ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಟು ದಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 5. ಬೈಬಲ್ ಆನ್‌ಲೈನ್

36 ಸೀಮೋನನೂ ಅವನೊಂದಿಗಿದ್ದವರೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು

37 ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಅವನಿಗೆ--ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಂದರು.

38 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನಾವು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೂ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೂ ಹೋಗೋಣ; ನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಉಪದೇಶಮಾಡಲಿಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಅಂದನು.

39 ಆತನು ಗಲಿಲಾಯದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅವರ ಸಭಾಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದನು.

40 ಒಬ್ಬ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಆತನಿಗೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಆತನಿಗೆ--ನೀನು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧಮಾಡಬಲ್ಲೆ.

41 ಯೇಸು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ, ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ, ಅವನಿಗೆ--ನನಗೆ ಮನಸ್ಸಿದೆ, ಶುದ್ಧನಾಗಲು ಅಂದನು.

42 ಈ ಮಾತಿನ ನಂತರ ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಶುದ್ಧನಾದನು.

43 ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕಠೋರವಾಗಿ ನೋಡಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು

44 ಆತನು ಅವನಿಗೆ--ನೋಡು, ಯಾರಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಡ, ಆದರೆ ನೀನು ಹೋಗಿ ಯಾಜಕನಿಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಮೋಶೆಯು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನಿ.

45 ಆದರೆ ಅವನು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರಗೆ, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.

1 ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕಪೆರ್ನೌಮಿಗೆ ಬಂದನು; ಮತ್ತು ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು.

2 ತಕ್ಷಣವೇ ಅನೇಕರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದನು.

3 ಅವರು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ರೋಗಿಯನ್ನು ನಾಲ್ವರು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.

4 ಜನಸಂದಣಿಯು ಆತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಆತನು ಇದ್ದ ಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ತೆರೆದು ಅದನ್ನು ಅಗೆದು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ರೋಗಿಯು ಮಲಗಿದ್ದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರು.

5 ಯೇಸು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ರೋಗಿಗೆ--ಮಗೂ! ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

6 ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು:

7 ಅವನೇಕೆ ಹೀಗೆ ದೂಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ?

8 ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಯೇಸು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ, “ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?

9 ಯಾವುದು ಸುಲಭ? ನಾನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ, ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ಹೇಳಿ: ಎದ್ದೇಳು, ನಿಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಡೆಯುತ್ತೀರಾ?

10 ಆದರೆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

11 ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಎದ್ದು ನಿನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ನಿನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗು.

12 ಅವನು ಕೂಡಲೆ ಎದ್ದು ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಹೊರಟುಹೋದನು, ಆಗ ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದರು: ನಾವು ಅಂತಹದನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ.

13 ಯೇಸು ಪುನಃ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು.

14 ಅವನು ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ತೆರಿಗೆ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಅಲ್ಫಿಯಸ್ ಎಂಬ ಲೇವಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಅವನಿಗೆ--ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸು ಅಂದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಎದ್ದು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು.

15 ಯೇಸು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒರಗಿರುವಾಗ ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು ಸಹ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಒರಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳು;

16 ಆತನು ಸುಂಕದವರ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಸಂಗಡ ಊಟಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಕಂಡು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ--ಇವನು ಸುಂಕದವರ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಸಂಗಡ ಹೇಗೆ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.

17 ಯೇಸು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವರಿಗೆ--ಆರೋಗ್ಯವಂತರಿಗೆ ವೈದ್ಯರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ; ನಾನು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.

18 ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಏಕೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ?

19 ಆಗ ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ--ಮದುಮಗನು ತಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಇರುವಾಗ ವಧುವಿನ ಮನೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬಹುದೇ? ವರನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವವರೆಗೂ ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ.

20 ಆದರೆ ಮದುಮಗನು ಅವರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುವ ದಿನಗಳು ಬರುವವು ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವರು.

21 ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾರೂ ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸದ ಬಟ್ಟೆಯ ತೇಪೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಹೊಲಿದದ್ದು ಹಳೆಯದರಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಂಧ್ರವು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರುತ್ತದೆ.

22 ಯಾರೂ ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಹಳೆಯ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಸುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಎಳೆಯ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಹೊಸ ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಬೇಕು.

23 ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಿತ್ತಿದ ಹೊಲಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಕೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

24 ಆಗ ಫರಿಸಾಯರು ಅವನಿಗೆ--ನೋಡು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು?

25 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ದಾವೀದನು ತಾನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವರು ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಸಿದಿರುವಾಗ ಏನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಓದಲಿಲ್ಲವೇ?

26 ಅವನು ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ ಅಬ್ಯಾತಾರನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಯಾಜಕರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತಿನ್ನಬಾರದೆಂದು ತೋರಿಸಿದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿಂದು ತನ್ನ ಸಂಗಡ ಇದ್ದವರಿಗೂ ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಹೇಗೆ?

27 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ಸಬ್ಬತ್ ಮನುಷ್ಯರಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್‌ಗಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಅಲ್ಲ;

28 ಆದದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಸಬ್ಬತ್‌ಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.

1 ಅವನು ಪುನಃ ಸಭಾಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಬಂದನು; ಅಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಕೈಯ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನು.

2 ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವಸ್ಥನಾಗುವನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರು.

3 ಆದರೆ ಅವನು ಒಣಗಿದ ಕೈಯ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ--ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲು ಅಂದನು.

4 ಆದರೆ ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನಾವು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೋ? ಆತ್ಮ ಉಳಿಸಲು, ಅಥವಾ ನಾಶ? ಆದರೆ ಅವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು.

5 ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯದ ಕಾಠಿಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ ಕೋಪದಿಂದ ಅವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ--ನಿನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ ಅಂದನು. ಅವನು ಚಾಚಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈ ಇತರರಂತೆ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಯಿತು.

6 ಫರಿಸಾಯರು ಹೊರಟುಹೋಗಿ ಆತನನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೆರೋದೀಯರ ಸಂಗಡ ಅವನಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ವಿಚಾರಮಾಡಿದರು.

7 ಆದರೆ ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರು ಗಲಿಲಾಯ, ಯೂದಾಯದಿಂದ ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

8 ಯೆರೂಸಲೇಮ್, ಇಡುಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಆಚೆ. ಮತ್ತು ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸೀದೋನ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಬಹಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.

9 ಆತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ--ಜನಸಮೂಹವು ಆತನನ್ನು ಮುಳುಗಿಸದಂತೆ ತನಗಾಗಿ ದೋಣಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದನು.

10 ಆತನು ಅನೇಕರನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡಿದನು, ಇದರಿಂದ ವ್ಯಾಧಿಗಳಿದ್ದವರು ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು.

11 ಅಶುದ್ಧಾತ್ಮಗಳು ಆತನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಆತನ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದು--ನೀನು ದೇವರ ಮಗನು ಎಂದು ಕೂಗಿದವು.

12 ಆದರೆ ಆತನು ಆತನನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸದಂತೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದನು.

13 ಆಗ ಅವನು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ ತನಗೆ ಬೇಕಾದವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.

14 ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಾರಲು ಕಳುಹಿಸಲು ನೇಮಿಸಿದನು.

15 ಮತ್ತು ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡುವ ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ;

16 ಸೀಮೋನನನ್ನು ನೇಮಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಪೇತ್ರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು.

17 ಜೆಬೆದಿಯ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ನ ಸಹೋದರ ಜಾನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಬೋನೆರ್ಜೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, "ಗುಡುಗಿನ ಮಕ್ಕಳು"

18 ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಫಿಲಿಪ್, ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಥಾಮಸ್, ಜಾಕೋಬ್ ಅಲ್ಫೀವ್, ಥಡ್ಡಿಯಸ್, ಸೈಮನ್ ದಿ ಜಿಲಟ್

19 ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಜುದಾಸ್ ಇಸ್ಕರಿಯೋಟ್.

20 ಅವರು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಜನರು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಹ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು.

21 ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಹೋದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

22 ಆದರೆ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಬಂದ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಜೆಬೂಬ್ ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದೆವ್ವಗಳ ರಾಜಕುಮಾರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

23 ಆತನು ಅವರನ್ನು ಕರೆದು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ--ಸೈತಾನನು ಸೈತಾನನನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊರಹಾಕಬಲ್ಲನು?

24 ಒಂದು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರೆ, ಆ ರಾಜ್ಯವು ನಿಲ್ಲಲಾರದು;

25 ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನೆಯು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರೆ, ಆ ಮನೆಯು ನಿಲ್ಲಲಾರದು;

26 ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ತನಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಎದ್ದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಿಭಜಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಿಲ್ಲಲಾರನು, ಆದರೆ ಅವನ ಅಂತ್ಯವು ಬಂದಿತು.

27 ಒಬ್ಬ ಬಲಿಷ್ಠನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವನು ಮೊದಲು ಬಲಿಷ್ಠನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ನಂತರ ಅವನ ಮನೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡದ ಹೊರತು ಅವನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಲಾರನು.

28 ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮನುಷ್ಯರು ಹೇಗೆ ದೂಷಿಸಿದರೂ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ದೇವದೂಷಣೆಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ;

29 ಆದರೆ ಯಾವನಾದರೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ದೂಷಿಸುವವನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.

30ಅವನಿಗೆ ಅಶುದ್ಧಾತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.

31 ಅವನ ತಾಯಿಯೂ ಅವನ ಸಹೋದರರೂ ಬಂದು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ನಿಂತು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯಲು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು.

32 ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಜನರು ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಆತನಿಗೆ--ಇಗೋ, ಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

33 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದರರು ಯಾರು?

34 ಆತನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತಿದ್ದವರನ್ನು ನೋಡಿ--ಇಗೋ ನನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದರರು;

35 ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವವನೇ ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ.

1 ಅವನು ಪುನಃ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ದೋಣಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲದಲ್ಲಿದ್ದರು.

2 ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು:

3 ಕೇಳು: ಇಗೋ, ಬಿತ್ತುವವನು ಬಿತ್ತಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾನೆ;

4 ಅವನು ಬಿತ್ತುತ್ತಿರುವಾಗ ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತುವು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಬಂದು ಅದನ್ನು ತಿಂದವು.

5 ಭೂಮಿಯು ಆಳವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವರು ಬಂಡೆಗಲ್ಲಿನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಬೇಗನೆ ಮೇಲೆದ್ದರು.

6 ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ ಅದು ಒಣಗಿಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಬೇರಿಲ್ಲದೆ ಒಣಗಿಹೋಯಿತು.

7 ಕೆಲವು ಮುಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುಗಳು ಬೆಳೆದು ಬೀಜವನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿಹಾಕಿದವು, ಮತ್ತು ಅದು ಫಲವನ್ನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.

8 ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ತಮ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು, ಫಲವನ್ನು ತಂದಿತು, ಅದು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದು ಬೆಳೆದು ಮೂವತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು ಅರವತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನೂರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

9 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ಕೇಳಲು ಕಿವಿಯುಳ್ಳವನು ಕೇಳಲಿ!

10 ಅವನು ಜನಸಂದಣಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದವರು, ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು.

11 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವದು ನಿಮಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ;

12 ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಿರುಗಿ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

13 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ಈ ಸಾಮ್ಯವು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲವೋ? ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?

14 ಬಿತ್ತುವವನು ಮಾತನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ.

15 ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಯಾರಲ್ಲಿ ಮಾತು ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ, ಅವರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸೈತಾನನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಂದು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿರುವ ಮಾತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

16 ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಅವರು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

17 ಆದರೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೇರು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಂಚಲರು; ನಂತರ, ಕ್ಲೇಶ ಅಥವಾ ಕಿರುಕುಳವು ಪದದ ಸಲುವಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

18 ಮುಳ್ಳುಗಿಡಗಳ ನಡುವೆ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

19 ಆದರೆ ಯಾರಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕದ ಕಾಳಜಿ, ಐಶ್ವರ್ಯದ ಮೋಸ, ಮತ್ತು ಇತರ ಆಸೆಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪದವನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಫಲವಿಲ್ಲ.

20 ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಎಂದರೆ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವವರು, ಒಂದು ಮೂವತ್ತರಷ್ಟು, ಇನ್ನೊಂದು ಅರವತ್ತು ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನೂರು ಪಟ್ಟು.

