პერიკლესი (დაახლ. ძვ. წ. 490–429) ძველი ბერძენი პოლიტიკოსი, სტრატეგი...
ყველა მართლმადიდებელი ადამიანი ხვდება სასულიერო პირებს, რომლებიც საჯაროდ საუბრობენ ან ეკლესიაში წირვას ატარებენ. ერთი შეხედვით გესმით, რომ თითოეულ მათგანს რაღაც განსაკუთრებული წოდება ატარებს, რადგან ტყუილად არ აქვთ განსხვავებები ტანსაცმელში: სხვადასხვა ფერის მანტიები, ქუდები, ვიღაცას აქვს ძვირფასი ქვებისგან დამზადებული სამკაულები, ზოგი კი უფრო ასკეტურია. მაგრამ ყველას არ ეძლევა წოდებების გაგება. სასულიერო პირებისა და ბერების ძირითადი წოდებების გასარკვევად, განიხილეთ მართლმადიდებლური ეკლესიის წოდებები აღმავალი თანმიმდევრობით.
დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ ყველა წოდება იყოფა ორ კატეგორიად:
- საერო სასულიერო პირები. მათ შორის არიან მინისტრები, რომლებსაც შესაძლოა ჰყავდეთ ოჯახი, ცოლი და შვილები.
- შავი სამღვდელოება. ესენი არიან, ვინც მიიღეს ბერობა და უარყვეს ამქვეყნიური ცხოვრება.
საერო სასულიერო პირები
ხალხის აღწერა, რომლებიც ემსახურებიან ეკლესიას და უფალს, ძველი აღთქმიდან მოდის. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ქრისტეს დაბადებამდე წინასწარმეტყველმა მოსემ დანიშნა ადამიანები, რომლებიც ღმერთთან უნდა დაუკავშირდნენ. სწორედ ამ ადამიანებთან არის დაკავშირებული დღევანდელი წოდებების იერარქია.
საკურთხევლის ბიჭი (დამწყები)
ეს ადამიანი არის სასულიერო პირის თანაშემწე. მის მოვალეობებში შედის:
საჭიროების შემთხვევაში, ახალბედას შეუძლია ზარების დარეკვა და ლოცვების წაკითხვა, მაგრამ მას მკაცრად აკრძალულია ტახტთან შეხება და საკურთხეველსა და სამეფო კარებს შორის სიარული. საკურთხევლის ბიჭს ყველაზე ჩვეულებრივი ტანსაცმელი აცვია, ზემოდან ზედ აწვება.
ეს ადამიანი არ არის ამაღლებული სასულიერო პირების ხარისხში. მან უნდა წაიკითხოს ლოცვები და სიტყვები წმინდა წერილიდან, აუხსნას ჩვეულებრივ ადამიანებს და ბავშვებს აუხსნას ქრისტიანის ცხოვრების ძირითადი წესები. განსაკუთრებული მოშურნეობისთვის სასულიერო პირს შეუძლია ფსალმუნმომღერალი ხელდასხმის დიაკვნად. საეკლესიო ტანსაცმლიდან მას უფლება აქვს ატაროს კასო და სკუფი (ხავერდოვანი ქუდი).
ამ ადამიანს ასევე არ აქვს წმინდა ორდენი. მაგრამ მას შეუძლია ატაროს სურპლისი და ორარიონი. თუ ეპისკოპოსი აკურთხებს მას, მაშინ ქვედიაკონს შეუძლია ტახტს შეეხოს და სამეფო კარიდან საკურთხეველში შევიდეს. ყველაზე ხშირად მღვდელმსახურს ღვთისმსახურების შესრულებაში ქვედიაკონი ეხმარება. საღმრთო მსახურების დროს ხელებს იბანს, აძლევს საჭირო ნივთებს (ტრიცირიუმი, რიპიდები).
მართლმადიდებელი ეკლესიის საეკლესიო ორდენები
ზემოთ ჩამოთვლილი ეკლესიის ყველა მსახური არ არის სასულიერო პირი. ეს უბრალო მშვიდობიანი ხალხია, რომელთაც სურთ ეკლესიასთან და უფალ ღმერთთან დაახლოება. მათ თანამდებობებზე მხოლოდ მღვდლის ლოცვა-კურთხევით იღებენ. ჩვენ დავიწყებთ მართლმადიდებლური ეკლესიის საეკლესიო წოდებების განხილვას ყველაზე დაბალიდან.
დიაკვნის თანამდებობა უძველესი დროიდან უცვლელი დარჩა. მას ისევე, როგორც ადრე, უნდა დაეხმაროს ღვთისმსახურებაში, მაგრამ მას ეკრძალება დამოუკიდებლად აღასრულოს საეკლესიო მსახურება და წარმოაჩინოს ეკლესია საზოგადოებაში. მისი მთავარი მოვალეობა სახარების კითხვაა. ამჟამად ქრება დიაკვნის მსახურების საჭიროება, ამიტომ მათი რიცხვი ეკლესიებში სტაბილურად მცირდება.
ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი დიაკვანი საკათედრო ტაძარში ან ეკლესიაში. ადრე ამ ღირსებას მსახურობის განსაკუთრებული მონდომებით გამორჩეული პროტოდიაკონი იღებდა. იმის დასადგენად, რომ თქვენს წინაშეა პროტოდიაკონი, უნდა შეხედოთ მის შესამოსელს. თუ მას აცვია ორარიონი სიტყვებით „წმიდაო! Წმინდა! წმიდაო“, მაშინ ის არის, ვინც თქვენს წინაშეა. მაგრამ ამჟამად ეს ღირსება მხოლოდ მას შემდეგ ენიჭება, რაც დიაკონი ეკლესიაში მსახურობს მინიმუმ 15-20 წლის განმავლობაში.
სწორედ ამ ადამიანებს აქვთ მშვენიერი სასიმღერო ხმა, იციან მრავალი ფსალმუნი, ლოცვა და მღერიან სხვადასხვა საეკლესიო მსახურებაზე.
ეს სიტყვა ჩვენამდე მოვიდა ბერძნული ენიდან და თარგმანში ნიშნავს "მღვდელს". მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეს მღვდლის ყველაზე მცირე წოდებაა. ეპისკოპოსი ანიჭებს მას შემდეგ უფლებამოსილებებს:
- აღასრულოს ღვთისმსახურება და სხვა საიდუმლოებები;
- მიაწოდეთ სწავლება ადამიანებს;
- ზიარების ჩატარება.
მღვდელს ეკრძალება ანტიმენსიების კურთხევა და მღვდელმსახურების ხელდასხმის საიდუმლოს აღსრულება. კაპიუშონის ნაცვლად თავზე კამილავკა აქვს დაფარული.
ეს ღირსება ჯილდოდ ენიჭება რაღაც დამსახურებას. მღვდელმსახურთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია დეკანოზი და ამავდროულად ტაძრის წინამძღვარი. ზიარების დროს დეკანოზები კვართს იცვამდნენ და იპარავდნენ. ერთ საღვთისმსახურო დაწესებულებაში ერთდროულად რამდენიმე დეკანოზს შეუძლია მსახურება.
ამ ღირსებას მხოლოდ მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ანიჭებს ჯილდოს ყველაზე კეთილი და სასარგებლო საქმისთვის, რაც ადამიანმა ჩაიდინა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სასარგებლოდ. ეს არის უმაღლესი წოდება თეთრ სასულიერო პირებში. უფრო მაღალი წოდების მოპოვება აღარ იქნება შესაძლებელი, მას შემდეგ არის წოდებები, რომლებიც აკრძალულია ოჯახის შექმნაზე.
მიუხედავად ამისა, ბევრი დაწინაურების მისაღებად უარს ამბობს ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე, ოჯახზე, შვილებზე და სამუდამოდ გადადის სამონასტრო ცხოვრებაში. ასეთ ოჯახებში მეუღლე ყველაზე ხშირად მხარს უჭერს ქმარს და ასევე მიდის მონასტერში სამონასტრო აღთქმის დასადებად.
