डौखोबोर कैसे प्रकट हुए? सातवीं

दोखोबोर्स

डौखोबोर एक रूसी ईसाई संप्रदाय है जो 18वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ था।

इस संप्रदाय के मुख्य सदस्य तंबोव और के राज्य किसान थे

वोरोनिश प्रांत, साथ ही तथाकथित। एकातेरिनोस्लाव के ओडनोडवॉर्ट्सी और कोसैक और

यूक्रेन के खार्कोव प्रांत।

"दुखोबर्स" नाम में ही इसकी सक्रिय प्रकृति पहले से ही मौजूद है

आत्मा के लिए, आध्यात्मिकीकरण के लिए सेनानियों के रूप में संप्रदाय।

डौखोबोरिज्म के आध्यात्मिक अग्रदूत प्रसिद्ध यूक्रेनी दार्शनिक थे

ग्रिगोरी स्कोवोरोडा। उनके विचार काफी हद तक मेल खाते थे

डौखोबर्स के विचार। वह स्वयं को "अब्राहमाइट" अर्थात अनुयायी कहता था

चेक संप्रदाय, डौखोबोर के समान ही है। अपने सभी लेखों में उन्होंने

तर्क दिया कि मसीह लोगों में मौजूद है और बाइबिल को समझने का प्रस्ताव रखा

रूपकात्मक रूप से।

डौखोबोर इतिहास के एक महत्वपूर्ण दस्तावेज़ में, जिसे "कन्फेशन" कहा जाता है,

डौखोबोर सिद्धांत के सिद्धांत इस प्रकार हैं: “शरीर, मानव मांस है

एक अस्थायी जेल, जिसमें रहने का एक ही उद्देश्य होता है: स्वयं को पुनर्स्थापित करना

भगवान की छवि. शरीर बुरा है, और दुनिया में किसी भी चीज़ के प्रति हर लगाव बुरा है

बुराई का बीजारोपण... लोगों का पूरा इतिहास आत्मा और मांस के बीच एक निरंतर संघर्ष है।

डौखोबोर आत्मा से भगवान की सेवा करते हैं: उनका शरीर भगवान का मंदिर है, उनकी आत्मा भगवान की छवि है। "नहीं

परमेश्वर के बच्चों को न तो राजाओं की, न अधिकारियों की, न ही किसी इंसान की ज़रूरत है

कानून।" "धर्मी व्यक्ति के पास कोई कानून नहीं है।" न धर्मग्रंथ, न संस्कार, न ही

अनुष्ठान अनिवार्य नहीं हैं, वे केवल "संकेत" और "चित्र", "चित्र" आदि हैं

"आंकड़े"। उनका पालन करना पाखंडी होना है।

डौखोबर्स के पहले नेता, सिलुयान कोलेनिकोव को उनके बीच रद्द कर दिया गया

अनुयायी, पूर्व खलीस्टी, परमानंद के अनुष्ठान। इस प्रकार यह था

इस बात पर जोर दिया गया है कि नया संप्रदाय आध्यात्मिक आनंद - मिलन की मांग नहीं करता है

देवता, लेकिन मनुष्य के लिए आध्यात्मिक संघर्ष के लिए।

सबसे पहले, डौखोबर्स ने युगांतशास्त्र को संरक्षित रखा। उनका मानना ​​था कि

वास्तविक दुनिया में, "बेबीलोन राज करता है।" आत्मा का राज्य उसके बाद ही आयेगा

कैसे सभी गुलाम और उत्पीड़ित लोग धार्मिकता के लिए अंतिम न्याय पर एकत्रित होंगे,

वे सब जिन्होंने बोया और काटा। और तब एक नया स्वर्ग और एक नई पृथ्वी और सभी लोग होंगे

पूर्ण बुद्धि से परिपूर्ण हो जायेंगे. लेकिन ये कब आएगा ये कोई नहीं जान सकता

आत्मा का साम्राज्य.

बाद में, डौखोबोर सिद्धांत में युगांतशास्त्र पृष्ठभूमि में चला गया।

डौखोबर्स ने "भगवान की सच्चाई" को पूरी मानवता के लिए लागू करने का निर्णय लिया और न ही पूरी मानवता के लिए

दूर का भविष्य, लेकिन तुरंत, आपके चुने हुए समुदाय के लिए। भिन्न

धावक, खलीस्टी और स्कोपत्सी, डौखोबोर अधिकारियों और चर्च से लड़ने की कोशिश कर रहे हैं

न केवल अपने संप्रदाय की संकीर्ण दुनिया में निष्क्रिय वापसी से, बल्कि सक्रिय तरीके से भी।

डौखोबोर का संपूर्ण इतिहास एक पूरी शृंखला के निर्माण और पतन का इतिहास है

धार्मिक "संप्रदाय"। "संपत्ति के समुदाय" का सिद्धांत और संस्था की अस्वीकृति

डौखोबोर अधिकारियों ने इसे व्यवहार में लागू करने का प्रयास किया। संयुक्त

भूमि की खेती और फसल का समान विभाजन, सार्वजनिक झुंड बनाए गए और

दुकानें। "कम्यून्स" में सरकार का एक धार्मिक स्वरूप सामने आया

"बुजुर्गों की परिषद", जिसका नेतृत्व डौखोबोर के धार्मिक नेता करते हैं

(एस. कपुस्टिन, एल. कलमीकोव, पी. कलमीकोव, आदि)। लेकिन "कम्यून" निकले

अव्यवहार्य और विघटित.

डौखोबोर को लगातार सताया गया

अधिकारी। सम्राट द्वारा डौखोबर्स के खिलाफ विशेष सख्त कानून जारी किए गए थे

पॉल प्रथम के तहत, उन्हें किलेबंदी के काम के लिए बड़े दलों में भेजा गया था

साइबेरिया, आज़ोव किला, आदि। उन्होंने विशेष रूप से क्रूर व्यवहार किया

जेलों में सांप्रदायिक डौखोबोर, अनुशासनात्मक बटालियन और कठिन श्रम। उनका

इन्हें बिना लाइन लगाए ही भर्ती कर लिया गया। वास्तव में, संप्रदायवादियों को रखा गया था

राज्य में गैरकानूनी.

1800-1816 की अवधि में अलेक्जेंडर प्रथम के निर्देशों के अनुसार, डौखोबोर थे

तथाकथित तौर पर टॉराइड प्रांत में ले जाया गया। "दूध का पानी"। यहाँ

3895 डौखोबोर पुनः बसे, उन्होंने 9 गांवों की स्थापना की।

दमन और उत्पीड़न ने डौखोबोर को अपने आप में वापस जाने और खुद को अलग-थलग करने के लिए मजबूर कर दिया

सारे संसार से और उसके विरूद्ध कटु हो जाओ। संप्रदाय के नेताओं ने रैंक और फ़ाइल रखी

संप्रदाय के सदस्य "भगवान की दृष्टि में।" डौखोबर्स को बाहरी लोगों के साथ संवाद करने का कोई अधिकार नहीं था

उनकी अनुमति के बिना दुनिया. संप्रदाय का प्रबंधन भय पर आधारित था। पीछे

अपराधियों के असंतोष की थोड़ी सी भी अभिव्यक्ति, प्रताड़ित, कुछ भी नहीं

यह "अपराधी" को मारने के लायक भी था।

1836 में स्थापित एक विशेष जांच आयोग ने इसकी खोज की

यातना के उपकरणों के साथ कालकोठरी के कालकोठरी में डौखोबोर के मोलोचनोवोडस्की कम्यून में और

इंसानी हड्डियों का ढेर, ज़मीन में ज़िंदा दफ़न हुए लोग। आयोग

डौखोबोर समाज पर शासन करने के केवल दो वर्षों में इसकी गणना की गई

"पैगंबर" कपुस्टिन, 400 लोग पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए।

डौखोबोर के आध्यात्मिक नेताओं की ओर से कट्टरता के ये तथ्य

जारशाही सरकार ने दमन को तेज़ करने के लिए समुदायों का इस्तेमाल किया। आदेशों

निकोलस प्रथम 1826, 1830 और 1839 तक। डौखोबोर को इस पद पर स्थापित किया गया था

ट्रांसकेशिया में निर्वासित - तिफ़्लिस प्रांत का सीमावर्ती अखलाकलाकी जिला।

1886 में, संप्रदाय के नेता लुकेरिया काल्मिकोवा की मृत्यु के बाद,

संप्रदाय एक "बड़ी पार्टी" में विभाजित हो गया - पी. वेरिगिन के समर्थक, और एक "छोटी पार्टी"