21 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ಒಂದು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಂದದ್ದು ಪಾತ್ರೆಯ ಕೆಳಗೆ ಅಥವಾ ಹಾಸಿಗೆಯ ಕೆಳಗೆ ಇಡಬೇಕೋ? ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕುವುದು ಅಲ್ಲವೇ?

22 ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗದ ರಹಸ್ಯ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಬಾರದ ಯಾವ ರಹಸ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ.

23 ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕೇಳಲು ಕಿವಿಗಳಿದ್ದರೆ ಅವನು ಕೇಳಲಿ!

24 ಆತನು ಅವರಿಗೆ, “ನೀವು ಕೇಳುವದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ;

25 ಯಾಕಂದರೆ ಯಾರಿಗಿದೆಯೋ ಅವರಿಗೆ ಅದು ನೀಡಲಾಗುವುದು, ಆದರೆ ಯಾರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನಲ್ಲಿರುವುದು ಸಹ ಅವನಿಂದ ತೆಗೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

26 ಆತನು--ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತುವ ಮನುಷ್ಯನಂತಿದೆ.

27 ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲು ಏರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಬೀಜವು ಹೇಗೆ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ,

28 ಯಾಕಂದರೆ ಭೂಮಿಯೇ ಮೊದಲು ಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಕದಿರು, ನಂತರ ಪೂರ್ಣ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

29 ಹಣ್ಣು ಹಣ್ಣಾದಾಗ, ಕೊಯ್ಲು ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕುಡಗೋಲು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

30 ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು--ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸೋಣ? ಅಥವಾ ಯಾವ ದೃಷ್ಟಾಂತದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸೋಣ?

31 ಇದು ಸಾಸಿವೆ ಕಾಳಿನಂತಿದೆ;

32 ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಿತ್ತಿದಾಗ ಅದು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದು ಎಲ್ಲಾ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅದರ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

33 ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಿಂದ ಅವರು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಷ್ಟು ಅವರಿಗೆ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರು.

34 ಆದರೆ ಆತನು ದೃಷ್ಟಾಂತವಿಲ್ಲದೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡದೆ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು.

35 ಆ ದಿನದ ಸಾಯಂಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನಾವು ಆಚೆಗೆ ದಾಟೋಣ ಅಂದನು.

36 ಅವರು ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇತರ ದೋಣಿಗಳು ಇದ್ದವು.

37 ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬಿರುಗಾಳಿ ಎದ್ದಿತು; ಅಲೆಗಳು ದೋಣಿಯ ಮೇಲೆ ಬಡಿದು, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

38 ಮತ್ತು ಅವನು ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದನು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಶಿಕ್ಷಕ! ನಾವು ನಾಶವಾಗುವುದು ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?

39 ಅವನು ಎದ್ದು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಗದರಿಸಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ--ಸುಮ್ಮನಿರು, ನಿಲ್ಲಿಸು ಅಂದನು. ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೌನವಿತ್ತು.

40 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನೀವು ಯಾಕೆ ಭಯಪಡುತ್ತೀರಿ? ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲ?

41 ಅವರು ಬಹಳ ಭಯದಿಂದ ಭಯಪಟ್ಟು ತಮ್ಮತಮ್ಮೊಳಗೆ--ಇವನು ಯಾರು, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವು ಸಹ ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

1 ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ಆಚೆ ದಡಕ್ಕೆ, ಗದರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರು.

2 ಅವನು ದೋಣಿಯಿಂದ ಇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅಶುದ್ಧಾತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು.

3 ಅವನಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

4 ಯಾಕಂದರೆ ಅವನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪಳಗಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ;

5 ಯಾವಾಗಲೂ ರಾತ್ರಿ ಹಗಲು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಗುತ್ತಾ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು;

6 ಅವನು ಯೇಸುವನ್ನು ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಓಡಿಹೋಗಿ ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.

8 ಯಾಕಂದರೆ ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ--ಅಶುದ್ಧಾತ್ಮನೇ, ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗು.

9 ಆತನು ಅವನಿಗೆ--ನಿನ್ನ ಹೆಸರೇನು? ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: ನನ್ನ ಹೆಸರು ಲೀಜನ್, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅನೇಕರು.

10 ಅವರು ಆತನನ್ನು ಆ ದೇಶದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಬಾರದೆಂದು ಬಹಳವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡರು.

11 ಅಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಂದಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಡು ಮೇಯುತ್ತಿತ್ತು.

12 ಆಗ ದೆವ್ವಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆತನಿಗೆ--ನಾವು ಹಂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಳುಹಿಸು ಅಂದವು.

13 ಯೇಸು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧಾತ್ಮಗಳು ಹೊರಟು ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು; ಮತ್ತು ಹಿಂಡು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಕಡಿದಾದ ಕೆಳಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಇದ್ದವು; ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು.

14 ಆದರೆ ಹಂದಿ ಮೇಯುವವರು ಓಡಿಹೋಗಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳು ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನೋಡಲು ಹೊರಗೆ ಬಂದರು.

15 ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ದೆವ್ವ ಹಿಡಿದವನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಮತ್ತು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು.

16 ಅದನ್ನು ನೋಡಿದವರು ದೆವ್ವ ಹಿಡಿದ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು.

17 ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

18 ಅವನು ದೋಣಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿದಾಗ ದೆವ್ವ ಹಿಡಿದವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.

19 ಆದರೆ ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಅನುಮತಿಸದೆ, <<ನಿನ್ನ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಕರ್ತನು ನಿನಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸು>> ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

20 ಅವನು ಹೋಗಿ ದೆಕಾಪೊಲಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನಗೆ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಸಾರಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.

21ಯೇಸು ಪುನಃ ದೋಣಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿ ಆಚೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವನು ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ಇದ್ದನು.

22 ಇಗೋ, ಸಭಾಮಂದಿರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಯಾಯೀರನು ಬಂದು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದನು.

23 ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ--ನನ್ನ ಮಗಳು ಸಾಯಲಿದ್ದಾಳೆ; ಬಂದು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿ ಅವಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು.

24 ಯೇಸು ಅವನ ಸಂಗಡ ಹೋದನು. ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

25 ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರಕ್ತಸ್ರಾವದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ,

26 ಅವಳು ಅನೇಕ ವೈದ್ಯರಿಂದ ತುಂಬಾ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳು, ತನಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದಣಿದಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಳು, 27 ಅವಳು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವಳು ಗುಂಪಿನ ಹಿಂದೆ ಬಂದು ಆತನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಳು.

28 ಯಾಕಂದರೆ - ನಾನು ಅವನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರೆ ನಾನು ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ ಅಂದಳು.

29 ಕೂಡಲೆ ಆಕೆಯ ರಕ್ತದ ಬುಗ್ಗೆ ಬತ್ತಿಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ವಾಸಿಯಾದವಳೆಂದು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿದಳು.

30 ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನಿಂದ ಶಕ್ತಿಯು ಹೊರಟುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಭಾವಿಸಿ ಜನರ ನಡುವೆ ತಿರುಗಿ, “ನನ್ನ ಉಡುಪನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದವರು ಯಾರು?

31 ಶಿಷ್ಯರು ಅವನಿಗೆ--ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ನೋಡುತ್ತೀಯಾ ಮತ್ತು ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದವರಾರು?

32 ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದವನನ್ನು ನೋಡಲು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದನು.

33 ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ ತನಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದು ಬಂದು ಅವನ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದಳು.

34 ಅವನು ಅವಳಿಗೆ--ಮಗಳೇ! ನಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದೆ; ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಗುಣಮುಖರಾಗಿರಿ.

35 ಆತನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಸಭಾಮಂದಿರದ ಅಧಿಪತಿಯಿಂದ ಬಂದು--ನಿನ್ನ ಮಗಳು ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ; ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತೀರಿ?

36 ಆದರೆ ಯೇಸು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಕೂಡಲೆ ಸಭಾಮಂದಿರದ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ--ಭಯಪಡಬೇಡ, ನಂಬು.

37 ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ಸಹೋದರನಾದ ಪೇತ್ರ, ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಅವನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.

38 ಅವನು ಸಭಾಮಂದಿರದ ಅಧಿಪತಿಯ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಅಳುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

39 ಅವನು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರಿಗೆ--ನೀವು ಯಾಕೆ ಕಳವಳಗೊಂಡು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಹುಡುಗಿ ಸತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಲಗಿದ್ದಾಳೆ.

40 ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು. ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಟ್ಟು ಆ ಕನ್ಯೆಯ ತಂದೆ ತಾಯಿಯರನ್ನೂ ತನ್ನ ಜೊತೆಗಿದ್ದವರನ್ನೂ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಕನ್ಯೆ ಮಲಗಿದ್ದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.

41 ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ತಲಿಫಾ ಕುಮಿ,” ಅಂದರೆ: ಹುಡುಗಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಎದ್ದೇಳು.

42 ಕನ್ಯೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಎದ್ದು ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳು. ಅದನ್ನು ನೋಡಿದವರು ಬೆರಗಾದರು.

43 ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯಬಾರದೆಂದು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿ ಅವಳಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೊಡಲು ಹೇಳಿದನು.

1 ಅವನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದನು; ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

2 ಸಬ್ಬತ್ ಬಂದಾಗ ಅವನು ಸಭಾಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ಅನೇಕರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟು--ಇವನಿಗೆ ಇದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿತು ಅಂದರು. ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಗಳಿಂದ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ?

3 ಅವನು ಬಡಗಿ ಅಲ್ಲವೇ, ಮರಿಯಳ ಮಗ, ಜೇಮ್ಸ್, ಜೋಸೆಸ್, ಜುದಾಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ ಅವರ ಸಹೋದರ? ಇಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ನಡುವೆ, ಅವರ ಸಹೋದರಿಯರು ಇಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದರು.

4 ಅದಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ--ಪ್ರವಾದಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವವಿಲ್ಲದವನಲ್ಲ.

5 ಮತ್ತು ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಕೆಲವು ರೋಗಿಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು.

6 ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು; ನಂತರ ಅವರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದರು.

7 ಮತ್ತು ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿಯನ್ನು ಕರೆದು ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅಶುದ್ಧಾತ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.

8 ಒಂದು ಕೋಲನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬಾರದೆಂದು ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು: ಚೀಲವಿಲ್ಲ, ರೊಟ್ಟಿಯಿಲ್ಲ, ತಾಮ್ರವಿಲ್ಲ.

9 ಆದರೆ ಸರಳವಾದ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಡಿ.

10 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನೀವು ಎಲ್ಲಾದರೂ ಒಂದು ಮನೆಗೆ ಹೋದರೆ ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಡುವ ತನಕ ಅಲ್ಲೇ ಇರು.

11 ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗಿ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಧೂಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ. ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಆ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕಿಂತ ಸೊದೋಮ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೋರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹನೀಯವಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

12 ಅವರು ಹೋಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು;

13 ಅವರು ಅನೇಕ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು.

14 ರಾಜ ಹೆರೋದನು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ [ಅವನ ಹೆಸರು ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿತು], ಅವನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಿರುವ ಸ್ನಾನಿಕನಾದ ಯೋಹಾನನು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಅದ್ಭುತಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

15 ಬೇರೆಯವರು--ಇವನು ಎಲೀಯನು, ಮತ್ತು ಇತರರು--ಇವನು ಪ್ರವಾದಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

16 ಆದರೆ ಹೆರೋದನು ಕೇಳಿ--ನಾನು ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದ ಯೋಹಾನನು ಇವನು; ಅವನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದನು.

17 ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆರೋದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಾದ ಫಿಲಿಪ್ಪನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಹೆರೋದ್ಯಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಕಾರಣ ಯೋಹಾನನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಿದನು.

18 ಯಾಕಂದರೆ ಯೋಹಾನನು ಹೆರೋದನಿಗೆ, “ನಿನ್ನ ಸಹೋದರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೀನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು.

19 ಆದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡ ಹೆರೋಡಿಯಸ್ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದನು; ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

20 ಹೆರೋದನು ಯೋಹಾನನು ನೀತಿವಂತನೂ ಪರಿಶುದ್ಧನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದು ಭಯಪಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದನು. ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದನು.