შავი სამღვდელოება
მასში შედის მხოლოდ ისინი, ვინც სამონასტრო აღთქმა დადო. წოდებების ეს იერარქია უფრო დეტალურია, ვიდრე მათ, ვინც ოჯახურ ცხოვრებას ამჯობინებდა მონაზვნურ ცხოვრებას.
ეს არის ბერი, რომელიც არის დიაკვანი. ის ეხმარება სასულიერო პირებს ზიარების აღსრულებაში და ღვთისმსახურების აღსრულებაში. მაგალითად, ის ამოიღებს რიტუალებისთვის საჭირო ჭურჭელს ან ითხოვს ლოცვას. ყველაზე უფროს იეროდიაკონს „არქიდიაკონი“ ჰქვია.
ეს არის ადამიანი, რომელიც არის მღვდელი. მას უფლება აქვს შეასრულოს სხვადასხვა წმინდა წეს-ჩვეულებები. ამ წოდების მიღება შეუძლიათ მღვდლებს თეთრი სასულიერო პირებისგან, რომლებმაც გადაწყვიტეს ბერობა და ხელდასხმა გავლილმა (ადამიანს ზიარების აღსრულების უფლებას ანიჭებს).
ეს არის რუსული მართლმადიდებლური მონასტრის ან ეკლესიის წინამძღვარი ან აბატი. ადრე, ყველაზე ხშირად, ამ წოდებას აძლევდნენ ჯილდოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. მაგრამ 2011 წლიდან პატრიარქმა გადაწყვიტა ეს წოდება მიენიჭებინა მონასტრის რომელიმე წინამძღვრისთვის. კურთხევის დროს აბატს აძლევენ კვერთხს, რომლითაც მან უნდა შემოივლოს თავისი ქონება.
ეს არის ერთ-ერთი უმაღლესი წოდება მართლმადიდებლობაში. მისი მიღებისთანავე სასულიერო პირს აჯილდოვებენ მიტრითაც. არქიმანდრიტს შავი სამონასტრო კვართი აცვია, რაც მას სხვა ბერებისგან იმით გამოარჩევს, რომ მასზე წითელი ტაბლეტები აქვს. თუ უფრო მეტიც, არქიმანდრიტი რომელიმე ტაძრისა თუ მონასტრის წინამძღვარია, მას უფლება აქვს ატაროს კვერთხი - კვერთხი. მას „თქვენი მეუფე“ უნდა მიმართონ.
ეს ღირსება ეპისკოპოსთა კატეგორიას განეკუთვნება. ხელდასხმის დროს მათ მიიღეს უფლის უზენაესი მადლი და ამიტომ მათ შეუძლიათ შეასრულონ ნებისმიერი წმინდა რიტუალი, თუნდაც დიაკვნების ხელდასხმა. საეკლესიო კანონების მიხედვით, მათ აქვთ თანაბარი უფლებები, მთავარეპისკოპოსი ითვლება უხუცესად. უძველესი ტრადიციის თანახმად, მხოლოდ ეპისკოპოსს შეუძლია აკურთხოს ღვთისმსახურება ანტიმისის დახმარებით. ეს არის კვადრატული შარფი, რომელშიც წმინდანის სიწმინდის ნაწილია შეკერილი.
ასევე, ეს სასულიერო პირი აკონტროლებს და ზრუნავს ყველა მონასტერსა და ეკლესიაზე, რომელიც მისი ეპარქიის ტერიტორიაზე მდებარეობს. ეპისკოპოსის საერთო მისამართია "ვლადიკა" ან "თქვენო უწმინდესობავ".
ეს არის უმაღლესი წოდების სულიერი ღირსება ან ეპისკოპოსის უმაღლესი წოდება, ყველაზე უძველესი დედამიწაზე. ის ემორჩილება მხოლოდ პატრიარქს. იგი განსხვავდება სხვა წოდებებისგან ტანსაცმელში შემდეგი დეტალებით:
- აქვს ლურჯი მანტია (ეპისკოპოსებს წითელი აქვთ);
- თეთრი კაპიუშონი ძვირფასი თვლებით მორთული ჯვრით (დანარჩენებს შავი კაპიუშონი აქვთ).
ეს ღირსება ენიჭება ძალიან მაღალი ღვაწლის გამო და არის განსხვავება.
მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უმაღლესი წოდება, ქვეყნის მღვდელმთავარი. თავად სიტყვა აერთიანებს ორ ძირს „მამა“ და „ძალაუფლება“. მას ირჩევენ ეპისკოპოსთა საბჭოში. ეს ღირსება სიცოცხლისთვისაა, მხოლოდ ყველაზე იშვიათ შემთხვევებშია შესაძლებელი ჩამოგდება და განკვეთა. როცა პატრიარქის ადგილი ცარიელია, დროებით აღმასრულებლად ინიშნებიან ლოკუმ ტენენსი, რომელიც აკეთებს ყველაფერს, რაც პატრიარქმა უნდა გააკეთოს.
ეს თანამდებობა ეკისრება პასუხისმგებლობას არა მარტო თავის, არამედ ქვეყნის მთელი მართლმადიდებელი ხალხის წინაშე.
მართლმადიდებლურ ეკლესიაში აღმავალი რიგით წოდებებს თავისი მკაფიო იერარქია აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ სასულიერო პირს „მამას“ ვუწოდებთ, ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა იცოდეს წოდებებსა და თანამდებობებს შორის ძირითადი განსხვავება.
რედაქტორისგან:
მე-17 საუკუნის მოვლენებმა, რომლებიც დაკავშირებულია სახელმწიფოს მიერ რუსული ეკლესიის დამონების მცდელობასთან, გამოიწვია იერარქიის წარმომადგენლების რწმენიდან მრავალი გადახრა. ეს გახდა საეკლესიო ხალხის უნდობლობის მიზეზი იერარქიაში. მეორე მხრივ, საუკუნენახევრის განხეთქილების შემდეგ, ძველი მორწმუნეები მხოლოდ იმაზე ფიქრობდნენ, როგორ აღედგინათ ეკლესიის იერარქიული სტრუქტურა. დღეს მღვდელი იოანე სევასტიანოვირექტორი, ასახავს სამღვდელო მსახურების თავისებურებებს თანამედროვე სამყაროში, იმ პრობლემებზე, რომლებსაც მღვდლები აწყდებიან თავიანთ სამწყსოს საქმიანობაში, თემების ურთიერთობაზე მწყემსებთან, ცდუნებებსა და სულიერ განსაცდელებზე, ასევე თანამედროვე პასტორების განათლების დონეზე. .
მღვდლები დროებით ეპისკოპოსების გარეშე
ქრისტიანული ეკლესიის სტრუქტურის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია საეკლესიო მსახურების იერარქიული პრინციპი. მოციქულები და შემდეგ მათი მემკვიდრეები არიან უფლის მხარდაჭერა ეკლესიის სხეულის აშენებაში. აქედან გამომდინარეობს სამოციქულო მემკვიდრეობის ფუნდამენტური პრინციპი. აქედან გამომდინარეობს იერარქიის უფლება წარმოადგინოს ეკლესიის ხმა. აქედან გამომდინარეობს ის დიდი ყურადღება, რომელსაც ეკლესია ყოველთვის აქცევდა ამ მსახურებას. და ამიტომ, ეკლესიის ისტორიის ყველა პერიოდში, იერარქიის მდგომარეობა მთელი ეკლესიის ცხოვრების დონის მაჩვენებელია.
ძველი მორწმუნეების პერიოდმა განსაკუთრებით აჩვენა ეკლესიაში იერარქიული მსახურების მნიშვნელობა. ერთის მხრივ, მე-17 საუკუნის მოვლენებმა, რომლებიც დაკავშირებულია სახელმწიფოს მიერ რუსული ეკლესიის დამონების მცდელობასთან, გამოიწვია იერარქიის წარმომადგენლების რწმენიდან მრავალრიცხოვანი გადახრები. ეს გახდა საეკლესიო ხალხის ზოგადი უნდობლობის მიზეზი იერარქიაში. მეორე მხრივ, საუკუნენახევრის განხეთქილების შემდეგ, ძველი მორწმუნეები მხოლოდ იმაზე ფიქრობდნენ, როგორ აღედგინათ ეკლესიის იერარქიული სტრუქტურა.