पार्टी" - एल. काल्मिकोवा के रिश्तेदार, जिन्होंने सार्वजनिक पूंजी जब्त कर ली।

"वेरिजिनियंस" ने संप्रदाय के सभी सदस्यों से अतीत की सच्चाई की ओर लौटने का आह्वान किया। अंतर्गत

डौखोबर्स के बीच "गौरवशाली" ऐतिहासिक अतीत की वापसी के विचार का प्रभाव

सामुदायिक जीवन की आकांक्षाएँ फिर से पुनर्जीवित हो गईं। इन विचारों का विस्तार किया गया है

"हिंसा के माध्यम से बुराई का विरोध न करने" के विचार।

भूमि की आर्टेल खेती और आर्टेल कार्यशालाओं का आयोजन किया गया।

उन्होंने रोटी को खाने वालों की संख्या के अनुसार बाँटना शुरू कर दिया। जहां एक सार्वजनिक कोष बनाया गया

सारा कैश सरेंडर कर दिया गया. डौखोबोर ने सेना में सेवा करने से इनकार कर दिया।

करों का भुगतान करें, करों का भुगतान करें। टॉलस्टॉयन्स का प्रभाव इस तथ्य में परिलक्षित होता था कि वे

शराब पीना, शराब पीना, मांस खाना और यहाँ तक कि सहवास करना भी अस्वीकार कर दिया

पत्नियाँ. डौखोबर्स अपने नेता वेरिगिन के आह्वान पर, जो निर्वासन में थे

उन्होंने प्रदर्शनात्मक रूप से अपने हथियार जलाये।

अधिकारियों ने इसका जवाब देते हुए डौखोबोर गांवों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया

डौखोबर्स की मदद के लिए लियो टॉल्स्टॉय के नेतृत्व में एक आंदोलन खड़ा हुआ। 1899 में 8

हज़ारों डौखोबोर कनाडा चले गए।

1906 में कनाडा चले गए डौखोबर्स ने एक प्रयास किया

अध्यापन.इस संप्रदाय का नाम - डौखोबोर्स - का आविष्कार 1785 में आर्कबिशप येकातेरिनोस्लाव एम्ब्रोस ने रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ संघर्ष के लिए किया था, जिसमें पवित्र आत्मा शामिल थी। हालाँकि, डौखोबोर्स को यह नाम पसंद आया - उन्होंने इसे "दुखोबोर्स" में बदल दिया, यहाँ चर्च के संस्कारों के साथ नहीं, बल्कि अपनी आत्मा की शक्ति के साथ पाप से लड़ने का उनका पसंदीदा विचार था। डौखोबर्स ऑर्थोडॉक्स ने ट्रिनिटी के बारे में सिखाया , प्रभु यीशु मसीह और पवित्र आत्मा के अवतार, उन्होंने दूसरे आगमन और मृतकों के पुनरुत्थान को मान्यता दी। हालाँकि, उन्होंने चर्च की हर चीज़ को पूरी तरह से नकार दिया - संस्कार, पवित्र वस्त्र, चिह्न, अवशेष। डौखोबर्स की शिक्षाओं के अनुसार, आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च, अपने कर्मकांड और पूजा के आडंबर के साथ, विश्वास को नुकसान पहुँचाता है, नाशवान है, शाश्वत नहीं है; "पुजारी जीवन को आसान बनाने के लिए लोगों का एक आविष्कार हैं।" डौखोबोर ने बपतिस्मा पानी में डुबाकर नहीं, बल्कि सामान्य बपतिस्मा सूत्र के साथ किया, जिसका उच्चारण कोई भी डौखोबोर कर सकता था। धर्मग्रंथ का सम्मान किया जाता था, लेकिन इसकी त्रुटिहीनता को अस्वीकार कर दिया गया था - धर्मग्रंथ के विभिन्न स्थानों से संग्रह संकलित किए गए थे। सभी लोगों को समान मानते हुए डौखोबर्स ने इस आधार पर सभी अधिकारों को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने आध्यात्मिक जीवन के आधार के रूप में आत्मा द्वारा अपने "जुनून और वासनाओं" के साथ छेड़े गए आंतरिक आध्यात्मिक युद्ध को मान्यता दी, इस संघर्ष में किसी के व्यक्तित्व का निर्माण हुआ। बुराई के प्रति अप्रतिरोध, उत्पीड़कों के प्रति प्रेम, शुद्धता, मसीह की ऐसी वाचाएँ। और भाईचारापूर्ण जीवन निर्विवाद था।

चूंकि वहां कोई पुरोहिती व्यवस्था नहीं थी, इसलिए आध्यात्मिक नेताओं ने आध्यात्मिक अधिकार और धर्मनिरपेक्ष शक्ति को एक व्यक्ति में मिलाकर एक बड़ी भूमिका हासिल कर ली। उनके शब्दों और लेखों को बाइबिल से ऊपर रखा गया। डौखोबर्स ने उनसे अपनी "बाइबिल" संकलित की - तथाकथित। "द एनिमल बुक", बॉंच-ब्रूविच द्वारा रिकॉर्ड किया गया। इसका अधिकांश भाग "भजन" द्वारा व्याप्त है - उनमें से 373 हैं। प्रत्येक भजन या तो बाइबल से एक भजन का पुनर्कथन है, या सुसमाचार या भविष्यवक्ताओं का एक पुनर्कथन है। एक विशेष समूह में "रक्षात्मक" भजन शामिल हैं, जिसमें डौखोबोर विश्वास के सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर प्रश्न और उत्तर शामिल हैं। डौखोबर्स ने उन्हें याद कर लिया, जिससे उन्हें आश्चर्यजनक सहमति से अधिकारियों के सवालों का जवाब देने की अनुमति मिली।

द एनिमल बुक सामुदायिक जीवन के लिए बहुत अधिक स्थान समर्पित करती है। यह दिलचस्प है कि इसमें "कैन के बच्चों" को "पैसे के प्यार से संक्रमित सज्जनों" के रूप में समझा जाता है - "पुजारी, क्लर्क, राजकुमार, अधर्मी न्यायाधीश।" "हाबिल के बच्चे" - इसके विपरीत, जो लोग पहली आज्ञा का पालन करते हैं - "श्रम पर भोजन करना" - वे स्वयं डौखोबोर हैं। उसी "पशुओं की पुस्तक" में कोई यह पा सकता है कि "जो लोग अपने दिलों में प्रभु को भूल गए हैं" वे "अधिक लूटने और महिमा और दुनिया के सभी आशीर्वादों को अपने हाथों में लेने की कोशिश कर रहे हैं।" लेकिन अंतिम न्याय में उनका न्याय सभी उत्पीड़ितों द्वारा किया जाएगा, अर्थात्। हर कोई जिसने "बोया, लेकिन... उसे दूसरे लोगों के अन्न भंडार में डाल दिया।"

1898 में उत्पीड़न के दौरान, पी. वेरिगिन ने एक भजन लिखा, जिसे "भाईचारे के जीवन की घोषणा" कहा जाता है। यहाँ यह पूर्ण है:

"1. समुदाय के सदस्य अस्तित्व में मौजूद हर चीज़ की शुरुआत के रूप में ईश्वर का सम्मान करते हैं और उससे प्यार करते हैं।

2. किसी व्यक्ति की गरिमा और सम्मान का सम्मान करें, स्वयं और उसके जैसे अन्य लोगों में।

3. समुदाय के सदस्य हर उस चीज़ को प्यार और प्रशंसा की दृष्टि से देखते हैं जो मौजूद है। वे बच्चों को इसी दिशा में आगे बढ़ाने का प्रयास करते हैं।

4. ईश्वर शब्द से समाज के सदस्यों का अर्थ है: प्रेम की शक्ति, जीवन की शक्ति, जिसने अस्तित्व में मौजूद हर चीज को जन्म दिया।

5. दुनिया में गति है, हर चीज पूर्णता के लिए प्रयास करती है और इस प्रक्रिया के माध्यम से वे अपनी शुरुआत के साथ एकजुट होने की कोशिश करते हैं, जैसे कि बीज के पके हुए फल को वापस करना हो।

6. हमारी दुनिया में मौजूद हर चीज में, हम पूर्णता के लिए संक्रमणकालीन चरण देखते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, यह पत्थर से शुरू होता है, पौधों तक जाता है, फिर जानवरों तक, जिनमें से मनुष्य को जीवन के अर्थ में सबसे चरम माना जा सकता है एक विचारशील प्राणी का.