21 ಹೆರೋದನು ತನ್ನ ಜನ್ಮದಿನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಣ್ಯರಿಗೆ, ಸಹಸ್ರಾರು ನಾಯಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಲಿಲಾಯದ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಔತಣವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದಾಗ ಅನುಕೂಲಕರ ದಿನವು ಬಂದಿತು - 22 ಹೆರೋಡಿಯಸ್ ಮಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಹೆರೋದನನ್ನೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದಳು. ರಾಜನು ಹುಡುಗಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ;

23 ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ--ನೀನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏನೇ ಕೇಳಿದರೂ ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧದಷ್ಟಾದರೂ ನಿನಗೆ ಕೊಡುವೆನು.

24 ಅವಳು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ--ನಾನು ಏನು ಕೇಳಬೇಕು? ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು.

25 ಅವಳು ಕೂಡಲೆ ಅರಸನ ಬಳಿಗೆ ತ್ವರೆಯಾಗಿ ಹೋಗಿ--ನೀನು ಈಗಲೇ ನನಗೆ ಸ್ನಾನಿಕನಾದ ಯೋಹಾನನ ತಲೆಯನ್ನು ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು.

26 ರಾಜನು ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಆಣೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದವರ ನಿಮಿತ್ತ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.

27 ಕೂಡಲೇ ಅರಸನು ಒಬ್ಬ ಆಯುಧಧಾರಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ತರುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.

28 ಅವನು ಹೋಗಿ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಒಂದು ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಂದು ಕನ್ಯೆಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು.

29 ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಬಂದು ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟರು.

30 ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಯೇಸುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಕೂಡಿಬಂದು, ತಾವು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿದರು.

31 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ಒಬ್ಬನೇ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಯಾಕಂದರೆ ಅನೇಕರು ಬಂದು ಹೋದರು, ಅವರಿಗೆ ಊಟಕ್ಕೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

32 ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರೇ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು.

33 ಅವರು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಜನರು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳ ಕಾಲಾಳುಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು.

34 ಮತ್ತು ಯೇಸು ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅವನು ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಕಂಡು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕನಿಕರಪಟ್ಟನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕುರುಬನಿಲ್ಲದ ಕುರಿಗಳಂತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

35 ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ, ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದರು: ಸ್ಥಳವು ನಿರ್ಜನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವಿದೆ, 36 ಅವರು ಹೋಗಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

37 ಅವನು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ--ನೀವು ಅವರಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಏನಾದರೂ ಕೊಡಿ ಅಂದನು. ಅವರು ಅವನಿಗೆ, “ನಾವು ಹೋಗಿ ಇನ್ನೂರು ದಿನಾರಿ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಕೊಡೋಣವೇ?

38 ಆದರೆ ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಎಷ್ಟು ರೊಟ್ಟಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಹೋಗಿ ನೋಡಿ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಐದು ರೊಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಮೀನುಗಳು.

39 ಆಗ ಆತನು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ ಕೂರಿಸುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.

40 ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ನೂರ ಐವತ್ತು.

41 ಅವನು ಐದು ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನೂ ಎರಡು ಮೀನುಗಳನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕೊಡಲು ಕೊಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಎರಡು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಂಚಿದರು.

42 ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಿಂದು ತೃಪ್ತರಾದರು.

43 ಮತ್ತು ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ಬುಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೀನಿನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

44 ಮತ್ತು ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತಿಂದವರು ಸುಮಾರು ಐದು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಇದ್ದರು.

45 ಕೂಡಲೇ ಆತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ದೋಣಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿ ಆಚೆ ಬದಿಗೆ ಬೇತ್ಸಾಯಿದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು;

46 ಆತನು ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿಬಿಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋದನು.

47 ಸಾಯಂಕಾಲ ದೋಣಿಯು ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು.

48 ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಅವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆನು; ರಾತ್ರಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಜಾವದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಬಯಸಿದನು.

49 ಆತನು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಅದು ದೆವ್ವ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಕೂಗಿದರು.

50 ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯಪಟ್ಟರು. ತಕ್ಷಣವೇ ಆತನು ಅವರ ಸಂಗಡ ಮಾತನಾಡಿ ಅವರಿಗೆ--ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದಿರು; ಇದು ನಾನೇ, ಭಯಪಡಬೇಡ.

51 ಅವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೋಣಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿದನು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ನಿಂತಿತು. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಹಳವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು,

52 ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ರೊಟ್ಟಿಗಳ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದವು.

53 ಅವರು ದಾಟಿ ಗೆನ್ನೆಸರೇತ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದು ದಡದಲ್ಲಿ ಇಳಿದರು.

54 ಅವರು ದೋಣಿಯಿಂದ ಇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು.

55 ಅವರು ಇಡೀ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕೇಳಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

56 ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ವಸ್ತ್ರದ ಅಂಚನ್ನಾದರೂ ಮುಟ್ಟುವಂತೆ ಕೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದವರು ವಾಸಿಯಾದರು.

1 ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ ಫರಿಸಾಯರೂ ಕೆಲವು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳೂ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಕೂಡಿಬಂದರು.

2 ಮತ್ತು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅಶುದ್ಧವಾದ ಅಂದರೆ ತೊಳೆಯದ ಕೈಗಳಿಂದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು.

3 ಯಾಕಂದರೆ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯೆಹೂದ್ಯರು, ಹಿರಿಯರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಕೈಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೊಳೆಯದೆ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ;

4 ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಳೆಯದೆ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಇತರ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ: ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಮಗ್ಗಳು, ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಚುಗಳ ತೊಳೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ.

5 ಆಗ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಿದರು: ನಿಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರು ಹಿರಿಯರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೊಳೆಯದ ಕೈಗಳಿಂದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಏಕೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ?

6 ಆತನು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ--ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯವು ನನಗೆ ದೂರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿರುವಂತೆ ಕಪಟಿಗಳಾದ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಯೆಶಾಯನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಸಿದನು.

7 ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

8 ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಮನುಷ್ಯರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಚೊಂಬು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಇತರ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ.

9 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದೋ?

10 ಯಾಕಂದರೆ ಮೋಶೆಯು ಹೇಳಿದನು: ನಿನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸು; ಮತ್ತು: ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನು ಸಾವಿನಿಂದ ಸಾಯಲಿ.

11 ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: ಒಬ್ಬ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳುವವನು: ಕೊರ್ಬನ್, ಅಂದರೆ ನೀವು ನನ್ನಿಂದ ಬಳಸುವುದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

12 ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.

13 ನೀವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಿಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಿರರ್ಥಕಗೊಳಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ.

14 ಆತನು ಜನರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ--ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ.

15 ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುವದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

16 ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕೇಳಲು ಕಿವಿಗಳಿದ್ದರೆ ಅವನು ಕೇಳಲಿ!

17 ಅವನು ಜನರ ಬಳಿಯಿಂದ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಆ ಸಾಮ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು.

18 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನೀವೂ ಅಷ್ಟೊಂದು ಮೂರ್ಖರೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?

19 ಯಾಕಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರವು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.

21 ಯಾಕಂದರೆ ಒಳಗಿನಿಂದ, ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯದಿಂದ, ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ವ್ಯಭಿಚಾರಗಳು, ವ್ಯಭಿಚಾರಗಳು, ಕೊಲೆಗಳು,

22 ಕಳ್ಳತನ, ದುರಾಶೆ, ದುರುದ್ದೇಶ, ಮೋಸ, ಕಾಮ, ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು, ದೂಷಣೆ, ಅಹಂಕಾರ, ಮೂರ್ಖತನ - 23 ಈ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತನವು ಒಳಗಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

24 ಅವನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ತೂರ್ ಸೀದೋನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯಬಾರದೆಂದು ಬಯಸಿದನು; ಆದರೆ ಅವನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

25 ಯಾಕಂದರೆ ಅಶುದ್ಧಾತ್ಮವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಗಳೊಬ್ಬಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಬಂದು ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದಳು;

26 ಮತ್ತು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದವಳು, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಸಿರೋ-ಫೀನಿಷಿಯನ್; ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳಿಂದ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು.

27 ಆದರೆ ಯೇಸು ಆಕೆಗೆ, “ಮೊದಲು ಮಕ್ಕಳು ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ.

28 ಅದಕ್ಕೆ ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ--ಹೌದು, ಕರ್ತನೇ; ಆದರೆ ಮೇಜಿನ ಕೆಳಗಿರುವ ನಾಯಿಗಳು ಮಕ್ಕಳ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ.

29 ಆತನು ಆಕೆಗೆ--ಈ ಮಾತಿಗಾಗಿ ಹೋಗು; ರಾಕ್ಷಸನು ನಿನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.

30 ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ದೆವ್ವವು ಹೊರಟುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು.

31 ಯೇಸು ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಸೀದೋನ್‌ಗಳ ಗಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ದೆಕಾಪೊಲಿಸ್‌ನ ಗಡಿಯ ಮೂಲಕ ಗಲಿಲಾಯ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದನು.

32 ಅವರು ನಾಲಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಕಿವುಡನನ್ನು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದು ಆತನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಇಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡರು.

33 ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಜನರ ಬಳಿಯಿಂದ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಅವನ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಉಗುಳುತ್ತಾ ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದನು.

34 ಮತ್ತು ಅವನು ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಟ್ಟು ಅವನಿಗೆ--ಎಫ್ಫಾತಾ, ಅಂದರೆ ತೆರೆದು ಅಂದನು.

35 ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಶ್ರವಣಶಕ್ತಿಯು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಸಡಿಲಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

36 ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ನಿಷೇಧಿಸಿದರೂ ಅವರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.

37 ಅವರು ಬಹಳವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟು--ಆತನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಿವುಡರನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆಯೂ ಮೂಕರನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಂತೆಯೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

1 ಆ ದಿವಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಸಮೂಹವು ಕೂಡಿ ಬಂದು ಊಟಕ್ಕೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು:

2 ಮೂರು ದಿನಗಳಿಂದ ನನ್ನೊಂದಿಗಿದ್ದು ತಿನ್ನಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಜನರಿಗಾಗಿ ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ.

3 ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರೆ, ಅವರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದೂರದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ.

4 ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು ಆತನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ--ಇಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಲು ಎಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ?

5 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಎಷ್ಟು ರೊಟ್ಟಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವರು ಏಳು ಹೇಳಿದರು.

6 ಆಗ ಆತನು ಜನರಿಗೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಏಳು ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಅದನ್ನು ಮುರಿದು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹಂಚಲು ಕೊಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದರು.

7 ಅವರ ಬಳಿ ಕೆಲವು ಮೀನುಗಳೂ ಇದ್ದವು; ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿತರಿಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.

8 ಅವರು ತಿಂದು ತೃಪ್ತರಾದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಉಳಿದ ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

9 ತಿಂದವರು ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹೋಗಲಿ.

10 ಕೂಡಲೇ ಆತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ದೋಣಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿ ದಲ್ಮನೂತ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದನು.

11 ಫರಿಸಾಯರು ಹೊರಟುಹೋಗಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ವಾದಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಿ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಒಂದು ಸೂಚಕಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.

12 ಆತನು ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟು--ಈ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಏಕೆ ಬೇಕು? ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಈ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

13 ಆತನು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೋಣಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿ ಆಚೆಗೆ ಹೋದನು.

14 ಆಗ ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮರೆತರು ಮತ್ತು ಒಂದು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವರ ಬಳಿ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.

15 ಆದರೆ ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಿ, ಫರಿಸಾಯರ ಹುಳಿ ಮತ್ತು ಹೆರೋದನ ಹುಳಿಹಿಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.

16 ಆಗ ಅವರು ತಮ್ಮತಮ್ಮಲ್ಲೇ ತರ್ಕಿಸಿಕೊಂಡು--ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ರೊಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲವೆಂದರ್ಥ.

17 ಯೇಸು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರಿಗೆ, “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ರೊಟ್ಟಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಏಕೆ ವಾದಿಸುತ್ತೀರಿ? ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ ಇನ್ನೂ ಕಲ್ಲಾಗಿದೆಯೇ?

18 ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದರೂ ನಿನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೋ? ಕಿವಿಗಳಿವೆ, ನೀವು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲವೇ?

19 ನಾನು ಐದು ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಐದು ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ಮುರಿದಾಗ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ? ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹನ್ನೆರಡು.