უნდა აღინიშნოს, რომ ეკლესიის გარეშე ეპისკოპოსების არსებობის პერიოდმა საეკლესიო ცნობიერებისთვის უკვალოდ არ ჩაიარა. ამ დროის განმავლობაში, საეკლესიო სტრუქტურის აღდგენის წყურვილთან ერთად, არსებობს ბუნებრივი დამოკიდებულება იერარქიის გარეშე ცხოვრებაზე. ეკლესიის წინამძღოლები თანდათან ხდებიან არა ეპისკოპოსები და მღვდლები, არამედ ბერები და ავტორიტეტული საეროები. გარდაიქმნა ძალიან მნიშვნელოვანი კავშირი სასულიერო პირებსა და მათ საზოგადოებებს შორის. დევნის პირობებში ვერც ერთი მღვდელი, ვერც ერთი ეპისკოპოსი ვერ იქნებოდა დარწმუნებული, რომ ერთ თემში დიდხანს იმსახურებდა. ყველა მსახურობდა, როგორც ბოლო დროს. გარდა ამისა, განსაკუთრებული ურთიერთობა გაქცეულ ახალმორწმუნე მღვდლებსა და თემებს შორის, უფრო სწორად, თემების რწმუნებულებს შორის, რომლებმაც მიიღეს ისინი. დიდ გაჭირვებაში”, ხელი შეუწყო მერკენარიზმის განვითარებას, განსაკუთრებული კავშირი თემსა და მის მღვდელს შორის მხოლოდ მატერიალური ხელშეკრულების საფუძველზე. და ბოლოს, ირგვლივ ახალი რიტუალის სასულიერო პირების გავლენა სასულიერო პირების დანიშვნის, სამღვდელო მსახურების ქონების, ეკლესიის სწავლებისა და სასწავლო ნაწილებად დაყოფის ბიუროკრატიული იდეით.
ამ პროცესმა განაპირობა ის, რომ ეკლესიაში სასულიერო პირების პოზიცია და მნიშვნელობა თანდათან შეიცვალა და იცვლება. მღვდელმსახურების ადგილის იდეა იცვლება. და უპირველეს ყოვლისა, იცვლება, ბუნდოვანია წარმოდგენები სასულიერო პირების პასუხისმგებლობის შესახებ.
იერარქიის პასუხისმგებლობა ეკლესიის ხალხის წინაშე
სასულიერო პირების პასუხისმგებლობის საკითხი, როგორც ჩანს, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია იერარქიულ მსახურებაში. როგორ და ვის წინაშე უნდა იყვნენ ანგარიშვალდებული ეპისკოპოსები, მღვდლები და დიაკვნები? სამწუხაროდ, შიდა საეკლესიო ურთიერთობების უძველესი პრინციპები ძირს უთხრის. მღვდლები თანდათან წყვეტენ პასუხისმგებლობის გრძნობას იმ კონკრეტული საზოგადოების წინაშე, რომელმაც აირჩია ისინი. ერთი მღვდლის მსახურება რამდენიმე თემში ერთდროულად იწვევს ცალკეული თემების დეპერსონალიზაციას ბუნდოვანში. ფარა". მუდმივი სამსახურის ადგილის უძველესი პრინციპი -" მღვდელს ჰყავს ერთი ცოლი და ერთი ეკლესია„არარელევანტური ხდება, თუნდაც „მშვიდობიან“ დროს მოსამსახურეთა გადაყვანა ადგილიდან ადგილზე დაშვებულია. ეკლესიაში იერარქიული მსახურება თანდათან პრივილეგიად იქცევა. ეს ყველაფერი იწვევს მინისტრების დასუსტებას და პასუხისმგებლობის დაკარგვასაც კი კონკრეტულ შედეგზე, კონკრეტულ საზოგადოებაზე. მსახურების შედეგი კი მხოლოდ ხელდასხმის მომენტიდან გასული წლებით იზომება.
ამ ტენდენციამ გამოიწვია საეკლესიო ხალხის მოთხოვნა მღვდლობის ხარისხზე. საყოველთაოდ მიღებული და მისაღები გახდა სასულიერო პირების როლის დაქვეითება მხოლოდ საეკლესიო საიდუმლოების აღსრულებით. და რადგან ამას განსაკუთრებული ინტელექტუალური და პროფესიული უნარები არ სჭირდება, უკიდურესად შემცირდა მინისტრების არჩევის კრიტერიუმიც.
სხვადასხვა პერიოდში, სხვადასხვა სიტუაციებში ეს პრობლემები სხვადასხვაგვარად იჩენს თავს. მაგრამ ზოგადად, ეკლესიაში სასულიერო პირების ხარისხის შემცირების ტენდენცია დიდი ხანია შეინიშნება. და ამ სიტუაციაში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პრობლემაა სასულიერო პირების მოვალეობების მკაფიო წარმოდგენის არარსებობა. ქრისტემ თავის მოწაფეებს დაუტოვა მცნებები უშუალოდ სამღვდელო მსახურების ორგანიზებასთან. როდესაც უფალმა გაგზავნა მოციქულები, რომელთა მემკვიდრეები ეკლესიის სასულიერო პირები არიან, მან მათ ძალიან დეტალური მითითებები მისცა. და ეს ინსტრუქციები არ იყო ზოგადი გეგმის - „ემსახურე ღმერთს“, არამედ კონკრეტული რეკომენდაციები: სად წახვიდე, რა წაიღო თან, რა უნდა თქვა, რა უნდა გააკეთო, როგორ მოიქცე ამა თუ იმ სიტუაციაში. და ეს კონკრეტული, მკაფიო რეკომენდაციები ადრე იყო სასულიერო პირების საქმიანობის შეფასების კრიტერიუმი. მაგრამ იმ მომენტიდან, როდესაც იესო ქრისტემ ეს რეკომენდაციები მისცა, ეკლესიაში მუდმივი სურვილი გაჩნდა ამ მოთხოვნების გამარტივებისა და დამრგვალებისთვის. ზოგიერთი წმინდა მამა, რომლებიც განსაკუთრებით შეშფოთებულნი არიან ეკლესიაში იერარქიული მსახურებით, როგორებიც იყვნენ იოანე ოქროპირი, გრიგოლ დიალოგი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ცდილობდნენ საეკლესიო ცხოვრების ამ პრობლემის გამწვავებას, მაგრამ აბსოლუტური ტენდენცია მიზნად ისახავდა მსახურების გამარტივებას. ეპისკოპოსები, პრესვიტერები და დიაკონები.. და ეს ტენდენცია ყოველთვის აფერხებდა ეკლესიის ცხოვრებასა და განვითარებას.
 | 
|
მღვდლის უფლება-მოვალეობები
ბოლო ხანებში აქტუალური გახდა სამღვდელო მსახურების სიმაღლისა და გულმოდგინების შეფასების პრობლემა. ჩვენ გვაქვს სასულიერო პირების, განსაკუთრებით ეპისკოპოსების უფლებებისა და ღირსების დაცვის კანონიკური წესების დიდი ჩამონათვალი. მაგრამ არ არის ძალიან ბევრი წესი, რომელიც განსაზღვრავს მათ მოვალეობებს. უფრო მეტიც, თითქმის ყველა ეს წესი არეგულირებს სპეციალურ, საგანგებო სიტუაციებს. დიახ, და არსებული წესები ექვემდებარება გამოუთქმელ გრადაციას - მნიშვნელოვანი და უმნიშვნელო. მაგალითად, საეკლესიო ცხოვრებაში იყო ტრაგედიები, როდესაც სასულიერო პირი, წესების საფუძველზე, უხამსი საქციელის გამო ჩამოაცილეს. და რამდენი შემთხვევა ყოფილა, როცა მღვდელი ან ეპისკოპოსი წესების საფუძველზე მსახურებიდან არ ქადაგებდა? მიუხედავად იმისა, რომ ორივე სავალდებულოა კანონიკური წესებით. შედეგად, საკმაოდ მისაღები და არანაირად არ იმოქმედა სასულიერო პირების საქმიანობის შეფასებაზე, იყო მინდობილ თემების დაკნინება, ეკლესიებში ქრისტიანების შემცირება.