7. समुदाय के सदस्य जिसे भी निंदनीय समझें, उसे नष्ट कर दें। प्रत्येक व्यक्तिगत वस्तु में जीवन है, और इसलिए ईश्वर है, विशेषकर मनुष्य में। किसी भी परिस्थिति में किसी व्यक्ति की जान लेना स्वीकार्य नहीं है।

8. समुदाय के सदस्य, अपने विश्वास में, मानव अस्तित्व सहित मौजूद हर चीज के लिए पूर्ण स्वतंत्रता की अनुमति देते हैं। हिंसा द्वारा स्थापित कोई भी संगठन अवैध माना जाता है।

9. मुख्य आधारमानव अस्तित्व - विचार की ऊर्जा, मन। भौतिक भोजन में शामिल हैं: हवा, पानी, फल और सब्जियाँ।

10. किसी व्यक्ति में सामुदायिक जीवन की अनुमति नैतिक बल के नियम के आधार पर दी जाती है, जिसका नियम है: जो मैं अपने लिए नहीं चाहता, वह मुझे दूसरे के लिए नहीं चाहिए।

निकोलस प्रथम के तहत, डौखोबर्स की स्थिति खराब हो गई - उन्हें सैनिकों के रूप में भर्ती किया जाने लगा और अन्य प्रांतों में भेजा जाने लगा। 40 के दशक में, टॉराइड डौखोबोर - लगभग 20,000 आत्माएं - को जॉर्जिया, तिफ्लिस प्रांत के अखलाकलाकी और एलिसैवेटपोल जिलों में पुनर्स्थापित किया गया था। रूसी गाँव वहाँ स्थापित किए गए: स्लाव्यंका, गोरेलोव्का, ओर्लोव्का, कलिनोव्का, स्पासोव्का और अन्य। जॉर्जिया में, डौखोबर्स को पर्वतीय जनजातियों का आक्रामक रूप से सामना करना पड़ा। संघर्षों की गंभीरता इस हद तक पहुँच गई कि ज़ारिस्ट सरकार ने स्वयं डौखोबर्स को कम कीमत पर आत्मरक्षा के लिए हथियार खरीदने की पेशकश की।

उत्पीड़न 1895-1898 1895 में डौखोबोर के आध्यात्मिक नेता प्योत्र वासिलीविच वेरिगिन, जो अक्सर एल. टॉल्स्टॉय से मिलने जाते थे, ने सभी डौखोबोर गांवों में हथियार जलाने का आह्वान किया। और डौखोबोर सैनिकों ने अपने हथियार नीचे फेंक दिए और सेवा करने से इनकार कर दिया। डौखोबर्स ने पीटर और पॉल के खिलाफ सभी ब्लेड वाले हथियार और आग्नेयास्त्रों को ढेर कर दिया, उन्हें जलाऊ लकड़ी से ढक दिया, उन पर मिट्टी का तेल डाला और भजन गाते हुए उनमें आग लगा दी। इसके लिए लगभग 4.5 हजार डौखोबोर को बिना जमीन या संपत्ति के सुदूर पहाड़ी घाटियों में बसाया गया, जिसके परिणामस्वरूप उनमें से लगभग 2000 की मृत्यु हो गई। और कोड़े मारने के बाद, कर्तव्यनिष्ठ आपत्तिकर्ता सैनिकों को अनुशासनात्मक बटालियन में दो साल की सजा दी गई। वेरिगिन को अपने दुश्मनों की बदनामी के कारण ओबडोर्स्क में निर्वासित कर दिया गया था (वर्णित घटनाओं से पहले भी)। हालाँकि, उत्पीड़न ने केवल डौखोबर्स को एकजुट किया: उनमें "विभाजन" होना शुरू हुआ - जब सभी की सारी संपत्ति समान रूप से विभाजित हो गई। इसके अलावा, डौखोबर्स ने मांस खाना छोड़ दिया और खुद को "तेज" कहने लगे। वेरिगिन ने स्वयं सम्पदा के एक समुदाय के लिए डौखोबर्स को सक्रिय रूप से बुलाया। कुछ हद तक, डौखोबर्स के पास यह पहले से ही था: जॉर्जिया में चट्टानी पहाड़ी मिट्टी पर जीवन इतना कठिन था कि डौखोबर्स को हल टीम में बड़ी संख्या में बैलों का उपयोग करके सामान्य जुताई करनी पड़ती थी। सामान्य जुताई से होने वाली फसल प्रति व्यक्ति वितरण के अधीन थी।

कनाडा में स्थानांतरण. 1897 में, एल.एन. के करीब। टॉल्स्टॉय पी.आई. त्रेगुबोव और आई.एम. बिरयुकोव ने जॉर्जिया में डौखोबोर का दौरा किया और उन्हें स्थिति की जानकारी दी। परिणाम टॉल्स्टॉय का प्रसिद्ध "सहायता!" था, जिसने विश्व समुदाय में बहुत शोर मचाया। स्थिति का लाभ उठाते हुए, डौखोबर्स ने महारानी मारिया फेडोरोवना को एक पत्र लिखा, जिसके परिणामस्वरूप सर्वोच्च आदेश मिला:

"1. सैन्य कर्तव्य से उनकी छूट संतुष्ट नहीं थी, और

2. दुखोबोर-उपवास करने वालों को, निश्चित रूप से, भर्ती उम्र के उन लोगों को छोड़कर, जिन्होंने सैन्य सेवा नहीं की है, उन्हें विदेश में छुट्टी दी जा सकती है, बशर्ते:

निर्धारित तरीके से विदेशी पासपोर्ट प्राप्त करना

अपने खर्च पर रूस से बाहर यात्रा करें

प्रस्थान पर भविष्य में साम्राज्य में वापस न लौटने के लिए एक हस्ताक्षर जारी करना, यह ध्यान में रखते हुए कि इस अंतिम बिंदु का पालन करने में विफलता के मामले में, अपराधी को दूरदराज के क्षेत्रों में निर्वासित किया जा सकता है।

एक गांव में निवास के लिए समूह बनाने के अनुरोध का सम्मान नहीं किया गया।”

पी. वेरिगिन और एल. टॉल्स्टॉय डौखोबर्स के प्रस्थान के खिलाफ थे, लेकिन डौखोबर्स की सभा ने निर्णय लिया कि आगे बढ़ना जरूरी है।

अगले वर्ष, एक हजार से अधिक डौखोबोर साइप्रस गए। हालाँकि, जैसा कि बाद में पता चला, वहाँ स्थितियाँ कठिन हो गईं: बुखार ने लोगों को मारना शुरू कर दिया - लगभग 60 लोग मर गए। कनाडा अधिक स्वीकार्य निकला: उन्होंने सैनिकों को भर्ती नहीं करने का वादा किया। इसलिए, बाकी डौखोबर्स ने कनाडा जाने का फैसला किया, खासकर जब से टॉल्स्टॉय ने उपन्यास "पुनरुत्थान" के लिए अपनी फीस का कुछ हिस्सा इस उद्देश्य के लिए दान कर दिया। इससे लोगों को कनाडा ले जाने के लिए चार स्टीमशिप किराए पर लेना संभव हो गया, जिनमें से एक ने साइप्रस कॉलोनी को बाहर निकाला।

1899 में पुनर्वास काफी हद तक पूरा हो चुका था: कुल 7,631 लोग कनाडा पहुंचे। पुनर्वास ने रूस और विदेशों दोनों में बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की। डौखोबर्स के अद्भुत आध्यात्मिक अनुशासन को नोट किया गया। इस प्रकार, पूरे आंदोलन के दौरान, डौखोबर्स ने विशेष रूप से आध्यात्मिक गीत गाए। जब जहाज पर बच्चों को उपहार वितरित किए गए, तो सब कुछ चुपचाप, बिना किसी उपद्रव के हुआ, और एक भी छोटा डौखोबोर दो बार उपहार के लिए नहीं आया, और वयस्कों ने कहा: "यह अफ़सोस की बात है कि कितना पैसा बर्बाद हो गया।"

कनाडा में जीवन की शुरुआत.सबसे पहले, कनाडाई सरकार ने डौखोबर्स का पक्ष लिया: उन्हें सस्केचेवान प्रांत में 270 हजार एकड़ जमीन दी गई - चार भूखंड, जिनमें से सबसे बड़े तथाकथित थे। उत्तरी और दक्षिणी भाग. हालाँकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि भूमि के उपयोग पर शर्तों का बोझ था। और डौखोबर्स ने कनाडाई सरकार को लिखा:

“जिस देश में आप शासन करते हैं, वहां एक प्रक्रिया स्थापित की गई है कि प्रत्येक पुरुष आप्रवासी जो 18 वर्ष की आयु तक पहुंच चुका है, वह खाली भूमि का एक भूखंड चुन सकता है, इसे अपने नाम पर पंजीकृत कर सकता है, और भूखंड उसकी संपत्ति बन जाता है। लेकिन हम इस आदेश का पालन नहीं कर सकते, लिख नहीं सकते भूमिहमारे व्यक्तिगत नामों में और इसे निजी संपत्ति में बदल दें, क्योंकि हम इसमें ईश्वर की सच्चाई का स्पष्ट उल्लंघन देखते हैं। जो इस सत्य को जानता है वह यह भी जानता है कि संपत्ति अर्जित करना इसके अनुरूप नहीं है। लेकिन अगर कमजोरी के कारण, किसी व्यक्ति के लिए उसके श्रम द्वारा उत्पादित चीजों का स्वामित्व हासिल करना अभी भी क्षम्य है और जो उसकी तत्काल जरूरतों, जैसे कपड़े, भोजन, घरेलू बर्तन, को पूरा करने के लिए आवश्यक है, तो उस व्यक्ति के लिए कोई बहाना नहीं है। जो ईश्वर के नियम को अपने लिए उपयुक्त बनाना जानता है, जो उसके श्रम से उत्पन्न नहीं हुआ था, बल्कि ईश्वर द्वारा सभी लोगों के उपयोग के लिए बनाया गया था। उस व्यक्ति के लिए कोई औचित्य नहीं है, जो ईश्वर के कानून को जानकर, भूमि को संपत्ति में बदल देगा और उसे अपने नाम पर गुलाम बना लेगा... और इसलिए, इन सभी बातों को ध्यान में रखते हुए, हम आपसे अनुरोध करते हैं कि आप हमें बसने के लिए भूमि प्रदान करें और आर्थिक गतिविधियां, उसी आधार पर नहीं जिस आधार पर सभी आप्रवासियों के लिए भूखंड आवंटित किए जाते हैं, और उन पर, जैसा कि आपने भारतीय जनजातियों को भूमि आवंटित की है, एक जिले की सीमा में और बिना किसी वितरण के कि कौन व्यक्तिगत रूप से मालिक है। साथ ही, हम इस बात से समान रूप से सहमत हैं कि आप हमें आवंटित भूमि को हमारी सामान्य संपत्ति या आपके राज्य की संपत्ति के रूप में मान्यता देते हैं, लेकिन हमारे लिए यह अधिक वांछनीय होगा कि आप इस भूमि को हमें स्थायी उपयोग के लिए आवंटित के रूप में मान्यता दें। जहां तक ​​भूमि के उपयोग के लिए भुगतान का सवाल है, यदि हम सक्षम हैं तो हम आपके द्वारा निर्धारित राशि में भुगतान करने के लिए सहमत हैं।

1900 में, एक सरकारी अधिकारी ने मांग की कि डौखोबोर बिना देर किए जवाब दें: क्या वे जमीन को निजी संपत्ति के रूप में लेंगे? डौखोबर्स ने जवाब दिया कि वे एक को छोड़कर सभी शर्तों से सहमत हैं:

“लेकिन हम किसी भी ज़मीन को निजी संपत्ति के रूप में स्वीकार नहीं कर सकते हैं और हम चाहते हैं कि हमें ऐसा करने के लिए मजबूर न किया जाए। हम केवल कनाडा के भूमि कानूनों के साथ समझौता करने के लिए एक रूप में भी भूमि स्वामित्व को स्वीकार नहीं कर सकते हैं, हम ऐसा नहीं कर सकते क्योंकि हम भूमि पर स्वामित्व की किसी भी मुहर को लागू करने को पूरे कानून का मौलिक उल्लंघन मानते हैं। ईश्वर।"

अद्भुत! गैर-रूढ़िवादी लोग निजी संपत्ति को दृढ़ता से अस्वीकार करते हैं, इसे "ईश्वर के संपूर्ण कानून का मौलिक उल्लंघन" मानते हैं, जबकि रूढ़िवादी लोग इसके साथ खिलवाड़ करते हैं, इसे पहचानते हैं, लेकिन परिणामों के प्रति अपनी आँखें बंद कर लेते हैं... कनाडाई अधिकारी इसे बर्दाश्त नहीं करते हैं समारोह में (दिनांक 7 जनवरी, 1901):

"मैं इस तथ्य पर आपका ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि सरकार के लिए आपकी भूमि को बनाए रखना बिल्कुल असंभव है जब तक कि आप में से प्रत्येक एक होमस्टेड (160 एकड़ का आवंटन - एन.एस.) पंजीकृत करने के लिए आवेदन जमा नहीं करता है, क्योंकि अन्यथा ये भूमि (कब्जा कर लिया गया है) आप ) हमारी पुस्तकों में खाली के रूप में दिखाई देंगे, और अन्य व्यक्ति उन पर समझौता कर सकते हैं और उनके लिए पंजीकृत होने के लिए कह सकते हैं, और हमारे पास उन्हें इससे इनकार करने का कोई कारण नहीं होगा।

अटलांटिक और प्रशांत महासागरों से कनाडा के सभी निवासियों के लिए, एक कानून है, और यह कानून सभी के लिए बाध्यकारी है, और इसलिए डौखोबोर के लिए इसमें कोई बदलाव करने का सवाल ही एक मिनट के लिए सवाल से बाहर है।

डौखोबोर जवाब देते हैं: "हम आपसे इस मामले में नरमी मांगने के लिए मजबूर हैं कि हमें कनाडा में तब तक रहने की इजाजत है जब तक हमें बसने के लिए कोई दूसरा देश नहीं मिल जाता या हम आश्वस्त नहीं हो जाते कि वहां उन लोगों के लिए कोई जगह नहीं है जो ईसाई सिद्धांतों पर अपना जीवन स्थापित करने का इरादा रखते हैं। "जमीन पर"।

डौखोबोर फिर भी बने रहे, औपचारिक रूप से भूमि पर कब्ज़ा कर लिया और घरों की सीमाओं का सम्मान किए बिना, गांवों में बसना शुरू कर दिया। 1902 में सरकार उनकी अनुपस्थिति में भूखंडों का पंजीकरण रद्द कर दिया और सारी जमीनें छीन लेने की धमकी दी। डौखोबर्स ने एक अजीब उपाय के साथ जवाब दिया: उन्होंने "मसीह की ओर" समुद्र की ओर एक अभियान का आयोजन किया, सभी पशुओं को मुक्त कर दिया (इसलिए नाम "फ्रीमैन") और फेंक दिया - आज्ञा के अनुसार "दो कोट नहीं हैं" (ल्यूक 9) :3) - अतिरिक्त चीजें। अंततः पुलिस ने मार्च को छोड़ दिया, जिसने कई डौखोबोर को गिरफ्तार करने में संकोच नहीं किया।

सामुदायिक जीवन।नवंबर 1902 में पी.वी. वेरिगिन कनाडा पहुंचे। स्थिति का सही आकलन करते हुए, वह डौखोबर्स को और अधिक अभियान नहीं चलाने, बल्कि काम करने के लिए मनाने में कामयाब रहे। वेरिगिन ने अपनी दाढ़ी काट ली, यूरोपीय कपड़े पहने और अधिकारियों के साथ संबंध स्थापित करना शुरू कर दिया, जिसमें वह कुछ हद तक सफल रहे। हालाँकि बड़ी कठिनाई के साथ, उन्होंने डौखोबर्स को जन्म, मृत्यु और नागरिक स्थिति के मीट्रिक रजिस्टर स्वीकार करने के लिए राजी किया (अन्यथा उन्हें कई वर्षों के कारावास का सामना करना पड़ा)।

श्रमिक संगठन के संदर्भ में, वेरिगिन ने डौखोबर्स के बीच "भ्रम और झिझक" पाया। कनाडा पहुंचने पर तीन प्रकार के फार्म अनायास ही बन गए।

1). निजी फार्म (दक्षिणी भाग)। हालाँकि, बहुत कम किसान हैं - हर कोई गाँवों में रहता है। 1 जनवरी, 1900 तक, ऐसे निजी मालिकों की संख्या डौखोबोर की कुल संख्या का 2/7 थी।

2) अस्थायी समुदाय। 1999 में, "साइप्रस" डौखोबर्स के नेता, वासिली पोटापोव ने एक ही खजांची के साथ सभी को एक समुदाय में एकजुट करने का प्रयास किया। लेकिन यह केवल उत्तरी खंड (13 गाँव) में ही संभव था। लेकिन दो महीने के बाद समुदाय गाँवों में विभाजित हो गया, जो मुख्य रूप से रेलवे पर काम करने लगा। लगभग आधे डौखोबोर इसी तरह रहते थे।

3). अंत में, स्थिर समुदाय (डौखोबोर का 1/4) - सामान्य जुताई, काम और उपकरण। लेकिन वितरण के प्रकार के अनुसार समुदायों को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

कैपिटेशन वितरण;

कम्यून - जरूरत के मुताबिक आम पैंट्री से सभी को वितरित किया जाता है। ध्यान दें कि सबसे अमीर गाँव इसी प्रकार के समुदाय के थे।

डौखोबोर के शोधकर्ता वी. बॉन्च-ब्रूविच उनके सामुदायिक जीवन के संबंध में एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकालते हैं: "जीवन का यह रूप उनके लिए बहुत ऊंचा साबित हुआ (...) जीवन के इस साम्यवादी रूप को संरक्षित करने के लिए, जिसे वे मानते हैं ईश्वर को प्रसन्न करने वाला केवल एक ही उपाय है, डौखोबर्स को लगातार आपके "मांस" और एक दूसरे के साथ एक मजबूत संघर्ष करना चाहिए।

कनाडा पहुंचकर, वेरिगिन ने डौखोबोर परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, उत्तर और दक्षिण दोनों को एक कम्यून में एकजुट करने का प्रस्ताव रखा। डौखोबोर के भारी बहुमत ने सहमति व्यक्त की, जिससे 44 गांवों, लगभग 8,000 लोगों का एक विशाल कम्यून बन गया। 130 हजार डेसीटाइन भूमि के साथ। पैसे कमाने के लिए, कई डौखोबोर ने भाड़े पर काम किया (मुख्य रूप से रेलवे पर), लेकिन उन्होंने जो भी पैसा कमाया वह समुदाय को दान कर दिया गया। सांप्रदायिक संरचना के बारे में, वेरिगिन ने कहा: "हम केवल परीक्षण कर रहे हैं कि क्या लोगों के लिए इसके साथ रहना संभव है एक-दूसरे को भाईचारे की स्थिति में... लेकिन मेरा मानना ​​है कि एक हजार वर्षों में मानवता ऐसी ही योजना के अनुसार जिएगी।''

अप्रतिरोध.सुसमाचार की आज्ञाओं को पूरा करने की इच्छा, वस्तुतः, डौखोबोर के संपूर्ण जीवन के आधार पर निहित है। इस अर्थ में, "टू अमेरिका विद द डौखोबर्स" पुस्तक में सुलेरज़िट्स्की द्वारा बताया गया प्रसंग विशेषता है। एक दिन खलिहान में डौखोबोर शांति से चाय पी रहे थे। अचानक दरवाजा खुलता है और दो शराबी अंग्रेज आते हैं और असभ्य व्यवहार करने लगते हैं: वे बूढ़े लोगों के पास आते हैं, उनकी दाढ़ी और नाक खींचते हैं, केतली को खटखटाते हैं, कपों में रेत डालते हैं, आदि। दर्शक प्रकट हुए और दिलचस्पी से देखने लगे कि क्या होगा होना। डौखोबोर आपस में बात करते हैं: "क्या लोग हैं... टाटर्स से भी बदतर... जो लोग काले हैं उन्हें समझ नहीं आता कि आप उन्हें कैसे समझाएंगे।" हालाँकि, कोई कार्रवाई नहीं की जाती है। दर्शक, बदले में, टिप्पणी करते हैं: “यह बेवकूफी है। जंगली, अश्वेतों से भी बदतर। वे अपने लिए बिल्कुल भी खड़े नहीं हो सकते। अंत में, जब एक अंग्रेज ने बूढ़े व्यक्ति के गिलास में थूक दिया और उसके सिर के ऊपर मारा, तो डौखोबोर में से एक - एक युवा लड़का - इसे बर्दाश्त नहीं कर सका: वह खड़ा हो गया, शांति से एक अंग्रेज के पास गया और उसके कान में मारा. डौखोबर्स के पास बहुत ताकत थी: घोड़ों के बजाय, उन्होंने खुद को हल में जोत लिया। नॉक आउट। पराजित व्यक्ति के साथियों ने, सब ठीक है, इन शब्दों के साथ, उसे बरामदे से खींच लिया, और दर्शकों ने घटनाओं के इस मोड़ का अनुमोदन के उद्घोषों के साथ स्वागत किया: वे कहते हैं, ठीक है, उनमें से कम से कम एक तो मिल गया है। हालाँकि, डौखोबर्स ने अलग तरह से प्रतिक्रिया व्यक्त की। उन्होंने तुरंत लड़के पर हमला किया और उसे डांटना शुरू कर दिया: “ठीक है, तुम व्यर्थ हो। तो यह किस लिए है? आपने एक काले आदमी को नुकसान क्यों पहुंचाया, जिसने अपनी मूर्खता के माध्यम से, अपने अंधेपन के माध्यम से... ओह, सचमुच।" उस आदमी ने अपना सिर अपने कंधों में खींच लिया और कमजोर ढंग से खुद को सही ठहराने की कोशिश की। लेकिन वह पूरी तरह से चोंच मार चुका था. और लंबे समय तक इस "अविश्वसनीय और जंगली घटना" की चर्चा डौखोबोर गांवों में होती रही, और डौखोबर्स ने एक सामान्य सभ्य व्यक्ति के पतन का कारण केवल एलिसैवेटपोल से उसके मूल में देखा, यानी। वह स्थान जहाँ कमजोर डौखोबोर समुदाय रहता था।

कठिनाइयाँ।डौखोबर्स के निस्वार्थ कार्य और समुदाय ने उन्हें थोड़े समय में अपनी भलाई में नाटकीय रूप से सुधार करने की अनुमति दी: घर, कृषि मशीनें आदि हासिल करने के लिए, लेकिन सब कुछ सुचारू रूप से नहीं चल रहा था। पहला ख़तरा उनके ही लोगों - डौखोबोर से उत्पन्न हुआ। उनमें से कुछ का मानना ​​था कि वेरिगिन ने ईसाई धर्म के साथ विश्वासघात किया था। इस तरह "स्वतंत्रतावादी" प्रकट हुए, जिन्होंने डौखोबोर की संपत्ति पर हमला करना और उन्हें जलाना शुरू कर दिया। इसके अलावा, "स्वतंत्रता" के बीच, "मुखौटापन" यानी नग्नतावाद पनपा। यहां तक ​​कि उन्होंने अपने खिलाफ होने वाली थोड़ी सी भी हिंसा के खतरे से भी खुद को दूर रखा। फ्रीमैन ने डौखोबर्स को बहुत बदनाम किया - वेरिगिन को उनके बारे में पुलिस को रिपोर्ट भी करनी पड़ी।

दूसरा खतरा सरकार की ओर से आया. यह देखते हुए कि डौखोबोर पश्चिमी मुक्त समाज के सिद्धांतों को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करने वाले थे, अधिकारियों ने उनके साथ कठोरता से निपटने का फैसला किया: इस बहाने के तहत कि डौखोबोर ने नागरिकता स्वीकार करने से इनकार कर दिया, सरकार ने 1907 में डौखोबर्स से सारी ज़मीनें छीन लीं - पूरी तरह से खेती की गई और पूरी तरह से खरीदी गई, कुल मिलाकर लगभग 100 हजार एकड़। . लेकिन डौखोबर्स ने हिम्मत नहीं हारी: धन इकट्ठा करने के बाद, वे कनाडा के दूसरे क्षेत्र - ब्रिटिश कोलंबिया में जमीन खोजने और खरीदने में कामयाब रहे। बेशक, हर कोई स्थानांतरित नहीं होना चाहता था - लगभग 1000 लोग। नागरिकता लेने और सस्केचेवान में रहने का निर्णय लिया। बसने वालों को सब कुछ फिर से शुरू करना पड़ा: भूमि को जंगल से साफ़ करना पड़ा, गाँवों को नए सिरे से बनाना पड़ा। लगभग 10 गाँव बनाए गए, जिनके निवासी, वेरिगिन की पहल पर, एक कम्यून में एकजुट हो गए। 1924 तक ब्रिटिश कोलंबिया में डौखोबर्स के पास 67 हजार एकड़ जमीन और 6 मिलियन डॉलर की संपत्ति थी। वेरिगिन को यह एहसास हुआ कि डौखोबोर कनाडा में नहीं रहेंगे, उन्होंने रूस जाने का सपना देखा। इसी उद्देश्य से उन्होंने 1906 में रूस गये और पी.ए. से मिले। स्टोलिपिन. अफ़सोस, इस यात्रा का कोई नतीजा नहीं निकला। मुझे कनाडा में रहना पड़ा. हालाँकि, कुछ डौखोबोर अपने जोखिम पर जॉर्जिया वापस चले गए।

1924 में एक आपदा आई। जिस गाड़ी में पी.वी. यात्रा कर रहे थे। वेरिगिन, एक बम लगाया गया था. डौखोबोर नेता के टुकड़े-टुकड़े कर दिए गए। डौखोबोर के सूत्रों ने यह अनुमान लगाने से इनकार कर दिया कि यह किसके हाथ था। ऐसे बुद्धिमान नेता को खोकर समुदाय ने एक गलती की: 1924 में। सभी संपत्ति द्वारा सुरक्षित $350 हजार के लिए तत्काल ऋण लिया। 1927 में डौखोबोर समुदाय का नेतृत्व पी.वी. के बेटे ने किया था, जो रूस से आया था। वेरिगिना - पी.पी. वेरिगिन (+1939)। उन्होंने अपने वतन लौटने का एक और प्रयास किया। स्टालिन को एक पत्र भेजा गया था, जिसमें कहा गया था: “और अब 33 साल हो गए हैं जब हम कनाडा में पूर्ण साम्यवादी जीवन जी रहे हैं और लगातार पूंजीवाद से घिरे साम्यवाद का निर्माण कर रहे हैं। इस सब को ध्यान में रखते हुए, हम आपसे पूछते हैं, प्रिय कॉमरेड। स्टालिन, हमें देश में प्रवेश करने की अनुमति दें।" इनकार के कारण अज्ञात हैं.

सूर्यास्त।डौखोबोर की संख्या धीरे-धीरे कम होने लगी: यदि 1928 में। 1937 तक उनमें से 5485 थे। उनमें से 3103 बचे थे। आइए ध्यान दें कि उनके धार्मिक विचार धीरे-धीरे बदलने लगे। तो, वेरिगिन के अनुसार, "यीशु मसीह पवित्र स्वर्गदूतों में से एक है," यानी। मसीह के ईश्वरत्व में विश्वास हिल गया। इसके अलावा, वेरिगिन में आत्माओं के पुनर्जन्म (अन्य ग्रहों पर) के संदर्भ मिल सकते हैं।

1938 में, 319 हजार डॉलर के कर्ज के कारण, समुदाय अदालत हार गया और 6 मिलियन डॉलर की अपनी सारी संपत्ति खो दी। पूंजीवादी राज्य ने दूसरी बार डौखोबोर को लूट लिया। तब से, डौखोबर्स को वार्षिक पट्टे के आधार पर भूमि का उपयोग करना पड़ा। स्वाभाविक रूप से, ऐसी स्थितियों में, डौखोबर्स का साम्यवाद ढहना शुरू हो गया - वे पहले से ही "आर्थिक और संपत्ति जीवन के तरीके की परवाह किए बिना" एक आध्यात्मिक समुदाय के रूप में रहते थे। इसके अलावा, "स्वतंत्रतावादियों" का आक्रोश तेज हो गया, जिन्होंने 1947 में। क्रास्नोय गांव के सभी घरों को जला दिया। आइए ध्यान दें कि कनाडाई समाज ने उन्हें वेरिगिन के अनुयायियों से अलग नहीं किया, और इसलिए पुलिस ने इसे डौखोबर्स का आंतरिक मामला मानते हुए "स्वोबोडनिकी" के साथ संघर्ष में हस्तक्षेप नहीं किया। 60 के दशक तक, डौखोबोर का केवल एक छोटा समूह ही बचा था जो इस परंपरा का हठपूर्वक पालन करता था। इसका नेतृत्व पुत्र पी.पी. ने किया। वेरिगिन जॉन वेरिगिन। उनके प्रयासों के लिए धन्यवाद, पूरी दुनिया ने डौखोबर्स के बारे में सीखा, और वेरिगिन ने खुद को कनाडाई आदेशों के अलावा, सोवियत ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स प्राप्त किया।

रूस में डौखोबोर.डौखोबोर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपने रिश्तेदारों के साथ कनाडा नहीं गया और रूस में ही रहा। बाद में उनके साथ कनाडा से लौटे कुछ लोग भी शामिल हो गए। यह दिलचस्प है कि शेष डौखोबर्स वेरिगिन को बुलाते हैं - "कैन, जिसने हाबिल परिवार को नष्ट कर दिया।" लेकिन रूस में भी, डौखोबर्स का सांप्रदायिक आदेश संरक्षित रखा गया था। 1921 में जॉर्जिया में बचे डौखोबोर ने कहा: "चूंकि हम, कनाडाई डौखोबोर समुदाय के सदस्यों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, एक समुदाय-कम्यून के रूप में रहते हैं, इसका मतलब है कि हमारे पास एक सामूहिक खेत है, लेकिन हम हमें दिए गए सामूहिक खेत में प्रवेश नहीं कर सकते क्योंकि हम हैं धार्मिक लोग और ईश्वर के बारे में विचार और होठों पर प्रार्थना के साथ काम करना पसंद करते हैं।"

लेकिन सोवियत शासन के तहत, डौखोबर्स को सेना में सेवा करनी पड़ी। उनमें से कई ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भाग लिया।

डौखोबोर्स आज। 1991 में, जॉर्जियाई डौखोबर्स, रूसी-विरोधी उन्माद से भागकर, तुला क्षेत्र (आर्कान्जेल्सकोए के गांव) में जाने लगे। अब वहां लगभग एक हजार डौखोबोर रहते हैं। दिलचस्प बात यह है कि अब भी उनके घरों में ताला लगाने की प्रथा नहीं है। जावखेती (गोरेलोव्का गांव) में रहने वाले डौखोबोर कठिन परिस्थितियों में रहते हैं। उनमें से कुछ 1999 में ब्रांस्क क्षेत्र में गए। यह दिलचस्प है कि आधुनिक डौखोबोर रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रति काफी सहिष्णु हैं - जॉर्जिया में उन्होंने सेंट ओल्गा मठ की मदद की और त्बिलिसी में रूसी रूढ़िवादी ईसाइयों को भोजन भेजा।

जहां तक ​​कनाडाई डौखोबोर का सवाल है, उनके वंशजों की संख्या अब 30 हजार तक है। हालाँकि, डौखोबोर संस्कृति लगभग पूरी तरह से नष्ट हो चुकी है। वे मिश्रित विवाह में हैं, प्रोटेस्टेंट चर्च जाते हैं और अंग्रेजी बोलते हैं। हालाँकि, उनमें से कई अपने पूर्वजों को याद करते हैं और उनका सम्मान करते हैं। आज तक, कनाडा में डौखोबर्स अपनी स्वयं की पत्रिका प्रकाशित करते हैं।

साहित्य

1. पोपोव - पोपोव आई.ए. डौखोबर्स के इतिहास की कहानियाँ। 1966

2. ऐवाज़ोव - ऐवाज़ोव आई.जी. डौखोबोर और मोलोकन संप्रदायों के अध्ययन के लिए सामग्री। - एम, 1917.

3. सुखोरेव - सुखोरेव वी.ए. डौखोबर्स का इतिहास (डौखोबर्स के इतिहास पर दस्तावेज़ और उनके धर्म का संक्षिप्त सारांश)। 1944

4. मालोव - मालोव पी.एन. डौखोबोर, उनका इतिहास, जीवन और संघर्ष। कनाडा में डौखोबर्स की उपस्थिति की 50वीं वर्षगांठ पर। पुस्तक 1. 1948. - 607 पी.

5. तुगन-बारानोव्स्की - तुगन-बारानोव्स्की एम. एक नई दुनिया की तलाश में। हमारे समय के समाजवादी समुदाय। - एम., 1919 - 128 पी.

6. कबाटोवा - एवगेनिया कबाटोवा। मेरे पूर्वज डौखोबोर हैं। एचटीटीपी:// सीसीसीपी. लोग. आरयू/ काम/ किताब/ एसएसएसआर_ जी5. htm

7. अपील - कैनेडियन डौखोबर्स की सभी लोगों से अपील।

8. बालाकिरेव - बालाकिरेव ए. रूढ़िवादी साम्राज्य का संकट और एक कामकाजी तकनीकी यूटोपिया की उत्पत्ति। // अमरता और पुनरुत्थान का दर्शन। VII फेडोरोव रीडिंग्स, दिसंबर 8-10, 1995 से सामग्री के आधार पर। वॉल्यूम। 2. - एम.: विरासत. 1996. -पी. 108-138.

9. बोगोराज़ - बोगोराज़ वी.जी. (टैन) कनाडा में डौखोबोर। एम., 1906.-96 पी.

10. सुलेरझिट्स्की - सुलेरझिट्स्की एल. डौखोबर्स के साथ अमेरिका के लिए। - एम.: मध्यस्थ. 1905 - 331 पी.

11. मालाखोवा - मालाखोवा आई.ए. आध्यात्मिक ईसाई. - एम.: पोलितिज़दत, 1970 - 128 पी।

12. बॉंच-ब्रूविच - बॉंच-ब्रूविच वी.एल. डौखोबर्स की पशु पुस्तक। सेंट पीटर्सबर्ग 1909. - 325 पी.

13. क्रायलोव - क्रायलोव एन. डौखोबोर्स से अलेक्जेंडर प्रथम तक http://www.melitopol.net/istor/gaz/1.htm

14. क्लूकाच - हेलेन क्लूकाच.कनाडा के डोखोबोर्स ने मनाई वर्षगांठ। http://www.newcanada.com/49/duhobori49.htm

15. इनिकोवा - एस. ए. इनिकोवा। दुखोबोर्त्स और मोलोकान के संप्रदाय: अतीत से भविष्य तक। ऐतिहासिक बुलेटिन. ईसा मसीह के जन्म की 2000वीं वर्षगांठ के उत्सव की तैयारी और संचालन के लिए रूसी रूढ़िवादी चर्च के वर्षगांठ आयोग की ऐतिहासिक उपसमिति का प्रकाशन। - मॉस्को-वोरोनिश। 1999, एन 1.

डौखोबोर ईसाई-प्रोटेस्टेंट शिक्षण के अनुयायी हैं जो 18वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुए और तेजी से दक्षिणी महान रूसी प्रांतों के किसानों और डॉन कोसैक के बीच फैल गए।

"दुखोबोर्स" नाम ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा गढ़ा गया था। इस अर्थ में कि "दुखोबोर" पवित्र आत्मा से लड़ते हैं, प्रतीक चिन्हों और अन्य चर्च नियमों और विनियमों को नकारते हैं। चूँकि उन्होंने सभी धार्मिक रीति-रिवाजों का विरोध किया, इसलिए उन्होंने खुद को आत्मा का चैंपियन घोषित कर दिया। उनका भजन कहता है: "इसीलिए हम दुखोबोर हैं, क्योंकि हम आत्मा में भगवान की सेवा करते हैं... हमने आत्मा को छीन लिया है, हम आत्मा से लेते हैं और आत्मा में जागते हैं।" 1785 में, आर्कबिशप एम्ब्रोस ने जिद्दी विधर्मियों के साथ विवाद में सभी तर्कों को समाप्त कर दिया, गुस्से में उनके चेहरे पर फेंक दिया: "दुखोबोर", और उन्होंने इस शब्द में अपना अर्थ डाल दिया और गर्व से इसे एक शीर्षक के रूप में धारण किया, यहां तक ​​​​कि कभी भी नहीं। इसे त्यागे बिना उत्पीड़न के सबसे कठिन वर्ष।

डौखोबोर आंदोलन का इतिहास कड़वी कठिनाइयों, भटकन और मानव आत्मा के ऊंचे आरोहण का इतिहास है। 19वीं सदी की शुरुआत में, अलेक्जेंडर I के आदेश से, डौखोबोर को टॉराइड प्रांत में बसाया गया था, और 1841 - 1845 में, इस शिक्षा के प्रसार से बचने के लिए, उन्हें काकेशस के एक सुदूर क्षेत्र में बसाया गया था। जावखेती की भूमि, कठोर जलवायु के लिए उन्होंने "दूसरा साइबेरिया" उपनाम दिया। लेकिन यहां भी, पशु प्रजनन और कृषि में लगे मेहनती और लगातार लोगों ने समृद्ध गांवों का निर्माण किया।

डौखोबोर अपने लोगों के इतिहास का अत्यधिक सम्मान करते हैं और उन्हें अच्छी तरह से याद करते हैं, जो अपनी मातृभूमि से दूर, डेढ़ शताब्दी तक निर्वासन में रहे थे। उनकी दूसरी मातृभूमि जॉर्जिया, जावखेती का उच्चभूमि क्षेत्र था, जहां रूसी डौखोबोर गांव एक-दूसरे से बहुत दूर स्थापित नहीं थे: बोगदानोव्का, गोरेलोव्का, तांबोव्का, ओर्लोव्का, एफ़्रेमोव्का, स्पासोव्का, आदि। जॉर्जियाई और अर्मेनियाई गांवों की निकटता का कुछ प्रभाव था, और सबसे ऊपर आर्थिक गतिविधिडौखोबोर, लेकिन सामान्य तौर पर वे जातीय, धार्मिक और सांस्कृतिक अखंडता बनाए रखने में कामयाब रहे।

1880 - 1890 के दशक में, दुखोबोरिया सामाजिक प्रलय से हिल गया था: 1886 में यह दो हिस्सों में विभाजित हो गया - "छोटा" आधा, जो गोरेलोव्का गांव के निवासियों से बना था, और "बड़ा" आधा जो इसका विरोध करता था, जिसने सामाजिक-धार्मिक खोज का मार्ग अपनाया और बाकी सभी गांवों के निवासियों को एकजुट किया। 1898-1899 में, सेना में सेवा देने से इनकार करने पर "बड़े" आधे हिस्से पर हुए दमन के बाद, इसका सबसे कट्टरपंथी हिस्सा कनाडा के लिए रवाना हो गया।

तेवरिया में और फिर काकेशस में रहते हुए, रूसी परंपराओं के आधार पर, डौखोबर्स ने एक अनूठी संस्कृति बनाई जो उनके विश्वदृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करती थी, और इसे आज तक व्यक्त करने में सक्षम थी। आज तक, वे समुदाय की भावना और "शांति" के प्रति श्रद्धा बनाए रखते हैं: वे अंत्येष्टि और शादियों में एक साथ नूडल्स बनाते हैं, सेना में भर्ती होने वालों को एक साथ विदा करते हैं, एक साथ छुट्टियां मनाते हैं। पुराने दिनों की तरह, वे अपने घरों को सिरों पर सुंदर बुने हुए पैटर्न वाले तौलिये से सजाते हैं, और बूढ़े लोग पारंपरिक डौखोबोर कपड़े पहनते हैं। गोरेलोव्का गांव में, अनाथालय को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया है, जो एक धार्मिक और प्रशासनिक केंद्र, डौखोबोर नेताओं का निवास और साथ ही अनाथों और अकेले बूढ़े लोगों के लिए आश्रय के रूप में कार्य करता था।

बूढ़े डौखोबोर ने, युवाओं को निर्देश के रूप में कहा: "जब समय आएगा, तो तुम अपनी जमीन पर इकट्ठा हो जाओगे! हमारी आस्तीनें यहां हैं, और हमारे फर कोट वहां हैं!" और अब वह समय आ गया है. 1989 में, दुखोबोर गांवों के कई निवासी जॉर्जिया से चले गए और रोस्तोव क्षेत्र और रूस के अन्य क्षेत्रों और क्षेत्रों में तुला भूमि पर बस गए।

डौखोबोर कौन हैं और उन्हें ऐसा क्यों कहा जाता है? क्या वे ईसाई भी हैं?

डौखोबोर एक पुराना रूसी संप्रदाय है, जो 18वीं शताब्दी के अंत में बना था और प्रोटेस्टेंटवाद के करीब था। उनकी शिक्षा इस तथ्य पर आधारित है कि भगवान के साथ संवाद करने के लिए लोगों को किसी मध्यस्थ - पुजारी की आवश्यकता नहीं है। इसलिए, डौखोबोर धार्मिक प्रतीकों, चर्चों, क्रॉस, पूजा-पद्धति और चिह्नों को अस्वीकार करते हैं, क्योंकि वे लोगों द्वारा बनाए गए हैं।

संप्रदाय के नाम का आविष्कार 1785 में एकाटेरिनोस्लाव के आर्कबिशप एम्ब्रोस द्वारा किया गया था। वह उन्हें इस तरह से अपमानित और शर्मिंदा करना चाहता था, लेकिन यह काम नहीं आया। रूढ़िवादी चर्च की तरह आर्चबिशप का मानना ​​था कि डौखोबोर पवित्र आत्मा के खिलाफ लड़ रहे थे। डौखोबोर स्वयं कहते हैं कि वे दस आज्ञाओं का पालन करने के लिए अपनी आत्मा से लड़ रहे हैं।

डौखोबोर आत्मा की अमरता में विश्वास करते हैं। उनके पूर्वजों का मानना ​​था कि मृत व्यक्ति की आत्मा किसी अन्य प्राणी में चली जाती है, जो मृतक के गुणों पर निर्भर करता है, इसलिए उन्होंने "मर गया" के बजाय "बदल गया" कहा। आत्मा और मृत्यु के बारे में ऐसे विचारों के साथ, किसी का दुःख प्रदर्शित करना अशोभनीय माना जाता था। और यद्यपि यह सब बहुत पहले ही भुला दिया गया है, फिर भी उनके पास शोक के कपड़े नहीं हैं।

© फोटो: स्पुतनिक / वालेरी मेलनिकोव

क्या डौखोबोर प्रार्थना करते हैं? क्या डौखोबोर सेवाएं आयोजित की जाती हैं?

डौखोबोर के पास ऐसी कोई प्रार्थना नहीं है, न ही उनके पास कोई बाइबिल है। डौखोबोर में शिक्षाएँ लेखन मेंमौजूद नहीं होना। ऐसे भजन हैं जिन्हें कंठस्थ किया जाना चाहिए। सभी पवित्र ज्ञान सबसे आधिकारिक बूढ़े लोगों द्वारा रखे गए थे; संप्रदाय के शेष सदस्यों को शिक्षण के रहस्यों से परिचित नहीं कराया गया था। भजन गाते समय, डौखोबोर ने हाथ जोड़े: दो धनुष - एक चुंबन - दूसरा धनुष। वे चिह्नों के सामने नहीं, बल्कि “मनुष्य में चमकती परमेश्वर की छवि” के सामने झुके। पहले, प्रत्येक परिवार भजनों का एक निश्चित समूह जानता था, और जब पूरा गाँव प्रार्थना के लिए इकट्ठा होता था, तो वे अपना हिस्सा गाते थे। लेकिन आज कई भजन हमेशा के लिए खो गए हैं...

चूंकि डौखोबर्स ने चर्च छोड़ दिया, इसलिए उनके पास सेवाएं नहीं हैं। हालाँकि, रविवार को एक साथ भजन पढ़ने की परंपरा है। वे इसे झुकना या आराधना कहते हैं।

© स्पुतनिक / लेवन एवलाब्रेली

जॉर्जिया में गोरेलोव्का गांव

क्या डौखोबोर उपवास रखते हैं? क्या वे वोदका पीते हैं?

इस तथ्य के बावजूद कि वे सभी मुख्य चर्च छुट्टियां मनाते हैं - ईस्टर, क्रिसमस और अन्य, डौखोबोर उपवास नहीं करते हैं। उन्हें मादक पेय पदार्थ पीने से मना नहीं किया गया है। एक शब्द में, वे तपस्वी नहीं, बल्कि महान जीवन प्रेमी हैं। वे दाढ़ी भी नहीं पहनते हैं - डॉन कोसैक की तरह, डौखोबोर ने अपनी दाढ़ी मुंडवा ली, लेकिन मूंछें छोड़ दीं

दुखोबोर्स,शांतिवादी, सांप्रदायिक धार्मिक संप्रदाय जो 18वीं शताब्दी में रूस में उत्पन्न हुआ। वर्तमान में, अधिकांश डौखोबोर कनाडा के पश्चिमी क्षेत्रों में रहते हैं। डौखोबोर संप्रदाय, संख्या लगभग। 21,000 सदस्य, ऑर्थोडॉक्स चर्च से अलग हो गए। उनकी शिक्षा का एक सिद्धांत किसी भी सांसारिक सत्ता को पहचानने से इंकार करना है। डौखोबोर का मानना ​​था कि ईश्वर मनुष्य से अविभाज्य है। यीशु मसीह, ईश्वर का पुत्र, धर्मपरायणता और सदाचार की भावना का अवतार है; डौखोबोर के आध्यात्मिक नेता ईसा मसीह के नए अवतार हैं। डौखोबोर के बीच कर्मकांड को न्यूनतम रखा गया है: वे पुरोहिती को मान्यता नहीं देते हैं और बपतिस्मा और विवाह के संस्कारों सहित सभी बाहरी संस्कारों से इनकार करते हैं।

डौखोबोर संप्रदाय का उदय लगभग हुआ। 1740 एकाटेरिनोस्लाव प्रांत में। इसका संस्थापक एक अज्ञात सेवानिवृत्त प्रशिया सेना अधिकारी माना जाता है जिसने अप्रतिरोध और धार्मिक व्यक्तिवाद का प्रचार किया था। अपमानजनक ढंग से बुलाया गया परम्परावादी चर्च"दुखोबोर", अर्थात्। पवित्र आत्मा के विरुद्ध लड़ने वाले, उन्होंने गर्व से इस उपनाम को स्वीकार कर लिया और किसानों के बीच सक्रिय रूप से धर्मांतरण करना शुरू कर दिया। सभी लोगों की समानता में उनका विश्वास और धर्मनिरपेक्ष और चर्च दोनों, किसी भी अधिकारी के अधीन होने से इनकार ने सरकार को चिंतित कर दिया, और संप्रदाय को सताया गया - पहले कैथरीन द ग्रेट के तहत, और फिर पॉल आई के तहत। 1801 में, अलेक्जेंडर प्रथम ने इसे फिर से बसाया। आज़ोव क्षेत्र के सागर तक डौखोबोर, जहां उन्होंने समृद्ध और समृद्ध बस्तियां बनाईं। हालाँकि, 1841 में, डौखोबोर के नेताओं, पिता और पुत्र काल्मिकोव्स पर विद्रोह की तैयारी करने का संदेह था, और समुदाय को और भी दक्षिण-पूर्व में, जॉर्जिया में फिर से बसाया गया। 1887 में, संप्रदाय के सदस्यों ने सैन्य सेवा पर कानून का पालन करने से इनकार कर दिया, जिससे नए दमन हुए। हालाँकि, लियो टॉल्स्टॉय के हस्तक्षेप के कारण, संप्रदाय के लगभग 7,000 सदस्य 1898 और 1899 में रूस छोड़ने में सक्षम हुए और सस्केचेवान (कनाडा) में बस गए।

कनाडाई डौखोबोर समुदाय ने सफलतापूर्वक नई जगह पर जड़ें जमा लीं और लगभग तुरंत ही पश्चिम, अल्बर्टा और ब्रिटिश कोलंबिया तक फैलना शुरू कर दिया। 1903 में उनके साथ उनके आध्यात्मिक नेता, प्योत्र वेरिगिन भी शामिल हो गए, जिन्हें जारशाही सरकार ने साइबेरियाई निर्वासन से रिहा कर दिया था। जल्द ही, डौखोबर्स के बीच वेरिगिन के अधिकार और भूमि स्वामित्व के मुद्दे पर विवाद छिड़ गए। 1924 में, वेरिगिन की हत्या के बाद, डौखोबोर संप्रदाय विभाजित हो गया। सबसे कट्टरपंथी गुट, सन्स ऑफ लिबर्टी के लगभग 3,000 सदस्य हैं। इस समुदाय के सदस्य अपने बच्चों को स्कूल भेजने से इनकार करते हैं और उन्होंने बार-बार आधुनिक जीवन के प्रति अपना विरोध प्रदर्शित किया है। हालाँकि, डौखोबोर के अधिकांश लोग, सैन्य सेवा से बचना जारी रखते हुए, अधिकारियों के साथ तेजी से सहयोग कर रहे हैं। कई डौखोबोर अभी भी वेरिगिन परिवार के प्रतिनिधियों के अधिकार के अधीन हैं।