20 ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ಏಳು ಇದ್ದಾಗ ಉಳಿದ ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರಿ? ಅವರು ಏಳು ಹೇಳಿದರು.

21 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ಹಾಗಾದರೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ?

22 ಬೇತ್ಸಾಯಿದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬ ಕುರುಡನನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

23 ಅವನು ಕುರುಡನ ಕೈಹಿಡಿದು ಅವನನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಉಗುಳಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, “ಅವನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.

24 ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾ--ಜನರು ಮರಗಳಂತೆ ಹಾದು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಅಂದನು.

25 ಆಗ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ನೋಡುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಗುಣಮುಖನಾದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

26 ಅವನು ಅವನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, <<ಊರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಡ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬೇಡ.

27 ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯ ಕೈಸರಿಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಹೋದನು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?

28 ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್; ಇತರರು ಎಲಿಜಾಗೆ; ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ.

29 ಆತನು ಅವರಿಗೆ--ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಯಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ಪೇತ್ರನು ಅವನಿಗೆ, ನೀನು ಕ್ರಿಸ್ತನು.

31 ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು, ಹಿರಿಯರು, ಮುಖ್ಯಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

32 ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ ಪೇತ್ರನು ಅವನನ್ನು ಕರೆದು ದೂಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

33 ಆದರೆ ಅವನು ತಿರುಗಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಪೇತ್ರನನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಾ, “ಸೈತಾನನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ದೇವರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀಯಾ.

34 ಆತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಕರೆದು ಅವರಿಗೆ--ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

35 ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವನು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವನು, ಆದರೆ ನನ್ನ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು.

36 ಮನುಷ್ಯನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವನಿಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?

37 ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಏನು ಕೊಡುವನು?

38 ಈ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೋ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ದೂತರೊಂದಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ.

©2015-2019 ಸೈಟ್
ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅವರ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸೈಟ್ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಕ್ಲೈಮ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಚಿತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುಟ ರಚನೆ ದಿನಾಂಕ: 2016-08-20

5:1 ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.ಮನುಷ್ಯನ ತಂದೆ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವು ಸಂಭೋಗದ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಲೆವ್ನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 18.8. ಪೌಲನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಮಾಜವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಪೇಗನ್‌ಗಳು ಸಹ ಅಂತಹ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು.

5:2 ಮತ್ತು ನೀವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೀರಿ.ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹನೆಯಿಂದ ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (v. 6). ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದುರಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ದೃಢವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು ("ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡಬೇಕು").

5:3-5 ಪಾಲ್ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಪಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ("ಸೈತಾನನಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿ"). ಅಂತಹ ತೀರ್ಪಿನ ಉದ್ದೇಶವು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅವನ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ("ಮಾಂಸದ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ"). ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ (2 ಕೊರಿ. 2:5-11), ಈ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು.

5:6 ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ.ಕಾಮ್ ನೋಡಿ. 1.29 ಗೆ; 5.2

ಹುಳಿ.ಹುದುಗಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಹಿಟ್ಟಿನ ಸಣ್ಣ ತುಂಡು. ಹಿಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದಾಗ, ಇಡೀ ಬ್ಯಾಚ್ ಹುಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಸೋವರ್ ಮೊದಲು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಹುಳಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ (ಎಕ್ಸ್. 12:15). ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್, ಹುದುಗದ, ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

5:7 ನೀವು ಹುಳಿ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವುದರಿಂದ.ಆ. ಶುದ್ಧ. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಪಾಲ್ ಈ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ (1:2N ನೋಡಿ).

ಈಸ್ಟರ್ ನಮ್ಮದು, ಕ್ರಿಸ್ತ.ಆ. ಪಾಸೋವರ್ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ. ಅಪೊಸ್ತಲನು ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ನೆರಳಿನಂತೆ ಪಾಸ್ಚಲ್ ತ್ಯಾಗವು (ಹೆಬ್. 10:1), ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

5:8 ನಾವು ಆಚರಿಸೋಣ.ಪೌಲನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ರೇಖೆಯು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬದುಕಬೇಕಾದ ಶುದ್ಧ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ.

5:9-11 ಈ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥಿಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು (ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ) ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು ಎಂದು ಈ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪೌಲನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಅದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಪೊಸ್ತಲನು ಈಗ ತಾನು ಸಹೋದರರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು (ವಿ. 11) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಆಜ್ಞೆಯು ("ಅಂತಹ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ತಿನ್ನಬಾರದು") ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ (cf. 2 ಥೆಸ. 3:15: "ಒಂದು ರೀತಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಸಹೋದರ").

5:12-13 ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಿಂದ ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕಲು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ (ಉದಾ, 17:7) ನಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಪಾಲ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (10: 1-11) ನಡುವೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್ ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪೌಲನು ಸಹ ಅಪೊಸ್ತಲನಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕು.

. ನೀವು ಎಂದು ಖಚಿತವಾದ ವದಂತಿ ಇದೆ ಕಂಡವ್ಯಭಿಚಾರ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಅನ್ಯಜನರ ನಡುವೆಯೂ ಕೇಳಿರದಂತಹ, ಯಾರಾದರೂ ಹೆಂಡತಿಯ ಬದಲಿಗೆತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಪಾಪಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಕೀಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಮಾನವೆಂದು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ: ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ: "ನಿಜವಾದ ವದಂತಿ ಇದೆ". ಅಂತಹ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕೇಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲವೇ? ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ" ಹೆಚ್ಚು: ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು, ಆರೋಪವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅದು ಅನ್ಯಜನರಲ್ಲಿಯೂ ಕೇಳಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ", ಹೇಳಲಿಲ್ಲ: ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ: "ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೆಂಡತಿಯ ಬದಲಿಗೆಅವನ ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಾಳೆ". ಮಲತಾಯಿ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅವನ ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿ"ತಂದೆಯ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾಗಿಸಲು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾ, ಅವರು "ಹೊಂದಲು" ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

. ಮತ್ತು ನೀವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೀರಿ.

ಆ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯ ಬೋಧನೆಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದನು. ಅಪೊಸ್ತಲನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಮಾನಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತರಲು ಅನರ್ಹನಾಗಿ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

. ಅಳುವ ಬದಲು, ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಅಳಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಂದೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹರಡಿದೆ; ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೋಂಕಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು, "ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದು", ಅಂದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದುಷ್ಟತನದಂತೆ ಅದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡಲಿ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೇಳಿದರು "ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದು".

. ಮತ್ತು ನಾನು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ನೀವುಆತ್ಮ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ.

ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅವನ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹರಡುವ ಮೊದಲು ದುಷ್ಟ, ಸೋಂಕನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅವನು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ. "ಆತ್ಮದಿಂದ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು"ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಅಂದರೆ ಒಳನೋಟದ ಉಡುಗೊರೆ, ಅವರು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. . ಪದಗಳು "ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ"ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬೇರೆಯಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಹೆಮ್ಮೆ ತೋರದಿರಲು, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸಹಚರರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ", ಅಂದರೆ, ಸಭೆಯು ಮಾನವ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಹುದು, ಯಾರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತೀರಿ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಪೊಸ್ತಲನು ಅವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸೈತಾನನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿ.

ಅರ್ಥವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಇದು: ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮಗೆ ಅಂತಹ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ನೀವು ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯನ್ನು ಸೈತಾನನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇದು: ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ: ಅವನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ: "ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ," ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ.

. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಮಾಂಸದ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ.

ಅದೇನೆಂದರೆ, ಸೈತಾನನು ಅವನನ್ನು ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದು. ಯಾಕಂದರೆ ಕಾಮವು ದೇಹದ ಶುದ್ಧತ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಆತ್ಮವು, ಅಂದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಕೇವಲ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿದಾಗ ದೇಹವೂ ಮೋಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಕೆಲವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೇ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟನಂತೆ ಅವನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವಾಕ್ಯವು ಶಿಕ್ಷೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನವನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊರಿಂಥದವರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯು ಅದನ್ನು ಅದೇ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇದು ದೆವ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದು ಜಾಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಲ್ಲ.

. ನೀವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಅವರು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಂದವನು.

. ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಳಿ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಹುಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?

ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ; ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಗಮನಿಸದೆ ಬಿಟ್ಟರೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಉಳಿದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸೋಂಕು ತಗುಲಬಹುದು. ಹುಳಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಇಡೀ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಹುಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇತರರನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ.

. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಹಳೆಯ ಹುಳಿಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೊಸ ಹಿಟ್ಟಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ.

ಅಂದರೆ, ಈ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಅಥವಾ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ (ಫಾರ್ "ಹಳೆಯ ಹುಳಿ"ಪ್ರತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ). ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯವು ಕೇವಲ "ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸು" (καθάρατε) ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ: "ಶುದ್ಧಿ" (έκκαθάρατε ), ಅಂದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಕೆಟ್ಟ ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಹೊಸ ಹಿಟ್ಟಾಗುತ್ತೀರಿ. "ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಸುಳಿವಿಲ್ಲದವನು", ಬದಲಿಗೆ: ನೀವು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಇರಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಹಳೆಯ ದುಷ್ಟ ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಇದು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮಾಡಿದಾಗ, ಹುಳಿ ಮತ್ತು ಕಹಿ ಎರಡೂ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

. ನಮ್ಮ ಪಸ್ಕಕ್ಕಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಪಾಶ್ಚಾದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿ, ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿ, ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿ ಎಂದರೆ ಏನೆಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ, ಅಂದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೇವಿಸದ ಜೀವನ, ಈಗ ಪಾಶ್ಚಾವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಸ್ಕಾ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. . ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಜೀವನ.

. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಹಳೆಯ ಹುಳಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಬಾರದು, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮೋಸದ ಹುಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ.

ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರ ಮಗನು ಮನುಷ್ಯನಾದನು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹಳೆಯ ಆಡಮ್ನ ಹುಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಮೋಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೀವನದಿಂದ ಆಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ದುಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವನು ದುಷ್ಟ, ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಕಪಟ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ.

. ಆದರೆ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ.

ಅಂದರೆ, ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಿಜ, ಅಂದರೆ, ಕಪಟವಲ್ಲದ, ಯಾವುದೇ ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ, ಮೋಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಅಥವಾ: "ಸತ್ಯ" ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರಬೇಕು. ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ: "ಶುದ್ಧತೆ" ಯಿಂದ ನೀವು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ "ಸತ್ಯ" ಸರಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.

. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ - ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಯಾವ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ? ಅದೇ ಒಂದರಲ್ಲಿ. ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಾಗ: "ಹಳೆಯ ಹುಳಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ", ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದವನ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುವುದು, ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬರು ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳಿಂದ, ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿದ್ದವರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಯಾವ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು, ಅಥವಾ ದುರಾಸೆಯ, ಅಥವಾ ಪರಭಕ್ಷಕ, ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಇದು.

"ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ" ಎಂಬ ಪದವು ವಿಷಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥ ಹೀಗಿದೆ: ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ನಾನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಹೆಲೆನೆಸ್ ಜೊತೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಅದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೆಲೀನ್‌ಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸದಿರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?

. ಆದರೆ ಸಹೋದರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. (ή πόρνος ), ಅಥವಾ ದುರಾಶೆಯ ಮನುಷ್ಯ, ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ, ಅಥವಾ ನಿಂದೆ, ಅಥವಾ ಕುಡುಕ, ಅಥವಾ ಪರಭಕ್ಷಕ; ಇದರೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಬೇಡಿ.

ನೀವು ನೋಡಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ವ್ಯಭಿಚಾರಿ, ಆದರೆ ಇತರರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ವೈಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ? ಸಮರಿಟನ್ನರು ಒಮ್ಮೆ ಕೇವಲ ಅರ್ಧ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಕೊರಿಂಥದವರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಇತ್ತು, ಅಂದರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದಿರಿ: "ತನ್ನನ್ನು ಸಹೋದರ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು";ಏಕೆಂದರೆ ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಹೋದರನಲ್ಲ. ή πόρνος ಪದವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಯೂನಿಯನ್ (ή) ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದರ ನಂತರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆಯೇ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು "ಉಳಿದಿರಿ" (ή) ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅವಶೇಷಗಳು (υπάρχη), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಭಿಚಾರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಡಿ. "ನೀವು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ"ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೊಲಸು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ.