როგორ შეიძლება ჩამოყალიბდეს თანამედროვე სასულიერო პირის მოვალეობები? კონკრეტულად რა უნდა გააკეთოს თითოეულმა ეპისკოპოსმა, მღვდელმა ან დიაკონმა თავის მსახურებაში? როგორია სასულიერო პირის ყოველდღიური, რეგულარული, რუტინული მსახურება? იგივე ეხება სასულიერო პირების საქმიანობაზე კონტროლს. რა კრიტერიუმებით შეიძლება შეფასდეს მომსახურება? რა შეიძლება ჩაითვალოს დამაკმაყოფილებლად და როდის უნდა ამოქმედდეს განგაში? ეს არის ყველა კითხვა, რომელსაც პასუხი უნდა გაეცეს.
აი მაგალითი, რომელიც შეიძლება ავიღოთ სახელმწიფოს საერო ცხოვრებიდან. ეკატერინე II-მ ერთ დროს შემოიღო პროვინციის ლიდერების საქმიანობის შეფასების ძალიან მარტივი პრინციპი. თუ პროვინციის მოსახლეობა იზრდება, მაშინ ადგილობრივი ხელისუფლების საქმიანობა საკმაოდ დამაკმაყოფილებელია. თუ ხალხის რაოდენობა მცირდება, მაშინ დროა მივიღოთ საკადრო გადაწყვეტილება. ეს არის ერთ-ერთი ასპექტი, რომელიც, შესაბამისი დათქმებით, შეიძლება გამოყენებულ იქნას სამღვდელო მსახურების შეფასებაზე.
იძლევა თუ არა კურთხევა პატივმოყვარეობისა და პატივის უფლებას?
ასეთი მკაფიო იდეებისა და მოთხოვნების არარსებობა იწვევს არა მხოლოდ უნებლიე უმოქმედობასა და დაუდევრობას, არამედ სამსახურის როლის გაუმართლებელ გადაფასებას. მღვდელმსახურების საეკლესიო პრივილეგიად გადაქცევა იწვევს შიდაეკლესიური ურთიერთობების გაუმართლებელ დამახინჯებას. ახლა, კურთხევასთან ერთად, სასულიერო პირებს ავტომატურად ენიჭებათ სავალდებულო პატივი, პატივმოყვარეობა და ცერემონიალი საეროთა მხრიდან. დეკანოზ ავვაკუმის დროს, სასულიერო პირებისადმი დამოკიდებულება ნაკლებად პატივმოყვარე იყო, უფრო თანასწორი.
მინისტრთა შემდგომმა „დეფიციტმა“ მნიშვნელოვნად შეცვალა ურთიერთობა სასულიერო პირებსა და საეროებს შორის. სასულიერო პირის აზრი მხოლოდ იმიტომ გახდა გაბატონებული, რომ ეს სასულიერო პირის აზრია. ამ დამახინჯებებმა შეიძლება გამოიწვიოს სიტუაციები, როდესაც მღვდელს შეუძლია ჩაიდინოს აშკარა დარღვევები (მაგალითად, მოინათლოს არა სამ ჩაძირვაში), მაგრამ ამავე დროს საზოგადოება დაეთანხმება ამას, რადგან ” აბატი ძალიან კმაყოფილია».
ეკლესიაში იერარქიული მსახურების ორგანიზების კიდევ ერთი პრობლემაა სასულიერო პირთა საგანმანათლებლო კვალიფიკაციის არქონა. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს საკითხი აქტუალური იყო ეკლესიის არსებობის ყველა დროს. ორი ათასწლეულის მანძილზე ცალსახა პასუხი არ გაცემულია: სჭირდებათ თუ არა სასულიერო პირებს განათლება და თუ ასეა, როგორი? ბევრმა წმინდა მამამ ამ კითხვაზე განსხვავებული პასუხი გასცა. და არავის რეკომენდაციის მიუხედავად, სამღვდელო მსახურების ეს მხარე მხოლოდ მსახურების პირადი შეხედულებისამებრ დარჩა. პრაქტიკულად არავის მოუთხოვია სასულიერო პირებისთვის სისტემატური განათლების მიღება. ეს ძალიან უმნიშვნელო ფაქტორად ითვლებოდა.
თუმცა აუცილებელია გავიხსენოთ საინტერესო ისტორიული ფაქტი. როგორც მე-19, ისე მე-20 საუკუნეებში ეკლესიის დევნილებმა, რელიგიასთან ბრძოლის ეფექტურ ზომებს შორის, ხელი შეუშალა განათლებული იერარქების მსახურებას, მაგრამ ხელი შეუწყო გაუნათლებელი კანდიდატების მღვდელმსახურების ხელდასხმას. ეს მდგომარეობა, რომელიც გამართლებულია დევნის დროს, არ შეიძლება შეუძლებელი იყოს საზოგადოებრივი მშვიდობის დროს. იმის ვარაუდი, რომ განათლების გარეშე ადამიანი შეიძლება გახდეს ადეკვატური მქადაგებელი, უკვე დაუდევრობისა და უგულებელყოფის გამოვლინებაა.
სასულიერო პირების მიმართ გაბატონებულმა დამოკიდებულებამ, კანდიდატების მიმართ მოთხოვნების მიზანმიმართულად დაბალმა ბარმა კი განაპირობა ის, რომ სასულიერო პირები ძველი მორწმუნე თემების თანამედროვე სამართლებრივი სტატუსის ჩარჩოდან გამოიყვანეს. თანამედროვე სამოქალაქო წესდების მიხედვით, თემის რექტორი სავალდებულო საშტატო ერთეულიც კი აღარ არის. იურიდიულად, თემი ადვილად იარსებებს რექტორის გარეშე, მთავარია იყოს თავმჯდომარე.
როგორ გავაუმჯობესოთ სამღვდელო მსახურების ხარისხი
ეკლესიაში მიმდინარე მოვლენების შეფასებით, საეკლესიო ცხოვრების აღმოცენებული პრობლემების გაანალიზებით, შეიძლება აღინიშნოს მღვდელმსახურების მწველი კრიზისის ნიშნები. სავსებით შესაძლებელია, რომ მრავალი საეკლესიო დეზორგანიზაციის მიზეზი იყოს სამღვდელო მსახურების არასრულყოფილად გაცნობიერებული მნიშვნელობა. სამწყსო უწყების შინაგანი პირადი პრობლემები არ უნდა მიეცეს საჯარო განხილვას. ეს კითხვა ძალიან სუბიექტურია და არ ექვემდებარება განზოგადებებს. მაგრამ ეკლესიაში იერარქიული მსახურების გარეგანი, ორგანიზაციული მხარე შეთანხმებულად უნდა განიხილებოდეს და არსებული პრობლემების გადაჭრის გზები უნდა ვეძებოთ.
მაგრამ ეს არ უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ იპოვოთ რაიმე სახის საყვედური ან დაგმობის მიზეზი. ეს ყველაფერი ისე უნდა იყოს ჩამოყალიბებული, რომ ახალი თაობის სასულიერო პირებს ჰქონდეთ მკაფიო მითითებები და რეკომენდაციები თავიანთი მსახურებისთვის. დადგა დრო, რომ მთელმა ეკლესიამ იფიქროს სასულიერო პირებისთვის „საშტატო მაგიდის“ ფორმულირებაზე. რათა ყველა ეპისკოპოსმა, მღვდელმა და დიაკვანმა ზუსტად იცოდეს რა არის მისი ყოველდღიური მსახურება. რამდენი დრო უნდა გაატაროს თავის ტაძარში, რამდენი მსახურება და როგორ უნდა აღასრულოს თითოეულმა სასულიერო პირმა, რა განათლება უნდა იყოს მინიმალური მსახურისთვის, რომელი საზომია გადამწყვეტი მღვდელმსახურების ხარისხის შესაფასებლად, ვის და როგორ შეუძლია მისი საქმიანობის კონტროლი.
