सॉलिड-स्टेट ड्राइव (एसएसडी) हमारे जीवन का एक हिस्सा बन गए हैं। अनुदान...
प्रत्येक रूढ़िवादी व्यक्ति पादरी से मिलता है जो सार्वजनिक रूप से बोलते हैं या चर्च में सेवाएं संचालित करते हैं। पहली नज़र में, आप समझ सकते हैं कि उनमें से प्रत्येक कुछ विशेष रैंक पहनता है, क्योंकि यह कुछ भी नहीं है कि उनके कपड़ों में अंतर है: अलग-अलग रंग के वस्त्र, टोपी, कुछ के पास कीमती पत्थरों से बने गहने हैं, जबकि अन्य अधिक तपस्वी हैं। लेकिन हर किसी को रैंक समझने की क्षमता नहीं दी जाती है। पादरी और भिक्षुओं के मुख्य रैंकों का पता लगाने के लिए, आइए आरोही क्रम में रूढ़िवादी चर्च के रैंकों को देखें।
यह तुरंत कहा जाना चाहिए कि सभी रैंकों को दो श्रेणियों में बांटा गया है:
- धर्मनिरपेक्ष पादरी. इनमें वे मंत्री भी शामिल हैं जिनका परिवार, पत्नी और बच्चे हो सकते हैं।
- काले पादरी. ये वे लोग हैं जिन्होंने अद्वैतवाद स्वीकार कर लिया और सांसारिक जीवन त्याग दिया।
धर्मनिरपेक्ष पादरी
चर्च और प्रभु की सेवा करने वाले लोगों का वर्णन पुराने नियम से आता है। धर्मग्रंथ कहता है कि ईसा मसीह के जन्म से पहले, पैगंबर मूसा ने ऐसे लोगों को नियुक्त किया था जिन्हें भगवान के साथ संवाद करना था। इन्हीं लोगों के साथ आज का रैंकों का पदानुक्रम जुड़ा हुआ है।
अल्टार सर्वर (नौसिखिया)
यह व्यक्ति पादरी वर्ग का सामान्य सहायक है। उनकी जिम्मेदारियों में शामिल हैं:
यदि आवश्यक हो, तो एक नौसिखिया घंटियाँ बजा सकता है और प्रार्थनाएँ पढ़ सकता है, लेकिन उसे सिंहासन को छूने और वेदी और शाही दरवाजों के बीच चलने की सख्त मनाही है। वेदी सर्वर सबसे साधारण कपड़े पहनता है, जिसके शीर्ष पर एक सरप्लिस डाला जाता है।
यह व्यक्ति पादरी के पद तक पदोन्नत नहीं है। उसे प्रार्थनाओं और धर्मग्रंथों के शब्दों को पढ़ना चाहिए, आम लोगों के लिए उनकी व्याख्या करनी चाहिए और बच्चों को ईसाई जीवन के बुनियादी नियमों को समझाना चाहिए। विशेष उत्साह के लिए, पादरी भजनहार को उप-उपयाजक के रूप में नियुक्त कर सकता है। जहां तक चर्च के कपड़ों की बात है, उसे कसाक और स्कुफिया (मखमली टोपी) पहनने की अनुमति है।
इस व्यक्ति के पास पवित्र आदेश भी नहीं हैं. लेकिन वह सरप्लिस और ओरारियन पहन सकता है। यदि बिशप उसे आशीर्वाद देता है, तो उप-डीकन सिंहासन को छू सकता है और शाही दरवाजे से वेदी में प्रवेश कर सकता है। अक्सर, उप-डीकन पुजारी को सेवा करने में मदद करता है। वह सेवाओं के दौरान अपने हाथ धोता है और उसे आवश्यक वस्तुएँ (ट्राइसिरियम, रिपिड्स) देता है।
रूढ़िवादी चर्च के चर्च रैंक
ऊपर सूचीबद्ध सभी चर्च मंत्री पादरी नहीं हैं। ये सरल शांतिपूर्ण लोग हैं जो चर्च और भगवान भगवान के करीब जाना चाहते हैं। पुजारी के आशीर्वाद से ही उन्हें उनके पद पर स्वीकार किया जाता है। आइए सबसे निचले स्तर से रूढ़िवादी चर्च के चर्च संबंधी रैंकों को देखना शुरू करें।
प्राचीन काल से ही डीकन की स्थिति अपरिवर्तित रही है। उसे, पहले की तरह, पूजा में मदद करनी चाहिए, लेकिन उसे स्वतंत्र रूप से चर्च सेवाएं करने और समाज में चर्च का प्रतिनिधित्व करने से प्रतिबंधित किया गया है। उनकी मुख्य जिम्मेदारी सुसमाचार पढ़ना है। वर्तमान में, किसी बधिर की सेवाओं की आवश्यकता नहीं रह गई है, इसलिए चर्चों में उनकी संख्या लगातार कम हो रही है।
यह किसी गिरजाघर या चर्च में सबसे महत्वपूर्ण उपयाजक है। पहले, यह पद एक प्रोटोडेकॉन को दिया जाता था, जो सेवा के प्रति अपने विशेष उत्साह से प्रतिष्ठित होता था। यह निर्धारित करने के लिए कि यह एक प्रोटोडेकॉन है, आपको उसके वस्त्रों को देखना चाहिए। यदि वह "पवित्र!" शब्दों के साथ एक आभूषण पहनता है। पवित्र! पवित्र,'' इसका मतलब है कि वह आपके सामने है। लेकिन वर्तमान में, यह पद तभी दिया जाता है जब कोई डीकन कम से कम 15-20 वर्षों तक चर्च में सेवा कर चुका हो।
ये वे लोग हैं जिनकी गायन आवाज़ सुंदर है, वे कई भजन और प्रार्थनाएँ जानते हैं और विभिन्न चर्च सेवाओं में गाते हैं।
यह शब्द ग्रीक भाषा से हमारे पास आया है और इसका अनुवाद "पुजारी" है। ऑर्थोडॉक्स चर्च में यह पुजारी का सबसे निचला पद है। बिशप उसे निम्नलिखित शक्तियाँ देता है:
- दैवीय सेवाएं और अन्य संस्कार करना;
- लोगों तक शिक्षा पहुँचाना;
- साम्य का संचालन करें.