1 ಕೊರಿಂಥ 5:12-13. ಅಲ್ಲ (ಉತ್ತರಕೊಡು) ನೀವು ದೇಶೀಯ ನಿರ್ಣಯ ಮಾಡುತ್ತೀರಾ? ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ದೇವರು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವರು ಕಣ ουχί "ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ" ನಂತರ ಪೂರ್ಣವಿರಾಮ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳುಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಓದಿ, ಹೀಗೆ: ಆಂತರಿಕ ನೀವು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅಂದರೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಏನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ", ಈಗ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: ουχί - ಇಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ನನ್ನ ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇತರರು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಓದುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಆಂತರಿಕವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?"- ಅಂದರೆ, ನೀವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಹೊರಗಿನವರು ದೇವರ ಭಯಾನಕ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೀರ್ಪು ಪಡೆದರೆ ಒಳಗಿನವರು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.

. ಆದುದರಿಂದ ವಿಕೃತನನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿರಿ.

ಅವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಾತನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತಂದರು (ನೋಡಿ), ದುಷ್ಟ ಜನರನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೊದಲು ಶಾಸಕನಿಗೆ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ. "ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮಿಂದ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 5 ರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು

1 ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯ

ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕೊರಿಂತ್

ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನೋಟವು ಕೊರಿಂತ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಗ್ರೀಸ್ ಬಹುತೇಕ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಂತ್ ಕೊಲ್ಲಿಯು ಭೂಮಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾರ್ಡೋನಿಕ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಈ ಕಿರಿದಾದ ಇಥ್ಮಸ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕೊಲ್ಲಿಗಳ ನಡುವೆ, ಕೊರಿಂತ್ ನಗರವು ನಿಂತಿದೆ. ನಗರದ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕೊರಿಂತ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್‌ನಿಂದ ಸ್ಪಾರ್ಟಾ ಮತ್ತು ಪೆಲೋಪೊನೇಸಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನಗಳು ಕೊರಿಂತ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದವು.

ಕೊರಿಂತ್ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ದಕ್ಷಿಣದ ಬಿಂದುವನ್ನು ಕೇಪ್ ಮಾಲಿಯಾ (ಈಗ ಕೇಪ್ ಮಾಟಪಾನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕೇಪ್ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ "ಕೇಪ್ ಮಾಲಿಯಾ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗು" ನಂತರ "ಕೇಪ್ ಹಾರ್ನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗು" ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಎರಡು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: "ಮಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಈಜುವವನು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಿ" ಮತ್ತು "ಮಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಈಜುವವನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಿ."

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವಿಕರು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸಾರ್ಡೋನಿಯನ್ ಗಲ್ಫ್‌ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಡಗುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇಸ್ತಮಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ನಂತರ ಕೊರಿಂತ್ ಕೊಲ್ಲಿಗೆ ಇಳಿಸಿದರು. ಇಸ್ತಮಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಡಿಯೋಲ್ಕೋಸ್ -ಅವರು ಎಳೆಯುವ ಸ್ಥಳ. ಹಡಗು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ, ಸರಕುಗಳನ್ನು ಇಳಿಸಲಾಯಿತು, ಪೋರ್ಟರ್‌ಗಳು ಇಥ್ಮಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತೊಂದು ಹಡಗಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದರು, ಇಸ್ತಮಸ್‌ನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತರು. ಕೊರಿಂತ್ ಕಾಲುವೆಯು ಈಗ ಹಾದುಹೋಗುವ ಇಸ್ತಮಸ್‌ನ ಈ ಏಳು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳು ಮಾರ್ಗವನ್ನು 325 ಕಿಮೀಗಳಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೇಪ್ ಮಲೆಯಾ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು.

ಕೊರಿಂತ್ ಯಾವ ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಸ್ತಮಸ್ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕೊರಿಂತ್ ಸುತ್ತಲೂ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ನಗರಗಳು ಇದ್ದವು: ಲೆಹೆಯುಲೆ - ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಂಚ್ರೆಯಾ - ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋನಸ್ - ಕೊರಿಂತ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಫರಾರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಐಷಾರಾಮಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಅರೇಬಿಕ್ ಬಾಲ್ಸಾಮ್, ಫೀನಿಷಿಯನ್ ದಿನಾಂಕಗಳು, ಲಿಬಿಯಾದ ದಂತಗಳು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳು, ಸಿಲಿಸಿಯಾದಿಂದ ಮೇಕೆಗಳು, ಲಾಕೋನಿಯಾದಿಂದ ಉಣ್ಣೆ, ಫ್ರಿಜಿಯಾದಿಂದ ಗುಲಾಮರು."

ಕೊರಿಂತ್, ಫರಾರ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮೇಳವಾಗಿತ್ತು. ಜನರು ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಸೇತುವೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಸ್ ಹಾಟ್ ಸ್ಪಾಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲಂಡನ್‌ನ ಪಿಕ್ಕಾಡಿಲಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ಯಾರೋ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು. ಕೊರಿಂತ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನ ಪಿಕಾಡಿಲಿ ಆಗಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಒಲಂಪಿಕ್ ಗೇಮ್ಸ್ ನಂತರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಇಸ್ತಮಿಯನ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟವನ್ನು ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕೊರಿಂತ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ದಿ ಡಿಪೀಟ್ ಆಫ್ ಕೊರಿಂತ್

ಕೊರಿಂತ್ ತನ್ನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಅನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾರಾಂಶವಾಯಿತು. "ಕೊರಿಂಥಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕುಡುಕ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಪದವೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರನ್ನು ಕಾಡು ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಯುವಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಎಂದಾದರೂ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಕುಡಿದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ ಎಲಿಯನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೊರಿಂತ್ ಎಂಬ ಹೆಸರೇ ಮೋಜು ಮಸ್ತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿತ್ತು. ನಗರವು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತಿಳಿದಿರುವ ದುಷ್ಟತನದ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್ ಬೆಟ್ಟವು ಇಸ್ತಮಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ದೇವತೆಯ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ದೇವತೆಯ ಸಾವಿರ ಪುರೋಹಿತರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರೋಹಿತರು, ಸಂಜೆ ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಇಳಿದು ಕೊರಿಂತ್ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯೆಯರು, ಗ್ರೀಕರು ಹೊಸ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವವರೆಗೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯನು ಕೊರಿಂಥಿಗೆ ಹೋಗಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ." ಈ ಘೋರ ಪಾಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾವಿಕರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಂದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊರಿಂತ್ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ, ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ಅಸಂಯಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.

ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕೊರಿಂತ್

ಕೊರಿಂಥದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊರಿಂತ್ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ. ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್, ಮೊದಲ ಟ್ರೈರೆಮ್ಸ್, ಗ್ರೀಕ್ ಯುದ್ಧನೌಕೆಗಳನ್ನು ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅರ್ಗೋನಾಟ್ಸ್ ಹಡಗು ಕೂಡ ಕೊರಿಂತ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅರ್ಗೋ. ಆದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 235ರಲ್ಲಿ ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಸಂಭವಿಸಿತು. ರೋಮ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ನರು ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಕೊರಿಂತ್ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಆದರೆ ಗ್ರೀಕರು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಸಂಘಟಿತ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಲೂಸಿಯಸ್ ಮುಮಿಯಸ್ ಕೊರಿಂತ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳ ರಾಶಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಅಂತಹ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊರಿಂತ್ ನಾಶವಾದ ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 35 BC ಯಲ್ಲಿ, ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ ಅದನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೊರಿಂತ್ ರೋಮನ್ ವಸಾಹತುವಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು, ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಚಾಯಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಂಥದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು.

1) ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಅನುಭವಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ತನ್ನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಸೈನಿಕನು ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಕೆಲವು ಹೊಸ ನಗರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಜಮೀನು ನೀಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು. ಅಂತಹ ರೋಮನ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಬೆನ್ನೆಲುಬು ನಿಯಮಿತ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಪರಿಣತರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವೆಗಾಗಿ ರೋಮನ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು.

2) ಕೊರಿಂತ್ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ತಕ್ಷಣ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.

3) ಕೊರಿಂಥದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಣಿಜ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು.

4) ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರು, ಫ್ರಿಜಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಫರಾರ್ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಸಿಗರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಿಶ್ರ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರ ಭ್ರಷ್ಟ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು, ನಿವೃತ್ತ ಸೈನಿಕರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ನಾವಿಕರು, ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಗುಲಾಮರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ದಲ್ಲಾಳಿಗಳು" . ಅವರು ಕೊರಿಂತ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ನಾಗರಿಕರಿಲ್ಲದ ವಸಾಹತು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಈಗ, ಕೊರಿಂಥದ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಸರೇ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ, ಕುಡಿತ, ದುರ್ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ದುರ್ವರ್ತನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ 1 ಕೊ. 6,9-10:

“ಅಥವಾ ಅನೀತಿವಂತರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?

ಮೋಸಹೋಗಬೇಡಿ: ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು, ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು, ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು, ಅಥವಾ ಮಲಕಿಯರು, ಅಥವಾ ಸೊಡೊಮಿಸ್ಟ್ಗಳು,

ಕಳ್ಳರು, ದುರಾಸೆಯ ಜನರು, ಕುಡುಕರು, ದೂಷಕರು ಅಥವಾ ಪರಭಕ್ಷಕರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ವೈಸ್‌ನ ಈ ಹಾಟ್‌ಬೆಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಗೆದ್ದನು.

ಪಾಲ್ ಕೊರಿಂತ್

ಎಫೆಸಸ್ನ ಹೊರತಾಗಿ, ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನಗರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇದ್ದನು. ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆದು ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೊರಿಂತ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹದಿನೆಂಟು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು. ಈ ಹದಿನೆಂಟು ತಿಂಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು 17 ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. (ಕಾಯಿದೆಗಳು. 18,1-17).

ಕೊರಿಂತ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಪೌಲನು ಅಕ್ವಿಲಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕಿಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದನು. ಅವರು ಸಿನಗಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಿಂದ ತಿಮೋತಿ ಮತ್ತು ಸಿಲಾಸ್ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ತುಂಬಾ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಾಪರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ಸಿನಗಾಗ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಸ್ಟಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವನು ಸಿನಗಾಗ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕ್ರಿಸ್ಪಸ್; ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಪೌಲನ ಉಪದೇಶವೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು.

52 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೊರಿಂಥಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಹೊಸ ಗವರ್ನರ್, ರೋಮನ್ ಗ್ಯಾಲಿಯನ್, ತನ್ನ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಯೆಹೂದ್ಯರು ಅವನ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೌಲನನ್ನು ಅವನ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಕರೆತಂದರು, "ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಗ್ಯಾಲಿಯೊ, ರೋಮನ್ ನ್ಯಾಯದ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರ ಆರೋಪವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದನು.

ಕೊರಿಂತ್ ಜೊತೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ

ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲನು 55 ರಲ್ಲಿ ಕಲಿತನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪತ್ರ ಬರೆದನು. ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾಲ್ ಅವರ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ. ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದು 90 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಅವರು ವಿವಿಧ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

1) 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಮೊದಲು ಬರೆದ ಪತ್ರವಿತ್ತು. IN 1 ಕೊ. 5:9 ಪಾಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ." ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪತ್ರವು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ 2 ಕೊ. 6.14-7.1. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಮೇಲಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಪತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಓದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ಹೋದರೆ 2 ಕೊರಿ. 6.13 ಕೋ 2 ಕೊ. 7.2, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು "ಮಾಜಿ ಪತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪತ್ರಗಳ ಆದೇಶವು ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.

2) ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳು ಪಾಲ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸಿದವು. ಎ) ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯು ಕ್ಲೋಯ್ ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ( 1 ಕೊ. 1.11). ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವ ಜಗಳಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. b) ಈ ಸುದ್ದಿ ಪೌಲನನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಫನ್, ಫಾರ್ಚುನಾಟಸ್ ಮತ್ತು ಅಚೈಕ್ ಎಫೆಸಸ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ( 1 ಕೊ. 16.17). ಯಾವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. ಸಿ) ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. 1 ಕೊ. 7.1"ನೀವು ನನಗೆ ಏನು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ..." ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪಾಲ್ ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ತಿಮೋತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು ( 1 ಕೊ. 4,17).