ყველა ეს ერთი შეხედვით ბიუროკრატიული საკითხი რეალურად ძალიან მნიშვნელოვანია ნაყოფიერი საეკლესიო მსახურებისთვის. უპასუხისმგებლობა, მოვალეობების გაურკვევლობა, უნებლიე დაუდევრობა ყოველთვის საზიანო გავლენას ახდენს ნებისმიერი ადამიანური საზოგადოების ცხოვრებასა და საქმიანობაზე, ოჯახიდან სახელმწიფომდე. და მით უმეტეს, ეს ეხება ეკლესიას - ღვთისგან დამკვიდრებულ საზოგადოებას, რომელიც შედგება ხალხისგან. და ის ფაქტი, რომ უფალმა, როცა თავის მოწაფეებს საქადაგებლად აგზავნიდა, მათ მსახურების შესახებ კონკრეტული რეკომენდაციები მისცა, შემდეგ კი ანგარიში სთხოვა მათ საქმეებისთვის, მოწმობს იმაზე, რომ ჩვენს დროში სამღვდელო მსახურების ორგანიზების ეს პრინციპი უკიდურესად აუცილებელია და მნიშვნელოვანი..
მართალი იქნება თუ ვიტყვით, რომ ის ხალხი, ვინც მუშაობს ეკლესიებში და სარგებლობს ეკლესიაში, ემსახურება და საკმაოდ რთულია, მაგრამ ძალიან ქველმოქმედია.
ბევრი ადამიანისთვის ეკლესია რჩება სიბნელეში ჩაფლული და, შესაბამისად, ზოგიერთ ადამიანს ხშირად აქვს მისი დამახინჯებული გაგება, არასწორი დამოკიდებულება იმის მიმართ, რაც ხდება. ზოგი ტაძრებში მსახურებისგან სიწმინდეს ელის, ზოგი ასკეტიზმს.
მაშ, ვინ მსახურობს ტაძარში?
ალბათ, მინისტრებით დავიწყებ, რათა შემდგომი ინფორმაციის აღქმა უფრო ადვილი იყოს.
მათ, ვინც ტაძრებში მსახურობენ, ეწოდებათ სასულიერო პირები და სასულიერო პირები, კონკრეტულ ტაძარში ყველა სასულიერო პირს ეწოდება სასულიერო პირი, ხოლო სასულიერო პირები და სასულიერო პირები ერთად უწოდებენ კონკრეტული მრევლის სამღვდელოებას.
სასულიერო პირები
ამრიგად, სასულიერო პირები არიან ადამიანები, რომლებსაც მიტროპოლიის ან ეპარქიის წინამძღვარი განსაკუთრებულად აკურთხებს, ხელდასხმით (ხელდასხმით) და წმინდა სულიერი ღირსების მიღებით. ესენი არიან ფიცი დადებული, ასევე სულიერი განათლების მქონე ადამიანები.
კანდიდატების ფრთხილად შერჩევა ხელდასხმამდე (ინიციაცია)
როგორც წესი, კანდიდატებს სასულიერო პირებად აკურთხებენ ხანგრძლივი გამოცდისა და მომზადების შემდეგ (ხშირად 5-10 წელი). ადრე ეს ადამიანი მორჩილებას ატარებდა საკურთხეველთან და აქვს ჩვენება მღვდლისგან, რომლისგანაც ემორჩილებოდა ეკლესიაში, შემდეგ იგი ეპარქიის აღმსარებელთან გადის პროტეჟულ აღსარებას, რის შემდეგაც მიტროპოლიტი ან ეპისკოპოსი წყვეტს, ღირს თუ არა კონკრეტული კანდიდატი. ხელდასხმისა.
დაქორწინებული ან ბერი ... მაგრამ დაქორწინებული ეკლესიაში!
ხელდასხმამდე პროტეჟე დგინდება, იქნება ის დაქორწინებული მსახური თუ ბერი. თუ ის გათხოვილია, მაშინ წინასწარ უნდა დაქორწინდეს, ხოლო ციხე-სიმაგრის ურთიერთობის შემოწმების შემდეგ სრულდება ხელდასხმა (მღვდლებს ეკრძალებათ შეურაცხყოფა).
ასე რომ, სასულიერო პირებმა მიიღეს სულიწმიდის მადლი ქრისტეს ეკლესიის წმინდა მსახურებისთვის, კერძოდ: ღვთაებრივი მსახურების აღსრულება, ხალხს ქრისტიანული სარწმუნოების სწავლება, კარგი ცხოვრება, ღვთისმოსაობა, საეკლესიო საქმეების მართვა.
მღვდლობის სამი ხარისხი არსებობს: ეპისკოპოსები (მიტროპოლიტები, მთავარეპისკოპოსები), მღვდლები, დიაკვნები.
ეპისკოპოსები, მთავარეპისკოპოსები
ეპისკოპოსი არის უმაღლესი წოდება ეკლესიაში, ისინი იღებენ მადლის უმაღლეს ხარისხს, მათ ასევე უწოდებენ ეპისკოპოსებს (ყველაზე დამსახურებულებს) ან მიტროპოლიტებს (რომლებიც მეტროპოლიის მეთაურები არიან, ე.ი. მთავარები რეგიონში). ეპისკოპოსებს შეუძლიათ შეასრულონ ეკლესიის შვიდივე საიდუმლო და საეკლესიო მსახურება და რიტუალები. ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ ეპისკოპოსებს აქვთ უფლება არა მხოლოდ აღასრულონ ჩვეულებრივი საღვთო მსახურება, არამედ აკურთხონ (აკურთხონ) მღვდლები, აკურთხონ ქრისტესი, ანტიმენები, ტაძრები და ტახტები. ეპისკოპოსები მართავენ მღვდლებს. ეპისკოპოსები ექვემდებარებიან პატრიარქს.
მღვდლები, დეკანოზები
მღვდელი არის სასულიერო პირი, ეპისკოპოსის შემდეგ მეორე წმინდა წოდება, რომელსაც უფლება აქვს დამოუკიდებლად აღასრულოს საეკლესიო საიდუმლო შვიდი შესაძლოდან, ე.ი. მღვდელს შეუძლია ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით აღასრულოს ზიარება და საეკლესიო მსახურება, გარდა იმ შემთხვევებისა, რომლებიც მხოლოდ ეპისკოპოსმა უნდა შეასრულოს. უფრო ღირსეულ და ღირსეულ მღვდელმთავრებს ენიჭებათ დეკანოზის წოდება, ე.ი. უფროს მღვდელმთავარს, ხოლო მღვდელმთავრებს შორის მთავარს ენიჭება პროტოპრესვიტერის წოდება. თუ მღვდელი ბერი არის, მაშინ მას მღვდელმონაზონი ეწოდება, ე.ი. ბერებს, თავიანთი სტაჟისთვის შეიძლება მიენიჭონ იღუმენის წოდება, შემდეგ კი არქიმანდრიტის კიდევ უფრო მაღალი წოდება. განსაკუთრებით ღირსეული არქიმანდრიტები შეიძლება გახდნენ ეპისკოპოსები.
დიაკონები, პროტოდიაკონები
დიაკონი არის მესამე, ქვედა სამღვდელო წოდების სასულიერო პირი, რომელიც ეხმარება მღვდელს ან ეპისკოპოსს ღვთისმსახურებაში ან ზიარების აღსრულებაში. წირვა-ლოცვაზე მსახურობს, მაგრამ ზიარებას დამოუკიდებლად ვერ აღასრულებს, შესაბამისად, ღვთისმსახურებაში დიაკვნის მონაწილეობა აუცილებელი არ არის. გარდა მღვდელმსახურისა, დიაკონის ამოცანაა მლოცველთა მოწოდება ლოცვაზე. მისი განმასხვავებელი თვისება შესამოსელში: მას აცვია ზეწარი, ხელებზე - მოაჯირი, მხარზე გრძელი ლენტი (ორარიონი), თუ დიაკვანს აქვს ფართო ლენტი და ჯვარედინი, მაშინ დიაკონს აქვს ჯილდო ან არის პროტოდიაკონი. (უფროსი დიაკონი). თუ დიაკონი ბერია, მაშინ მას იეროდიაკონი ეწოდება (უფროს იეროდიაკონს კი მთავარდიაკონად ეძახიან).
ეკლესიის მსახურები, რომლებსაც არ აქვთ წმინდა ბრძანება და ეხმარებიან მსახურებაში.