पुजारी को एंटीमेन्शन को पवित्र करने और पुरोहिती के समन्वय के संस्कार को करने से प्रतिबंधित किया गया है। हुड के बजाय, उसका सिर कमिलावका से ढका हुआ है।
यह रैंक किसी योग्यता के पुरस्कार के रूप में दी जाती है। पुजारियों में धनुर्धर सबसे महत्वपूर्ण होता है और मंदिर का मठाधीश भी होता है। संस्कारों के प्रदर्शन के दौरान, धनुर्धरों ने एक चैसबल पहना और चुराया। कई धनुर्धर एक साथ एक धार्मिक संस्थान में सेवा कर सकते हैं।
यह रैंक केवल मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क द्वारा रूसी रूढ़िवादी चर्च के पक्ष में किसी व्यक्ति द्वारा किए गए दयालु और सबसे उपयोगी कार्यों के लिए पुरस्कार के रूप में दी जाती है। श्वेत पादरी वर्ग में यह सर्वोच्च पद है। अब उच्च रैंक अर्जित करना संभव नहीं होगा, क्योंकि तब से ऐसे रैंक हैं जो परिवार शुरू करने से प्रतिबंधित हैं।
फिर भी, कई लोग पदोन्नति पाने के लिए सांसारिक जीवन, परिवार, बच्चों को छोड़कर हमेशा के लिए मठवासी जीवन में चले जाते हैं। ऐसे परिवारों में, पत्नी अक्सर अपने पति का समर्थन करती है और मठ में प्रतिज्ञा लेने के लिए भी जाती है।
काले पादरी
इसमें केवल वे लोग शामिल हैं जिन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली है। रैंकों का यह पदानुक्रम उन लोगों की तुलना में अधिक विस्तृत है जो मठवासी जीवन की तुलना में पारिवारिक जीवन को प्राथमिकता देते थे।
यह एक भिक्षु है जो एक उपयाजक है। वह पादरी को संस्कार आयोजित करने और सेवाएँ करने में मदद करता है। उदाहरण के लिए, वह अनुष्ठानों के लिए आवश्यक बर्तन उठाता है या प्रार्थना अनुरोध करता है। सबसे वरिष्ठ हाइरोडेकॉन को "आर्कडेकॉन" कहा जाता है।
यह एक आदमी है जो एक पुजारी है. उसे विभिन्न पवित्र संस्कार करने की अनुमति है। यह पद उन श्वेत पादरियों के पुजारियों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है जिन्होंने भिक्षु बनने का निर्णय लिया है, और उन लोगों द्वारा भी जो अभिषेक (किसी व्यक्ति को संस्कार करने का अधिकार देना) से गुजर चुके हैं।
यह रूसी रूढ़िवादी मठ या मंदिर का मठाधीश या मठाधीश है। पहले, अक्सर, यह रैंक रूसी रूढ़िवादी चर्च की सेवाओं के लिए पुरस्कार के रूप में दी जाती थी। लेकिन 2011 के बाद से, कुलपति ने मठ के किसी मठाधीश को यह रैंक देने का फैसला किया। दीक्षा के दौरान, मठाधीश को एक छड़ी दी जाती है जिसके साथ उसे अपने क्षेत्र में घूमना होता है।
यह रूढ़िवादी में सर्वोच्च रैंकों में से एक है। इसे प्राप्त करने पर पादरी को मेटर से भी सम्मानित किया जाता है। धनुर्धर एक काला मठवासी वस्त्र पहनता है, जो उसे अन्य भिक्षुओं से इस तथ्य से अलग करता है कि उसके पास लाल पट्टियाँ हैं। यदि, इसके अलावा, धनुर्विद्या किसी मंदिर या मठ का रेक्टर है, तो उसे एक छड़ी - एक छड़ी ले जाने का अधिकार है। उन्हें "आपकी श्रद्धा" के रूप में संबोधित किया जाना चाहिए।
यह पद बिशप की श्रेणी का है। अपने अभिषेक के समय, उन्हें प्रभु की सर्वोच्च कृपा प्राप्त हुई और इसलिए वे कोई भी पवित्र संस्कार कर सकते हैं, यहाँ तक कि उपयाजकों को भी नियुक्त कर सकते हैं। चर्च के कानूनों के अनुसार, उनके पास समान अधिकार हैं; आर्चबिशप को सबसे वरिष्ठ माना जाता है। प्राचीन परंपरा के अनुसार, केवल एक बिशप ही एंटीमिस के साथ सेवा को आशीर्वाद दे सकता है। यह एक चतुर्भुजाकार दुपट्टा है जिसमें एक संत के अवशेषों का हिस्सा सिल दिया गया है।
यह पादरी अपने सूबा के क्षेत्र में स्थित सभी मठों और चर्चों को नियंत्रित और संरक्षित भी करता है। किसी बिशप के लिए आम तौर पर स्वीकृत संबोधन "व्लादिका" या "योर एमिनेंस" है।
यह एक उच्च पदस्थ पादरी या बिशप की सर्वोच्च उपाधि है, जो पृथ्वी पर सबसे पुराना है। वह केवल कुलपिता की आज्ञा का पालन करता है। कपड़ों में निम्नलिखित विवरण अन्य गणमान्य व्यक्तियों से भिन्न है:
- उसके पास नीला वस्त्र है (बिशप के पास लाल वस्त्र हैं);
- हुड सफेद है जिसमें कीमती पत्थरों से सना हुआ क्रॉस है (बाकी का हुड काला है)।
यह रैंक बहुत उच्च योग्यताओं के लिए दी जाती है और यह विशिष्टता का प्रतीक है।
रूढ़िवादी चर्च में सर्वोच्च पद, देश का मुख्य पुजारी। यह शब्द स्वयं दो जड़ों को जोड़ता है: "पिता" और "शक्ति"। वह बिशप परिषद में चुने गए हैं। यह रैंक जीवन भर के लिए है; केवल दुर्लभ मामलों में ही इसे अपदस्थ और बहिष्कृत किया जा सकता है। जब पितृसत्ता का स्थान खाली होता है, तो एक लोकम टेनेंस को अस्थायी निष्पादक के रूप में नियुक्त किया जाता है, जो वह सब कुछ करता है जो पितृसत्ता को करना चाहिए।
यह पद न केवल अपने लिए, बल्कि देश के संपूर्ण रूढ़िवादी लोगों के लिए भी जिम्मेदारी वहन करता है।
आरोही क्रम में ऑर्थोडॉक्स चर्च में रैंकों का अपना स्पष्ट पदानुक्रम होता है। इस तथ्य के बावजूद कि हम कई पादरी को "पिता" कहते हैं, प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई को प्रतिष्ठित व्यक्तियों और पदों के बीच मुख्य अंतर पता होना चाहिए।
संपादक से:
राज्य द्वारा रूसी चर्च को गुलाम बनाने के प्रयास से जुड़ी 17वीं शताब्दी की घटनाओं ने पदानुक्रम के प्रतिनिधियों के विश्वास से कई विचलन पैदा किए। यह पदानुक्रम में चर्च के लोगों के अविश्वास का कारण बन गया। दूसरी ओर, डेढ़ सदी के विभाजन के बाद, पुराने विश्वासियों ने केवल इस बारे में सोचा कि चर्च की पदानुक्रमित संरचना को कैसे बहाल किया जाए। आज पुजारी जॉन सेवस्त्यानोव, रेक्टर, आधुनिक दुनिया में पुरोहित मंत्रालय की विशिष्टताओं, पुजारियों को अपनी देहाती गतिविधियों में सामना करने वाली समस्याओं, रेक्टरों के साथ समुदायों के संबंधों, प्रलोभनों और आध्यात्मिक परीक्षणों के साथ-साथ आधुनिक पादरियों की शिक्षा के स्तर पर प्रतिबिंबित करता है।
पुजारी अस्थायी रूप से बिशप के बिना
ईसाई चर्च की संरचना का एक महत्वपूर्ण पहलू चर्च सेवा का पदानुक्रमित सिद्धांत है। प्रेरित, और फिर उनके उत्तराधिकारी, चर्च निकाय के निर्माण में प्रभु का समर्थन हैं। इससे प्रेरितिक उत्तराधिकार का मूल सिद्धांत अनुसरण करता है। इसलिए चर्च की आवाज का प्रतिनिधित्व करने का पदानुक्रम का अधिकार है। इससे पता चलता है कि चर्च ने हमेशा इस मंत्रालय पर गहरा ध्यान दिया है। और इसलिए, चर्च के इतिहास के सभी कालखंडों में, पदानुक्रम की स्थिति पूरे चर्च के जीवन स्तर का एक संकेतक है।