3) ಈ ಪತ್ರವು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹದಗೆಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಲಿಖಿತ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪಾಲ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕೊರಿಂತ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ರಲ್ಲಿ 2 ಕೊ. 12:14 ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಇನ್ ಮೂರನೇ ಬಾರಿನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧ." 2 ಕೊ. 13,1,2 ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮೂರನೇ ಬಾರಿ.ಸರಿ, ಮೂರನೇ ಭೇಟಿಯಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಇರಬೇಕಿತ್ತು. ನಮಗೆ ಒಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಕಾಯಿದೆಗಳು. 18:1-17. ಕೊರಿಂಥಕ್ಕೆ ಪೌಲನ ಎರಡನೇ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಎಫೆಸದಿಂದ ಕೇವಲ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

4) ಈ ಭೇಟಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿಷಯಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಾಲ್ ಕಠಿಣ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು. ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಎರಡನೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಂದ ನಾವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. IN 2 ಕೊ. 2:4 ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ನಿಮಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ..." 2 ಕೊ. 7:8 ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಂದೇಶದಿಂದ ದುಃಖಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂದೇಶವು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ." ಮಾನಸಿಕ ಸಂಕಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಪತ್ರವು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಬೇಸರವಾಯಿತು.

ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಬಲವಾದ ಸಂದೇಶ.ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇದೆಯೇ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೃದಯ ವಿದ್ರಾವಕ ಅಥವಾ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿಲ್ಲ. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಈಗ ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಎರಡನೇ ಪತ್ರವನ್ನು ಪುನಃ ಓದಿದರೆ, ನಾವು ವಿಚಿತ್ರ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. 1-9 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ 10 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 10-13 ಪೌಲನು ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಹೃದಯವಿದ್ರಾವಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹಿಂದೆಂದೂ ಅಥವಾ ನಂತರವೂ ಮನನೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ನೋಟ, ಅವನ ಮಾತು, ಅವನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರ, ಅವನ ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು 10-13 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಸ್ಟರ್ನ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವಾಗ ಅದು ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಪೌಲನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿಖರವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಎರಡನೇ ಪತ್ರದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ 10-13 ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಂತರ 1-9 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕು. ಪೌಲನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪತ್ರವನ್ನು ಕೊರಿಂತ್‌ಗೆ ಟೈಟಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ( 2 ಕೊ. 2, 13; 7,13).

5) ಈ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಲ್ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಟೈಟಸ್ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಅವನು ಕಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋದನು. (2 ಕೊರಿಂ. 2.13; 7.5.13). ಅವರು ಎಲ್ಲೋ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು 2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 1-9 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಸಮನ್ವಯ ಪತ್ರ.

ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಟಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು, ಅವರೊಳಗೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. "ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಕಾಳಜಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಪೌಲನಿಗೆ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮುರಿದ ಹೃದಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ ಹಿಂಡಿನ ಕುರುಬನಾದ ಪೌಲನು ಅವರ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಕೊರಿಂತ್ ಜೊತೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ

ಪತ್ರಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡೋಣ.

1) ಹಿಂದಿನ ಸಂದೇಶಯಾವುದು, ಇರಬಹುದು,ಇದೆ 2 ಕೊ. 6,4-7,1.

2) ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕ್ಲೋಯ್, ಸ್ಟೀಫನ್, ಫಾರ್ಚುನಾಟಸ್ ಮತ್ತು ಅಚೈಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರ ಆಗಮನ.

3) ಇದೆಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತಿಮೋತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊರಿಂತ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.

4) ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕೊರಿಂತ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭೇಟಿಯು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಅದು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಅತೀವವಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಿತು.

5) ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಾಲ್ ಸ್ಟರ್ನ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಬಹುಶಃ. 2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್‌ನ 10-13 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

6) ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಪಾಲ್ ಟೈಟಸ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಟನು. ಅವರು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಎರಡನೇ ಪತ್ರದ 1-9 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಸಮನ್ವಯದ ಸಂದೇಶ.

ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಬದಲು, ಇದು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಯು ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೊರಿಂಥದವರು ಮನುಷ್ಯನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಶುದ್ಧ ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅಪಕ್ವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರಲ್ಲ.

ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವಿಷಯ (1 ಕೊರಿ. 5:1-8)

ಪಾಲ್ ಅವರು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಸಮಗ್ರತೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ತಮ್ಮ ಆಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಮವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ಈ ಸೋಂಕಿನಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪೇಗನ್ಗಳ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದ್ವೀಪವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಡಲು, ಅವರು ಹಳೆಯ ಪೇಗನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕೊರಿಂತ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ವಿಷಯವು ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ಸಹ ಕೋಪಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಒಂದು ಸಿಂಹ. 18.8). ಪಠ್ಯದಿಂದ, ಈ ಮಹಿಳೆ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಪತಿಯಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಪಾಲ್ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ಕಾರಣ ಅವಳು ಬಹುಶಃ ಯೆಹೂದ್ಯಳಾಗಿದ್ದಳು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಅಧೀನತೆಯು ಅವಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಪಾಪದ ಸತ್ಯದಿಂದ ಪಾಲ್ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದಂತೆಯೇ, ಪಾಪಿಯ ಕಡೆಗೆ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದನು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಹೊಡೆಯಬೇಕಾದಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಪಾಲ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಪೆನ್ಫೀನ್,ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಅಳುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಪಾಪದ ಕಡೆಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ವರ್ತನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಅದರ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಎಂದು ಯಾರೋ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು. ಜನರು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಅನಂತ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಹೇಳಿದರು. ನಾವು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರ ಗಮನ ಕೊಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಪಾಪವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪಾಪವು ನೋಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಾಧಿಸಬೇಕು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಪಾಪ, ಜನರನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಸತ್ತನು. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು?

ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಗಂಭೀರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಪಾಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸೈತಾನನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಇದರ ಅರ್ಥ. ಪಾಲ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೈತಾನನ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ (ಜಾನ್. 12,31; 16,11; ಕಾಯಿದೆಗಳು. 26,18; Qty. 1:13), ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ. ಅವನು ಸೇರಿರುವ ಸೈತಾನನ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಿ, ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಗಂಭೀರ ಶಿಕ್ಷೆಯೂ ಕೇವಲ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು, ಕಾಮವನ್ನು ಪಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಲು ಡೀನರಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಣ್ಣನೆಯ ದುಃಖಕರ ಕಠೋರತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರಂತೆ ದುಃಖದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಮುರಿಯಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಿಸಿತು.

ತದನಂತರ ಪಾಲ್ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆ. ಪದ್ಯಗಳು 5,6-8 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೀಸ್ಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಿಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಬೇಕಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಹಿಟ್ಟು, ಶೇಖರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿಸಿದ ಹುಳಿ. ಯಹೂದಿಗಳು ಹುದುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಳಿಯು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿತು.

ಈಸ್ಟರ್ ಬ್ರೆಡ್, ಮತ್ತೆ, ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ (ಉದಾ. 12.15; 13.7). ಇದಲ್ಲದೆ, ಈಸ್ಟರ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಯಹೂದಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹುಳಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಣ್ಣ ತುಂಡನ್ನು ಎಸೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಕಾನೂನು ಹೇಳುತ್ತದೆ (cf. ದೇವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಚಿತ್ರ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿ) (ಸೋಫ್. 1.12). (ಮೂಲಕ, ಈ ಹುಡುಕಾಟವು ಏಪ್ರಿಲ್ 14 ರಂದು, ಮತ್ತು ವಸಂತ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.) ಪಾಲ್ ಈ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಮ್ಮ ತ್ಯಾಗವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ದೇವರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿದಂತೆ ಆತನ ತ್ಯಾಗವೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ದುಷ್ಟತನದ ಕೊನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಯೀಸ್ಟ್ ಇಡೀ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಹುದುಗಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್ನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ನೀವು ಏನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು. ವಿಷವು ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು, ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಕಳೆಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಬೇಕು. ಡೀನರಿ ಅರ್ಜಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸೇವೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪಿಯ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಒಳಿತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಡೀನರಿ ಎಂದಿಗೂ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೆ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕು.

ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚ (1 ಕೊರಿ. 5:9-13)

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಪೌಲನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಇದು ದುಷ್ಟ ಚರ್ಚ್ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವವರೆಗೂ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇಧವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಕೊರಿಂಥದಂತಹ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳಂಕಿತರೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಪೌಲನು ಅಂತಹ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ - ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜೀವನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ದೇವರು," ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಮ್ಮೆ ಜಾನ್ ವೆಸ್ಲಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಧರ್ಮವಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ.

ಮೂರು ಗುಂಪಿನ ಜನರ ಪಾಲ್ನ ಮೂರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ:

1) ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು.ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಜನರಿಗೆ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೃಪ್ತಿಯ ಸಾಧನ ಮಾತ್ರ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರ ಮಗು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ನೋಟವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅನೈತಿಕತೆಯು ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

2) ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಪರಭಕ್ಷಕರು.ಮತ್ತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಈ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಭಕ್ತರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಖಂಡನೀಯ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಚೈತನ್ಯವು ಭೌತಿಕ ಜೀವನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯು ದೊಡ್ಡ ಗೌರವವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಡುವುದರಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

3) ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು.ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ಒಂದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಪರೂಪವಾಗಿ ತಾಯತಗಳು, ತಾಲಿಸ್ಮನ್ಗಳು, ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತಕರು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಲಗತ್ತಿಸಬೇಕು, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಅವನು ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಪಾಪಗಳು ಪಾಪಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು:

a) ವ್ಯಭಿಚಾರವು ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪವಾಗಿದೆ ಸ್ವತಃ.ಈ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಳಕಿನ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದರ್ಶದ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ, ದೈವಿಕವಾದ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಮುಳುಗಿದನು.

ಬಿ) ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಾಪಗಳು ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೆ.ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶೋಷಣೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಏಕೈಕ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಸಿ) ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಗ್ರಹಗಳು ಭಗವಂತನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರದವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪಾಲ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಹೊರಗಿನವರು" ಎಂಬುದು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ ಸೇರದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯಹೂದಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು. ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವರಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಿ. ಆದರೆ "ಆಂತರಿಕ", ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕರೆಯಬಹುದು.

ಆದುದರಿಂದ ಪೌಲನು “ಆದುದರಿಂದ ದುಷ್ಟನನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿರಿ” ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ಡ್ಯೂಟ್. 17.7 ಮತ್ತು 24.7. ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ಯುಕ್ತ ಗೆಡ್ಡೆಯನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಸಮಯವು ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏಕಾಏಕಿ ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಪಾಪದ ಅಪಾಯದ ಅಪಾಯದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಪಾಲ್ ಈ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

1 ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಪರಿಚಯ).