იპოდიაკონი
იპოდიაკონები არიან ისინი, ვინც ეხმარებიან ეპისკოპოსის მსახურებაში, ისინი ატარებენ ეპისკოპოსის ჟილეტებს, უჭირავთ ლამპრებს, ამოძრავებენ არწივებს, მოჰყავთ ჩინოვნიკი გარკვეულ დროს და ამზადებენ ყველაფერს, რაც საჭიროა ღვთისმსახურებისთვის.
მკითხველები (მკითხველები), მომღერლები
ფსალმუნმომღერლები და მგალობლები (გუნდი) - კითხულობენ და იმღერებენ ტაძარში კლიროსზე.
ინსტალატორები
კლერკი არის ფსალმუნმომღერალი, რომელმაც კარგად იცის ლიტურგიკული წესი და მომღერალებს დროულად აძლევს სწორ წიგნს (წირვის დროს საკმაოდ ბევრი საღვთისმსახურო წიგნი გამოიყენება და ყველას თავისი სახელი და მნიშვნელობა აქვს) და საჭიროების შემთხვევაში, დამოუკიდებლად კითხულობს ან აცხადებს (ახორციელებს კანონირქის ფუნქციას).
სექსტონები ან საკურთხევლის სერვერები
სექსტონები (საკურთხევლის სერვერები) - ეხმარებიან მღვდლებს (მღვდლებს, დეკანოზებს, იერონონებს და სხვ.) ღვთისმსახურების დროს.
ახალბედები და მუშები
ახალბედები, მუშები - ძირითადად მხოლოდ მონასტრებში, სადაც სხვადასხვა მორჩილებას ასრულებენ
ინოკი
ბერი არის მონასტრის მკვიდრი, რომელმაც აღთქმა არ დადო, მაგრამ აქვს უფლება ატაროს სამონასტრო კვართი.
ბერები
ბერი არის მონასტრის მკვიდრი, რომელმაც ღვთის წინაშე სამონასტრო აღთქმა დადო.
სქემამონი არის ბერი, რომელიც უბრალო ბერთან შედარებით კიდევ უფრო სერიოზული აღთქმა დადო ღვთის წინაშე.
გარდა ამისა, ტაძრებში შეგიძლიათ შეხვდეთ:
აბატი
რექტორი - ეს არის მთავარი მღვდელი, იშვიათად დიაკონი კონკრეტულ სამრევლოში
ხაზინადარი
ხაზინადარი ერთგვარი მთავარი ბუღალტერია, როგორც წესი, ეს არის ჩვეულებრივი ქალი მსოფლიოდან, რომელსაც რექტორი ნიშნავს კონკრეტული სამუშაოს შესასრულებლად.
მცველი
წინამძღვარი არის იგივე მომარაგების მენეჯერი, საყოფაცხოვრებო თანაშემწე, როგორც წესი, ეს არის ღვთისმოსავი ერისკაცი, რომელსაც აქვს სურვილი, დაეხმაროს და მართოს ოჯახი ტაძარში.
Ეკონომია
ეკონომიკა არის ერთ-ერთი მოსამსახურე ოჯახში, სადაც ეს საჭიროა.
რეგისტრატორი
რეგისტრატორი - ამ ფუნქციებს ასრულებს ჩვეულებრივი მრევლი (მსოფლიოდან), რომელიც ტაძარში მსახურობს რექტორის ლოცვა-კურთხევით, იგი ადგენს მოთხოვნებს და ჩვეულ ლოცვებს.
დამლაგებელი ქალი
ტაძრის თანამშრომელი (დასუფთავებისთვის, სასანთლეებში წესრიგის დასაცავად) არის რიგითი მრევლი (მსოფლიოდან), რომელიც ტაძარში მსახურობს რექტორის ლოცვა-კურთხევით.
ეკლესიის მოხელე
ეკლესიის მაღაზიის თანამშრომელი არის ჩვეულებრივი მრევლი (მსოფლიიდან), რომელიც ეკლესიაში მსახურობს რექტორის ლოცვა-კურთხევით, ასრულებს კონსულტაციისა და გაყიდვის ფუნქციებს, ლიტერატურას, სანთლებს და ყველაფერს, რაც იყიდება ეკლესიის მაღაზიებში.
დამლაგებელი, დაცვის თანამშრომელი
ჩვეულებრივი ადამიანი ამქვეყნიდან, რომელიც ტაძარში მსახურობს იღუმენის ლოცვა-კურთხევით.
ძვირფასო მეგობრებო, თქვენს ყურადღებას ვამახვილებ იმ ფაქტზე, რომ პროექტის ავტორი დახმარებას ითხოვს თითოეული თქვენგანისგან. მე ვმსახურობ ღარიბი სოფლის ტაძარში, მე ნამდვილად მჭირდება სხვადასხვა დახმარება, მათ შორის ტაძრის მოვლა-პატრონობის თანხები! სამრევლო ეკლესიის ვებგვერდი: hramtrifona.ru
|
|
ძველი აღთქმის მღვდელმსახურების კურთხევის აქტი. მღვდლების ძირითადი მოვალეობები
აარონისა და მისი ვაჟების დიდ სამღვდელო მსახურებაზე არჩევის შემდეგ, მათ მოჰყვა სპეციალური კურთხევა შემდეგი მოქმედებებით: რეცხვა, სამღვდელო ტანისამოსზე გაწოლა, ზეთის ცხება, მსხვერპლშეწირული ცხოველების სისხლის შესხურება, კარვის კართან დარჩენა. შვიდი დღე (ამ დროს მათ მრავალი მსხვერპლი შესწირეს). მხოლოდ მერვე დღეს შევიდნენ ისინი საზეიმოდ მღვდლობის უფლებებში (ლევ. 8:2-36; 9:1-24).
ღმერთის მიერ იერარქიული სისტემის დამკვიდრება განპირობებული იყო იმით, რომ ისრაელის ხალხი, ცოდვილობის გამო, აღარ შეეძლო პირადად ღმერთთან საუბარი. მათ შუამავალი სჭირდებოდათ, როგორც ამას ბიბლიიდან ვხედავთ, სადაც ნათქვამია, რომ როცა მოსე სინას მთაზე კანონს იღებდა, „ყველა ხალხმა დაინახა ჭექა-ქუხილი და ალი, საყვირის ხმა და მწველი მთა და დადგა. შორს“ და ევედრებოდნენ მოსეს: „შენ გველაპარაკე და ჩვენ მოგისმენთ, ოღონდ ღმერთი არ გველაპარაკოს, რომ არ მოვკვდეთ (გამ. 20, 18-19) ამ სიტყვებიდან. ცხადია, რომ ხალხი თავად მივიდა აზრამდე, რომ საჭიროა სპეციალური შუამავლობა მასა და ღმერთს შორის.
ძველი აღთქმის მღვდლების ძირითადი მოვალეობები ღმერთმა დაადგინა: „და უთხრა უფალმა აარონს... და შენ და შენთან ერთად შვილები დაიცვა შენი მღვდლობა ყველაფერში, რაც ეკუთვნის სამსხვერპლოს და რაც არის შიგნით ფარდის მიღმა, და ემსახურე. საჩუქრად მოგეცით მღვდლობის თანამდებობა, მაგრამ უცხო ადამიანი, ვინც მიახლოვდება, მოკვდება“ (რიცხვები 18:7).
ძველი აღთქმის სამმაგი სამღვდელოების (ლევიანური, სამღვდელო და მღვდელმთავარი) მოვალეობები განსხვავებული იყო. წმიდათა წმიდაში შესვლა მხოლოდ ერთ მღვდელმთავარს შეეძლო, მღვდლები თავიანთ მოვალეობას ასრულებდნენ საკურთხეველში, ხოლო ყველაზე დაბალი ხარისხი - ლევიანები - მსახურობდნენ კარვის ეზოში. თავად უფალმა განსაზღვრა სამღვდელო და მღვდელმთავარი მსახურება შემდეგნაირად: „დაიცავით თქვენი მღვდელმსახურება სამსხვერპლოს კერპზე და ფარდის შიგნითაც“ (რიცხვნი 18:7). ლევიანთა მსახურების შესახებ უფალმა უთხრა აარონს: „მოიყვანე შენი ძმები, ლევის ტომი... მოიყვანე შენთან და დაემატოს ისინი, დაგემსახურონ და დაიცვან შენ და უყურეთ: მხოლოდ ისინი არ უახლოვდებიან წმინდა ჭურჭელს და სამსხვერპლოს, მაგრამ არ მოკვდებიან“ (რიცხვები 18, 2-3). ეს სიტყვები აჩვენებს, რომ მათი მსახურება და მოვალეობები განსხვავებულია.
საკურთხევლის მსახურების - სასულიერო პირების მოვალეობები იყო შემდეგი:
1. ღვთის შეწირვა და მსახურება მსხვერპლშეწირული ცხოველების მიყვანით, რომლებიც მღვდელმა გულდასმით უნდა გამოიკვლიოს, რათა ცხოველმა დააკმაყოფილოს რიტუალური კანონის ყველა მოთხოვნა (ლევ. 22, 17-24).
2. ლამპრების დანთება, აგრეთვე საკურთხევლის ცეცხლის შენარჩუნება, ფერფლისგან გაწმენდა. სურნელოვანი საკმევლის დაწვა (გამ. 30, 1-8).
3. საჩვენებელი პურის მომზადება (ლევ. 24:5-8); და ასევე ყოველ შაბათს მღვდელმსახურებს უნდა შეეცვალათ პური ტრაპეზის დროს, რომელთაგან თორმეტი იყო, ისრაელის ტომების რაოდენობის მიხედვით.
4. მათი მოვალეობა იყო ხალხის შეკრება წმინდა საყვირის საშუალებით ბანაკების გაყვანაზე უდაბნოში ხეტიალის დროს; ომში შესვლისას (1სმ. 13, 3; იოელ 2, 1; ზაქ. 9, 14); ასევე ყვირდნენ სიხარულის დღეებში და მეშვიდე თვის ახალი წლის დღესასწაულზე, რომელსაც ჰქვია საყვირის ხმის დღესასწაული (ლევ. 23:24; რიცხ. 29:1).
5. მათ მიეცათ უფლება განეწმინდათ ისრაელიანთა უწმინდურება მიცვალებულის შეხებისაგან და კეთრისგან (ლევ. 12-14 თავ.).
ყველა ეს რიტუალური ასპექტი სწავლების ხასიათს ატარებდა და ისრაელებისთვის მორალური და აღმზრდელობითი მნიშვნელობა ჰქონდა. ხალხს გამოუცხადა სამოქალაქო და რელიგიურ-ზნეობრივი ხასიათის მრავალი განსხვავებული კანონი და დებულება, სამსხვერპლო მსახურს უნდა ეზრუნა, რომ „იეჰოვას“ ყველა ეს წესდება და კანონი არ დაავიწყებულიყო და დამახინჯებულიყო ხალხის მიერ, არამედ პირიქით, რომ ისინი ყოველთვის უნდა იყოს ხალხის გონებაში და განხორციელდეს ცხოვრებაში. აქედან გამომდინარე, „ხალხისათვის უფლის კანონებისა და წესების სწავლება“ - გახდა მღვდელმსახურების მეორე ამოცანა რელიგიურ-ეკლესიური წასვლის შემდეგ; ამიტომაც ბიბლიაში ჩვენ ვხედავთ მუდმივ და დაჟინებულ ანდერძებს მღვდლობის შესახებ, რათა „ასწავლონ“ ხალხს (ლევ. 10:10-11; კან. 31:9-13; გამოსვლა. 24:4-7; კრ. 15: 3; 17:7-9; მაქ. 2, 7 და ა.შ.). და თავად ხალხის გონებაში სწავლების ეს ამოცანა ძალიან მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მღვდელმსახურების მოვალეობებთან. ამის მინიშნებას ვპოულობთ ებრაელი ხალხის შემდგომ ისტორიაში. მოსეს შემდგომ პერიოდში „მოძღვარი მღვდლის“ არყოფნა საზოგადოებრივ უბედურებად ითვლებოდა (2 მატიანე 15:3).
მღვდლის სწავლების მოვალეობის ასეთი მკაცრი შეხედულება გასაგებია. მას სხვა არაფერი უნდა ესწავლებინა, თუ არა ღვთის მცნებების შესრულება, რომელიც თეოკრატიული სისტემის პირობებში განსაზღვრავდა ღვთის რჩეული ხალხის მთელ ცხოვრებას. სამღვდელო სწავლების შეწყვეტის შემთხვევაში, ხალხის ცნობიერებაში „იეჰოვას წესდება“ შეიძლება დაბნელდეს, დამახინჯდეს და საბოლოოდ დაკარგოს მათ ცნობიერებაში პირველადი მნიშვნელობა – ღმერთის არჩევანი. ამიტომაც მოსე ხალხს უბრძანებს, მუდმივად ჰქონდეთ „იეჰოვას მცნებები“ თვალწინ, როგორც „ხელზე ნიშანი“ ან „ძეგლი მათ თვალწინ“ (გამ. 13, 9-16), „შთააგონოს მათ“. ბავშვებში“, ისაუბრეთ მათზე, სახლში ჯდომა, გზაში გასვლა, დაწოლა და ადგომა „და დაწერეთ ისინი სახლების კარის ზღურბლებზე და კარიბჭეებზე (კან. 6, 6-9; 11, 18-20).
მეორე მხრივ, კეთილსინდისიერად ასრულებდა თავიანთ რელიგიურ და საეკლესიო მოვალეობებს, მღვდელმსახურება უკვე ასწავლიდა ხალხს იგივე უფლის მცნებებს, ასე ახლოს იყო მღვდლობის ეს ორი მოვალეობა - რელიგიური რიტუალები და სწავლება. შეიძლება ითქვას, რომ ეს იყო ერთი მოვალეობა – ხალხის რელიგიური და ზნეობრივი აღზრდა.
სიტყვიერი ცხვრის სწავლებითა და ზრუნვით განუყოფლად, მღვდელმსახურების მოვალეობები მოიცავდა კიდევ ორ თანამდებობას - სასამართლო და სამედიცინო. როგორც ღმერთსა და ხალხს შორის შუამავალი, ყველა ღვთაებრივი მცნების განმმარტებელი და მცველი, მღვდლები, რა თქმა უნდა, პირველი მსაჯულები და დამსჯელები უნდა ყოფილიყვნენ „იეჰოვას განკარგულებების“ შეუსრულებლობის შემთხვევაში. ამიტომ, სამღვდელოებას ჰქონდა განუყოფელი უფლება განეკითხა ყველას ცოდვები, ვინც არღვევდა იეჰოვას მცნებებს.
ცოდვის ფაქტის დადგენა, სასჯელის დაწესება, ცოდვილის განწმენდა და მიტევება - ეს ყველაფერი მღვდლების იურისდიქციაში იყო (ლევ. 4, 13-35; 5, 1-4; 5, 15-17). №5, 13-31; 6, 10).
უხუცესებს შეეძლოთ განსჯა ებრაელ ხალხშიც, მაგრამ ყველა რთულ, საკამათო საკითხში სასამართლო ეკუთვნოდა მღვდლებს. სამღვდელო სასამართლოს ჰქონდა უდავო საბოლოო გადაწყვეტილება, რომლის წინააღმდეგობაც სიკვდილით ისჯებოდა ( კნ. 17:8-13; 2 ნეშტ. 19:8-11; ეზეკ. 64:24 ). და მიუხედავად იმისა, რომ სასამართლოს უფლებები არ იყო ისეთივე ფართო, როგორც მასწავლებლების უფლებები, მიუხედავად ამისა, სამღვდელოების სასამართლოს დიდი საგანმანათლებლო მნიშვნელობა უნდა ჰქონოდა ხალხისთვის. სასამართლო პროცესის დროს ისინი აუცილებლად კითხულობდნენ ხალხის წინაშე იმ ღვთაებრივ ბრძანებებს, რომლებიც არღვევდა დამნაშავეს და ეს უკვე ხალხის ერთგვარი სწავლება იყო. გარდა ამისა, სასამართლომ დამნაშავეს დააკისრა სხვადასხვა საეკლესიო და რელიგიური დადგენილებების შესრულება, რაც, თავის მხრივ, ხალხის სასწავლებლად იყო. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, როგორ მტკიცედ ერწყმოდა ხალხის თეოკრატიული მმართველობის სხვადასხვა ძაფები მღვდლობის ხელში.