पुराने आस्तिक काल ने विशेष रूप से चर्च में पदानुक्रमित सेवा के महत्व को प्रदर्शित किया। एक ओर, राज्य द्वारा रूसी चर्च को गुलाम बनाने के प्रयास से जुड़ी 17वीं शताब्दी की घटनाओं ने पदानुक्रम के प्रतिनिधियों के विश्वास से कई विचलन पैदा किए। यह चर्च के लोगों में पदानुक्रम के प्रति सामान्य अविश्वास का कारण बन गया। दूसरी ओर, डेढ़ सदी के विभाजन के बाद, पुराने विश्वासियों ने केवल इस बारे में सोचा कि चर्च की पदानुक्रमित संरचना को कैसे बहाल किया जाए।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बिशप के बिना चर्च के अस्तित्व की अवधि चर्च की चेतना पर छाप छोड़े बिना नहीं गुजरी। इस समय के दौरान, सामान्य चर्च संरचना की बहाली की प्यास के साथ-साथ, पदानुक्रम के बिना जीवन के लिए एक प्राकृतिक अनुकूलन होता है। चर्च के नेता धीरे-धीरे बिशप और पुजारी नहीं, बल्कि भिक्षु और आधिकारिक सामान्य जन बन रहे हैं। पादरी वर्ग और जिस समुदाय का वे नेतृत्व करते हैं, उसके बीच बहुत महत्वपूर्ण संबंध बदल गया है। उत्पीड़क परिस्थितियों में, एक भी पुजारी, एक भी बिशप यह सुनिश्चित नहीं कर सका कि वह लंबे समय तक एक समुदाय में सेवा करेगा। सभी ने वैसे ही सेवा की जैसे पिछली बार की थी. इसके अलावा, भगोड़े नए आस्तिक पुजारियों और समुदायों, या बल्कि, उन समुदायों के ट्रस्टियों के बीच एक विशेष संबंध है जिन्होंने उन्हें स्वीकार किया था। बहुत आवश्यकता से", भाड़े केवाद के विकास में योगदान दिया, केवल एक भौतिक अनुबंध के आधार पर समुदाय और उसके पुजारी के बीच एक विशेष संबंध। और, अंत में, पादरी की नियुक्ति के बारे में, पुरोहिती सेवा के वर्ग के बारे में, शिक्षण और शिक्षण भागों में चर्च के विभाजन के बारे में अपने आधिकारिक विचार के साथ आसपास के नए आस्तिक पादरी का प्रभाव।
इस प्रक्रिया से यह तथ्य सामने आया कि चर्च में पादरी वर्ग की स्थिति और महत्व धीरे-धीरे बदल गया और लगातार बदल रहा है। पुरोहिती सेवा के स्थान का विचार ही बदल रहा है। और सबसे पहले, पादरी की ज़िम्मेदारी के बारे में विचार बदलते हैं और धुंधले हो जाते हैं।
चर्च के लोगों के प्रति पदानुक्रम की जिम्मेदारी
पादरी वर्ग की जिम्मेदारी का प्रश्न पदानुक्रमित मंत्रालय में सबसे महत्वपूर्ण में से एक प्रतीत होता है। बिशप, पुजारियों और उपयाजकों को कैसे और किसके प्रति जिम्मेदार होना चाहिए? दुर्भाग्य से, आंतरिक चर्च संबंधों के प्राचीन सिद्धांत नष्ट हो रहे हैं। पुजारी धीरे-धीरे उस विशिष्ट समुदाय के प्रति अपनी जिम्मेदारी महसूस करना बंद कर देते हैं जिसने उन्हें चुना है। एक ही समय में कई समुदायों में एक पुजारी की सेवा से व्यक्तिगत समुदायों का अस्पष्टीकरण हो जाता है। झुंड" सेवा के स्थायी स्थान का प्राचीन सिद्धांत है " पुजारी की एक पत्नी और एक चर्च है- अप्रासंगिक हो जाता है; यहां तक कि "शांतिपूर्ण" समय में भी, मंत्रियों के एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरण की अनुमति है। चर्च में पदानुक्रमित सेवा धीरे-धीरे एक विशेषाधिकार में बदलती जा रही है। यह सब एक विशिष्ट समुदाय के लिए, एक विशिष्ट परिणाम के लिए मंत्रियों की जिम्मेदारी को कमजोर करने और यहां तक कि उसकी हानि की ओर ले जाता है। और मंत्रालय का परिणाम केवल उन वर्षों से मापा जाता है जो समन्वय के बाद बीत चुके हैं।
इस प्रवृत्ति के कारण पादरी की गुणवत्ता के लिए चर्च के लोगों की मांग में प्रति-कमी आई है। पुजारियों की भूमिका को केवल चर्च के संस्कारों के निष्पादन तक सीमित करना आम तौर पर स्वीकृत और स्वीकार्य हो गया है। और चूँकि इसके लिए विशेष बौद्धिक और व्यावसायिक कौशल की आवश्यकता नहीं होती, इसलिए मंत्रियों के चयन की कसौटी भी बहुत कम कर दी गई।
अलग-अलग समय में, अलग-अलग स्थितियों में, ये समस्याएं अलग-अलग तरीकों से प्रकट होती हैं। लेकिन सामान्य तौर पर, चर्च में पादरियों की गुणवत्ता में कमी की प्रवृत्ति लंबे समय से देखी जा रही है। और इस स्थिति में एक महत्वपूर्ण समस्या पादरी वर्ग की जिम्मेदारियों की स्पष्ट समझ की कमी है। मसीह ने अपने शिष्यों के लिए सीधे तौर पर पुरोहिती सेवा के संगठन से संबंधित आज्ञाएँ छोड़ीं। जब प्रभु ने प्रेरितों को भेजा, जिनके उत्तराधिकारी चर्च के पादरी हैं, तो उन्होंने उन्हें बहुत विस्तृत निर्देश दिए। और ये निर्देश किसी सामान्य योजना के नहीं थे - "भगवान की सेवा करने के लिए", बल्कि विशिष्ट सिफारिशें: कहाँ जाना है, अपने साथ क्या ले जाना है, क्या कहना है, क्या करना है, किसी स्थिति में कैसे कार्य करना है। और ये विशिष्ट, स्पष्ट सिफ़ारिशें पादरी वर्ग की गतिविधियों के मूल्यांकन की कसौटी हुआ करती थीं। लेकिन जब से यीशु मसीह ने ये सिफ़ारिशें दीं, चर्च में इन आवश्यकताओं को सरल बनाने और पूरा करने की निरंतर इच्छा रही है। कुछ पवित्र पिता, विशेष रूप से चर्च में पदानुक्रमित सेवा के बारे में चिंतित, जैसे कि जॉन क्राइसोस्टॉम, ग्रेगरी ड्वोस्लोव, ग्रेगरी थियोलॉजियन, ने चर्च जीवन की इस समस्या को तेज करने की कोशिश की, लेकिन भारी प्रवृत्ति का उद्देश्य बिशप, प्रेस्बिटर्स और डीकन की सेवा को सरल बनाना था। . और इस प्रवृत्ति ने हर समय चर्च के जीवन और विकास में बाधा उत्पन्न की है।
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एक पुजारी के अधिकार और दायित्व
पुरोहिती सेवा की ऊंचाई और उत्साह का आकलन करने की समस्या हाल के दिनों में महत्वपूर्ण हो गई है। हमारे पास पादरी वर्ग, विशेषकर बिशपों के अधिकारों और गरिमा की रक्षा करने वाले विहित नियमों की एक बड़ी सूची है। लेकिन उनकी ज़िम्मेदारियों को परिभाषित करने वाले बहुत सारे नियम नहीं हैं। इसके अलावा, इनमें से लगभग सभी नियम विशेष, आपातकालीन स्थितियों को नियंत्रित करते हैं। और मौजूदा नियम अनकहे उन्नयन के अधीन हैं - महत्वपूर्ण और महत्वहीन। उदाहरण के लिए, चर्च के जीवन में ऐसी त्रासदियाँ हुई हैं जब एक पादरी को, नियमों के आधार पर, अभद्र व्यवहार के लिए पदच्युत कर दिया गया था। ऐसे कितने मामले हैं जब किसी पुजारी या बिशप को नियमों के आधार पर प्रचार न करने के कारण मंत्रालय से हटा दिया गया? हालाँकि दोनों ही विहित नियमों के अनुसार आवश्यक हैं। परिणामस्वरूप, यह पूरी तरह से स्वीकार्य था और किसी भी तरह से पादरी वर्ग की गतिविधियों के मूल्यांकन, सौंपे गए समुदायों के अपमान, चर्चों में ईसाइयों की कमी को प्रभावित नहीं करता था।
एक आधुनिक पादरी के कर्तव्य कैसे निर्धारित किये जा सकते हैं? प्रत्येक बिशप, पुजारी या उपयाजक को अपने मंत्रालय में विशेष रूप से क्या करना चाहिए? एक पादरी की दैनिक, नियमित, नियमित सेवा क्या है? यही बात पादरी वर्ग की गतिविधियों पर नियंत्रण पर भी लागू होती है। मंत्रालय का मूल्यांकन किन मानदंडों के आधार पर किया जा सकता है? क्या संतोषजनक माना जा सकता है, और अलार्म कब उठाया जाना चाहिए? ये सभी प्रश्न हैं जिनके उत्तर की आवश्यकता है।
यहां एक उदाहरण है जिसे राज्य के धर्मनिरपेक्ष जीवन से लिया जा सकता है। कैथरीन द्वितीय ने एक समय में प्रांतीय नेताओं की गतिविधियों का आकलन करने के लिए एक बहुत ही सरल सिद्धांत पेश किया था। यदि प्रांत की जनसंख्या बढ़ती है, तो स्थानीय अधिकारियों की गतिविधियाँ काफी संतोषजनक होती हैं। यदि लोगों की संख्या कम हो जाती है, तो कार्मिक निर्णय लेने का समय आ गया है। यह उन पहलुओं में से एक है, जिसका उपयोग उचित आरक्षण के साथ, पुरोहित मंत्रालय का मूल्यांकन करने के लिए किया जा सकता है।
क्या अभिषेक पूजा और सम्मान का अधिकार देता है?
ऐसे स्पष्ट विचारों और आवश्यकताओं की अनुपस्थिति न केवल अनजाने में निष्क्रियता और लापरवाही को जन्म देती है, बल्कि मंत्रालय की भूमिका का अनुचित रूप से अधिक आकलन भी करती है। पुरोहिती सेवा को चर्च के विशेषाधिकार में बदलने से अंतर-चर्च संबंधों में अनुचित असंतुलन पैदा होता है। अब, समन्वय के साथ, पादरी स्वतः ही सामान्य जन की ओर से अनिवार्य सम्मान, प्रशंसा और समारोह में स्थानांतरित हो जाते हैं। आर्कप्रीस्ट अवाकुम के समय में भी पादरी वर्ग के प्रति रवैया श्रद्धापूर्ण कम, समानता अधिक था।
इसके बाद मंत्रियों की "कमी" ने पादरी और सामान्य जन के बीच संबंधों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। पादरी की राय ही प्रधान हो गई है क्योंकि वह पादरी की राय है। ये विकृतियाँ उन स्थितियों को जन्म दे सकती हैं जहाँ पुजारी स्पष्ट उल्लंघन कर सकता है (उदाहरण के लिए, तीन बार बपतिस्मा नहीं), लेकिन समुदाय इससे सहमत होगा, क्योंकि " मठाधीश बहुत प्रसन्न होते हैं».
चर्च में पदानुक्रमित मंत्रालय के आयोजन में एक और समस्या पादरी के लिए शैक्षिक योग्यता की कमी है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रश्न चर्च के अस्तित्व के हर समय प्रासंगिक रहा है। दो सहस्राब्दियों तक, कोई निश्चित उत्तर नहीं दिया गया: क्या पादरी वर्ग को शिक्षा की आवश्यकता है, और यदि हां, तो किस प्रकार की? कई पवित्र पिताओं ने इस प्रश्न का अलग-अलग उत्तर दिया। और किसी की सिफ़ारिशों के बावजूद, पुरोहिती सेवा का यह पहलू पूरी तरह से मंत्रियों के व्यक्तिगत विवेक पर छोड़ दिया गया था। लगभग किसी ने भी यह मांग नहीं की है कि पादरी व्यवस्थित शिक्षा प्राप्त करें। इसे बहुत ही संपार्श्विक कारक माना गया।
हालाँकि हमें एक दिलचस्प ऐतिहासिक तथ्य याद रखना चाहिए. 19वीं और 20वीं दोनों शताब्दियों में, चर्च के उत्पीड़कों ने, धर्म से लड़ने के अपने प्रभावी उपायों के बीच, शिक्षित पदानुक्रमों के मंत्रालय को रोका, लेकिन अशिक्षित उम्मीदवारों को पुरोहित मंत्रालय में नियुक्त करने को बढ़ावा दिया। उत्पीड़न के दौरान उचित ठहराई गई इस स्थिति को सार्वजनिक शांति के समय किसी भी तरह से बर्दाश्त नहीं किया जा सकता है। यह मान लेना कि शिक्षा के बिना कोई व्यक्ति पर्याप्त उपदेशक बन सकता है, पहले से ही लापरवाही और उपेक्षा का प्रकटीकरण है।
पादरी वर्ग के प्रति प्रचलित रवैया, उम्मीदवारों के लिए जानबूझकर निम्न स्तर की आवश्यकताओं ने इस तथ्य को भी जन्म दिया कि पादरी को पुराने आस्तिक समुदायों की आधुनिक कानूनी स्थिति के ढांचे से बाहर ले जाया गया। आधुनिक नागरिक चार्टर के अनुसार, समुदाय का रेक्टर अब पूरी तरह से अनिवार्य स्टाफ सदस्य भी नहीं है। कानूनी तौर पर, एक समुदाय रेक्टर के बिना आसानी से अस्तित्व में रह सकता है, मुख्य बात यह है कि एक अध्यक्ष है।
पुरोहित मंत्रालय की गुणवत्ता कैसे सुधारें?
चर्च में होने वाली घटनाओं का आकलन करते हुए, चर्च जीवन की उभरती समस्याओं का विश्लेषण करते हुए, कोई भी पुरोहित मंत्रालय में सुलगते संकट के संकेत देख सकता है। यह बहुत संभव है कि कई चर्च विकारों का कारण पुरोहित मंत्रालय का पूरी तरह से महत्व न होना है। देहाती मंत्रालय की आंतरिक व्यक्तिगत समस्याओं पर सार्वजनिक रूप से चर्चा नहीं की जानी चाहिए। यह प्रश्न बहुत ही व्यक्तिपरक है और किसी भी सामान्यीकरण के अधीन नहीं है। लेकिन चर्च में पदानुक्रमित सेवा के बाहरी, संगठनात्मक पक्ष पर सामूहिक रूप से चर्चा की जानी चाहिए और मौजूदा समस्याओं को हल करने के तरीकों की तलाश की जानी चाहिए।
लेकिन किसी प्रकार की निंदा या तिरस्कार का कारण ढूंढने के लिए ऐसा नहीं किया जाना चाहिए। यह सब तैयार करने की आवश्यकता है ताकि पादरी वर्ग की नई पीढ़ियों के पास उनकी सेवा के लिए स्पष्ट निर्देश और सिफारिशें हों। अब समय आ गया है कि पूरे चर्च को पादरी वर्ग के लिए "स्टाफिंग शेड्यूल" तैयार करने के बारे में सोचना चाहिए। ताकि प्रत्येक बिशप, पुजारी और उपयाजक जान सकें कि वास्तव में उनके दैनिक मंत्रालय में क्या शामिल है। उसे अपने चर्च में कितना समय बिताना चाहिए, कितनी सेवाएँ और प्रत्येक पादरी को कैसे करना चाहिए, एक मंत्री के लिए कौन सी शिक्षा न्यूनतम होनी चाहिए, पादरी की गुणवत्ता का आकलन करने के लिए कौन सा मानदंड निर्णायक है, उसकी गतिविधियों को कौन और कैसे नियंत्रित कर सकता है।
ये सभी प्रतीत होने वाले नौकरशाही मुद्दे वास्तव में फलदायी चर्च मंत्रालय के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। गैरजिम्मेदारी, जिम्मेदारियों की अनिश्चितता, अनजाने में की गई लापरवाही परिवार से लेकर राज्य तक किसी भी मानव समाज के जीवन और गतिविधियों पर हमेशा हानिकारक प्रभाव डालती है। और इससे भी अधिक, यह चर्च पर लागू होता है - एक दैवीय रूप से स्थापित समाज जिसमें लोग शामिल हैं। और यह तथ्य कि प्रभु ने, जब उन्होंने अपने शिष्यों को उपदेश देने के लिए भेजा, उन्हें सेवा के लिए विशिष्ट सिफारिशें दीं, और फिर उनसे उनके कार्यों का लेखा-जोखा मांगा, यह दर्शाता है कि हमारे समय में पुरोहिती सेवा के आयोजन का यह सिद्धांत अत्यंत आवश्यक और महत्वपूर्ण है।
यह कहना सही होगा कि जो लोग चर्च में काम करते हैं और चर्च को लाभ पहुंचाते हैं, वे ऐसी सेवा करते हैं जो काफी कठिन होती है, लेकिन भगवान को बहुत प्रसन्न करती है।
कई लोगों के लिए, चर्च अंधेरे में छिपा रहता है, और यही कारण है कि कुछ लोगों को अक्सर इसकी विकृत समझ होती है, जो हो रहा है उसके प्रति गलत दृष्टिकोण होता है। कुछ लोग मंदिरों में कर्मचारियों से पवित्रता की अपेक्षा करते हैं, अन्य लोग तपस्या की।
तो, मंदिर में सेवा कौन करता है?
संभवतः मैं मंत्रियों से शुरुआत करूंगा ताकि अधिक जानकारी प्राप्त करना आसान हो सके।
चर्चों में सेवा करने वालों को पादरी और पादरी कहा जाता है, किसी विशेष चर्च के सभी पादरी को पादरी कहा जाता है, और पादरी और पादरी को एक साथ एक विशेष पैरिश का पादरी कहा जाता है।
पादरियों
इस प्रकार, पादरी वे लोग होते हैं जिन्हें किसी महानगर या सूबा के प्रमुख द्वारा हाथ रखने (समन्वय) और पवित्र पादरी की स्वीकृति के साथ एक विशेष तरीके से पवित्र किया जाता है। ये वो लोग हैं जिन्होंने शपथ ली है और आध्यात्मिक शिक्षा भी ली है.
समन्वय (समन्वय) से पहले उम्मीदवारों का सावधानीपूर्वक चयन
एक नियम के रूप में, उम्मीदवारों को लंबे परीक्षण और तैयारी (अक्सर 5 - 10 वर्ष) के बाद पादरी के रूप में नियुक्त किया जाता है। पहले, यह व्यक्ति वेदी पर आज्ञाकारिता से गुजरता था और उस पुजारी से संदर्भ लेता था, जिसकी वह चर्च में आज्ञा मानता था; फिर वह सूबा के विश्वासपात्र से वेश्या स्वीकारोक्ति से गुजरता है, जिसके बाद महानगर या बिशप इस बारे में निर्णय लेता है कि क्या कोई विशेष उम्मीदवार नियुक्त होने के योग्य है।
विवाहित या भिक्षु...लेकिन चर्च से विवाहित!
अभिषेक से पहले, शिष्य यह निर्धारित करता है कि वह एक विवाहित मंत्री होगा या भिक्षु। यदि वह शादीशुदा है, तो उसे पहले से शादी करनी होगी और रिश्ते की मजबूती की जांच करने के बाद, अभिषेक किया जाता है (पुजारियों को विदेशी होने से मना किया जाता है)।
इसलिए, पादरी को चर्च ऑफ क्राइस्ट की पवित्र सेवा के लिए पवित्र आत्मा की कृपा प्राप्त हुई, अर्थात्: दिव्य सेवाएं करना, लोगों को ईसाई धर्म, अच्छा जीवन, धर्मपरायणता सिखाना और चर्च मामलों का प्रबंधन करना।
पुरोहिती के तीन स्तर हैं: बिशप (महानगर, आर्चबिशप), पुजारी और डीकन।
बिशप, आर्चबिशप
बिशप चर्च में सर्वोच्च पद होता है, उन्हें अनुग्रह की सर्वोच्च डिग्री प्राप्त होती है, उन्हें बिशप (सबसे सम्मानित) या मेट्रोपोलिटन (जो महानगर के प्रमुख होते हैं, यानी क्षेत्र के प्रमुख) भी कहा जाता है। बिशप चर्च के सभी सात संस्कारों और सभी चर्च सेवाओं और संस्कारों को निष्पादित कर सकते हैं। इसका मतलब यह है कि केवल बिशपों को न केवल सामान्य दैवीय सेवाओं को करने का अधिकार है, बल्कि पादरी को नियुक्त करने (अभिषिक्त करने) के साथ-साथ क्रिस्म, एंटीमेन्शन, मंदिरों और वेदियों को पवित्र करने का भी अधिकार है। बिशप पुजारियों पर शासन करते हैं। और बिशप पितृसत्ता को सौंपते हैं।
पुजारी, महायाजक
एक पुजारी एक पादरी होता है, जो बिशप के बाद दूसरा पवित्र पद होता है, जिसे चर्च के सात संभावित संस्कारों में से छह संस्कारों को स्वतंत्र रूप से करने का अधिकार होता है, यानी। पुजारी, बिशप के आशीर्वाद से, संस्कार और चर्च सेवाएं कर सकता है, सिवाय उन लोगों के जिन्हें केवल बिशप द्वारा किया जाना चाहिए। अधिक योग्य और सम्मानित पुजारियों को धनुर्धर की उपाधि दी जाती है, अर्थात। वरिष्ठ पुजारी, और धनुर्धरों में से मुख्य को प्रोटोप्रेस्बिटर की उपाधि दी जाती है। यदि पुजारी एक साधु है, तो उसे हिरोमोंक कहा जाता है, अर्थात। पुजारी, उनकी सेवा की अवधि के लिए उन्हें हेगुमेन की उपाधि से सम्मानित किया जा सकता है, और फिर आर्किमंड्राइट की इससे भी ऊंची उपाधि से सम्मानित किया जा सकता है। विशेष रूप से योग्य धनुर्धारी बिशप बन सकते हैं।
डीकन, प्रोटोडीकन
एक डेकन तीसरे, सबसे निचले पुरोहित पद का पादरी होता है जो पूजा के दौरान या संस्कारों के प्रदर्शन के दौरान पुजारी या बिशप की सहायता करता है। वह संस्कारों के उत्सव के दौरान सेवा करता है, लेकिन स्वयं संस्कार नहीं कर सकता है; इसलिए, दिव्य सेवा में एक बधिर की भागीदारी आवश्यक नहीं है। पुजारी की मदद करने के अलावा, डीकन का कार्य उपासकों को प्रार्थना के लिए बुलाना भी है। वस्त्रों में उनकी विशिष्ट विशेषता: वह एक सरप्लिस पहनते हैं, उनके हाथों पर गार्ड होते हैं, उनके कंधे पर एक लंबा रिबन (ओरारियन) होता है, यदि डेकन का रिबन चौड़ा है और ओवरलैपिंग सिलवाया गया है, तो डेकन के पास एक पुरस्कार है या एक है प्रोटोडेकॉन (वरिष्ठ डेकोन)। यदि डीकन एक भिक्षु है, तो उसे हाइरोडीकॉन कहा जाता है (और वरिष्ठ हाइरोडीकन को आर्कडेकन कहा जाएगा)।
चर्च के मंत्री जिनके पास पवित्र आदेश नहीं हैं और वे मंत्रालय में सहायता नहीं करते हैं।
हिप्पोडियाकोन्स
हिप्पोडियाकॉन वे हैं जो बिशप की सेवा में मदद करते हैं, वे बिशप को निहित करते हैं, लैंप पकड़ते हैं, ऑर्लेट्स को हिलाते हैं, एक निश्चित समय पर अधिकारी को पेश करते हैं और सेवा के लिए आवश्यक सभी चीजें तैयार करते हैं।
भजनहार (पाठक), गायक
भजनहार और गायक (गाना बजानेवालों) - मंदिर में गाना बजानेवालों पर पढ़ते हैं और गाते हैं।
चार्टररों
उस्तानोव्निक एक भजन-पाठक है जो धार्मिक नियम को बहुत अच्छी तरह से जानता है और गायकों को तुरंत आवश्यक पुस्तक सौंप देता है (पूजा के दौरान, बहुत सारी धार्मिक पुस्तकों का उपयोग किया जाता है और उन सभी का अपना नाम और अर्थ होता है) और, यदि आवश्यक हो, स्वतंत्र रूप से पढ़ता है या घोषणा करता है (कैनोनार्क का कार्य करता है)।
सेक्स्टन या वेदी लड़के
सेक्स्टन (वेदी सर्वर) - दैवीय सेवाओं के दौरान पुजारियों (पुजारी, धनुर्धर, हिरोमोंक, आदि) की सहायता करते हैं।
नौसिखिए और कार्यकर्ता
नौसिखिए, मजदूर - ज्यादातर केवल मठों में जाते हैं, जहां वे विभिन्न आज्ञाकारिता करते हैं
इनोकी
एक भिक्षु एक मठ का निवासी होता है जिसने प्रतिज्ञा नहीं ली है, लेकिन उसे मठवासी वस्त्र पहनने का अधिकार है।
भिक्षु
एक साधु एक मठ का निवासी है जिसने भगवान के सामने मठवासी प्रतिज्ञा ली है।
एक स्कीमामोन्क एक भिक्षु होता है जिसने एक सामान्य भिक्षु की तुलना में भगवान के सामने और भी अधिक गंभीर प्रतिज्ञा की है।
इसके अलावा, मंदिरों में आप पा सकते हैं:
मठाधीश
किसी विशेष पल्ली में रेक्टर मुख्य पुजारी होता है, शायद ही कभी एक उपयाजक
कोषाध्यक्ष
कोषाध्यक्ष एक प्रकार का मुख्य लेखाकार होता है, आमतौर पर दुनिया की एक साधारण महिला जिसे मठाधीश द्वारा एक विशिष्ट कार्य करने के लिए नियुक्त किया जाता है।
मुखिया
मुखिया वही कार्यवाहक, हाउसकीपिंग सहायक होता है; एक नियम के रूप में, वह एक पवित्र आम आदमी होता है जो चर्च के घर की मदद करने और प्रबंधन करने की इच्छा रखता है।
अर्थव्यवस्था
इकोनॉमी उन हाउसकीपिंग कर्मचारियों में से एक है जहां इसकी आवश्यकता होती है।
रजिस्ट्रार
रजिस्ट्रार - ये कार्य एक साधारण पैरिशियनर (दुनिया से) द्वारा किए जाते हैं, जो रेक्टर के आशीर्वाद से चर्च में सेवा करता है; वह आवश्यकताओं और कस्टम प्रार्थनाओं को तैयार करता है।
सफाई करने वाली औरतें
मंदिर का सेवक (सफाई के लिए, कैंडलस्टिक्स में व्यवस्था बनाए रखने के लिए) एक साधारण पैरिशियन (दुनिया से) है, जो मठाधीश के आशीर्वाद से मंदिर में सेवा करता है।
चर्च की दुकान में नौकर
चर्च की दुकान में एक नौकर एक साधारण पैरिशियनर (दुनिया से) होता है, जो रेक्टर के आशीर्वाद से चर्च में सेवा करता है, साहित्य, मोमबत्तियाँ और चर्च की दुकानों में बेची जाने वाली हर चीज़ को परामर्श देने और बेचने का कार्य करता है।
चौकीदार, सुरक्षा गार्ड
दुनिया का एक साधारण आदमी जो मठाधीश के आशीर्वाद से मंदिर में सेवा करता है।
प्रिय दोस्तों, मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता हूं कि परियोजना का लेखक आप सभी से मदद मांगता है। मैं एक गरीब गाँव के मंदिर में सेवा करता हूँ, मुझे वास्तव में मंदिर के रखरखाव के लिए धन सहित विभिन्न सहायता की आवश्यकता है! पैरिश चर्च की वेबसाइट: hramtrifona.ru
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पुराने नियम के पौरोहित्य को पवित्र करने का कार्य। पुजारियों की मुख्य जिम्मेदारियाँ
महान पुरोहित मंत्रालय के लिए हारून और उसके बेटों के चुनाव के बाद, उनका विशेष अभिषेक निम्नलिखित कार्यों के माध्यम से किया गया: धोना, पुरोहिती वस्त्र पहनना, तेल से अभिषेक करना, बलि जानवरों के खून से छिड़कना, तम्बू के दरवाजे पर सात दिन (इस समय उन्होंने अनेक बलिदान दिये)। केवल आठवें दिन ही वे पूरी तरह से पौरोहित्य के अधिकारों में प्रवेश कर गए (लैव्य. 8:2-36; 9:1-24)।
ईश्वर द्वारा एक पदानुक्रमित प्रणाली की स्थापना इस तथ्य के कारण हुई कि इजरायली लोग, अपनी पापपूर्णता के कारण, अब व्यक्तिगत रूप से ईश्वर से बात नहीं कर सकते थे। उन्हें एक मध्यस्थ की आवश्यकता थी, जैसा कि हम बाइबिल से देखते हैं, जहां यह वर्णन किया गया है कि जब मूसा ने सिनाई पर्वत पर कानून पारित किया, "सभी लोगों ने गड़गड़ाहट और आग की लपटें, और तुरही की आवाज़, और एक धूम्रपान पहाड़ देखा, और वे खड़े हो गए" दूर," और उन्होंने मूसा से प्रार्थना की: "हम से बात कर, और हम सुनेंगे, परन्तु परमेश्वर को हम से बोलने न दे, ऐसा न हो कि हम मर जाएं। (निर्गमन 20:18-19)। इन शब्दों से यह स्पष्ट है कि लोगों को स्वयं उनके और ईश्वर के बीच विशेष मध्यस्थता की आवश्यकता का विचार आया।
पुराने नियम के पुजारियों के मुख्य कर्तव्य परमेश्वर द्वारा निर्धारित किए गए थे: “और यहोवा ने हारून से कहा... तू और तेरे पुत्र, जो कुछ वेदी का है और जो पर्दे के भीतर है, उन सब में अपना पौरोहित्य मानना, और सेवा करना; मैं ने तुम्हें पौरोहित्य की सेवा दान में दी है, परन्तु जो कोई परदेशी हो, वह मार डाला जाएगा" (गिनती 18:7)।
तीन-डिग्री पुराने नियम के पुरोहिती (लेवीय, पुरोहिती और उच्च पुरोहिती) के कर्तव्य अलग-अलग थे। केवल एक महायाजक परमपवित्र स्थान में प्रवेश कर सकता था, याजक पवित्रस्थान में अपने कर्तव्यों का पालन करते थे, और निम्नतम क्रम - लेवीय - तम्बू के प्रांगण में सेवा करते थे। प्रभु ने स्वयं पुरोहिती और उच्च पुरोहिती सेवा को इस प्रकार परिभाषित किया: "अपना पौरोहित्य वेदी की पूरी छवि पर और यहां तक कि घूंघट के अंदर भी बनाए रखें" (गिनती 18:7)। लेवीय सेवा के बारे में, प्रभु ने हारून से कहा: "अपने भाइयों, लेवी के गोत्र को लाओ... उन्हें अपने पास लाओ, और वे तुम्हारे पास आएं, और वे तुम्हारी सेवा करें, और वे तुम्हारे जीवन की रक्षा करें और तम्बू के रक्षक: केवल उन्हें पवित्र पात्रों और वेदी के पास न आने दें, ऐसा न हो कि वे मर जाएं" (गिनती 18, 2-3)। इन शब्दों से यह स्पष्ट है कि उनके मंत्रालय और कर्तव्य अलग-अलग हैं।
वेदी सेवकों - पादरी - के कर्तव्य इस प्रकार थे:
1. बलि के जानवरों की भेंट के माध्यम से भगवान की प्रार्थना और उनकी सेवा करना, जिसे पुजारी को सावधानीपूर्वक जांचना चाहिए ताकि जानवर अनुष्ठान कानून की सभी आवश्यकताओं को पूरा कर सके (लैव. 22: 17-24)।
2. दीपक जलाना, साथ ही वेदी पर आग बनाए रखना, उसकी राख साफ़ करना। सुगंधित धूप जलाना (उदा. 30:1-8)।
3. शोब्रेड की तैयारी (लैव. 24:5-8); और प्रत्येक शनिवार को याजकवर्ग को भोजन के समय रोटी की रोटियां बदलनी पड़ती थीं, जो इस्राएल के गोत्रों की संख्या के अनुसार बारह होती थीं।
4. उनका कर्तव्य रेगिस्तान में भटकने के दौरान जब शिविरों को हटा दिया गया तो पवित्र तुरही के माध्यम से लोगों को इकट्ठा करना था; युद्ध में प्रवेश करते समय (1 सैम. 13, 3; योएल 2, 1; जेक. 9, 14); उन्होंने आनन्द के दिनों और सातवें महीने के नए साल की छुट्टी पर भी तुरही बजाई, जिसे तुरही का पर्व कहा जाता है (लैव. 23:24; गिनती 29:1)।
5. उन्हें इस्राएलियों की शव को छूने की अशुद्धता और कुष्ठ रोग से शुद्ध करने का अधिकार दिया गया (लैव्य. 12-14 अध्याय)।
ये सभी अनुष्ठान पहलू एक शिक्षण प्रकृति के थे और इजरायलियों के लिए नैतिक और शैक्षिक महत्व रखते थे। लोगों को नागरिक और धार्मिक-नैतिक प्रकृति के कई अलग-अलग कानूनों और विनियमों की घोषणा करने के बाद, वेदी मंत्री को यह ध्यान रखना था कि "यहोवा" के ये सभी क़ानून और कानून लोगों द्वारा भुलाए और विकृत न हों, बल्कि इसके विपरीत , कि वे सदैव लोगों के मन में रहे और जीवन में क्रियान्वित हुए। इसलिए, "लोगों को यहोवा के कानून और क़ानून सिखाना" धार्मिक और चर्च कार्यों के बाद पुरोहिती का दूसरा कार्य बन गया; यही कारण है कि बाइबल में हम लोगों को "सिखाने" के लिए पुरोहित वर्ग को लगातार और निरंतर आदेश देते हुए देखते हैं (लैव. 10, 10-11; देउत. 31, 9-13; निर्गमन 24, 4-7; पार. 15, 3; 17, 7-9; मैक. 2, 7, आदि)। और लोगों के मन में शिक्षा देने का यह कार्य पुरोहिती के कर्तव्यों से बहुत निकटता से जुड़ा हुआ था। इसका संकेत हमें यहूदी लोगों के बाद के इतिहास में मिलता है। मूसा के बाद के समय में, "शिक्षण पुजारी" की अनुपस्थिति को एक राष्ट्रीय आपदा माना जाता था (2 इति. 15:3)।
एक पुजारी के शिक्षण कर्तव्य के प्रति इतना सख्त दृष्टिकोण समझ में आता है। उसे ईश्वर की आज्ञाओं की पूर्ति के अलावा और कुछ नहीं सिखाना था, जो एक ईश्वरीय व्यवस्था के तहत, ईश्वर के चुने हुए लोगों के पूरे जीवन को निर्धारित करता था। पुरोहिती शिक्षण की समाप्ति की स्थिति में, लोगों की चेतना में "यहोवा के क़ानून" अस्पष्ट, विकृत हो सकते हैं और अंततः, उनकी चेतना में अपना प्राथमिक अर्थ खो सकते हैं - भगवान द्वारा चुना जाना। यही कारण है कि मूसा ने लोगों को "यहोवा की आज्ञाओं" को लगातार अपने सामने रखने की आज्ञा दी, जैसे "उनके हाथों पर एक चिन्ह" या "उनकी आंखों के सामने एक स्मारक" (उदा. 13:9-16), "उन्हें स्थापित करने के लिए" उनके बाल-बच्चे, घर में बैठे, राह चलते, लेटते, उठते, उनके विषय में बातें किया करें, और उन्हें घरों की चौखटों और फाटकों पर लिखें (व्यव. 6, 6–9; 11, 18-20).
दूसरी ओर, अपने धार्मिक और चर्च कर्तव्यों को कर्तव्यनिष्ठा से पूरा करते हुए, पुरोहित वर्ग ने पहले से ही लोगों को यहोवा की समान आज्ञाएँ सिखाईं, पुरोहित वर्ग के ये दो कर्तव्य - धार्मिक संस्कार और शिक्षण - इतने करीब से जुड़े हुए थे। हम कह सकते हैं कि यह एक जिम्मेदारी थी - लोगों की धार्मिक और नैतिक शिक्षा।
मौखिक भेड़ों के उद्धार के लिए शिक्षण और चिंता के साथ, पुरोहिती के कर्तव्यों में दो और पद शामिल थे - न्यायिक और चिकित्सा। ईश्वर और लोगों के बीच मध्यस्थ होने के नाते, सभी ईश्वरीय आदेशों के व्याख्याकार और संरक्षक होने के नाते, पुजारी, स्वाभाविक रूप से, "यहोवा की विधियों" की पूर्ति न होने की स्थिति में पहले न्यायाधीश और दंड देने वाले होते थे। इसलिए, पुरोहित वर्ग को यहोवा की आज्ञाओं का उल्लंघन करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के पापों के क्षेत्र में न्याय करने का अविभाजित अधिकार था।
पाप के तथ्य को स्थापित करना, दंड देना, पापी को शुद्ध करना और क्षमा करना - यह सब पुजारियों की जिम्मेदारी थी (लैव. 4, 13-35; 5, 1-4; 5, 15-17; अंक. 5, 13) -31; 6, 10 ).
यहूदी लोगों के बीच बुजुर्ग भी न्याय कर सकते थे, लेकिन सभी कठिन और विवादास्पद मुद्दों में, अदालत पुजारियों की होती थी। पुरोहित न्यायालय का एक निर्विवाद अंतिम निर्णय था, जिसका विरोध करने पर मौत की सजा दी जा सकती थी (व्यव. 17:8-13; 2 इति. 19:8-11; एजेक. 64:24)। और यद्यपि न्यायालय के अधिकार शिक्षण के अधिकारों जितने व्यापक नहीं थे, फिर भी, पुरोहित वर्ग के न्यायालय का लोगों के लिए महान शैक्षिक महत्व होना चाहिए था। मुकदमे के दौरान, अपराधी द्वारा जिन दैवीय आज्ञाओं का उल्लंघन किया गया था, उन्हें लोगों के सामने अनिवार्य रूप से पढ़ा गया था, और यह पहले से ही लोगों की एक तरह की शिक्षा थी। इसके अलावा, अदालत ने दोषियों को विभिन्न चर्च और धार्मिक आदेशों को पूरा करने का आदेश दिया, जो बदले में लोगों के लिए एक स्कूल के रूप में भी काम करता था। इस प्रकार, हम देखते हैं कि लोगों की ईश्वरीय सरकार के विभिन्न सूत्र कितनी मजबूती से पुरोहित वर्ग के हाथों में आ गए।
न्यायिक कर्तव्यों के अलावा, पुराने नियम के पुजारी चिकित्सा गतिविधियों में भी लगे हुए थे, जिसका उद्देश्य इज़राइल के पुत्रों में विभिन्न त्वचा रोगों को पहचानना और उन्हें ठीक करना था। उनकी निगरानी में वे मरीज़ भी शामिल थे जो संक्रामक रोग - कुष्ठ रोग से ग्रसित थे। उन्होंने ऐसे लोगों को तब तक समाज से बाहर कर दिया जब तक वे पूरी तरह ठीक नहीं हो गए। पुजारियों की शक्तियों में शारीरिक और नैतिक दोनों तरह की शुद्धता की देखरेख करना शामिल था।
पुरोहिती की यह गतिविधि, न्यायाधीशों के काम की तरह, इसके पहले और मुख्य कर्तव्य - धार्मिक आवश्यकताओं और अनुष्ठानों की पूर्ति के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी, क्योंकि अशुद्धता से शुद्धिकरण या पुनर्प्राप्ति के किसी भी मामले में, कानून को कुछ बलिदानों की पेशकश की आवश्यकता होती थी। इसलिए, पौरोहित्य का चिकित्सा कार्य फिर से एक प्रकार का शिक्षण बन गया।
युद्धकाल में, याजक शत्रुओं के साथ युद्ध में इस्राएल के प्रेरक थे (व्यव. 20: 2-4)।
इस प्रकार, पुराने नियम के पुरोहिती की गतिविधि के सभी पहलुओं को एक कार्य द्वारा निर्धारित किया गया था - लोगों को शारीरिक और आध्यात्मिक अशुद्धता से शुद्ध करना और उनमें से भगवान को प्रसन्न करने वाले लोगों को तैयार करना। अतिशयोक्ति के बिना, हम कह सकते हैं कि संपूर्ण लोगों को शिक्षित करने के मामले में, पुराने नियम के पुरोहिती की गतिविधि अपूरणीय थी।
पुराने नियम के पुरोहिती के बाहरी और आंतरिक गुण पुराने नियम के पुरोहिती के कर्तव्यों की विविधता और महत्व के लिए इसमें उच्च शारीरिक, आध्यात्मिक और नैतिक गुणों की आवश्यकता होती है। इस महान पद पर प्रवेश करते समय, सबसे पहले, कानून को इसकी आवश्यकता थी
पुराने नियम की अवधि का अंत एज्रा और नहेमायाह के बाद, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक यहूदी लोगों के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। इ। मलाकी लगभग इसी काल में रहता था; उनकी भविष्यवाणी सामान्य धार्मिक गिरावट और शायद भौतिक गरीबी की तस्वीर पेश करती है। पुस्तकें
सी. पुराने नियम के अभयारण्य का उद्देश्य अभयारण्य के विशिष्ट महत्व और मसीह के उच्च पुरोहित मंत्रालय को समझने में इसके योगदान को बेहतर ढंग से समझने के लिए, विभिन्न उद्देश्यों का विस्तार से अध्ययन किया जाना चाहिए।
पुराने नियम के पौरोहित्य की स्थापना; तम्बू का निर्माण और पौरोहित्य के लिए विभिन्न कानून। वाचा के समापन की गंभीर छुट्टी के दिनों में, मूसा अक्सर पहाड़ों पर जाते थे और लंबे समय तक दिखाई नहीं देते थे। एक दिन, जब वह बहुत दिनों के लिये लोगों से दूर चला गया, तब इस्राएली हारून के पास आये
पुराने नियम के पुरोहिती की डिग्री पदानुक्रम की तीन डिग्री थीं: उच्च पुरोहिती, पुरोहिती और लेविटिकल। अब हमारे पास भी तीन डिग्रियाँ हैं: बिशप, पादरी और डीकन। उच्च पुरोहित की डिग्री सीधे हारून के पास वापस चली गई और पिता से पुत्र को हस्तांतरित कर दी गई
§ 162. पौरोहित्य की विशिष्टता। सवाल? पौरोहित्य की कृपा की "अमिटता"। I. पौरोहित्य की कृपा, या इस संस्कार द्वारा प्रदान किया गया उपहार। प्रेरित प्रेरित को आत्मा में रहने वाला कहता है (पृ. 224), इसलिए, नवीनीकरण या संचार के अधीन नहीं है
पुराने नियम के चरित्र की छाया लेख का अंतिम भाग लेखक द्वारा अपने प्रतिद्वंद्वी को बदनाम करने के प्रयासों का सारांश प्रस्तुत करता है और फादर के अपमान के लिए समर्पित है। एक लेखक, ईसाई विचारक और विज्ञान के व्यक्ति के रूप में अलेक्जेंडर। यह हमेशा की तरह खलेत्सकोव की शैली में शुरू होता है: “कोई मतलब नहीं है
1. फिरौन की मुख्य जिम्मेदारियाँ मिस्र में शासन कला की कला - अपने लोगों के जीवन को प्रबंधित करने की कला - असामान्य सिद्धांतों पर आधारित थी। यदि शासक (वह जीवित, स्वस्थ और मजबूत हो!) दिव्य शरीर की एक योग्य संतान होता और
74. पुराने नियम के सिद्धांत की ऐतिहासिक रूपरेखा। पुराने नियम की पवित्र पुस्तकें अचानक से एक सामान्य रचना या सिद्धांत में नहीं आईं, बल्कि धीरे-धीरे, उनके लेखन के समय के अनुसार आईं। मूसा ने व्यवस्था की पुस्तक अर्थात् उसके पंचग्रन्थ को याजकों और लोगों के पुरनियों को सौंपते हुए आज्ञा दी
याजकों और लेवियों की ज़िम्मेदारियाँ यहोवा ने हारून से कहा: “तुम, तुम्हारे बेटे और तुम्हारा पूरा परिवार पवित्रस्थान के विरुद्ध किसी भी पाप के लिए पूरी तरह ज़िम्मेदार हैं। इसके अलावा, आप और आपके बेटे पुरोहिती सेवा में किसी भी चूक के लिए जिम्मेदार होंगे। 2 और तुम्हारे भाई लेवी के गोत्र अर्थात गोत्र में से हैं
पुराने नियम की पाठ्य आलोचना का आधार मूल पाठ को पुनर्स्थापित करने के मामले में "पुराने नियम की पाठ्य आलोचना की कोई कड़ाई से निर्धारित पद्धति नहीं है"। हालाँकि, कुछ बुनियादी, समय-सम्मानित सिद्धांत हैं, जिनका कार्यान्वयन आवश्यक है
4. चर्च में पुराने नियम के सिद्धांत का इतिहास। ईसाई चर्च में पुराने नियम के सिद्धांत का इतिहास, समीक्षा की सुविधा के लिए, कालानुक्रमिक रूप से निम्नलिखित अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: पहली अवधि: I-III शताब्दी, दूसरी अवधि: IV-V शताब्दी, तीसरी अवधि: VI-XVI शताब्दी, चौथा और आखिरी
पुराने नियम के पाठ का इतिहास. पाठ का बाहरी इतिहास. सामान्य ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण परिचय के तीसरे खंड में पुराने नियम के पाठ का इतिहास शामिल है। इसे आम तौर पर दो खंडों में विभाजित किया जाता है: ए) पाठ का बाहरी इतिहास और बी) पाठ का आंतरिक इतिहास। बाह्य में