ಅಧ್ಯಾಯ 5 ರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ತುಣುಕು.ವೈಸೆಕರ್

ಪರಿಚಯ

I. ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷ ಹೇಳಿಕೆ

ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು "ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ" ಆಗಿದ್ದು, ಪೌಲನು ದುಷ್ಟ ನಗರವಾದ ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ("ಆಸ್ ಫಾರ್...") ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಇಂದಿನ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ನಾಯಕರ ಆರಾಧನೆ, ಅನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನಿನ ವಿವಾದಗಳು, ವಿವಾಹದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಪ್ಪು! ಅದೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಕೃತಿಯಿದೆ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ (ಅಧ್ಯಾಯ 13); ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಬೋಧನೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎರಡೂ (ಅಧ್ಯಾಯ 15); ಸಂಸ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಗಳು (ಅಧ್ಯಾಯ 11); ವಸ್ತು ದೇಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಆಜ್ಞೆ. ಈ ಸಂದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಬಡವರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ನಿಧಿಯಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಹೆಸರಿಸಿರುವ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಪೌಲನ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉದಾರವಾದಿ) ಸಂಶೋಧಕರು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು "ವಿದೇಶಿ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಗಳು" ಇವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಊಹೆಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ. 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5:9 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್‌ನಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಲ್‌ನಿಂದ ಹಿಂದಿನ (ಕಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ) ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಹ್ಯ ಪುರಾವೆ 1 ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರ ಪರವಾಗಿ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ. ರೋಮ್‌ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ (c. 95 AD) ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನಿಂದ ಒಂದು ಪತ್ರ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್, ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿರ್, ಅಥೆನಾಗೊರಸ್, ಐರೇನಿಯಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಮುಂತಾದ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಲೇಖಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮುರಟೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸಿಯನ್‌ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಅಪೊಸ್ಟೊಲಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಲಾಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಸಹ ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನನ್ನು 1:1 ಮತ್ತು 16:21 ರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, 1:12-17 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ವಾದಗಳು; 3:4.6.22 ಪೌಲನ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಯಿದೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲ್‌ನ ಇತರ ಬರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಕಾಳಜಿಯ ಬಲವಾದ ಮನೋಭಾವವು ನಕಲಿಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣದ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

III. ಬರೆಯುವ ಸಮಯ

ಪಾಲ್ ಅವರು ಎಫೆಸಸ್ನಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (16:8-9, cf. v. 19). ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಸೇವೆಯ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು A.D. 55 ಅಥವಾ 56. ಇ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪತ್ರದ ಹಿಂದಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

IV. ಬರವಣಿಗೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಥೀಮ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊರಿಂತ್ ದಕ್ಷಿಣ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿದೆ (ಮತ್ತು ಇದೆ). ಪಾಲ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸ್ಥಳವು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು: ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಗರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದವು. ಇದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಗರವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಕೆಟ್ಟ ರೂಪಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ "ಕೊರಿಂತ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೆಲ್ಲದರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಯಿತು. ಅದು ಹೊಸ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಹೊಂದುವಷ್ಟು ದುಷ್ಟತನದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು "ಕೊರಿಂಥಿಯಾಜೊಮೈ",ಅರ್ಥ "ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸು".

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಂತ್ಗೆ ಮೊದಲು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 18). ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ಪ್ರಿಸ್ಕಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಕ್ವಿಲನೊಂದಿಗೆ, ಅವನಂತೆಯೇ ಡೇರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಯೆಹೂದ್ಯರ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಕೊರಿಂಥದ ಪೇಗನ್ಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು. ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಯಾಯಿತು.

ಸುಮಾರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪೌಲನು ಎಫೆಸದಲ್ಲಿ ಸಾರುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸಮುದಾಯವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಪತ್ರವನ್ನು ಕೊರಿಂಥದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಪತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ಈ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು.

ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಎಂಬುದು ಪತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನನ್ನು ತುಂಬಾ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಆ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿದೆ. ಮೊಫಾಟ್ ಅವರ ಸೂಕ್ತ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ, "ಚರ್ಚ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಜಗತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು, ಅದು ಇರಬಾರದು."

ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ಕಾರಣ, 1 ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರ ಅರ್ಥವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಯೋಜನೆ

I. ಪರಿಚಯ (1:1-9)

A. ಶುಭಾಶಯ (1.1-3)

ಬಿ. ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್ (1:4-9)

II. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು (1.10 - 6.20)

A. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಾಗಗಳು (1:10 - 4:21)

ಬಿ. ನಂಬುವವರಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಕತೆ (ಚ. 5)

ಸಿ. ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಜ್ಯ (6:1-11)

D. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಪರವಾನಗಿ (6:12-20)

III. ಚರ್ಚ್ ಕುರಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉತ್ತರ (ಅಧ್ಯಾಯ 7 - 14)

A. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ (ಚ. 7)

ಬಿ. ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ (8:1 - 11:1)

ಸಿ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಮುಸುಕು ಬಗ್ಗೆ (11:2-16)

ಡಿ. ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ (11:17-34)

ಇ. ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 12-14)

IV. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಪೌಲ್‌ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 15)

A. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಖಚಿತತೆ (15:1-34)

B. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ (15:35-57)

C. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುವ ಮನವಿ (15:58)

V. ಅಂತಿಮ ಸೂಚನೆಗಳು (ಚ. 16)

A. ಶುಲ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ (16:1-4)

ಬಿ. ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ (16:5-9)

C. ಮುಕ್ತಾಯದ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭಾಶಯಗಳು (16:10-24)

ಬಿ. ನಂಬುವವರಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಕತೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 5)

ಅಧ್ಯಾಯ 5 ಚರ್ಚ್‌ನ ಸದಸ್ಯರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಗಂಭೀರ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮೂಲಕ ದುಃಖಿಸದಿರಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

5,1 ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಕೇಳಿ,ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಏನು ಮಾಡಿದರು ವ್ಯಭಿಚಾರ.ಇದು ವಿಶೇಷ ಪಾಪವಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಲ್ಲಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಸಹದೇವರಿಲ್ಲದ ಪೇಗನ್ಗಳು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪಾಪ ಏನುಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆ ಅವನ ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿ.ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಯಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಮರುಮದುವೆಯಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದ ಕಾರಣ, ಅವಳು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವಳು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರವು ಅವಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ.

5,2 ಕೊರಿಂಥದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು? ಆಳವಾಗಿ ದುಃಖಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತರದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಅವರು ಪವಿತ್ರತೆಗಿಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪಾಪ ಅವರಿಗೆ ಆಘಾತವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಅಳುವ ಬದಲು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಸರಿಯಾದ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದರೆ, ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ತಾತ್ಪರ್ಯ. ಎರ್ಡ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನ ನಿಜವಾದ ವೈಭವವು ಅವಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ನೈತಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು."(ಎರ್ಡ್ಮನ್, ಮೊದಲ ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್,ಪ. 55.)

5,3 ಅವರ ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲನು ತನ್ನ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಗೈರು,ಅವನು ಇನ್ನೂ ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆಈ ಪ್ರಕರಣವು ಅವರಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

5,4 ಅವನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪಿಯನ್ನು ಖಾತೆಗೆ ಕರೆಯಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಆತ್ಮ,ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ.ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ನೀಡಿದರು.

5,5 ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಮಾಂಸದ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಸೈತಾನನು.ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಸೈತಾನನ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಗೋಳವಿದೆ (1 ಜಾನ್ 5:19). ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸೈತಾನನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದು" ಎಂದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಸೈತಾನನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತರರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ.

ಪದಗುಚ್ಛದ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. "ಮಾಂಸದ ನಾಶ."ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಕಾಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸುವ ದೈಹಿಕ ದುಃಖವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮಾಂಸದ ಕ್ಷೀಣತೆಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳಲು ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡುವ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಸಾವು.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಭಕ್ತರ ಶಿಕ್ಷೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಲಾರ್ಡ್ ತಮ್ಮ ಫೆಲೋಷಿಪ್ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಎಂದಿಗೂ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಶಾಶ್ವತ ಖಂಡನೆಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.

5,6 ಪೌಲನು ಈಗ ಕೊರಿಂಥದವರನ್ನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಅಥವಾ ಬಡಿವಾರ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಬೇಕಿತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಳಿ ಇಡೀ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಹುಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹುಳಿಇಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪಾಪವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ನೀತಿವಂತ, ದೈವಿಕ ಶಿಸ್ತು ಅಗತ್ಯ.

5,7 ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮಾಡಬೇಕು ಹಳೆಯ ಹುಳಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ.ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆಗಿರಬಹುದು ಹೊಸ- ಸ್ವಚ್ಛತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ - ಪರೀಕ್ಷೆ.ನಂತರ ಪಾಲ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ: "...ನೀವು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ."ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ, ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು. ನನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಅವು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿವೆ. ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಆಗಬೇಕು ವ್ಯವಹಾರಗಳು.ಅವರ ಸಾರವು ಅವರ ಹೆಸರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವರ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಪಸ್ಕಕ್ಕಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು.ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಪಾಲ್ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪಾಸೋವರ್ ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಪಾಸೋವರ್‌ನ ಮೊದಲ ದಿನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಯಹೂದಿ ಮನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಹುಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಬಟ್ಟಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದನು. ಹುಳಿಯನ್ನು ಶೇಖರಿಸಿಟ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅದರ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಉಳಿಯದ ತನಕ ಅವನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಏನೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ದೀಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಎತ್ತಿ ಹೇಳಿದನು: "ಓ ದೇವರೇ, ನಾನು ನನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಹುಳಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಹುಳಿ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಎಸೆಯಲು ನಾನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ."

ಇದು ಇಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾಪದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಸ್ಚಲ್ ಕುರಿಮರಿ ವಧೆಯು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಈ ಪದ್ಯವು ತತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ NT ಯಲ್ಲಿನ ಅನೇಕವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಸಾಂಕೇತಿಕಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನ. ಇದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಓಟಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥ ಚಿತ್ರಗಳುಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ನೆರಳುಗಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡುತ್ತಾ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು.

5,8 ಪದ ಇಲ್ಲಿದೆ "ಆಚರಿಸಿ"ಈಸ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಸಂತೋಷದ ಆಚರಣೆಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು ಹಳೆಯ ಹುಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಸದ ಹುಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇತರರ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬಾರದು. ಇದರಿಂದ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹುಳಿಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಲ್ಲ - ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸಲು ಬೇಕಾದ ಯೀಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ - ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪಾಪವು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ.

5,9 ಪೌಲನು ಈ ಹಿಂದೆ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬೇಡಿ.ಈ ಪತ್ರವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಲ್ ಬರೆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪತ್ರವೂ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ದೇವರು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಕಂಡಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ.

5,10 ಇಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಸಂವಹನ ಮಾಡದಿರುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು.ಹೀಗೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ದುಷ್ಟ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥೈಸಲಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಉಳಿಸದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ಪಾಪದ ಆಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪಾಪಿಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬದುಕಲು, ಮಾಡಬೇಕುನಮಗೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಲ್ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಈ ಲೋಕದ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು,ನಿಂದ ಹೇಡಿಗಳು, ಪರಭಕ್ಷಕಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು. ಲಿಖೋಯಿಮೆಟ್ಸ್ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಹಣದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೆರಿಗೆ ವಂಚನೆಯ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ದುರಾಶೆಗಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಪರಭಕ್ಷಕಗಳುಇವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಜನರು, ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ- ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪೂಜಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಅನೈತಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

5,11 ಪಾಲ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಬಯಸುವುದು ಸಹಭಾಗಿತ್ವವಾಗಿದೆ ಸಹೋದರಯಾರು ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಈ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ: ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ವ್ಯಭಿಚಾರಿ, ಅಥವಾ ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ, ಅಥವಾ ದೂಷಕ, ಅಥವಾ ಕುಡುಕ, ಅಥವಾ ಪರಭಕ್ಷಕನ ಜೊತೆ ನೀವು ತಿನ್ನಬಾರದು."

ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು ನಾವು ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಷ್ಟು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾವು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು.