ძველი აღთქმის მღვდლები სასამართლო მოვალეობის გარდა ეწეოდნენ სამედიცინო საქმიანობასაც, რომელიც მიზნად ისახავდა კანის სხვადასხვა დაავადების ამოცნობას და მათ განკურნებას ისრაელის ძეებში. მათ მეთვალყურეობაზე იმ პაციენტებიც იმყოფებოდნენ, რომლებიც გადამდები დაავადებით - კეთრით იყვნენ დაფარული. ისინი, ვინც ისინი ამოიღეს საზოგადოებისგან სრულ გამოჯანმრთელებამდე. მღვდლების უფლებამოსილებები უნდა ეზრუნათ როგორც სხეულის, ისე ზნეობის სიწმინდეზე.
სამღვდელოების ეს საქმიანობა, ისევე როგორც სასამართლო საქმიანობა, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მის პირველ და მთავარ მოვალეობასთან - რელიგიური მოთხოვნებისა და რიტუალების შესრულებასთან, რადგან უბიწოებისაგან განწმენდის ან გამოჯანმრთელების ყველა შემთხვევაში, გარკვეული მსხვერპლშეწირვა კანონით იყო მოთხოვნილი. აქედან გამომდინარე, სამღვდელოების სამედიცინო საქმიანობა კვლავ ერთგვარ სწავლებად იქცა.
ომის დროს მღვდლები იყვნენ ისრაელის სულისჩამდგმელი მტრების წინააღმდეგ ბრძოლებში ( კნ. 20:2-4 ).
ამგვარად, ძველი აღთქმის სამღვდელოების მოღვაწეობის ყველა ასპექტი განისაზღვრა ერთი ამოცანის მიხედვით - განეწმინდა ხალხი სხეულებრივი და სულიერი ჭუჭყისაგან და მისგან მოემზადა ღვთისთვის სასიამოვნო ხალხი. გადაუჭარბებლად შეიძლება ითქვას, რომ ძველი აღთქმის სამღვდელოების მოღვაწეობა შეუცვლელი იყო მთელი ხალხის აღზრდის საკითხში.
ძველი აღთქმის სამღვდელოების გარეგანი და შინაგანი თვისებები ძველი აღთქმის სამღვდელოების მოვალეობების მრავალფეროვნება და მნიშვნელობა მისგან მოითხოვდა მაღალ ფიზიკურ, სულიერ და მორალურ თვისებებს. ამ დიდ ოფისში შესვლისას, უპირველეს ყოვლისა, კანონი მოითხოვდა
ძველი აღთქმის პერიოდის დასასრული ეზრასა და ნეემიას შემდეგ ებრაელი ხალხის შესახებ თითქმის არაფერია ცნობილი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნემდე. ე. მალაქია ცხოვრობდა დაახლოებით ამ პერიოდში; მისი წინასწარმეტყველება ასახავს ზოგადი რელიგიური დაცემის და შესაძლოა მატერიალური სიღარიბის სურათს. წიგნები
გ. ძველი აღთქმის საკურთხევლის დანიშნულება იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ საკურთხევლის ტიპოლოგიური მნიშვნელობა და მისი წვლილი ქრისტეს მღვდელმთავრის მსახურების გაგებაში, დეტალურად უნდა იქნას განხილული სხვადასხვა მიზნები.
ძველი აღთქმის სამღვდელოების დაარსება; კარვის აშენება და მღვდლობის სხვადასხვა კანონი. აღთქმის დადების საზეიმო დღესასწაულის დღეებში მოსე ხშირად დადიოდა მთაში და დიდხანს არ ჩანდა. ერთ დღეს, როცა ის დიდი ხნით წავიდა ხალხისგან, ისრაელიანები მივიდნენ აარონთან და
ძველი აღთქმის მღვდელმსახურების ხარისხები არსებობდა იერარქიის სამი ხარისხი: მღვდელმთავარი, მღვდელმსახური და ლევიანი. ახლა სამი ხარისხი გვაქვს: ეპისკოპოსი, მღვდელი და დიაკონი. მღვდელმთავარი უშუალოდ აარონზე ავიდა და მამიდან შვილზე გადადიოდა
§ 162. მღვდელმსახურების უნიკალურობა. Კითხვა? მღვდელმსახურების მადლის „წარუშლელობა“. I. მღვდელმსახურების მადლი, ანუ ძღვენი, რომელიც გადმოცემულია ამ საიდუმლოს მეშვეობით. მოციქული უწოდებს ხელდასხმულს (გვ. 224) სულში მცხოვრებს, მაშასადამე, აღარ ექვემდებარება განახლებას ან კომუნიკაციას
ძველი აღთქმის პერსონაჟის ჩრდილი სტატიის ბოლო ნაწილი აჯამებს ავტორის ძალისხმევას ოპონენტის დისკრედიტაციისკენ და ეძღვნება ცილისწამებას ფრ. ალექსანდრე, როგორც მწერალი, ქრისტიანი მოაზროვნე და მეცნიერი. ჩვეულებისამებრ იწყება ხლესტაკოვის სახით: „აზრი არ აქვს
1. ფარაონის ძირითადი მოვალეობები ეგვიპტეში მმართველობის ხელოვნება - თავისი ხალხის ცხოვრების მართვის ხელოვნება - არც ისე ჩვეულებრივ პრინციპებს ეფუძნებოდა. თუ მმართველი (იყოს ის ცოცხალი, ჯანმრთელი და ძლიერი!) ღვთაებრივი ხორცის ღირსეული შთამომავალი იყო და
74. ძველი აღთქმის კანონის ისტორიული ჩანახატი. ძველი აღთქმის წმინდა წიგნები არა მოულოდნელად, არამედ თანდათანობით, მათი დაწერის დროის მიხედვით, ერთ ზოგად კომპოზიციაში ან კანონში არ შედიოდა. მოსემ მღვდლებსა და ხალხის უხუცესებს გადასცა კანონის წიგნი, ანუ მისი ხუთწიგნეული.
მღვდლებისა და ლევიანების პასუხისმგებლობა უფალმა უთხრა აარონს: „შენ, შენი ვაჟები და ყველა შენი გვარი, საკურთხევლის მიმართ ყველა ცოდვაზე პასუხისმგებელი ხარ. გარდა ამისა, თქვენ და თქვენი ვაჟები იქნებით პასუხისმგებელი სამღვდელო მსახურების ნებისმიერ გამოტოვებაზე. 2 და თქვენი ძმები ლევის ტომიდან, ტომიდან
ძველი აღთქმის ტექსტური კრიტიკის საფუძვლები არ არსებობს „ძველი აღთქმის ტექსტური კრიტიკის მკაცრად დადგენილი მეთოდი“ ორიგინალური ტექსტის აღდგენისას. თუმცა, არსებობს რამდენიმე ძირითადი, დროში დაფასებული პრინციპი, რომელთა გამოყენებაც აუცილებელია
4. ძველი აღთქმის კანონის ისტორია ეკლესიაში. ძველი აღთქმის კანონის ისტორია ქრისტიანულ ეკლესიაში, განხილვის მოხერხებულობისთვის, ქრონოლოგიურად შეიძლება დაიყოს შემდეგ პერიოდებად: პირველი პერიოდი: I-III სს., მეორე პერიოდი: IV-V სს., მესამე პერიოდი: VI- XVI საუკუნე, მეოთხე და ბოლო
ძველი აღთქმის ტექსტის ისტორია. ტექსტის გარე ისტორია. ზოგადი ისტორიულ-კრიტიკული შესავლის მესამე ნაწილი შეიცავს ძველი აღთქმის ტექსტის ისტორიას. ის ჩვეულებრივ იყოფა ორ ნაწილად: ა) ტექსტის გარე ისტორია და ბ) ტექსტის შიდა ისტორია. გარეში
