निकॉन या अवाकुम को जमीन पर झुकना। निकॉन और अवाकुम प्रतिद्वंद्वी के रूप में

पैट्रिआर्क निकॉन निकॉन मोर्दोवियन किसान मीना के परिवार से आते हैं, दुनिया में - निकिता मिनिन। वह 1652 में पितृसत्ता बन गए। निकॉन, जो अपने अडिग, निर्णायक चरित्र से प्रतिष्ठित थे, का एलेक्सी मिखाइलोविच पर भारी प्रभाव पड़ा, जो उन्हें अपना "सोबी (विशेष) मित्र" कहते थे।

चर्च सुधार की सामग्री:सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान परिवर्तन थे: बपतिस्मा दो से नहीं, बल्कि तीन अंगुलियों से, साष्टांग दंडवत के स्थान पर कमर वाले से, दो बार के बजाय तीन बार "हेलेलूया" गाना, चर्च में विश्वासियों का सूरज के साथ नहीं बल्कि वेदी के पीछे चलना, लेकिन इसके ख़िलाफ़. ईसा मसीह का नाम अलग-अलग तरह से लिखा जाने लगा - "ईसस" के बजाय "जीसस"। पूजा और आइकन पेंटिंग के नियमों में कुछ बदलाव किए गए। पुराने मॉडलों के अनुसार लिखी गई सभी पुस्तकें और चिह्न विनाश के अधीन थे। सुधार पर प्रतिक्रिया:विश्वासियों के लिए यह पारंपरिक सिद्धांत से एक गंभीर विचलन था। आख़िरकार, नियमों के अनुसार न की गई प्रार्थना न केवल अप्रभावी होती है - यह निंदनीय है! निकॉन के सबसे लगातार और सुसंगत प्रतिद्वंद्वी "प्राचीन धर्मपरायणता के उत्साही" थे (पहले कुलपति स्वयं इस मंडली के सदस्य थे)। उन्होंने उन पर "लैटिनिज्म" शुरू करने का आरोप लगाया, क्योंकि 1439 में फ्लोरेंस के संघ के बाद से ग्रीक चर्च को रूस में "खराब" माना जाता था। इसके अलावा, ग्रीक धार्मिक पुस्तकें तुर्की कॉन्स्टेंटिनोपल में नहीं, बल्कि कैथोलिक वेनिस में छपी थीं।

पुराने विश्वासियों. चर्च काउंसिल (1666/1667) ने पुराने विश्वासियों को शाप दिया। विद्वानों का क्रूर उत्पीड़न शुरू हुआ। विभाजन के समर्थक उत्तर, ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के दुर्गम जंगलों में छिप गए। यहां उन्होंने पुराने तरीके से प्रार्थना करना जारी रखते हुए आश्रम बनाए। अक्सर, जब tsarist दंडात्मक टुकड़ियों ने संपर्क किया, तो उन्होंने "जला" - आत्मदाह का मंचन किया। सोलोवेटस्की मठ के भिक्षुओं ने निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया। 1676 तक, विद्रोही मठ ने tsarist सैनिकों की घेराबंदी का सामना किया। विद्रोहियों ने, यह मानते हुए कि अलेक्सी मिखाइलोविच एंटीक्रिस्ट का नौकर बन गया था, ज़ार के लिए पारंपरिक रूढ़िवादी प्रार्थना को त्याग दिया। विद्वतावादियों की कट्टर दृढ़ता के कारण, सबसे पहले, उनकी इस धारणा में निहित थे कि निकोनियनवाद शैतान का उत्पाद था। हालाँकि, यह आत्मविश्वास स्वयं कुछ सामाजिक कारणों से प्रेरित था। विद्वानों में कई पादरी भी थे। एक साधारण पुजारी के लिए, नवाचारों का मतलब था कि उसने अपना पूरा जीवन गलत तरीके से जीया। इसके अलावा, कई पादरी अशिक्षित थे और नई पुस्तकों और रीति-रिवाजों में महारत हासिल करने के लिए तैयार नहीं थे। विद्वानों के बीच कोई बिशप नहीं थे। नए पुजारियों को नियुक्त करने वाला कोई नहीं था। इस स्थिति में, कुछ पुराने विश्वासियों ने निकोनियन पुजारियों को "पुनर्बपतिस्मा देने" का सहारा लिया, जो विद्वता में चले गए थे, जबकि अन्य ने पादरी वर्ग को पूरी तरह से त्याग दिया। ऐसे विद्वतापूर्ण "गैर-पुजारियों" के समुदाय का नेतृत्व "गुरुओं" या "पाठकों" द्वारा किया जाता था - जो धर्मग्रंथों के सबसे जानकार विश्वासी थे। बाह्य रूप से, विद्वता में "गैर-पुजारी" प्रवृत्ति प्रोटेस्टेंटवाद से मिलती जुलती थी। हालाँकि, यह समानता भ्रामक है। प्रोटेस्टेंटों ने सैद्धांतिक रूप से पुरोहिती को खारिज कर दिया, उनका मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति को भगवान के साथ संचार में मध्यस्थ की आवश्यकता नहीं है। विद्वानों ने एक यादृच्छिक स्थिति में, पुरोहितवाद और चर्च पदानुक्रम को जबरन खारिज कर दिया। हर नई चीज़ की अस्वीकृति, किसी भी विदेशी प्रभाव, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की मौलिक अस्वीकृति पर आधारित विद्वता की विचारधारा बेहद रूढ़िवादी थी।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम आर्कप्रीस्ट अवाकुम पुराने विश्वासियों के संस्थापकों में से एक, एक लेखक और एक गाँव के पुजारी के बेटे हैं। 1646-1647 में वह "धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के चक्र" का सदस्य था, और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के लिए जाना जाता था। 1652 में वह यूरीवेट्स पोवोल्स्की शहर में धनुर्धर थे, फिर मॉस्को में कज़ान कैथेड्रल के पुजारी थे। चर्च सुधार के ख़िलाफ़ अपने तीखे भाषण के लिए, निकॉन और उनके परिवार को 1653 में टोबोल्स्क और फिर दौरिया में निर्वासित कर दिया गया। 1666 में, ज़ार ने उसे आधिकारिक चर्च के साथ सामंजस्य बिठाने के लिए मास्को बुलाया। लेकिन हबक्कूक ने पुराने विश्वास की हठधर्मिता, अपने विचारों को नहीं छोड़ा और चर्च के नवाचारों के खिलाफ लगातार संघर्ष जारी रखा। 1664 में उन्हें मेज़ेन में निर्वासित कर दिया गया। 1666 में उन्हें मॉस्को बुलाया गया और एक चर्च काउंसिल में उनके बाल छीन लिए गए और उन्हें अधमरा कर दिया गया। उन्होंने पुस्टोज़र्स्की जेल में अपने विश्वास और सही होने में दृढ़ विश्वास के साथ अपना जीवन समाप्त किया। वह 15 वर्षों तक अपने लकड़ी के ढाँचे में बैठा रहा, और फिर उसी में जला दिया गया। वह अपने समय के एक प्रतिभाशाली और शिक्षित व्यक्ति थे। क्रोधित हबक्कूक - लोगों ने उसे बुलाया। यह कहना कठिन है, यदि यह "क्रोधित" धनुर्धर अवाकुम के लिए नहीं होता, तो क्या चर्च का विभाजन उस अर्थ में होता, जिसे उसने बाद में हासिल किया और उसके स्वरूप का दायरा। अवाकुम ने अपने पीछे कई रचनाएँ छोड़ीं जिनकी रचना उन्होंने निर्वासन में की थी। मुख्य हैं: "बातचीत की पुस्तक", "व्याख्याओं की पुस्तक", "जीवन"। अपने लेखन में पुराने चर्च का बचाव करते हुए, उन्होंने आधिकारिक धर्म के प्रतिनिधियों (लोलुपता, व्यभिचार, लालच, आदि) की बुराइयों और उस क्रूरता की निंदा की जिसके साथ चर्च सुधार किए गए थे। निकॉन के समर्थकों के खिलाफ लड़ाई में, अवाकुम ने शाही शक्ति, स्वयं राजा, उसके सेवकों, राज्यपालों आदि की निंदा की। लोगों के बीच अवाकुम की लोकप्रियता बहुत महान थी, उनके उपदेशों को व्यापक प्रतिक्रिया मिली, खासकर किसानों के बीच, और वे उनकी फर्म बन गए। समर्थकों. पुराने विश्वास के संघर्ष में, उन्होंने क्रूर, अमानवीय रूपों का आह्वान किया: आत्मदाह, धार्मिक कट्टरता, प्रलय के दिन के उपदेश।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच 1652 से पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए चर्च सुधार के आरंभकर्ताओं में से एक थे। इसका सार, सबसे पहले, इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान ग्रीक प्राथमिक स्रोतों के विरुद्ध त्रुटियों के साथ छपी चर्च की पुस्तकों के सुधार पर केंद्रित था। त्रुटियों के उन्मूलन के परिणामस्वरूप, रूसी रूढ़िवादी का अनुष्ठान पक्ष अलग हो गया: क्रॉस के तीन-उंगली चिह्न को दो-उंगली के बजाय पेश किया गया था, साष्टांग प्रणाम को कमर से धनुष द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, आदि। पैट्रिआर्क निकॉन ने आइकन पेंटिंग में ग्रीक सिद्धांतों से विचलन देखा - आखिरकार, सभी रूसी संतों को दो आशीर्वाद उंगलियों के साथ चित्रित किया गया था। रूसी पादरियों के एक हिस्से ने नवाचारों का तीव्र विरोध किया, उन्हें रूसी रूढ़िवादी पुरातनता का अपमान देखते हुए। इसके लिए 1654-1656 में कुछ को पदच्युत कर दिया गया और कुछ को निर्वासित कर दिया गया।

चर्च सुधार के विरोधियों के बीच, आर्कप्रीस्ट अवाकुम अपनी वाक्पटुता के लिए खड़े थे। जब उन्हें एक "स्मारक पत्र" मिला, जिसमें तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेने की आवश्यकता की बात कही गई थी, तो उनके शब्दों में, "उनका दिल ठंडा हो गया और उनके पैर कांपने लगे।" अवाकुम के प्रति अपनी व्यक्तिगत सहानुभूति के बावजूद, अलेक्सी मिखाइलोविच, जिन्होंने पुराने विश्वासियों के खिलाफ लड़ाई में एक समझौता न करने वाला रुख अपनाया, ने उन्हें 1653 में टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया। निकॉन के बयान के बाद, पितृसत्ता की अत्यधिक महत्वाकांक्षा के कारण, जिसने खुले तौर पर आध्यात्मिक शक्ति के अलावा धर्मनिरपेक्ष शक्ति का दावा किया और ज़ार के साथ संघर्ष में आया, अवाकुम को मास्को लौटा दिया गया। यह उसके प्रभावशाली बोयार मित्रों के अनुरोध पर हुआ जो निकॉन से नफरत करते थे। लेकिन अवाकुम ने स्वयं निकॉन का व्यक्तिगत रूप से विरोध नहीं किया, बल्कि सुधारों का विरोध किया, और इसलिए भविष्य में अपना क्षेत्र नहीं छोड़ा। अवाकुम ने पुराने आस्तिक समुदायों के निर्माण में योगदान दिया, "निकोनियों" के खिलाफ संदेश लिखे और चर्च नवाचारों के उन्मूलन के लिए ज़ार को याचिकाएँ प्रस्तुत कीं। उनकी गतिविधियों को विद्रोही के रूप में देखा गया और 1664 में उन्हें पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया। वहां, पूर्व धनुर्धर को "पृथ्वी जेल" में कैद कर दिया गया था, और 1681 में उसे दांव पर जला दिया गया था। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की स्वयं 29 जनवरी, 1676 को मास्को में मृत्यु हो गई। उन्हें मॉस्को क्रेमलिन के महादूत कैथेड्रल में दफनाया गया था।

टेरेम पैलेस के सिंहासन कक्ष (जिसे सिंहासन कक्ष, संप्रभु कार्यालय के रूप में भी जाना जाता है) की मध्य खिड़की को "याचिका" कहा जाता था: इसमें से एक बॉक्स उतारा गया था, जहां हर कोई ज़ार के लिए याचिका डाल सकता था। इस बॉक्स को लोकप्रिय रूप से "लॉन्ग" कहा जाता था, क्योंकि याचिकाएँ बहुत कम ही पढ़ी जाती थीं।

उत्पीड़न की अवधि के दौरान, अवाकुम को पुराने विश्वास के समर्थक, रईस फियोदोसिया प्रोकोपयेवना मोरोज़ोवा, नी सोकोव्निना द्वारा समर्थित किया गया था। उन्होंने अवाकुम के साथ पत्र-व्यवहार किया और उनके परिवार को वित्तीय सहायता प्रदान की। उनके विश्वासों के लिए, कुलीन महिला को 1671 में गिरफ्तार कर लिया गया और बोरोव्स्की मठ में कैद कर दिया गया, जहाँ 1675 में उनकी मृत्यु हो गई।

निकॉन और अवाकुम प्रतिद्वंद्वी के रूप में

17वीं शताब्दी की शुरुआत में पहले किसान युद्ध के दमन के बाद, रूस में जनता की स्थिति विशेष रूप से खराब हो गई। शहर के कर-भुगतान करने वाले लोग, जैसा कि 1648 में एक याचिका में कहा गया था, "अंत तक दरिद्र और दरिद्र हो गए हैं।" 1679 के ज़ेम्स्की सोबोर ने एक विशेष संहिता अपनाई, जिसने अंततः किसानों की दासता को पूरा किया। इससे नई अशांति हुई: 1654 में एक "प्लेग दंगा" हुआ, 1662 में - एक "तांबा दंगा" और वोल्गा किसानों का विद्रोह, 1666 में कोसैक-किसान दस्तों ने वसीली अस के नेतृत्व में काम किया, 1667-1671 में दूसरा किसान स्टीफन रज़िन के नेतृत्व में युद्ध छिड़ गया। सामंती प्रभुओं के विरुद्ध नगरवासियों और किसानों के सशस्त्र संघर्ष को वैचारिक औचित्य की आवश्यकता थी। शोषण के अपने सामंती रूपों के साथ आधिकारिक चर्च, जो राज्य सत्ता पर पहरा देता था और विनम्रता और समर्पण का उपदेश देता था, ने इस संघर्ष को उचित नहीं ठहराया। लेकिन 17वीं सदी का रूसी चर्च कोई एक संगठन नहीं था। इसने उन्हीं अंतर्विरोधों को स्पष्ट रूप से उजागर किया जो समग्र रूप से सामंती समाज की विशेषता थे; यह "विभाजन" की वैचारिक सामग्री में बहुत कुछ स्पष्ट करता है।

चर्च के कुलीन वर्ग के पास बड़े पैमाने पर स्वामित्व था भूमि भूखंडऔर धन. 17वीं शताब्दी के अंत में उच्च पादरी वर्ग। देश की सभी भूमियों में से लगभग 23 और सर्फ़ों की 440 हजार आत्माएँ थीं।

इतनी संपत्ति रखने और सर्फ़ों के मुक्त श्रम का लाभ उठाते हुए, चर्च के कुलीन लोग विलासिता में डूबे रहे और अपने नियंत्रण वाले सूबा में मनमानी की। पैट्रिआर्क जोसेफ को एक अज्ञात व्यक्ति की याचिका में चर्च के नेताओं की निंदा की गई: "उन्हें चांदी और सोने और सेल की सजावट पसंद है... वे उन लोगों के बीच दिखाई देते हैं जो जानवरों के अधीन हैं... और वे स्वयं घरों और मेहमानों और उपवास में हैं , नशे में धुत्त होना और खुद का पेट भरना, अपनी पत्नियों के साथ राक्षस के प्रतिष्ठित नशे का आनंद लेना..."

उसी समय, निचले श्वेत पादरी, विशेष रूप से ग्रामीण पुजारी और बधिर, सामान्य भिक्षुओं का उल्लेख नहीं करने के लिए, समाज में उनकी स्थिति और उनके जीवन के तरीके में किसानों और सामान्य शहरवासियों से बहुत अलग नहीं थे। इसके लिए भोजन का स्रोत, एफ. एंगेल्स के शब्दों में, पादरी वर्ग का "प्लेबीयन हिस्सा" एक छोटा भूमि भूखंड या अल्प वेतन था; पुजारियों को व्यापार करने और शिल्प में संलग्न होने से मना किया गया था। भिक्षुओं को मठों की भूमि पर अनिवार्य रूप से वही शोषण सहना पड़ता था जो मठों को सौंपी गई किसानों को दिया जाता था। शहरी और ग्रामीण श्वेत पादरी जबरन वसूली के बोझ तले दबे हुए थे और चर्च अधिकारियों पर मजबूत वित्तीय निर्भरता में थे; अधिकारियों के समक्ष भी इसका कोई अधिकार नहीं था, जैसा कि ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की एक याचिका से प्रमाणित है: "... बोयार और कुलीन सम्पदा के पुजारियों और बधिरों को स्टॉक और जंजीरों में कैद किया जाता है, पीटा जाता है और चर्च से दूर भेज दिया जाता है।" स्वाभाविक रूप से, निचले पादरियों में अपनी स्थिति को लेकर असंतोष और उत्पीड़ित लोगों के प्रति सहानुभूति बढ़ी। इसलिए, चर्च-सामंती उत्पीड़न के खिलाफ विपक्षी आंदोलनों के दौरान, पादरी वर्ग के इसी माहौल से "आंदोलन के सिद्धांतकार और विचारक उभरे..." की इच्छा के कारण धार्मिक विचारों के क्षेत्र को जकड़ने वाला वैचारिक संकट तेज हो गया। कुछ चर्चमैन चर्च के अनुष्ठानों और धार्मिक पुस्तकों की सामग्री की एकता को बहाल करने के लिए। चूँकि उन दिनों धर्म को मुख्य रूप से अनुष्ठानों के एक समूह के रूप में देखा जाता था, अनुष्ठान अभ्यास का एकीकरण और विनियमन बहुत महत्वपूर्ण था।

धार्मिक संकट की उत्पत्ति 17वीं सदी के 40 के दशक में हुई, जब मॉस्को में "प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों" का एक समूह बना, जो शाही विश्वासपात्र स्टीफन वॉनिफ़ैटिव के आसपास समूहबद्ध था। इसमें भविष्य के दुश्मन निकॉन और अवाकुम, साथ ही मॉस्को में कज़ान कैथेड्रल के रेक्टर, जॉन और कोस्त्रोमा आर्कप्रीस्ट डेनियल शामिल थे। ज़ार का शय्या सेवक फ्योडोर रतीशचेव। सर्कल ने चर्च के जीवन को बेहतर बनाने, प्राचीन पांडुलिपियों के आधार पर धार्मिक पुस्तकों को सही करने के साथ-साथ रूसी लोगों की चेतना और जीवन में बुतपरस्त अवशेषों को मिटाने का कार्य निर्धारित किया। लोगों के बीच चर्च और धार्मिक भावनाओं को मजबूत करना सामंती राज्य के हितों के अनुरूप था, इसलिए सर्कल का नेतृत्व वास्तव में ओकोलनिची फेडर रतीशचेव और शाही विश्वासपात्र स्टीफन वोनिफाटिव ने किया था। मंडली को स्वयं ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का ध्यान और संरक्षण प्राप्त था, जो व्यक्तिगत रूप से "उत्साहियों" को जानते थे और उनकी मेजबानी करते थे। लेकिन बाद में, मंडली के कुछ सदस्यों की गतिविधियों में धीरे-धीरे ऐसी प्रवृत्तियाँ उभरीं जो इसके नेताओं की गणना में शामिल नहीं थीं। पुजारी जो जनता के करीब खड़े थे और उनकी स्थिति को अच्छी तरह से जानते थे, विशेष रूप से नेरोनोव और अवाकुम ने रूसी जीवन की अव्यवस्था, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की मनमानी और क्रूरता की तीखी निंदा की। उन्होंने "मजबूत लोगों को अपमानित न करते हुए" जोशीले और समझदार उपदेश दिए। इस प्रकार, इवान नेरोनोव ने निडर होकर गवर्नर फ्योडोर शेरेमेतेव की "लोगों के सामने उनके द्वारा किए गए झूठ के बारे में निंदा की" और सर्व-शक्तिशाली "बॉस" से मांग की कि "वह लोगों के प्रति दयालु हों।" हबक्कूक ने अपने मित्र के उदाहरण का अनुसरण किया। यहां तक ​​कि नीरो और हबक्कूक के करीबी लोग, जो अपने शिक्षकों से भी अधिक सतर्क थे, ने पाया कि "हबक्कूक ने अनावश्यक शब्द बोले, जिन्हें बोलना उचित नहीं है।" विशेष रूप से उत्साही और क्रोधित रूप से, "धर्मपरायणता के उत्साही लोगों" के मंडल के इन सदस्यों ने अपने उपदेशों में उच्च पादरियों की भ्रष्टता, नशे, रिश्वतखोरी और अन्य बुराइयों की निंदा की। अवाकुम ने खुद लोगों के बीच अपनी लोकप्रियता के बारे में कहा: "लोग मुझे पसंद करते हैं, वे मुझे हर जगह जानते हैं।" और यदि लोगों के पसंदीदा रीति-रिवाजों और मनोरंजन (पोशाक, अनुष्ठान खेल, विदूषक प्रदर्शन आदि) की कठोर निंदा कभी-कभी झुंड के बीच असंतोष का कारण बनती है, तो दूसरी ओर, नीरो और अवाकुम के उपदेशों में निहित तीखी आलोचना सार्वजनिक जीवन और चर्च जीवन की कमियों, हिंसा से उत्पीड़ितों की सुरक्षा और धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक "मालिकों" की मनमानी ने एक बड़े दर्शक वर्ग को इकट्ठा किया और श्रोताओं की उत्साही सहानुभूति को जन्म दिया। कट्टरपंथियों ने तीन समस्याओं को हल करने की कोशिश की: उन्होंने चर्च सेवाओं में मनमाने ढंग से कटौती का विरोध किया, जो पॉलीफोनी की शुरुआत के साथ-साथ पूजा के दौरान अव्यवस्था के कारण हुई; कट्टरपंथियों के कार्यक्रम में ऐसे दोषों की निंदा शामिल थी, जिन्होंने पादरी वर्ग के बीच जड़ें जमा ली थीं, जैसे शराबीपन, व्यभिचार, धन-लोलुपता, आदि। घ. कट्टरपंथियों का कार्यक्रम शुरू में निरंकुशता के हितों के अनुरूप था, जो निरपेक्षता की ओर बढ़ रहा था। इसलिए, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने भी साहित्यिक पुस्तकों के सुधार और चर्च अनुष्ठानों के एकीकरण की वकालत की। उनकी राय में, एक सुधारित चर्च रूसी राज्य को केंद्रीकृत करने का और भी अधिक शक्तिशाली साधन होगा। सरकार के विदेश नीति कार्यक्रम और उस समय तुर्की साम्राज्य के शासन के अधीन भूमि को रूस में मिलाने की योजना से ज़ार को सुधार करने के लिए भी प्रोत्साहित किया गया था। राजनीतिक विस्तार की इन दूरगामी योजनाओं को वैचारिक औचित्य की आवश्यकता थी। इसमें यह तथ्य शामिल था कि महान स्वतंत्र ईसाई शक्ति को मुस्लिम पूर्व के रूढ़िवादी लोगों के कुचले हुए विश्वास की रक्षा करने का पवित्र मिशन सौंपा गया था। हालाँकि, अन्य रूढ़िवादी चर्चों द्वारा इस मिशन की मान्यता का दावा करने के लिए, रूसी चर्च के अधिकार को बढ़ाना आवश्यक था, साथ ही पूर्वी चर्चों को कुछ औपचारिक रियायतें देना आवश्यक था, क्योंकि सदियों से रूसी और के अलग-अलग विकास हुए थे। पूर्वी चर्चों के रीति-रिवाजों में कुछ मतभेद पैदा हो गए थे; वे चर्च सेवाओं के अनुष्ठान से संबंधित थे, कुछ प्रार्थनाएं करना, क्रॉस के संकेत के दौरान उंगलियों को मोड़ना; कुछ धार्मिक पुस्तकों के पाठ भी भिन्न थे। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि चर्च के अनुष्ठानों और धार्मिक पुस्तकों के लेखन को आधुनिक ग्रीक अनुष्ठान अभ्यास और नव मुद्रित ग्रीक धार्मिक पुस्तकों के अनुरूप लाना आवश्यक था।

सुधार करने का निर्णय रूसी चर्च के प्रमुख, पैट्रिआर्क जोसेफ की मृत्यु के साथ हुआ। राजा की पसंद "धर्मपरायणता के उत्साही" - निकॉन के सर्कल के सदस्यों में से एक पर गिर गई। एक मोर्डविन किसान के बेटे, निकॉन ने एक पुजारी से एक पितृसत्ता तक का एक रोमांचक कैरियर बनाया, जो वह 1652 में बन गया। उन्होंने तुरंत पूर्वी कुलपतियों की भागीदारी के साथ चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित चर्च सुधार को ऊर्जावान रूप से अंजाम देना शुरू कर दिया। सबसे महत्वपूर्ण नवाचारों ने चर्च के अनुष्ठानों को प्रभावित किया। निकॉन ने खुद को दो अंगुलियों से पार करने की प्रथा को तीन अंगुलियों से बदल दिया, "हेलेलुजाह" शब्द का उच्चारण दो बार नहीं, बल्कि तीन बार करने का आदेश दिया, लेक्चर के चारों ओर सूर्य (पोसोलन) के साथ नहीं, बल्कि उसके विपरीत घूमने का आदेश दिया। पादरी और भिक्षुओं के पहनावे में भी बदलाव आया। धार्मिक पुस्तकों के पाठ में ही, कुछ शब्दों को अन्य शब्दों से प्रतिस्थापित कर दिया गया है जो अनिवार्य रूप से समकक्ष हैं। इस प्रकार, "गायकों" को "गायकों", "अनन्त" को "अनंत", "जिन्होंने देखा है" को "जिन्होंने देखा है" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, आदि। सबसे पहले, सुधार के कट्टरपंथियों और समर्थकों के बीच विवाद थे निजी प्रकृति और धार्मिक तर्क से आगे नहीं बढ़े। लेकिन पितृसत्ता बनने के बाद, निकॉन ने कट्टरपंथियों के घेरे से एक तीव्र नाता तोड़ लिया। नए कुलपति ने भी अपने स्वयं के लक्ष्यों का पीछा किया, जो सत्तारूढ़ चर्च पार्टी के हितों के अनुरूप थे। एक ऊर्जावान, बुद्धिमान, महत्वाकांक्षी व्यक्ति होने के नाते, निकॉन ने चर्च को शाही संरक्षण से मुक्त करने के लिए उसे मजबूत करने की कोशिश की, और इस तरह असीमित व्यक्तिगत शक्ति हासिल की। सबसे पहले ज़ार का विश्वास जीतने के बाद, निकॉन ने "महान संप्रभु" की उपाधि धारण की, राज्य के मामलों, सरकार की राजनयिक और सैन्य नीतियों में हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया और अंत में, खुले तौर पर इस विचार की घोषणा की। लौकिक शक्ति पर आध्यात्मिक शक्ति की श्रेष्ठता। निकॉन को चर्च में समर्थन नहीं मिला, क्योंकि अपने अहंकार और मनमानी के साथ, जो हमले के बिंदु तक पहुंच गया, वह अधिकांश पादरी को अपने खिलाफ करने में कामयाब रहा। चर्च सुधार को अंजाम देने में निकॉन का मुख्य प्रतिद्वंद्वी आर्कप्रीस्ट अवाकुम था।

अवाकुम पेत्रोव का जन्म 1620-1621 के आसपास हुआ था। निज़नी नोवगोरोड भूमि में कुडमा नदी से ज्यादा दूर ग्रिगोरिएवा गांव में एक पुजारी के परिवार में। उनके पिता, जो "नशीला पदार्थ पीते थे", अपने बेटे के साथ कुछ नहीं करते थे। अपनी माँ, "प्रार्थना और उपवास करने वाली महिला" की मदद से, लड़के ने पढ़ना और लिखना सीखा और पढ़ने का आदी हो गया। जब अवाकुम बड़ा हुआ तो उसकी माँ ने उससे शादी करने का फैसला किया। माँ की पसंद अनाथ नस्तास्या पर टिकी, जो उसी गाँव में रहती थी। इस प्रकार अवाकुम का सपना सच हो गया: अपनी पत्नी में उसे एक समान विचारधारा वाला व्यक्ति और मित्र मिला। 1642 में उन्हें उपयाजक नियुक्त किया गया, और दो साल बाद - धनुर्धर के उच्च पादरी पद पर। तीन साल बाद, अवाकुम को उसकी पत्नी और नवजात बेटे के साथ मास्को भेज दिया गया। यहां उन्होंने रेड स्क्वायर पर कज़ान कैथेड्रल में सेवा करना शुरू किया, जिसके रेक्टर उनके समान विचारधारा वाले व्यक्ति इवान नेरोनोव थे। अपनी ऊर्जा, अनुनय के उपहार और धार्मिक विद्वता की बदौलत, हबक्कूक ने तुरंत "प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों" के प्रभावशाली समूह में एक प्रमुख स्थान ले लिया। यह लगभग पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों की शुरुआत के साथ मेल खाता था। स्पैसोकामेनी मठ में नेरोनोव के कारावास के बाद, अवाकुम पितृसत्ता के नवाचारों का सबसे कट्टर प्रतिद्वंद्वी बन गया, हालांकि पहले वे पूजा के आदेश (पूजा-पाठ) और पादरी और पैरिशियन के पवित्र व्यवहार की आवश्यकता पर कई विचारों से एकजुट थे।

नए अनुष्ठानों को स्वीकार किए बिना, अवाकुम ने नीरो के घर में घास के मैदान में पूजा-पाठ करना शुरू कर दिया। उसे पकड़ लिया गया और मॉस्को एंड्रोनिएव्स्की मठ में भेज दिया गया, जहां चर्च सुधारों को मान्यता देने की मांग करते हुए उसे भूखा रखा गया और यातना दी गई। परन्तु हबक्कूक समझौता योग्य नहीं था। सितंबर 1653 में उन्हें साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। चर्च के "उपन्यासों" के खिलाफ लगातार बोलते हुए, अवाकुम ने फिर भी शाही परिवार के पक्ष का आनंद लिया, जहां उनकी ईमानदारी और दृढ़ विश्वास की सराहना की गई। ज़ार और ज़ारिना के आग्रह पर, धनुर्धर को बिना बाल काटे निर्वासित कर दिया गया, यानी, उसके पुरोहित पद को बरकरार रखते हुए। इससे उन्हें टोबोल्स्क में चर्च ऑफ द एसेंशन में पुराने संस्कारों के अनुसार कुछ समय तक सेवा करने की अनुमति मिल गई। एक निंदा के बाद, उसे पकड़ लिया गया और लीना में अधिक दूर के निर्वासन में भेज दिया गया, जिसे जल्द ही ट्रांसबाइकलिया से बदल दिया गया। इस जंगल में, अवाकुम पूरी तरह से क्रूर गवर्नर पश्कोव की दया पर निर्भर था, जिसने अपमानित धनुर्धर और उसके परिवार को भूख और पीड़ा के लिए बर्बाद कर दिया था। लेकिन अवाकुम ने अपनी निंदा जारी रखी, जिसमें कठोर कमांडर को भी सजा मिली। यहीं से सत्य के लिए लड़ने वाले और चर्च सुधारों के कट्टर विरोधी के रूप में अवाकुम की प्रसिद्धि मास्को राज्य के सभी विस्तारों में फैल गई और राजधानी तक पहुंच गई।

पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि चर्च सुधार के लिए पुराने संस्कारों के अनुयायियों के प्रतिरोध को विशुद्ध रूप से हठधर्मी विचारों और पांडित्यपूर्ण पांडित्य द्वारा समझाया गया था। वास्तव में, क्या चर्च और धर्मशास्त्र के दृष्टिकोण से भी, दो या तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेना और "जीसस" या "जीसस" लिखना, दो या तीन बार हलेलुजाह कहना वास्तव में इतना महत्वपूर्ण है! लेकिन खुले विवाद में, बहसें इन्हीं और इसी तरह के सवालों के इर्द-गिर्द आयोजित की गईं। अवाकुम ने स्वयं विवादास्पद जुनून में, "एक अज़ के लिए" मरने की कसम खाई थी। हालाँकि, सुधार के प्रति उग्र प्रतिरोध के वास्तविक कारण कहीं अधिक गंभीर थे। दूसरी ओर, पुराने विश्वासियों को जिस क्रूर दमन का सामना करना पड़ा, वह शायद ही संभव होता यदि सुधार के समर्थकों ने अपने दुश्मनों में केवल जिद्दी डांट-फटकार देखी होती। संघर्ष में भाग लेने वाले स्वयं भली-भांति समझते थे कि विवाद का सार अनुष्ठानों और धार्मिक पुस्तकों के लेखन के प्रश्न से परे है। विभाजन के वस्तुनिष्ठ कारण और भी गहरे और अधिक महत्वपूर्ण थे, जिन्हें स्वयं प्रतिभागियों और यहां तक ​​कि नेताओं द्वारा भी महसूस नहीं किया गया था। किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि नीरो के हबक्कूक और उनके समान विचारधारा वाले लोग आम तौर पर धार्मिक अभ्यास या धार्मिक पुस्तकों में किसी भी बदलाव के खिलाफ थे। संक्षेप में, वे समकालीन रीति-रिवाजों में कुछ बदलाव करने वाले पहले व्यक्ति थे। वे मौलिक रूप से पुस्तक सुधार के विरोधी नहीं थे; वे आधुनिक ग्रीक पुस्तकों के बजाय केवल प्राचीन ग्रीक पांडुलिपियों को ही आधिकारिक मानते थे। अंत में, निकॉन और उसके सुधारों के खिलाफ "धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों" के भयंकर संघर्ष को इस तथ्य से सटीक रूप से समझाया गया कि निकॉन ने खुद को केवल पुस्तकों और अनुष्ठानों के औपचारिक सुधार तक सीमित कर दिया, जबकि, कुछ "धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों" की राय में , यह किताबें और अनुष्ठान नहीं थे जिनमें सबसे पहले सुधार की आवश्यकता थी। अनुष्ठान, लेकिन स्वयं चर्च जीवन, पादरी की नैतिकता और - अधिक व्यापक रूप से - सामान्य रूप से रूसी जीवन की अव्यवस्था। निकॉन द्वारा शुरू किया गया चर्च प्रशासन का आदेश भी "उत्साहियों" की मान्यताओं के विपरीत था: उन्होंने इसे चुनाव और व्यापक, व्यापक सुलह के लोकतांत्रिक सिद्धांतों पर सोचा था, और निकॉन ने गुंडों को प्रोत्साहित किया और पितृसत्तात्मक निरंकुशता को मजबूत किया।

यह कोई संयोग नहीं है कि 1666-1667 की परिषद के प्रस्ताव में, अवाकुम और उनके समर्थकों पर पुराने रीति-रिवाजों या पुरानी किताबों का पालन करने का आरोप नहीं लगाया गया था, बल्कि चर्च के अधिकार पर प्रयास करने का आरोप लगाया गया था, इस तथ्य के साथ कि वे " अपनी हिंसा से लोगों को क्रोधित करें।” इसलिए, परिषद ने स्पष्ट रूप से हबक्कूक को "विद्रोही" कहा। और यद्यपि पूछताछ के दौरान अवाकुम ने कूटनीतिक रूप से इस प्रश्न का उत्तर दिया कि "क्या चर्च रूढ़िवादी है" कि "चर्च रूढ़िवादी है, लेकिन चर्च की हठधर्मिता से विकृत है," हालांकि, अन्य मामलों में उन्होंने चर्च के प्रति अपना रवैया अधिक निर्णायक रूप से व्यक्त किया, इसे "अध्ययन केंद्र" कहा। लुटेरों का।” अवाकुम का अनुसरण करते हुए, उनके उपदेशों को सुनने वालों ने चर्च के बारे में बहुत ही अनाकर्षक ढंग से बात की: "किसी समय, अन्य चर्च बेहतर होते हैं!"

अवाकुम और उनके समान विचारधारा वाले लोगों द्वारा निकॉन की गतिविधियों की निंदा का एक महत्वपूर्ण आधार यह था कि चर्च में पितृसत्ता द्वारा स्थापित नैतिकता ने पादरी को और अधिक भ्रष्ट कर दिया, जो हर चीज में अपने "महान संप्रभु" की नकल करने की कोशिश करते थे। सुधारित चर्च के नेताओं के नैतिक चरित्र का एक स्पष्ट प्रमाण सोलोवेटस्की भिक्षुओं की याचिका है: "पवित्र मठ के अंत तक पूर्व आर्किमेंड्राइट बार्थोलोम्यू ... नशे, और उच्छृंखलता, और अपने नौसिखिए के साथ जीवन के माध्यम से। .. उन्होंने श्राप दिया... और हम गरीबों को हर संभव तरीके से अनावश्यक और अमानवीय रूप से अपमानित किया गया।”

"धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों" और सत्तारूढ़ चर्च पार्टी के बीच विसंगति में कम से कम भूमिका नहीं, और फिर शाही शक्ति और अनुष्ठान, सदियों से पवित्र, और ग्रीक चर्च की श्रेष्ठता को मान्यता देते हुए, राष्ट्रीय भावना को ठेस पहुंचाई और अपमानित किया। 17वीं सदी के कई रूसी लोग। अवाकुम और उनके अनुयायी "मॉस्को तीसरा रोम है" के सिद्धांत पर पले-बढ़े थे, वे दृढ़ता से रूस की श्रेष्ठता में विश्वास करते थे, जो अन्य देशों पर अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने में कामयाब रहा, और एक मॉडल की तलाश करने के लिए सहमत नहीं थे। यूनानी धरती, चूंकि बीजान्टिन साम्राज्य बाहरी दुश्मनों के हमले का विरोध नहीं कर सका।

इसके अलावा, चूंकि 1439 के फ्लोरेंस संघ के अनुसार, ग्रीक चर्च ने कुछ रियायतों की कीमत पर कैथोलिक चर्च के साथ एकजुट होने की कोशिश की, "धर्मपरायणता के उत्साही लोगों" को "लैटिन विधर्म" द्वारा रूस के आक्रमण का डर था। जिससे वे विशेष रूप से नफरत करते थे। इसलिए इस सुधार को उन्होंने राष्ट्रीय गरिमा की भावना का अपमान, संस्कृति की शुद्धता और राष्ट्रीय पहचान पर हमला माना। विशेष रूप से, निकॉन से नफरत की गई थी, क्योंकि वह "फ्रायर्स के अनुसार, यानी जर्मनों के अनुसार, सब कुछ व्यवस्थित करता है," यानी, एक विदेशी मॉडल के अनुसार (उस युग में "जर्मन" शब्द के व्यापक अर्थ के अनुसार) , और निकोन के अनुयायी स्वयं विद्वानों के दिमाग में "जर्मन" थे रूसी"। ये भावनाएँ नगरवासियों की भावनाओं के अनुरूप थीं। 16वीं शताब्दी में, "व्यापार मार्गों को अपने हाथों में लेने, अपने कार्यों के लिए मनमाने ढंग से कीमतें बढ़ाने, रूसी लोगों के लिए कीमतें कम करने के बाद, अंग्रेजों ने रूसी लोगों के साथ अवमानना ​​​​का व्यवहार किया और इस तरह खुद के प्रति नाराजगी पैदा की।" चूँकि सामंती अधिकारियों द्वारा ऊपर से विदेशी रीति-रिवाज लागू किए गए थे, इससे 17वीं शताब्दी के सामान्य रूसी लोगों में प्रतिरोध पैदा हुआ।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण वस्तुनिष्ठ कारण "विवाद" का उदय है जनताआंदोलन, जिसने "धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों" के एक छोटे से दायरे और यहां तक ​​कि पूरे चर्च के क्षेत्र को भी पीछे छोड़ दिया, सुधार के परिणामस्वरूप, सामंती कुलीनता की शक्ति को और मजबूत किया गया, और का शोषण किया गया। किसानों और नगरवासियों का संघर्ष और भी तीव्र हो गया। यही कारण है कि अंततः "विभाजित" आंदोलन हुआ विलय होनाजनता के विरोध के साथ.

"विवाद" अपनी सामाजिक संरचना में भिन्न-भिन्न प्रकार का एक आंदोलन था; सबसे पहले इसने सामंती रूस की आबादी के सभी वर्गों को एकजुट किया, जो कुलीन वर्ग की मजबूत स्थिति से असंतुष्ट थे - अपने पूर्व विशेषाधिकारों से वंचित बॉयर्स ने इसका उपयोग करने की कोशिश की उनके हित; अमीर "मेहमान", स्ट्रेल्ट्सी सेना, इसमें शामिल हो गए; इसने उच्च पादरी वर्ग के एक हिस्से को आकर्षित किया - हर कोई, जो किसी न किसी कारण से, निकॉन से असंतुष्ट था।

1666-1667 की परिषद के बाद, सुधार के समर्थकों और विरोधियों के बीच विवादों को जनता के बीच ले जाया गया, और विशुद्ध रूप से धार्मिक आंदोलन ने एक सामाजिक स्वरूप प्राप्त कर लिया। आपस में बहस करने वाले निकोनियों और पुराने विश्वासियों की ताकतें असमान थीं: चर्च निकोनियों के पक्ष में था और सरकार, जबकि उनके विरोधियों के पास हमले और बचाव का केवल एक ही साधन था - शब्द। प्रकृति ने निज़नी नोवगोरोड जिले के दोनों मूल निवासियों को एक उल्लेखनीय बुद्धिमत्ता, एक शक्तिशाली चरित्र, अपने विचारों की शुद्धता में कट्टर विश्वास और दूसरों की राय के प्रति असहिष्णुता से संपन्न किया। निकॉन ने अपने पितृसत्ता के दौरान असंतुष्टों को सताया। अवाकुम, जिसके पास शक्ति नहीं थी, केवल अपने विरोधियों को "उन्हें एक दिन में काट डालने" की धमकी दे सकता था, और सबसे पहले निकॉन, "उस कुत्ते को चार टुकड़ों में काट दिया जाएगा, और फिर उन निकोनियों को।"

निकॉन के पितृसत्ता छोड़ने के बाद, ज़ार पितृसत्ता द्वारा शुरू किए गए कार्य को जारी रखने वाला बन गया। कट्टरपंथियों की यह आशा कि निकॉन के जाने से "दर्शन" समाप्त हो जाएगा, उचित नहीं थी। 1666-1667 की चर्च काउंसिल ने सुधार के सभी विरोधियों पर अभिशाप की घोषणा की और उन्हें "नागरिक अधिकारियों" के सामने लाया, जिन्हें 1649 की संहिता के लेख द्वारा निर्देशित किया जाना था, जो किसी को भी दांव पर लगाने का प्रावधान करता था। “जो प्रभु परमेश्वर की निन्दा करता है।” देश के विभिन्न स्थानों में अलाव जलाए गए, जिस पर पुरातनता के उत्साही लोग नष्ट हो गए। आर्कप्रीस्ट अवाकुम की भी एक तपस्वी मृत्यु हुई। अवाकुम का पूरा जीवन एक विचार के लिए एक वीरतापूर्ण सेवा थी, और उनकी मृत्यु, निश्चित रूप से, "एकजुट एज़" के लिए नहीं, बल्कि उनके लिए कहीं अधिक महत्वपूर्ण और प्रिय चीज़ के लिए हुई। कई वर्षों तक मिट्टी की जेल में कैद रहने के बाद, 1682 में उन्हें काठ पर जला दिया गया।

निकॉन और अवाकुम के बीच टकराव न केवल दो मजबूत व्यक्तित्वों के बीच टकराव था, बल्कि ऐतिहासिक दृष्टिकोण से यह चर्च-सामंती अभिजात वर्ग और लोगों की जागृत आत्म-जागरूकता के बीच संघर्ष था।

प्रयुक्त साहित्य की सूची.

1. एन.एम. निकोल्स्की। रूसी चर्च का इतिहास. एम.: 1930.

2. एन.एफ.काप्टेरेव। चर्च के रीति-रिवाजों को सही करने के मामले में पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधी। सर्गिएव पोसाद, 1913।

3. एन.आई. पावेलेंको। प्राचीन काल से 1861 तक रूस का इतिहास। एम.: 1980.

4. बच्चों के लिए विश्वकोश। कहानी। एम.: 1997

5. आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन। एम.: 1959.

6. एस.एम. सोलोविएव। रूसी इतिहास. खंड XI, सेंट पीटर्सबर्ग। 1880.

रूस के इतिहास में ऐसी बहुत सी घटनाएँ नहीं घटीं जिन्होंने इसके इतिहास को मौलिक रूप से प्रभावित किया हो और कई शताब्दियों तक इसके आगे के विकास को प्रभावित किया हो। हाल के इतिहास को छुए बिना, हम याद कर सकते हैं:
रुरिक राजवंश का गठन; रूस के राजकुमार व्लादिमीर द्वारा बपतिस्मा'; मंगोल-तातार आक्रमण, उससे मुक्ति; इवान III द ग्रेट द्वारा एकीकरण (विलय) - इवान द टेरिबल के दादा - कई अन्य रियासतों की मास्को रियासत के लिए (यह इस घटना से है कि हमें रूसी राज्य के जन्म को एक राज्य के रूप में मानना ​​चाहिए, न कि कई छोटी रियासतें, ज्यादातर एक-दूसरे के साथ युद्ध में); रुरिक राजवंश का पतन, मुसीबतों का समय और रोमानोव राजवंश के सिंहासन पर प्रवेश।
बेशक, रूस के इतिहास में दर्जनों अन्य, लेकिन इतनी महत्वपूर्ण नहीं, घटनाओं को सूचीबद्ध करना संभव होगा। लेकिन शायद केवल एक और चीज़ को युगांतकारी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है - यह चर्च का विभाजन है, जो 17 वीं शताब्दी में हुआ था।
रूस के भविष्य के भाग्य, उसकी आध्यात्मिकता पर इस घटना का महत्व और प्रभाव बहुत बड़ा था और है। फूट के परिणामों के परिणामस्वरूप पुराने और नए विश्वासों के समर्थकों के बीच खूनी युद्ध हुआ। जीभ फाड़कर पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न, सोलोवेटस्की मठ की घेराबंदी, जंगलों में विद्वानों का पीछे हटना, आदि। और ये टकराव आज भी जारी है.
इन घटनाओं ने निज़नी नोवगोरोड भूमि पर भी अपनी छाप छोड़ी। सभी ने शायद केर्जाची के बारे में सुना है - ट्रांस-वोल्गा जंगलों में बड़ी संख्या में पुराने विश्वासियों के आश्रम मौजूद थे। जो लोग निज़नी नोवगोरोड में विवाद और पुराने विश्वासियों के इतिहास में रुचि रखते हैं, मैं आपको इस अद्भुत पुस्तक को पढ़ने की सलाह दूंगा।
इसमें, लेखक न केवल विभाजन के कारणों की ओर इशारा करता है, बल्कि, मेरी राय में, एक बहुत ही रंगीन और भी बताता है विस्तृत विवरणपुराने आस्तिक आश्रम जो हमारी भूमि पर थे, उनकी उपस्थिति का इतिहास, और तथ्य यह है कि, दुर्भाग्य से, उनमें से बहुत कम अवशेष हैं।

मैं अपने शब्दों में केवल सबसे महत्वपूर्ण बातें कहना चाहता हूं।

पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा में पहले अनुवाद के बाद से, सभी चर्च पुस्तकों को कई बार फिर से लिखा गया है और निश्चित रूप से, कई शताब्दियों में, सही बीजान्टिन विश्वास से कई परिवर्तन और त्रुटियां जमा हुई हैं। इसका संबंध, सबसे पहले, दिव्य सेवाओं से है, चर्च के संस्कार और अन्य चीजें। इसलिए, कुछ "भगवान प्रेमी", अर्थात् चर्च सुधार के वैचारिक प्रेरक, पैट्रिआर्क निकॉन, ने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का समर्थन हासिल कर लिया, ग्रीक चर्च के लोगों से कथित तौर पर रूसी विश्वास लाने का आह्वान किया, जो लंबे समय से विदा हो चुका था। बीजान्टिन एक के सिद्धांत, उसके पूर्वज के सिद्धांतों तक। पुस्तकों का पुनः अनुवाद किया गया और सुधार हुआ।
अन्य, जो बाद में पुराने विश्वासी (विद्वतावादी) बन गए, जिनके वैचारिक प्रेरक आर्कप्रीस्ट अवाकुम थे, का मानना ​​​​था कि यूनानी स्वयं बहुत पहले बीजान्टिन विश्वास से दूर चले गए थे, और पुराने विश्वास के अनुयायी बने रहे। वैसे, पुराने विश्वासियों, जैसा कि कई वैज्ञानिक दावा करते हैं, सही थे; रूसी विश्वास में आधुनिक ग्रीक की तुलना में बहुत अधिक प्राचीनता और रूढ़िवादिता थी।
निकॉन और अवाकुम दोनों ने एक साथ शुरुआत की और उनके विचार एक जैसे थे, लेकिन सुधार के बाद उनके विचार अलग हो गए और वे अपूरणीय दुश्मन बन गए।

तो, भाग्य की संयोगवश विडंबना से, निकॉन और अवाकुम दोनों निज़नी नोवगोरोड से हमारे साथी देशवासी थे।

अवाकुम का जन्म गाँव में हुआ था। ग्रिगोरोवो (अब बी। मुराश्किन्स्की जिला), और निकॉन - गाँव में। वेल्डेमानोवो (अब पेरेवोज़्स्की जिला)। अवाकुम ने लिखा: "मैं निकॉन को जानता हूं: वह मेरी मातृभूमि से बहुत दूर पैदा नहीं हुआ था, उसके पिता चेरेमिसिन मिंका हैं, और उसकी मां थोड़ी रूसी मांका है।"
और यहां फिर से मैं आपको उनके जीवन का वर्णन करने के इतिहास से बोर नहीं करना चाहता, इसके अलावा, उनकी उत्पत्ति, राष्ट्रीयता और उनके जीवन की कुछ घटनाओं के कुछ तथ्यों की अलग-अलग व्याख्याएं हैं और मैं यहां भाले नहीं तोड़ना चाहता, पेशेवर होने दें इतिहासकार इससे निपटते हैं (यदि वे कर सकते हैं, तो अवश्य)।

आप आर्कप्रीस्ट अवाकुम की जीवनी के बारे में विकिपीडिया अवाकुम पेत्रोव से और पैट्रिआर्क निकॉन की जीवनी विकिपीडिया निकॉन पैट्रिआर्क (मॉस्को) से जान सकते हैं।

मैं बस इस बारे में थोड़ा बताऊंगा कि उनका जीवन कैसे समाप्त हुआ।

निकॉन को, उनके चरित्र के कारण, देश में धर्मनिरपेक्ष जीवन पर चर्च की प्रधानता की इच्छा के कारण, पद से हटा दिया गया और एक मठ में निर्वासित कर दिया गया, पहले फेरापोंटोव बेलोज़ेर्स्की और फिर किरिलो-बेलोज़्स्की को। पूर्व कुलपति को केवल नए ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच के अधीन मास्को लौटने की अनुमति दी गई थी, और उनकी रैंक को बहाल करने के बारे में भी चर्चा हुई थी।
निकॉन, जिनकी यारोस्लाव में मास्को के रास्ते में मृत्यु हो गई, को पितृसत्तात्मक रैंक के अनुसार न्यू येरुशलम में दफनाया गया था।
2005 में, पैट्रिआर्क निकॉन के जन्म की 400वीं वर्षगांठ के सम्मान में, वेल्डेमानोवो गांव में निज़नी नोवगोरोड सूबा, उस स्थान पर जहां वह घर खड़ा था जिसमें उन्होंने अपना बचपन बिताया था, एक स्मारक बनाया - एक चैपल। पहाड़ के नीचे उन्होंने झरने को सुधारा और स्नानघर बनाया। पैट्रिआर्क निकॉन के स्मारक के बगल में आभारी मोर्दोवियन लोगों का एक पूजा क्रॉस है।

अवाकुम को कोड़े से दंडित किया गया और पिकोरा पर पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया। साथ ही, उनके कुछ साथियों की तरह उनकी जीभ नहीं काटी गई थी।
14 वर्षों तक वह पुस्टोज़र्स्क की एक मिट्टी की जेल में रोटी और पानी पर बैठे रहे, अपना उपदेश जारी रखा, पत्र और संदेश भेजे। अंत में, ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच को उनका तीखा पत्र, जिसमें उन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की आलोचना की और पैट्रिआर्क जोआचिम (जो उस समय मॉस्को के पैट्रिआर्क थे और पुराने विश्वासियों के साथ अद्वितीय युद्ध जारी रखा था) को डांटा, ने दोनों के भाग्य का फैसला किया। और उसके साथी: उन सभी को पुस्टोज़र्स्क में एक लॉग हाउस में जला दिया गया था।
अवाकुम को अधिकांश पुराने आस्तिक चर्चों और समुदायों में एक शहीद और विश्वासपात्र के रूप में सम्मानित किया जाता है। 1916 में, ओल्ड बिलीवर चर्च ने अवाकुम को एक संत के रूप में विहित किया।
5 जून 1991 को निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के ग्रिगोरोवो गांव में अवाकुम के एक स्मारक का अनावरण किया गया।

ग्रिगोरोवो और वेल्डेमानोवो के गांव एक-दूसरे के बहुत करीब हैं, वस्तुतः बी. मुराश्किन्स्की और पेरेवोज़्स्की जिलों की सीमा के पार एक-दूसरे के विपरीत हैं।
जो लोग निकॉन और अवाकुम की मातृभूमि की यात्रा करना चाहते हैं, उनके लिए ऐसा करना बहुत आसान है।

वहाँ कैसे पहुँचें: कज़ान राजमार्ग के साथ निज़नी नोवगोरोड छोड़ें। रबोटकी के बाद, बोलश्या मुराश्किनो की ओर मुड़ें। बी. मुराश्किनो पहुंचने से पहले, पेरेवोज़ की ओर गोल चक्कर लें। बहुत जल्द ग्रिगोरोवो के लिए बायां मोड़ होगा।
सबसे पहले आप आकर्षक पैटर्न वाले और विस्तृत घंटाघर वाले चर्च का दौरा कर सकते हैं।

चर्च में फिलहाल मरम्मत का काम चल रहा है।

तालाब के किनारे चर्च के पीछे इसी नाम का एक चर्च है। 2013 की गर्मियों में, इसे पुनर्स्थापित करने के लिए काम चल रहा था (वसंत में ही सुधार किया गया था और इसके ऊपर एक चैपल बनाया गया था।)।

स्थानीय क्लब में ई. माल्टसेव की एक पेंटिंग है "साइबेरिया में हबक्कूक"

नदी पर बने पुल तक पहुँचने से पहले, बी. मुराश्किनो-पेरेवोज़ राजमार्ग पर लौटना। नशे में, वेल्डेमानोवो की ओर बाएं मुड़ें, मोड़ के बाद लगभग 8 किमी तक ड्राइव करें। गाँव के प्रवेश द्वार पर आपको एक पैटर्न वाला क्रॉस मिलेगा जिस पर वेल्डेमानोवो लिखा होगा - पैट्रिआर्क निकॉन का जन्मस्थान।

इसके तुरंत बाद, गाँव में बाएँ मुड़ें। चर्च तक नहीं पहुँचना, जिसका नाम भी है

वी-आकार के चौराहे पर बाईं ओर मुड़ें और सड़क से नीचे पार्किंग स्थल तक जाएं

अंत में ढलान काफी खड़ी है, लेकिन बजरी से ढकी हुई है। आप लगभग किसी भी समय नीचे जा सकते हैं। स्रोत से खड्ड के विपरीत तट तक एक और सीढ़ी है, जहां 12 प्रेरितों का स्मारक-पवित्र कुंजी स्थित है

सुबह निकल कर, इतिहास को छुआ, सभी दर्शनीय स्थलों को देखा, सभी स्रोतों से पवित्र जल एकत्र किया, सभी स्रोतों से स्नान किया, शाम होने से पहले आप ढेर सारी अविस्मरणीय छापों के साथ घर लौटेंगे..

क्या यह एक छोटा सा दुर्भाग्य है, सदोम की यह गंदगी, जो पवित्रस्थान में की गई थी? जब वह, तीरंदाज, अपनी भूमि पर जाता है, तो वह अपने दिमाग की उपज के बजाय कहेगा: मैंने मूर्ख रूसियों और शासक को व्यभिचार किया है। यूनानियों के बीच यह कोई नवीनता नहीं है। और यह अपमान और शाश्वत शर्म सिर्फ आपके लिए, बिशप के लिए नहीं, बल्कि पूरे राज्य के लिए होगी। लेकिन अब तक, उस चर्च में बिना पवित्रीकरण के सेवा करें: ईश्वर की ओर से फांसी की आशंका से सावधान रहें। यह दयालु प्रशंसा नहीं है - महान रूस का ऐसा चोर और निंदक संत को सिखाता है!..

आर्कप्रीस्ट अवाकुम

प्रसिद्ध धनुर्धर अवाकुम कौन थे - अपने समय का सबसे विवादास्पद और आश्चर्यजनक व्यक्ति? आधुनिक चर्च में उसके साथ कैसा व्यवहार किया जाता है? उसे फाँसी क्यों दी गई? चर्च में फूट क्यों हुई और क्या पुराने विश्वासी अभी भी मौजूद हैं? हमने आर्कप्रीस्ट अवाकुम के जीवन का वर्णन करने की कोशिश की, एक ऐसा व्यक्ति जो वर्तमान सरकार के खिलाफ गया और जिसे वह सही मानता था उसके लिए अंत तक खड़ा रहा, यातना से नहीं टूटा। उन्होंने दो बेटों को खो दिया, टैगा के माध्यम से चले गए, और रूढ़िवादी के एक कट्टर तपस्वी के रूप में जाने गए।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोव (1620-1682) पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के चर्च सुधार के सबसे प्रमुख विरोधियों में से एक बन गए। उन्होंने अपनी आत्मकथा, "द लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम" लिखी। उनका जीवन अपने समय का इतना महत्वपूर्ण कार्य बन गया कि आर्कप्रीस्ट अवाकुम को "रूसी साहित्य का संस्थापक" भी कहा जाने लगा। पुराने विश्वासियों ने आर्कप्रीस्ट अवाकुम को एक शहीद और विश्वासपात्र के रूप में सम्मानित किया; उन्हें 1682 में पुस्टोज़ेर्स्क में जला दिया गया था। सुधार के कारण चर्च में फूट पड़ गई जो अभी तक दूर नहीं हो पाई है। ग्रिगोरोवो गांव में उनका एक स्मारक बनाया गया था। वहां, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को उसके सिर के ऊपर दो अंगुलियों के साथ चित्रित किया गया है - विभाजन का प्रतीक।

विवाद में आर्कप्रीस्ट अवाकुम की भागीदारी पर किसी के अलग-अलग विचार हो सकते हैं, लेकिन यह स्वीकार करना मुश्किल नहीं है कि वह अपने समय का एक उज्ज्वल और महत्वपूर्ण ऐतिहासिक व्यक्ति था, एक दृढ़ और अद्भुत व्यक्ति था जो उन लोगों के सामने झुकना नहीं चाहता था जिनके लिए वह झुकना नहीं चाहता था। विश्वास की सच्चाई के दुश्मन माने जाते हैं। पुराने विश्वासियों के लिए, आर्कप्रीस्ट अवाकुम मसीह में विश्वास का एक आदर्श बना हुआ है।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम: जीवन

आर्कप्रीस्ट अवाकुम 17वीं सदी की सबसे आश्चर्यजनक और विवादास्पद शख्सियतों में से एक थे। वह निज़नी नोवगोरोड जिले के एक गरीब पुजारी का बेटा था और उसने जल्द ही रूढ़िवादी के एक तपस्वी के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। आर्कप्रीस्ट अवाकुम न केवल दूसरों के प्रति, बल्कि स्वयं के प्रति भी सख्त थे। उन्होंने विवेक से किसी भी लेन-देन को मान्यता नहीं दी। ऐसा हुआ कि वह अपने शरीर को शांत करने और पापपूर्ण विचारों से छुटकारा पाने के लिए जलती हुई मोमबत्ती पर अपना हाथ रखता था।

उन्होंने लिखा: “यदि तुम प्रभु की ओर से दयालु होना चाहते हो, तो अपने ऊपर भी दया करो; यदि आप सम्मान पाना चाहते हैं, तो दूसरों का सम्मान करें; तुम्हें खाना है तो दूसरों को खिलाओ; यदि आप इसे लेना चाहते हैं, तो इसे किसी और को दे दें: यह समानता है, और उचित रूप से निर्णय लेने के बाद, अपने लिए सबसे बुरा और अपने पड़ोसी के लिए सबसे अच्छा की कामना करें; अपने लिए कम और अपने पड़ोसी के लिए अधिक की कामना करें।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम महान लोगों से नहीं डरते थे, उन्होंने उनसे उस अराजकता के बारे में भी पूछा जो हो रही थी। एक दिन एक विधवा की बेटी को उसका मालिक उठा ले गया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम एकमात्र ऐसे व्यक्ति थे जो विधवा के लिए खड़े हुए थे। मालिक ने मंदिर में आकर पुजारी को बेरहमी से पीटा। उसने उसे उसके बनियान में ही ज़मीन पर घसीटा। लेकिन आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने हार नहीं मानी और जिसे वह उचित कार्य मानते थे उसे नहीं बदला।

अपने कठिन चरित्र और बुराई के प्रति असहिष्णुता के कारण, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने लगातार परगनों को बदला। और हर बार वह कमजोरों की रक्षा के लिए, महान और सामान्य लोगों के पापपूर्ण कार्यों को उजागर करने के लिए एक नए संघर्ष में प्रवेश करता था। उन्होंने तिरस्कार और मार सही, लेकिन अपने विचार नहीं बदले। आर्कप्रीस्ट अवाकुम की प्रसिद्धि मास्को तक पहुँच गई।

संप्रभु अलेक्सी मिखाइलोविच ने आर्कप्रीस्ट अवाकुम का उनके आलीशान कक्षों में गर्मजोशी से स्वागत किया। माना जा रहा था कि राजा की मंजूरी के बाद उनका करियर शानदार होगा, लेकिन 1653 में सब कुछ बदल गया।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम की शिक्षाएँ

चर्च सुधार शुरू हुआ। सेवाओं और सभी चर्च अनुष्ठानों को ग्रीक मॉडल के अनुसार एकीकृत किया गया था। पहले, रूढ़िवादी ईसाइयों को दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया जाता था, लेकिन अब उन्हें तीन उंगलियों से बपतिस्मा देना पड़ता था - एक "चुटकी"। चर्च की सैद्धांतिक हठधर्मिता वही रही, लेकिन समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने अभी भी सुधार को इन शब्दों के साथ खारिज कर दिया, "यह हम पर निर्भर है, हमेशा-हमेशा के लिए ऐसे ही झूठ बोलें!"

विद्वता को आमतौर पर "रूसी विद्वता" कहा जाता है परम्परावादी चर्च“वास्तव में, समाज विभाजित हो गया और यह केवल चर्च के अनुष्ठानों के बारे में नहीं था। 1645 में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच सोलह वर्ष से कम उम्र में सिंहासन पर बैठे। युवा राजा के चारों ओर धर्मपरायणता के समर्थकों का एक घेरा बन गया। वे स्वयं को प्राचीन धर्मपरायणता का उत्साही कहते थे। इस मंडली में भावी पैट्रिआर्क निकॉन, जो 1652 में पैट्रिआर्क बने, बोयार फ्योडोर मिखाइलोविच रतीशचेव और आर्कप्रीस्ट अवाकुम शामिल थे।

प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के लिए मुख्य समस्या आस्था का भ्रष्टाचार था। उनकी राय में, विश्वास न केवल सामान्य जन के बीच, बल्कि पादरी वर्ग के बीच भी भ्रष्ट हो गया था। मंडली के सदस्यों का मानना ​​था कि यह मामला पवित्र पुस्तकों को नुकसान पहुंचाने वाला है। इस कारण सेवा गलत हो गई और लोगों ने गलत विश्वास कर लिया। पवित्र पुस्तकों को सही करने के लिए एक मॉडल ढूंढना आवश्यक था। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने पुरानी रूसी पुस्तकों को एक मॉडल के रूप में उपयोग करने का प्रस्ताव रखा। उन्होंने ग्रीक मॉडलों को अनुपयुक्त माना, यह उल्लेख करते हुए कि ग्रीस सच्चे विश्वास से भटक गया था, जिसके लिए उसे 15 वीं शताब्दी में बीजान्टिन साम्राज्य द्वारा दंडित किया गया था।

इसके विपरीत, पैट्रिआर्क निकॉन का मानना ​​था कि आधुनिक ग्रीक मॉडल को लिया जाना चाहिए। 1649 में, विश्वव्यापी कुलपति पाइसियस मास्को आए और उन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को ग्रीक पुस्तकों को एक मॉडल के रूप में लेने के लिए राजी किया। एलेक्सी मिखाइलोविच ने राज्य के हित में काम किया। रूस को रूढ़िवादी दुनिया के केंद्र में बदलने के लिए, चार विश्वव्यापी कुलपतियों, जो यूनानी थे, के साथ समझौते की आवश्यकता थी।

पैट्रिआर्क बनने के बाद, निकॉन ने चर्च की किताबों और नींव को सही करने का काम संभाला। नवाचारों का संबंध प्रतीत होने वाली महत्वहीन चीजों से है।

• धार्मिक जुलूस सूर्य के विपरीत आयोजित किया जाने लगा
• गहरा हलेलुया एक गहरे हलेलुया में बदल गया है
• ज़मीन पर झुके धनुषों का स्थान कमर से धनुषों ने ले लिया
• एक नया आइकोनोग्राफ़िक कैनन सामने आया है
• चर्च की भाषा में जीसस और वर्जिन जीसस और वर्जिन हो गये

सुधार कठिन था. उदाहरण के लिए, जिन लोगों ने पुराने चिह्नों को सौंपने और उनके स्थान पर नए चिह्न लगाने से इनकार कर दिया, उन्हें सताया गया। स्ट्रेल्टसी प्रतीक तोड़ने के लिए उनके घर में घुस गए।

फूट का प्रतीक और सबसे महत्वपूर्ण "ठोकर" तीन मुड़ी हुई उंगलियों वाला क्रॉस का चिन्ह था, दो नहीं, जैसा कि पहले था। आधुनिक इतिहासकारों का कहना है कि पैट्रिआर्क निकॉन, जिन्होंने नींव में बहुत कठोर बदलाव करने का फैसला किया, और आर्कप्रीस्ट अवाकुम, जिन्होंने अपने भक्तों को क्रूर यातना दी, और कुछ को ऐसे महत्वहीन कारणों से शहीद कर दिया, वे भी फूट के लिए दोषी थे।

पुराने विश्वासियों को कभी-कभी विधर्मी कहा जाता है, लेकिन, वास्तव में, विद्वता सिद्धांत के मुद्दों से संबंधित नहीं थी। विद्वतावादियों का मुख्य दोष अवज्ञा था। वे न केवल धार्मिक, बल्कि धर्मनिरपेक्ष प्राधिकारियों से भी असहमत थे।

यह सिर्फ धार्मिक विरोध का मामला नहीं था. लोग राजा के क्रूर आदेशों, उन दिनों व्याप्त भ्रष्टाचार और अत्याचार से असंतुष्ट थे। जो लोग अपने वरिष्ठों से सहमत नहीं थे, उन्हें उन दिनों गंभीर उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने चर्च सुधार के खिलाफ बात की और अपने झुंड से न टूटने और विरोध करने का आह्वान किया। पुराने विश्वासियों ने अक्सर विद्रोह नहीं किया; बल्कि, वे उन स्थानों पर जाना पसंद करते थे जहाँ वे नहीं पाए जा सकते थे। वे उरल्स तक, उरल्स से परे और अन्य दूर देशों तक चले गए। कभी-कभी वे आत्मदाह का भी अभ्यास करते थे ताकि पुराने विश्वास के साथ विश्वासघात न हो।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने कहा: “चर्च पर स्वामित्व रखने और हठधर्मिता को बदलने के लिए राजा के लिए ये कौन से नियम लिखे गए हैं? उसका कर्तव्य केवल उसे उन भेड़ियों से बचाना है जो उसे नष्ट कर रहे हैं, न कि उसकी व्याख्या करना या सिखाना कि विश्वास कैसे रखा जाए और उंगलियां कैसे बनाई जाएं। यह राजा का काम नहीं है, बल्कि रूढ़िवादी बिशपों और सच्चे चरवाहों का है जो मसीह के झुंड के लिए अपनी आत्मा देने के लिए तैयार हैं, और उन चरवाहों की बात नहीं सुनते हैं जो एक घंटे में इस तरह से और उस तरफ जाने के लिए तैयार हैं , क्योंकि वे भेड़िये हैं, चरवाहे नहीं, हत्यारे नहीं, उद्धारकर्ता नहीं: अपने हाथों से वे निर्दोषों का खून बहाने और रूढ़िवादी विश्वास के कबूलकर्ताओं को आग में फेंकने के लिए तैयार हैं। कानून के अच्छे शिक्षक! वे जेम्स्टोवो यारिश्निकी के समान हैं - उन्हें जो करने के लिए कहा जाता है, वे करते हैं।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम को मठ के तहखाने में फेंक दिया गया, तीन दिनों तक बिना भोजन और पानी के छोड़ दिया गया, और फिर उसके पूरे परिवार के साथ टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया। वहाँ से वह ट्रांसबाइकलिया के लिए, एक भूखे और ठंडे क्षेत्र में, निश्चित मृत्यु के लिए निकल पड़ा।

पूरे रूस में, सुधार का विरोध करने वालों के खिलाफ उत्पीड़न शुरू हो गया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम की आध्यात्मिक संतान, रईस मोरोज़ोवा को गिरफ्तार कर लिया गया और उसे मिट्टी के गड्ढे में मारने के लिए क्रूर यातना दी गई। कुलीन लोगों में पुराने विश्वास के कुछ तपस्वी थे, लेकिन कुलीन महिला मोरोज़ोवा और उनकी बहन उनमें से एक बन गईं। सुरिकोव की प्रसिद्ध पेंटिंग में, फाँसी की जगह पर अपने स्थानांतरण के दौरान रईस मोरोज़ोवा को चित्रित करते हुए, वह अपनी उंगलियों को मोड़कर रखती है जिस तरह से पहले खुद को पार करने की प्रथा थी - विभाजन का प्रतीक। चित्र में एक पवित्र मूर्ख भी है, जो अपने सिर के ऊपर दो मुड़ी हुई उंगलियाँ भी रखता है, जो अटूट पुराने विश्वास की छवि का प्रतिनिधित्व करता है।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम की मृत्यु साइबेरिया में नहीं हुई। वह जंगली टैगा के माध्यम से कई किलोमीटर तक चला, कोसैक के साथ भारी नावों को घसीटा और दो बेटों को खो दिया। उन पर अत्याचार किया गया, लेकिन उन्होंने क्रूर और अन्यायी सरकार की निंदा करना कभी नहीं छोड़ा। आर्कप्रीस्ट अवाकुम की पत्नी नास्तास्या मार्कोवना, एक साधारण महिला, एक गाँव के लोहार की बेटी, उससे प्यार करती थी और अपने पति का समर्थन करते हुए हर जगह उसका पीछा करती थी। कठिन सफर में पत्थरों पर पैर तोड़ते हुए उसने अपने पति से पूछा कि यह पीड़ा कब तक रहेगी। "मृत्यु तक," आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने उसे उत्तर दिया।

विभाजन गति पकड़ रहा था. फ़िलारेत्स्की मठ ने छह साल तक स्ट्रेल्ट्सी की घेराबंदी को रद्द कर दिया। शांति स्थापित करने के लिए आर्कप्रीस्ट अवाकुम को मास्को बुलाया गया। ज़ार ने आर्कप्रीस्ट अवाकुम को एक शर्त के साथ अपना विश्वासपात्र बनने के लिए आमंत्रित किया - पुराने विश्वास के लिए लड़ाई छोड़ने के लिए। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने तीखा इनकार कर दिया। चर्च काउंसिल में उन्हें शाप दिया गया और आर्कटिक सर्कल, पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम के बाल छीन लिए गए, उन्हें अधमरा कर दिया गया और उनके कई समर्थकों की जीभ काट दी गई।

उन्होंने पंद्रह साल मिट्टी की जेल में बिताए, लेकिन लड़ाई नहीं छोड़ी। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने आर्कप्रीस्ट अवाकुम को फांसी देने की हिम्मत नहीं की, लेकिन उनके बेटे और उत्तराधिकारी फ्योडोर अलेक्सेविच ने आर्कप्रीस्ट अवाकुम की निन्दा को बर्दाश्त करने से इनकार कर दिया और जिंदा जलाने का आदेश दिया, जिससे साबित हुआ कि लोकप्रिय विरोध के सामने धर्मनिरपेक्ष शक्ति शक्तिहीन थी। लोगों के लिए, आर्कप्रीस्ट अवाकुम एक नायक बन गया, विश्वास के लिए शहीद हो गया। जो व्यक्ति सही मानता है उस पर स्वतंत्र रूप से विश्वास करने के अधिकार के लिए उनकी मृत्यु हो गई। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने वर्तमान सरकार की क्रूरता और अन्याय के खिलाफ बात की।

जीवन यात्रा का अंत

24 अप्रैल, 1682 को, आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोव को "शाही घराने के खिलाफ महान निंदा के लिए" तीन साथी विश्वासियों के साथ एक लॉग हाउस में जिंदा जला दिया गया था। बॉयर्स, व्यापारी और आम स्थानीय निवासी चुपचाप सज़ा की सजा को देखने के लिए पास में इकट्ठा हो गए। मृत्युदंड की तैयारी कर रहे आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने आखिरी बार अपने झुंड को संबोधित किया। उनके अंतिम शब्द थे "पुराना विश्वास बनाए रखें।" आर्कप्रीस्ट अवाकुम के दोस्तों में से एक भयभीत होकर चिल्लाया। आर्कप्रीस्ट अवाकुम उसे सांत्वना देने लगा। आग की लपटों के बीच लोगों ने जो आखिरी चीज़ देखी वह उसका आसमान की ओर उठा हुआ हाथ था। उन्होंने दो उंगलियों से लोगों को आशीर्वाद दिया...

• आर्कप्रीस्ट अवाकुम की शादी 17 साल की उम्र में हुई थी, उनकी पत्नी अनास्तासिया मार्कोवना उस समय 14 साल की थीं।
• आर्कप्रीस्ट अवाकुम के 8 बच्चे थे।
• उन्होंने धर्मपरायणता के एक चक्र में भाग लिया, जिसका नेतृत्व राजा के विश्वासपात्र ने किया था।
• आर्कप्रीस्ट अवाकुम को केवल ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की मध्यस्थता से निर्वासन से बचाया गया था।
• आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने कहा कि उनकी पूरी जीवन यात्रा के दौरान भगवान उनके साथ रहे। एक दिन, राज्यपाल ने, जो उससे नफरत करता था, निर्वासित को मछली रहित स्थान पर मछली पकड़ने के लिए भेज दिया। गवर्नर को शर्मिंदा करने की इच्छा से, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने प्रभु को पुकारा और मछलियों से भरा जाल निकाला।
• फूट अब भी दूर नहीं हुई है, अभी भी पुराने विश्वासी या पुराने विश्वासी हैं, लेकिन अब यह इतना गंभीर मुद्दा नहीं है।
• आर्कप्रीस्ट अवाकुम कई विवादास्पद कार्यों के लेखक बने। उनके पास साहित्यिक और वक्तृत्व प्रतिभा थी।
• दुनिया में आर्कप्रीस्ट अवाकुम - अवाकुम कोंड्रातिविच पेत्रोव।
क्या पुराने विश्वासी वे हैं जो "गलत तरीके से" विश्वास करते हैं?