ಪದ್ಯ 10 ರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪಾಪಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ, ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಡುಕರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಿಂದೆಯಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕಠಿಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ದುಡುಕಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕೇ? ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಲ್ನ ಪದಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬೇರೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಇತರರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಕರೆಯಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು: ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಡಾ. Ianside ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅನೇಕ ಅವರು ಕೇವಲ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಸಡ್ಡೆನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ಆದರೆ, ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಅವರು ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಕುಡುಕಅತಿಯಾಗಿ ಮದ್ಯ ಸೇವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ನಾವು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಸಹ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆಅಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ? ಎಂದು ಪದ್ಯ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ! ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಲೌಕಿಕ ಭೋಜನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

ಇಲ್ಲಿ ಅಪವಾದಗಳಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಂಡತಿಯು ಇನ್ನೂ ತಿನ್ನಬೇಕು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಈ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಪಾಪವು ಎಷ್ಟು ಘೋರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಕು. ಭಗವಂತನು ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನೆಂದು ನಮಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರೆ, ಈ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಈ ಭಾಗವು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರುಕೆಟ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

5,12 12 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಕೇಳುವ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಉಳಿಸದವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಿ ಜನರು ಮುಂಬರುವ ದಿನದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ತೀರ್ಪಿನ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಆಂತರಿಕ- ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವವರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ದೈವಿಕ ಶಿಸ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಭಗವಂತನು ಕಲಿಸಿದನು ಎಂದು ನಮಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು: "ತೀರ್ಪಿಸಬೇಡಿ, ನೀವು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ." ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ನಾವು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಸಹೋದರನನ್ನು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಾವು ದೇವರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

5,13 ಎಂದು ಪಾಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ದೇವರುತೀರ್ಪು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಬಾಹ್ಯ,ಅಂದರೆ, ಉಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಂಥದವರು ಅವರಿಗೆ ದೇವರಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಂದರೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಕೆಡಿಸಿದೆನಿಮ್ಮ ಪರಿಸರದಿಂದ. ಈ ಸಹೋದರ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಭೆಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಘೋಷಿಸಬೇಕು. ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

5:1 ಶಕ್ತಿಯ ದಂಡದೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ: ಪೈಪೋಟಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪೌಲನು ಸಭೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪದ ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (Lev.18:8):

ನಿಜವಾದ ವದಂತಿ ಇದೆ. ಈ ಅನ್ಯಾಯವು ಅವನಿಗೆ ಕಿವಿಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುವ ಮೊದಲು, ಪಾಲ್ ಈ ವದಂತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು (ಇದು ನಿಜವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಾಲ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ನೀವು [ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ] ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಮತ್ತು, ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನ್ಯಜನರ ನಡುವೆಯೂ ಕೇಳಿರದ ಅಂತಹ ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಯಾರೋ [ಬದಲಿಗೆ] [ಹೆಂಡತಿ] ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.
ಕರಗಿದ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂತಹ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ತಕ್ಷಣವೇ ಇರಬೇಕು, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ - ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಬದಲು, ಈ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು, ರೂಬೆನ್‌ನಂತೆ ಅಪರಾಧ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 5:1) ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದವು.
ಈ ಪಾಪದಿಂದಾಗಿಯೇ ಇಡೀ ಸಭೆಯು ನೈತಿಕ ಅನುಮತಿಯ ವೈರಸ್‌ನಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಕೊಲೇಟನ್ನರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬೇರೂರಿಸಿದ ಏಷ್ಯನ್ ಸಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಂತರ ಏನಾಯಿತು, ಪ್ರಕ. 2:3 ಅಧ್ಯಾಯ.)

5:2 ಮತ್ತು ನೀವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೀರಿ . ಆದರೆ ಈ ಸಭೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸಭೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, "ಸಹೋದರನಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದೆ", ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ, ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಹೋದರನನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಆತುರದಲ್ಲಿಲ್ಲ. .
ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು - ಸೇರಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಾಗಿ - ಅವರು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.
ಜಿನೀವಾ: ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕೆಲವು "ಲೋಪದೋಷಗಳು" ಕಂಡುಬಂದವು, ಅದು ಈ ಅಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ದೃಢತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ("ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ")

"ಅಲ್ಸರ್" ನ ಸಭೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಅವರು ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸರದಿಂದ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಂತೆಯೇ (ಲೆವಿ. 13 ಅಧ್ಯಾಯ), ಸಭೆ, ಅಂದರೆ ಆಡಳಿತಗಾರರು, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯನ್ನು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿ: ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ" ದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನನ್ನು "ಸಂಪರ್ಕತಡೆಯಲ್ಲಿ" ಇರಿಸಿ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಕೆಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಭಕ್ತರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಬಹುಶಃ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಪಾಪಿಗಳ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ಲೌಕಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳು, ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳು ಅವರನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

5:3 -5 ಮತ್ತು ನಾನು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ [ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ] ಇದ್ದೇನೆ, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ
ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು, ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪೌಲ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಪೌಲನಿಗೆ ತನ್ನ ನಡತೆ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಕಾಯಿತು.
(ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾರಾದರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅಂತಹ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಏನಾದರೂ)

ಪೌಲನು, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಅಥವಾ ಸಮಸ್ಯೆಯೇ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನು ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರ:

ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ , ಸಾಮಾನ್ಯನನ್ನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ

ಪಾಲ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ (ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಆಜ್ಞೆ, ಮತ್ತು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಉಪದೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ): ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಿದರು ... ಸೈತಾನನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿ ..
ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನು?
ಪಾಪಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು, ಅವನನ್ನು "ಶಿಬಿರದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು" ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಅವನನ್ನು ಸಭೆಯ ಹೊರಗೆ ಇರಿಸಿ, "ಅವನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕತಡೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ."
ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ, ಸಭೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಶಿಬಿರದ ಹೊರಗಿನ ಪಾಪಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಏನೂ ಆಗಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ "ಕುಷ್ಠರೋಗ" (ಪಾಪ) ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅವನ ಮೇಲೆ "ಕುಷ್ಠರೋಗ" ಇದೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸೈತಾನನಿಗೆ ದ್ರೋಹ - ಇದು ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು, ಅಂದರೆ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಿಂದ (ಇಡೀ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ) ಪಾಪಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು. ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟರೆ, ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಪಾಪದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಕತ್ತಲೆಗೆ (ಸೈತಾನನ ಆಸ್ತಿ) ಬಿಡಲಾಯಿತು.
ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು (ಅವರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು), ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುಗಲು ಯಾರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಜನರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಾಯುವುದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ತನ್ನ "ವಿನೋದ" ಏನೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಪಾಪಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅವಳ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಳೆಗುಂದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು? ಪಾಲ್ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು:
1) ಮಾಂಸದ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪಾಪಪೂರ್ಣ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು.
ಪಾಪಿಯು ತನ್ನ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಸಭೆಯಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಡೊಮೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಹೊರಗಿನ ಜೀವನವು ಅವನಿಗೆ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ: ಮಲತಾಯಿ ಅಥವಾ ದೇವರು, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪಾಪ ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಜೀವನ.

ಅವನನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು, ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
2) ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು
ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಮಾಂಸದ ಕರೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಪಾಪಿಯು ತಾನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮವು ಮಾಂಸದ ಹಾನಿಕಾರಕ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಅರಿವಿನ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಅಂತಹ ವಾಕ್ಯವು ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಾಪಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅನ್ಯಜನರಲ್ಲಿ ನಿಂದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೌಲನ ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಈ ವಿಧಾನವು ಸಭೆಯಿಂದ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು: ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಸಭೆಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವನ ಆತ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ (2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2: 5-11 ) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು.

5:6 ನೀವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಳಿ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಹುಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?
ಅವರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೆಗೆ - ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಬದಲು, ಪಾಪಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಭೆಯು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯು ಇಡೀ ಸಭೆಗೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಳಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹುಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಇಡೀ ಸಭೆಯನ್ನು "ಹುಳಿ" ಮಾಡಬಹುದು, ದುರ್ಗುಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. .
ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅಭಿಷೇಕವು ಯಾರನ್ನೂ ನೀತಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡೋಣ. ನೀವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ - ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

5:7 ಆದದರಿಂದ ಹಳೆಯ ಹುಳಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಹೊಸ ಹಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಸ್ಓವರ್, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೂ ಈಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕೊರಿಂಥದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹಳೆಯ “ಹುಳಿ ಹಿಟ್ಟನ್ನು” ಹುಳಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು (ಹಳೆಯ ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಸ, ನೀತಿವಂತರಾಗಲು).
ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಹೊಸ "ಪರೀಕ್ಷೆಯ" ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ, ಹುಳಿ ಅಲ್ಲ (ಹಾಳುಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ).
ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರು, ಅಂದರೆ, ಕೊರಿಂಥದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ ಅಂತಹವರಾಗಬೇಕು - "ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ" - ಹಾಗೆಯೇ.

5:8 ಆದುದರಿಂದ ನಾವು ಹಳೆಯ ಹುಳಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಬಾರದು, ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದ ಹುಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸೋಣ.
ಪಾಲ್ ಕೊರಿಂತ್ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ "ಹುಳಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರು ಕೇವಲ ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅರ್ಥ - ಇಡೀ ಸಭೆಗೆ "ಸ್ವಲ್ಪ ಹುಳಿ", ಆದರೆ ವೈಸ್ "ಹುಳಿ", ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಳಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲರೂ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಈ "ಹುಳಿ" ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಪಾಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮೋಸ.
ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಾಸ್ಚಾ ಸಾದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾಸ್ಚಲ್ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅವರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಸಭೆಯನ್ನು "ಹುಳಿ" ಮಾಡದಿರಲು ಶುದ್ಧ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಭೆಗೆ ತೋರಿಸಿದನು.

5:9 ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ - ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬೇಡಿ;
ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ: ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪಾಲ್ ಪಾಪ ಮಾಡುವವರ ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ವರ್ತನೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಡುವೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯ ಪಾಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ದೇವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕು.

5:10 ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಲೋಕದ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳು, ಅಥವಾ ದುರಾಸೆಯ ಪುರುಷರು, ಅಥವಾ ಪರಭಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು [ಇದರಿಂದ] ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಹೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡದಿರುವುದು ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಭಿಚಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವುದು ಪಾಪವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಮತ್ತು ಏಕಾಂತ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಕೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

5:11 ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆದದ್ದು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಾರದು ಎಂದು ಸಹೋದರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಉಳಿದಿದೆವ್ಯಭಿಚಾರಿ, ಅಥವಾ ದುರಾಸೆಯ ಮನುಷ್ಯ, ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ, ಅಥವಾ ದೂಷಕ, ಅಥವಾ ಕುಡುಕ, ಅಥವಾ ಪರಭಕ್ಷಕ; ಇದರೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಬೇಡಿ.
ಸಭೆಗೆ ಅಪಾಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಒಳಗಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು, ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಏನೂ ಆಗಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ, ಪಾಪದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಪಾಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಯೋಜಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. .: ಅಂತಹ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದ ಪಾಪಿಗಳು ಕಹಿ ಬೇರುಗಳು, ಅವರನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. (ಇಬ್ರಿ 12:15)

ಸಭೆಯ ಪಾಪಿಯು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ ಅವನನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?

ಅಂತಹ "ಕಹಿ ಬೇರಿನೊಂದಿಗೆ" ಪಾಲ್ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿನ್ನಬಾರದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ:
ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿನ್ನುವುದು ನಿಕಟ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಭಿಚಾರವು ಚಹಾಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆದರೆ ಈ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಬಾರದು ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಆರಾಮದಾಯಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯನ್ನು ಪಾಪಿಯ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. .

ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಪರಿಸರದಿಂದ ಕಹಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಭೆಯ ನಾಯಕರಿಂದ ಹಾನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಮೇಲಿನಿಂದ ("ಜೆರುಸಲೆಮ್-ಸೊಡೊಮ್"), ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರ ಹುಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ: ಅವರು ಯೆಹೋವನ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅವರಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಿ, ಆದರೆ ಮಾಡಬೇಡಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸಿ (ತತ್ವ ಮ್ಯಾಟ್. 23:2,3).
ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಸದ್ದುಕಾಯರ ಹುಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯ, ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂವಹನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಪ್ರಾಕ್ಸಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಡಿ.

5:12,13 ನಾನು ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ಏಕೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು? ನೀವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ?
ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ತೀರ್ಪಿನ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇಸ್ರೇಲಿನಲ್ಲಿ, ಇವರು ನಗರಗಳ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ), ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು. ಹೊರಗಿನವರು, ಪೇಗನ್ಗಳು, ಒಳಗಿನವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯೆಹೋವನಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿನೆವೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೋನನ ಪ್ರಕರಣವು ಹೊರಗಿನವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊರಗಿನವರು ಲೌಕಿಕ, ದೇವರ ಜನರ ಸಭೆಯ ಹೊರಗಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊರಗಿನವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ:

ದೇವರು ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಅವರು ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಗೆ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಒಳಗಿನವರು ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರು. ಯಾರು, ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ದೇವರ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂದರೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲು ಸ್ವತಃ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಳಗಿರುವವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು - ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿರಿಯರ ಮೇಲಿದೆ (1 ಪೇತ್ರ 5:5)
ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕೊರಿಂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಪೌಲನು ದೇವರಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನಂತೆ - ಅಪೊಸ್ತಲ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ನಾಯಕ - ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದನು:
ಆದುದರಿಂದ ವಿಕೃತನನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಳಗಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿ - ಪಾಪಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರ.