აშკარა პარალელია ათენის ეპიდემიასთან; ამ პირობებში ოიდიპოსი აუდიტორიის გონებაში უნდა გაიგივებულიყო პერიკლესთან. შემდეგ ამ იდენტიფიკაციას აძლიერებს მღვდლის მიმართვა ოიდიპოსისადმი (Oed. Rex 33): ἀνδρῶν πρῶ­τος ; შდრ. πρῶτος ἀνήρ - ასე ახასიათებენ ჩვეულებრივ პერიკლეს პოზიციას ათენში ანტიკური ავტორები (მაგალითად, თუკ. I. 139. 4). ჭირის კავშირი დაბადების წყევლასთან გვ.34 ოიდიპოსი მე-20 საუკუნის მკვლევარებშიც კი იძლევა ალუზიას ალკმეონიდებისა და პერიკლეს სიბინძურეზე.

მომავალში ასოციაციების ჯაჭვი გრძელდება. ოიდიპოსი სოფოკლეს გამოსახულებით ჩნდება როგორც განმანათლებლური მმართველი, რომელიც რაციონალისტურად უახლოვდება რელიგიურ საკითხებს (Oed. Rex 387 sqq., 964 sqq.), კერძოდ, არაერთხელ გამოთქვამს ეჭვებს დელფური ორაკულის მაუწყებლობის სისწორეში. სხვათა შორის, დელფური თემის შემოღება იხსენებს დელფის როლს და პოზიციას პელოპონესის ომის დასაწყისში. ასპასია ჩანს ინტელექტუალურად ნიჭიერი, გონივრული, მჭევრმეტყველი იოკასტას ბევრ მახასიათებელში. დრამის ფინალი - ოიდიპოსის ყველა გეგმისა და იმედის ნგრევა, ორაკულის სისწორის იძულებითი აღიარება (Oed. Rex 1182) - იწვევს პერიკლეს მძიმე მომაკვდავ ავადმყოფობას, მისი შვილების სიკვდილს, სირცხვილს და სულიერს. კრიზისი სიცოცხლის ბოლოს.

ლექსიკურ დონეზე, სიტყვები ἄγος, ἐλαύνειν და მათგან წარმოებულები, რომლებსაც სოფოკლე განსაკუთრებულად ხშირად იყენებს ოიდიპოსთან მიმართებაში, შეიძლება იყოს სპარტანული მოთხოვნის გახსენება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 432 წელს. ე. (თუკ. I. 126. 2) - τὸ ἄγος ἐλαύ­νειν (იგულისხმება ალკმეონიდები და პერიკლე). გასული საუკუნის ფილოლოგმა ჯ.მაგაფიმ უარყო კიდეც ოიდიპოს მეფის დათარიღება პელოპონესის ომის პირველ წლებში და თვლიდა, რომ ამ შემთხვევაში ეს იქნებოდა პროსპარტანული, ანტიათენური და ანტიპერიკლიანური პიესა. მართლაც, ასეთი ორიენტაცია საკმაოდ უცნაურად გამოიყურება, თუ სოფოკლე განიხილება კაცად პერიკლეს წრიდან.

თუმცა ვ.ერენბერგმა აღნიშნულ წიგნში „სოფოკლე და პერიკლე“ დამაჯერებლად აჩვენა, რომ პერიკლე და სოფოკლე საპირისპირო მსოფლმხედველობის წარმომადგენლები იყვნენ. პოლიტიკური რწმენით სოფოკლე, როგორც ჩანს, იყო „საუკეთესო წესის“ მიმდევარი, შესაძლებელია ლაკონოფილი; ამას მოწმობს მისი სიახლოვე კიმონთან და მონაწილეობა პრობლემთა კოლეჯში და ოთხასი ოლიგარქიის დამკვიდრებაში. რელიგიურ სფეროში სოფოკლეს ახასიათებს ცალსახად პროდელფოსური ორიენტაცია. მიუხედავად დელფის მხრიდან ათენის მიმართ პირდაპირი მტრობისა, ათენელებში სკეპტიციზმისა და მკითხაობისა და ზოგადად მანტიისადმი გულგრილობის ატმოსფეროში (თუშ. II. 17. 1; 103. 2; VIII. 1. 1), დრამატურგი. დაიკავა აპოლონის ორაკულის სრული მიღებისა და პატივისცემის პოზიცია. ჩვენამდე მოღწეული პელოპონესის ომის პერიოდის ოთხი ტრაგედიიდან სამში (ოიდიპოს მეფე, ელექტრა, ოიდიპოსი კოლონიაში) ყველაზე მნიშვნელოვან როლს სწორედ დელფური მკითხაობები ასრულებენ. ფ.ფ.ზელინსკიმ პროდელფიურს მიაწერა აგრეთვე სოფოკლეს ტრაგედიის „ჰერმიონის“ და „კრეუსის“ ფრაგმენტები, რომლებიც ფრაგმენტებად ჩამოვიდა. ამ პირობებში პოეტის პოზიცია უნებურად გახდა არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ პოლიტიკურიც. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ოიდიპოს მეფეში გაანალიზებული მინიშნებების მიმართულება არც ისე უჩვეულო ჩანს, ეს მიმართულება აშკარად არ არის პერიკლეს სასარგებლოდ.

დამახასიათებელია, რომ როგორც კი პერიკლემ ვაჟები დაკარგა და თვითონაც დაავადდა, ათენელებმა არა მხოლოდ სრულიად აპატიეს, ხელახლა აირჩიეს სტრატეგი (თუკ. II. ადრე თავად პერიკლეს მიერ (Plut. Per. 37). პლუტარქეს ცნობით, ათენელი მოქალაქეები თვლიდნენ, რომ „უბედურება, რომელიც მას თავს დაესხა, იყო განრისხებული გვ. 35 ღვთაების სასჯელი“ (მთარგმნელი ს. ი. სობოლევსკი). როგორც ჩანს, ჩამოყალიბდა მოსაზრება, რომ პერიკლემ, გაუძლო ბედის დარტყმებს, გამოისყიდა ოჯახის წყევლა. ალბათ ამიტომაა, რომ ალკმეონიდების სიბინძურეზე საკითხი, რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ, პერიკლეს შემდეგ აღარასოდეს დადგა ღია სახით. ალკიბიადესაც კი არ წაუყენებიათ ასეთი ბრალდებები, მათ შორის ისეთი მგზნებარე მტრები, როგორებიცაა ლისია ან ფსევდო-ანდოკიდი.

ზოგადად, პერიკლეს მოწინააღმდეგეებმა (როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი) მოახერხეს თავიანთი გზა. დევნისა და ავადმყოფობის გამო დაქანცულმა „ათენელმა ოლიმპიელმა“ სიცოცხლის ბოლო პერიოდში მძიმე სულიერი კრიზისი განიცადა (Plut. Per. 36; 38). ალკმეონიდების დაბადების წყევლის ტვირთი მთელი სიმძიმით დაეცა პოლიტიკოსს, რომელიც კარიერის განმავლობაში ყველა ღონეს ხმარობდა მისგან თავის დასაღწევად.

შენიშვნები

ცნობილი ათენელი პოლიტიკოსი პერიკლე ცხოვრობდა 490-429 წლებში. ძვ.წ. გავლენიან არისტოკრატულ ოჯახს მიეკუთვნებოდა, მან მიიღო შესანიშნავი განათლება ფილოსოფოს ანაქსაგორას ხელმძღვანელობით. პოლიტიკური მოღვაწეობის დასაწყისიდანვე შეუერთდა მონათმფლობელური დემოკრატიის საშუალო ფენას, რომელსაც იმ დროს სათავეში ედგა ეფიალტე, ადამიანი, რომელიც მთელი ძალით ცდილობდა არისტოკრატიის ძალაუფლების შეზღუდვას. შემდგომში, ეფიალტეს გარდაცვალების შემდეგ, პერიკლე გახდა ათენის დემოკრატიის ლიდერი, ეს დრო შეესაბამებოდა მისი აყვავების პერიოდს.

როგორც გამოჩენილი მეტყველი, თხუთმეტი წლის განმავლობაში (ძვ. წ. 444-დან 429 წლამდე) პერიკლე მსახურობდა ათენის სახელმწიფოს პირველ სტრატეგსა და მმართველად. თავის პოლიტიკურ საქმიანობაში იგი მხარს უჭერდა ათენის დემოსის საშუალო ფენების - ვაჭრების, გემთმფლობელების, სახელოსნოების, მცირე და საშუალო მიწის მესაკუთრეთა ინტერესებს.

პერიკლეს მეფობის დროს დასრულდა ათენის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება: უმაღლესი ძალაუფლება გადაეცა სახალხო კრებებს, ქონებრივი კვალიფიკაციის ფაქტობრივი გაუქმება და კენჭისყრის ჩანაცვლება მოხელეთა უმრავლესობის არჩევისას, ანაზღაურება საზოგადოებისთვის. და სამხედრო სამსახური შემოიღეს.

პერიკლეს მეფობა აღინიშნა კულტურისა და ხელოვნების აყვავებით, ფართომასშტაბიანი მშენებლობით (პართენონი, პროპილეა, ოდეონი და ა. თეატრი (ე.წ. თეორიკონი), ღარიბები ცალკეულ დასახლებებში (კლერუჩია) გაიყვანეს. თუმცა ყველა ეს აქტივობა მხოლოდ სრულუფლებიან მოქალაქეებს ეხებოდა.

საგარეო პოლიტიკაში პერიკლე იცავდა საზღვაო ფლოტის გაძლიერების პრინციპებს (შედეგად, ათენის საზღვაო კავშირის ჰეგემონიის დამყარება საბერძნეთსა და ხმელთაშუა ზღვაში) და პოზიციებს შავი ზღვის სანაპიროზე, აძლიერებდა ათენის ძალას მოკავშირეებზე. (აჯანყებების ჩახშობა ევბეაზე ძვ. წ. 445 და სამოსზე - ძვ. წ. 440 წ.). როგორც სტრატეგი, პერიკლე პირადად ხელმძღვანელობდა უამრავ სამხედრო კამპანიას და ექსპედიციას, თრგუნავდა ცალკეული ქალაქების მცდელობებს გამოსულიყვნენ დელიანის ლიგიდან.

გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე (ძვ. წ. 430 წელს) პერიკლე არ აირჩიეს სტრატეგად, დაადანაშაულეს ფინანსური შეურაცხყოფაში და დიდი ჯარიმა დააკისრეს. ამის მიუხედავად 429 წ. პერიკლეს გავლენა აღდგა და ის კვლავ გახდა ათენის სახელმწიფოს სტრატეგი. პერიკლეს ასეთი მაღალი პოპულარობა აიხსნება იმით, რომ მის მიერ გატარებული პოლიტიკა შეესაბამებოდა ათენის მოქალაქეების უმრავლესობის ინტერესებს. თუმცა დაბრუნებიდან მალევე სახელმწიფო საქმიანობაპერიკლე გარდაიცვალა, სავარაუდოდ, იმ დროს საბერძნეთში მძვინვარებული ჭირისგან.

საბერძნეთმა პერიკლეს დროს მიაღწია ინტელექტუალური განვითარების უპრეცედენტო სიმაღლეებს, ამ დიდი მეთაურის და ორატორის მეფობას "პერიკლე" ეწოდა. ათენი გახდა ელინისტური სამყაროს უდიდესი პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი.

შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პერიკლემ დიდი როლი ითამაშა მთელი ბერძნული და, შესაბამისად, მსოფლიო კულტურის განვითარებაში. მისი სახელი ღირსია ისეთი მოღვაწეების სახელებთან, როგორიცაა სოკრატე, არისტოტელე, დემოსთენე, და არ უნდა დაგვავიწყდეს, ისევე როგორც მისი როლი დემოკრატიის ჩამოყალიბებაში, ხელოვნებისა და მეცნიერებების განვითარებაში.

პერიკლე, ძველი ბერძენი პოლიტიკური მოღვაწე, ათენის სახელმწიფოს მეთაური მისი უმაღლესი აყვავების პერიოდში.უძველესი არისტოკრატული ოჯახის წარმომადგენელმა პერიკლემ, თავისი ორატორული ნიჭისა და კომპრომისის უნარის წყალობით, მოახერხა ათენის მოსახლეობის უმრავლესობის მხარდაჭერა და მრავალი წლის განმავლობაში მართავდა ამ პირველ ბერძნულ ქალაქებს.

ახალგაზრდობაში პერიკლე იყო დემოკრატი ეფიალტეს მომხრე, რომელმაც შესთავაზა არეოპაგში კონცენტრირებული არისტოკრატიის ძალაუფლების შეზღუდვა. ეფიალტეს გარდაცვალების შემდეგ იგი ხელმძღვანელობდა ყველაზე მრავალრიცხოვან ათენურ პარტიას.

არისტოკრატების ლიდერის კიმონის განდევნას რომ მიაღწია, პერიკლემ დაიწყო მნიშვნელოვანი როლის თამაში ათენის პოლიტიკაში და კიდევ ერთი მეტოქე, თუკიდიდესის დამარცხების შემდეგ, სათავეში ჩაუდგა ათენის სახელმწიფოს სტრატეგის თანამდებობაზე, სადაც იგი ხელახლა აირჩიეს 15. ჯერ. თანამოქალაქეებთან მისი წარმატების საიდუმლო იყო ქონებრივი კვალიფიკაციის გაუქმება საჯარო თანამდებობაზე არჩევისას.

პერიკლემ შემოიღო დღიური ანაზღაურება საჯარო სამსახურისთვის, რაც ხელმისაწვდომს გახადა ღარიბი მოქალაქეებისთვის. დაჟინებით მოითხოვდა ათენის საზღვაო კავშირის ძალაუფლების გაძლიერებას, პერიკლემ აჩვენა ათენელებს თავისი ხელსაყრელი მხარე: მოკავშირეებისგან შეგროვებული თანხებით მან ააშენა ახალი ბრწყინვალე აკროპოლისი პართენონის ტაძრით, ასევე "გრძელი კედლები" ქალაქსა და ქალაქს შორის. პირეოსის პორტი, რომელმაც ათენი აუღებელ ციხედ აქცია. არა მხოლოდ არქიტექტორები და მხატვრები, არამედ ყველა ადამიანი, ვინც მშენებლობაზე მუშაობდა, უხვად მიიღო ჯილდო. პერიკლემ გადაწყვიტა მოქალაქეებად მიჩნეულიყო მხოლოდ ის, ვისი ორივე მშობელი ათენის მკვიდრი იყო. ამით სტრატეგმა დაამტკიცა თავისი უინტერესობა: ბოლოს და ბოლოს, მისი საყვარელი ცოლი, მშვენიერი ასპასია, მილეტელი იყო, ამიტომ მათ შვილებმა მოქალაქეობა ვერ მიიღეს.

პერიკლემ შექმნა ათენის მოქალაქეების დასახლებები მოკავშირე ქალაქებში, დაიპყრო და გააძლიერა ათენის საკუთრების კოლონიები შავ ზღვაზე და სამხრეთ იტალიაში. სპარსეთთან და სპარტასთან ზავის დადების შემდეგ, სტრატეგი ათენის ჰეგემონიას ურყევად თვლიდა. ასე მოიქცნენ მისი მტრები თანამემამულეებიდან, რომლებმაც მკაცრი ბრალდებები წაუყენეს პერიკლეს მეგობრებს: ფიდიასს, ანაქსაგორას და სხვებს. ასპასიას არა მხოლოდ დასცინოდნენ კომედიებში, არამედ სასამართლოში აიყვანეს უზნეობისა და ღმერთების უპატივცემულობისთვის.

431 წელს ძვ. ე. სპარტელები ატიკაში შევიდნენ და ათენელები თავიანთ დასაყრდენში ჩაკეტეს. ქალაქში ჭირი დაიწყო, პერიკლეს პოპულარობა კატასტროფულად დაეცა, ის სტრატეგად არ აირჩიეს და გაფლანგვაში დაადანაშაულეს. მომდევნო წელს, დიდი ჯარიმის გადახდის შემდეგ, პერიკლემ ძალაუფლება დაიბრუნა.

ის მალე დაინფიცირდა და ჭირით გარდაიცვალა.

ცნობილი ათენელი პოლიტიკოსი პერიკლე ცხოვრობდა 490-429 წლებში. ძვ.წ. გავლენიან არისტოკრატულ ოჯახს მიეკუთვნებოდა, მან მიიღო შესანიშნავი განათლება ფილოსოფოს ანაქსაგორას ხელმძღვანელობით. პოლიტიკური მოღვაწეობის დასაწყისიდანვე შეუერთდა მონათმფლობელური დემოკრატიის საშუალო ფენას, რომელსაც იმ დროს სათავეში ედგა ეფიალტე, ადამიანი, რომელიც მთელი ძალით ცდილობდა არისტოკრატიის ძალაუფლების შეზღუდვას. შემდგომში, ეფიალტეს გარდაცვალების შემდეგ, პერიკლე გახდა ათენის დემოკრატიის ლიდერი, ეს დრო შეესაბამებოდა მისი აყვავების პერიოდს.

როგორც გამოჩენილი მოსაუბრე, თხუთმეტი წლის განმავლობაში პერიკლე მსახურობდა ათენის სახელმწიფოს პირველ სტრატეგი და მმართველი. თავის პოლიტიკურ საქმიანობაში იგი მხარს უჭერდა ვაჭრების, გემთმფლობელების, სახელოსნოების, მცირე და საშუალო მიწის მესაკუთრეთა ათენის დემოსის საშუალო ფენის ინტერესებს.

პერიკლეს მეფობის დროს დასრულდა ათენის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება: უმაღლესი ძალაუფლება გადაეცა სახალხო კრებებს, ქონებრივი კვალიფიკაციის ფაქტობრივი გაუქმება და კენჭისყრის ჩანაცვლება მოხელეთა უმრავლესობის არჩევისას, ანაზღაურება საზოგადოებისთვის. და სამხედრო სამსახური შემოიღეს.

პერიკლეს მეფობა აღინიშნა კულტურისა და ხელოვნების აყვავებით, ფართომასშტაბიანი მშენებლობით, რამაც მრავალი მოქალაქე მისცა სამუშაოს, შეიქმნა სპეციალური ფონდი ღარიბი მოქალაქეებისთვის ფულის გასანაწილებლად თეატრის მოსანახულებლად, ხოლო ღარიბები გამოიყვანეს ცალკე. დასახლებები. თუმცა ყველა ეს აქტივობა მხოლოდ სრულუფლებიან მოქალაქეებს ეხებოდა.

საგარეო პოლიტიკაში პერიკლე იცავდა საზღვაო ფლოტის და შავი ზღვის სანაპიროზე პოზიციების გაძლიერების პრინციპებს, აძლიერებდა ათენის ძალაუფლებას მოკავშირეებზე. როგორც სტრატეგი, პერიკლე პირადად ხელმძღვანელობდა უამრავ სამხედრო კამპანიას და ექსპედიციას, თრგუნავდა ცალკეული ქალაქების მცდელობებს გამოსულიყვნენ დელიანის ლიგიდან.

გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე პერიკლე არ აირჩიეს სტრატეგად, დაადანაშაულეს ფინანსური ბოროტად გამოყენებისთვის და დიდი ჯარიმა დაუწესეს. ამის მიუხედავად 429 წ. პერიკლეს გავლენა აღდგა და ის კვლავ გახდა ათენის სახელმწიფოს სტრატეგი. პერიკლეს ასეთი მაღალი პოპულარობა აიხსნება იმით, რომ მის მიერ გატარებული პოლიტიკა შეესაბამებოდა ათენის მოქალაქეების უმრავლესობის ინტერესებს. თუმცა, საზოგადოებრივ საქმიანობაში დაბრუნებისთანავე, პერიკლე გარდაიცვალა, სავარაუდოდ იმ დროს საბერძნეთში მძვინვარებული ჭირისგან.

პერიკლეს დროს საბერძნეთმა მიაღწია ინტელექტუალური განვითარების უპრეცედენტო სიმაღლეებს, ამ დიდი მეთაურის და ორატორის მეფობას პერიკლეს საუკუნეები ეწოდა. ათენი გახდა ელინისტური სამყაროს უდიდესი პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი.

შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პერიკლემ დიდი როლი ითამაშა მთელი ბერძნული და, შესაბამისად, მსოფლიო კულტურის განვითარებაში. მისი სახელი ღირსია ისეთი მოღვაწეების სახელებთან, როგორიცაა სოკრატე, არისტოტელე, დემოსთენე, და არ უნდა დაგვავიწყდეს, ისევე როგორც მისი როლი დემოკრატიის ჩამოყალიბებაში, ხელოვნებისა და მეცნიერებების განვითარებაში.

ერთხელ, როდესაც ის სოფოკლესთან ერთად სტრატეგიულად მონაწილეობდა საზღვაო ექსპედიციაში და სოფოკლემ შეაქო ერთი სიმპათიური ბიჭი, პერიკლემ უთხრა: „სტრატეგს, სოფოკლეს, არა მხოლოდ სუფთა ხელები, არამედ თვალებიც უნდა ჰქონდეს“.

როცა კვდებოდა, თავისთვის ქების ნიშნად თქვა, რომ არცერთ ათენელს არ მოუწია მის გამო გლოვის ტარება.

დაბადება კურთხევაა მათთვის, ვინც თავისი საქმით მარადიულ ხსოვნას დატოვებს.

წყაროები: citaty.su, shkolazhizni.ru, prezentacii.com, 5klass.net, enc-dic.com

ტროას ცხენი

ეროსი - სიყვარულის ღმერთი

ჯეისონის გემი

საფლავის მცველი

ძრავა ერთსაფეხურიანი კოსმოსური თვითმფრინავისთვის

რუსეთს კოსმოსური თვითმფრინავის აშენება სურს. გამოფენაზე "რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის სამინისტროს ინოვაციის დღე - 2015" ძრავის სამუშაო მოდელი...

საუკეთესო ტრენერები ერთ მანქანაში

საუკეთესო მანქანები ნამდვილად არის ის, ვინც მოგცემთ ყველაზე დიდ ხარჯებს თქვენი ფულისთვის. თუ გეზარებათ...

ლიტერატურა ძველ რუსეთში

„ძველი რუსული ლიტერატურის“ კონცეფცია იმდენად ნაცნობია, რომ მის უზუსტობებს თითქმის არავინ ამჩნევს. დაახლოებით მე -15 საუკუნის შუა ხანებამდე, ძველი რუსული ლიტერატურა უფრო სწორი იყო ...

ჩვენ ვათბობთ სხვენს

სხვენის მოსაპირკეთებლად ყველაზე ხშირად გამოიყენება მშრალი კედელი. ამ მასალის ფურცლები უნდა დამონტაჟდეს წინასწარ აწყობილ ჩარჩოზე. დასრულების კიდევ ერთი გზაა გამოყენება...

სინდიკატური სესხი

უმეტეს შემთხვევაში, ფინანსური ინსტიტუტები სრულად ვერ აკმაყოფილებენ მსესხებლების საჭიროებებს, როდესაც სესხის ზომა 20 მილიონ დოლარამდე გაიზარდა. ...