Perikles ja Aspaasia. Kes on Perikles ja milline on tema roll Kreeka kultuuri arengus? Mida Perikles tutvustas

PERIKLES

(umbes 490–429 eKr)

Vana-Kreeka poliitik, Ateena strateeg.

Perikles pärines Alkmeoniidide aristokraatlikust perekonnast, kes jälgis oma suguvõsa legendaarse Alkmaioniga. Selle perekonna esindajad on pikka aega kuulunud Ateena valitsevasse eliiti. Näiteks Cleisthenes, kelle eluaeg langeb aristokraatia ja demose vahelise terava poliitilise võitluse perioodile, aastatel 509–507 eKr. viis läbi mitmeid reforme, mille eesmärk oli hävitada riigi iidsed aristokraatlikud institutsioonid, mis olid seotud traditsioonilise hõimude ühiskonnakorraldusega. Cleisthenese reformid tugevdasid oluliselt Ateena demose positsiooni ja määrasid Kreeka-Pärsia sõdade ajal Ateena armee demokraatliku olemuse, mis tõi talle sõjas võidu. Cleisthenese nimega seostub ka ostratsismi juurutamine, mis hiljem mängis suurt rolli demosside võitluses taunitavate poliitikute vastu. Plutarch kirjutas temast kui mehest, kes "heitis välja pisistratidid, kukutas julgelt türannia, andis ateenlastele seadusi ja rajas poliitilise süsteemi, segades selles üsna otstarbekalt erinevaid elemente kodanike nõusoleku ja heaolu nimel".

Arhon Megacles kuulus selle klanni varasemate esindajate hulka, kelle ajal diskrediteeris Alkmeoniidide klann end seotusega nn Kyloni räpases - 632. aastal eKr jumalanna Athena püha kaitse all toimunud Cyloni vandenõus osalejate mõrvas. Selle julmuse eest määrati perekonnale needus ja Alkmeoniidid saadeti Ateenast välja. Soloni ajal lubati neil naasta, kuid türann Peisistratuse ja tema poegade valitsemise ajal aeti Alkmeoniidid taas välja. Nad naasid Ateenasse alles pärast türann Hippiase väljasaatmist aastal 510 eKr.

Selle klanni esindajad võtsid aktiivselt osa Apolloni templi taastamisest Delphis.

Periklese isa Xanthippus oli pärit Acamantide perekonnast, holarguse deemi hulgast. Ta paistis silma Kreeka-Pärsia sõdade ajal, eriti lahingus pärslastega Väike-Aasia ranniku lähedal Mycale'i neemel, kus ta juhtis Ateena laevastikku. Ta oli abielus Alkmeoniidide suguvõsast pärit seadusandja Cleisthenes Agariste õetütrega. Nii isa- kui ka emapoolselt kuulus Perikles Ateena aristokraatias kõrgel positsioonil olnud klannidesse. Muistsed ajaloolased märgivad, et Perikles oli nägus ja suurepärase ehitusega, ainult tema pea oli kummalise pikliku kujuga. Tema meie ajani jõudnud skulptuuriportreedel on teda kõikjal kujutatud kiivris. On ilmne, et nagu kirjutab Plutarchos, "ei tahtnud skulptorid teda häbiväärsel kujul kujutada", maskeerides tema "pikliku ja ebaproportsionaalselt suurt pead" kiivriga.

Perikles sai suurepärase hariduse. Lisaks igale ateenlasele kohustuslikule muusika- ja värsiõppele õppis ta kuulsa filosoofi Zenoni juures oratooriumi. Perikles õppis loodusteadusi filosoof Anaxagorase juhendamisel ja vabanes tänu õpetajale igasugusest ebausust ega uskunud ennustusi.

Õilsa päritolu, rikkus, suurepärased sidemed ja suurepärane haridus – kõik see ennustas Periklesele edukat poliitilist karjääri. Ta otsustas alustada oma karjääri sõdalasena ja alles siis siseneda poliitilisele areenile. Perikles osales mitmetes sõjalistes kampaaniates, milles ta paistis silma julguse ja julgusega.

Kuid asjaolud arenesid nii, et Perikles pidi vastu tahtmist juba varakult poliitikasse sekkuma. Vaatamata oma päritolu aadlile astus ta demode parteisse, millele jäi truuks kogu oma järgneva elu. Perikles lõpetas kohtumise oma aristokraatlike sugulastega ja lõpetas sõpruse õilsate sõpradega. Ta hakkas esinema avalikel koosolekutel ning tema kõned olid värvikad ja kujundlikud ning suurepärane haridus ja hea õpetaja – Zenon – võimaldasid tal arendada oma kõnevõimet.

Periklese lähedane sõber oli demokraatide juht Ephialtes – mees, kes oli halastamatu nende suhtes, kes panid toime rahvavastaseid kuritegusid. Aristokraadid vihkasid Ephialtest ja saatsid tema juurde palgamõrvari. Ephialtese surmaga läks demokraatliku partei juhtimine Periklesele.

Sel ajal oli esiplaanil võitlus väliste vaenlastega, mis nõudis tohutuid jõupingutusi. Egiptuses pidi Ateena võitlema pärslastega ja Peloponnesose enda territooriumil - Korintose, Epidauruse, Aegina ja seejärel Spartaga. Aastal 457 eKr. Perikles osales Tanagra lahingus, milles ateenlased said spartalastelt lüüa. Pärast seda ebaõnnestumist hakati Ateenas kostma hääli Periklese abiga välja saadetud kogenud komandöri Cimoni tagasitoomise poolt. Ja Perikles läks ise rahva soovile vastu ja tegi ettepaneku oma rivaali naasta pagulusest enne tähtaega. Naasnud Kimon alustas peagi sõda Pärsiaga Küprose saare pärast ja suri kampaania käigus haigustesse. Tema surm nõrgendas suuresti aristokraatide partei.

Vastupidiselt sellele, mis sõlmiti aastatel 451–450 eKr. vaherahu sõlmimisel tungisid spartalased Kesk-Kreekale, et aidata delfilasi fooklaste vastases sõjas. Perikles juhtis Fokaiale appi tulnud armeed ja pärast spartalaste väljasaatmist tagastas ta kohe Delphic pühamu talle.

Aastal 445 eKr. Ateena ja Peloponnesose Liiga vahel sõlmiti kolmekümneaastane rahu. Seda nimetatakse ka Periklese rahuks ja selle järgi hülgasid ateenlased Peloponnesosel kõik, mis neile kuulus, ja naasid positsioonile, mille nad enne sõda hõivasid.

Vaenutegevuse lõppedes suunas Perikles kõik oma jõud siseprobleemide lahendamisele. Ta alustas võitlust vaeste kodanike võrdsete õiguste eest. Perikles pakkus, et maksab neile iga päev, mis kulub avalikele asjadele, näiteks vandekohtuna kohtumenetluses osalemisele. Selline korraldus võimaldas igal kodanikul, olenemata tema majanduslikust olukorrast, kasutada kõiki poliitilisi õigusi. Lisaks hakkasid nad inimestele sissetuleku andmiseks tema algatusel igal aastal varustama 60 triremi ja värbama neile meeskondi tasuta kodanikest, kes said tasu laevadel töötamise eest. Ateena liidu liikmesriikide maadele loodi asulad - cleruchiad, kus iga ateenlane võis saada harimiseks väikese maatüki. Samadele maadele organiseeriti garnisonid, mis võimaldasid lahendada kaks probleemi korraga - leevendada lihtrahva olukorda ja luua sõjaväeasustusi väljapoole Atikat. Cleruchia olid vaatluspostid, Ateena võimu tugi ja kaitse ning lisaks sellele oli neil suur kaubanduslik tähtsus.

Periklese valitsemisajal märgitakse Ateena suurimat õitsengut ja hiilgust. Linnas käis palju ehitustöid ja nagu kirjutas Plutarchos, "kogu linn oli justkui palgal, kaunistas ennast ja samal ajal toetas seda". Ateena akropol oli kaunistatud suurepäraste arhitektuuri- ja skulptuuriteostega. Ateena tugevdamiseks püstitati nn Pikad müürid ja kahe olemasoleva vahel valmis kolmas müür, et muuta linn vallutamatuks. Periklese juhtimisel ehitati Odeon – ümmargune hoone muusikaliste etteastete jaoks. Kõige märkimisväärsema teose juhtis Periklese sõber, skulptor Phidias.

Ehitus ja sellega seotud tohutud rahalised kulud põhjustasid tema poliitiliste vastaste suurimad rünnakud Periklese vastu. Nad süüdistasid teda liitlaste riigikassa raha raiskamises, et kaunistada linna kulla ja kallite materjalidega. Periklese vastus oma vaenlastele, mida Plutarchos Periklese eluloos tsiteerib, näitab tema küpsust poliitilise tegelase ja targa valitsejana, kes juhib tugevat riiki: kuidas liitlased ei anna midagi – ei hobust, laeva ega hopliit, aga maksa ainult raha; ja raha ei kuulu sellele, kes seda annab, vaid sellele, kes selle saab, kui ta annab kätte, mille eest ta saab. Kuid kui riik on piisavalt varustatud sõjaks vajalike esemetega, on vaja kulutada oma vara sellistele töödele, mis pärast nende valmimist toovad riigile igavese au ja on hukkamise ajal kohe jõukuse allikaks. tänu sellele, et kõikvõimalikud tööd ja mitmesugused vajadused, mis ergutavad igasugust käsitööd, annavad tööd kõikidele kätele, toimetavad tulu peaaegu kogu riigile, nii et see kaunistab ja toidab end oma kuludega.

Periklese ajal sai Ateenast ka suurim kaubanduslinn, millele kuulus Vahemere ida- ja lääneosa vahendus. Linnast sai Kreeka maailma peamine ladu, kuhu toodi erinevaid kaupu.

Perikles nägi Ateena peamist tugevust laevastikus, millele ta pööras erilist tähelepanu. Tema alluvuses koosnes Ateena laevastik kolmesajast trireemist. Perikles viis ellu meremanöövrid, mis toimusid igal aastal kaheksa kuu jooksul. Periklese ajal koosnes maaväge 29 000 hopliitist, tuhandest ratsanikust, 200 ratsaväelasest ja 1600 jalamehest.

Periklese välispoliitika oli suunatud Ateena mõjusfääri laiendamisele ning olemasoleva olukorra tugevdamisele ja kaitsmisele. Läänes sõlmiti lepingud Egestaga (juba 5. sajandi keskpaigas eKr) ning seejärel, Peloponnesose sõja eelõhtul, Rhegiumi ja Leontiinidega. Perikles üritas Ateenas kokku kutsuda Kreeka linnade esindajate rahvuskongressi, kuid see katse ebaõnnestus Sparta vastuseisu tõttu. Sellegipoolest suurenes liitlaste sõltuvus Ateenast ja liitlaste riigikassa Delose saarelt viidi üle Ateenasse. Forose (austusavalduse) kogusumma enne Peloponnesose sõda oli kuussada talenti. Seega kehtestas Ateena liitlaste poliitika üle range sõjalise ja finantskontrolli.

Kuni Ateenat ei ähvardanud välisvaenlane, saadi rahulolematute liitlastega toime tulla, kuid Peloponnesose sõja puhkedes oht suurenes.

Kui Corcyra, sattunud kokkupõrkesse Korintosega, pöördus liidu otsimiseks Ateena poole, tõestas Perikles ateenlastele selle liidu vajadust, kuna Corcyral oli tugev laevastik ja ta oli teel Itaaliasse olulise geograafilise positsiooni. Seni, püüdes rahu säilitada, võttis Perikles nüüd rahvakogul sõna spartalaste nõudmiste vastu, nähes neis vaid ettekäänet ettemääratud pausiks. Ta püüdis ateenlasi julgustada, juhtides tähelepanu nende rikkalikele rahalistele vahenditele ja tugevale laevastikule, ning hoiatas ainult riskantsete ettevõtete eest. Tema nõuannete kohaselt vastasid ateenlased, et "nad ise ei alusta sõda, vaid võitlevad nendega, kes seda alustavad".

Perikles (umbes 490 - 429 eKr), Vana-Kreeka poliitik, Ateena riigipea selle kõrgajal (443-429 eKr).

Muistse aristokraatliku perekonna esindajal Periklesel õnnestus tänu oma kõnevõimele ja kompromissivõimele saavutada enamiku Ateena elanike toetus ja ta valitses aastaid seda esimest Kreeka linna.

Nooruses oli Perikles demokraat Ephialtese pooldaja, kes tegi ettepaneku piirata Areopaagile koondunud aristokraatia võimu (462 eKr). Pärast Ephialtese surma juhtis ta kõige arvukamat Ateena partei.

Saavutanud aristokraatide juhi Cimoni (461 eKr) väljasaatmise, hakkas Perikles Ateena poliitikas mängima suurt rolli ning pärast teise rivaali Thucydidese (443 eKr) alistamist juhtis ta strateegina Ateena riiki, mille jaoks ta valiti 15 korda tagasi. Tema edu saladus kaaskodanike juures oli varalise kvalifikatsiooni kaotamine riigiametisse valimisel.

Perikles kehtestas avaliku teenuse eest igapäevase tasu, muutes selle vaestele kodanikele taskukohaseks. Nõudes Ateena mereliidu võimu tugevdamist, näitas Perikles ateenlastele selle kasulikku külge: liitlastelt kogutud vahenditega ehitas ta uue suurejoonelise akropoli koos Parthenoni templiga, samuti linna ja linna vahele jäävad "pikad müürid". Pireuse sadam, mis muutis Ateena vallutamatuks kindluseks. Mitte ainult arhitektid ja kunstnikud, vaid kõik ehitusel töötanud inimesed said helde tasu. Perikles otsustas pidada kodanikeks ainult neid, kelle mõlemad vanemad olid Ateena põliselanikud. Sellega tõestas strateeg oma mittehuvitust: tema armastatud naine, kaunis Aspaasia oli ju Miletosest pärit, seetõttu ei saanud nende lapsed kodakondsust.

Perikles lõi Ateena kodanike asulad liitlaslinnadesse, vallutas ja tugevdas Ateena valduste kolooniaid Musta mere ääres ja Lõuna-Itaalias. Olles sõlminud rahu Pärsiaga (449 eKr) ja Spartaga (30 aastat, 445 eKr), pidas strateeg Ateena hegemooniat vankumatuks. Nii tegid ka tema vaenlased kaasmaalaste hulgast, kes esitasid karme süüdistusi Periklese sõprade vastu: Phidias, Anaxagoras jt. Aspaasiat ei naeruvääristatud mitte ainult komöödiates, vaid ta mõisteti kohtu alla moraalituse ja jumalate lugupidamatuse pärast (432 eKr).

Aastal 431 eKr. e. Spartalased sisenesid Atikasse ja lukustasid ateenlased oma kindlusesse. Linnas algas katk, Periklese populaarsus langes katastroofiliselt, teda ei valitud strateegiks ja süüdistati omastamises (430 eKr). Järgmisel aastal sai Perikles pärast suure trahvi maksmist võimu tagasi.

Ta nakatus peagi ja suri katku.

lk.14 Ilmselt ei saa ükski Periklesele pühendatud arvukatest teostest mainimata jätta, et ta kuulus naisliini kaudu Alkmeoniidide perekonda. Mõned teadlased kutsuvad Periklest otse Alkmeoniidideks. Asi aga tavaliselt faktiväitest kaugemale ei lähe: Periklese genealoogia iseloomustamisel tuuakse ära mingisugune üldteave Alkmeoniidide ajaloost, vahel antakse tüvi ja ... see reeglina kõrvalepõik. lõpeb. Kõige olulisem erand sellest reeglist on R. Seeley ülihuvitav artikkel Periklese sisenemine ajalugu (esmakordselt avaldati 1956. aastal), milles püütakse põhjendatult jälitada seost Periklese päritolu ja tema poliitilise tegevuse vahel. See artikkel ilmus aga nelikümmend aastat tagasi, lisaks on paljud selle sätted vastuolulised ja isegi teadlikult vaieldavad. Muidugi püüti Periklese elus ja loomingus “poliitikat ja genealoogiat” siduda ka hiljem, kuid mitte seda kuju käsitlevates eriteostes, vaid üldisemat laadi uurimustes, mille autorid ei võtnud eesmärgiks. tõstab probleemi esile selle kõigi aspektide koosmõjus.

Küsimus, mis eelpool mainitud Periklese ja Alkmeoniidide suguluse valguses kerkib, on järgmine: kas see seos avaldus tema elus ja loomingus ning kui, siis kuidas, millal ja mis asjaoludel? See küsimus pakub huvi ka seetõttu, et Alkmeoniidid on Ateena ajaloos mitmes mõttes ainulaadne perekond: oma rollis Ateena poliitilises elus 7.-5. eKr e., sellega seotud allikmaterjali võrdleva rohkuse järgi ja lõpuks religioosses mõttes - kuivõrd vana perekonnaneedus (Kiloni räpasus) seda kaalus. Seda viimast tegurit ei tohiks tähelepanuta jätta: sellega seotud iidne traditsioon ei luba meil seda kui ebaolulist tähelepanuta jätta. Pidades silmas, et sugulussidemete väga oluline roll 5. sajandi poliitilises elus, eriti vana aristokraatia jaoks, on alates R. Seeley, R. Connori jt uurimustest saanud ajalookirjutuses teatud määral tavaliseks kohaks. , tundub juba a priori ebatõenäoline, et Periklese "alkmeoniidi" päritolu ei toonud kaasa mingeid tagajärgi.

Antiikajal on erinevaid seisukohti selle kohta, kas Periklese poliitika peegeldas Alkmeoniidide huve või lähtus ta ainult Ateena hüvangust. Esimesel seisukohal oli Ed omal ajal. Meyer, kes isegi uskus, et Perikles kavatses Alkibiadesega järglasena kasutusele võtta Alkmeoniidide päriliku valitsemise Ateenas (see viimane oletus ei leia meie arvates allikatest kinnitust). Oluliselt pehmendatud kujul on seda teesi viimastel aastakümnetel väljendanud R. Seeley, P. Bicknell, R. Littman, C. Fornara ja L. Samons ülalmainitud töödes (vt märkus ja).

Vastupidise vaatenurga näidetest puudust ei tule. Niisiis uskus V. Ehrenberg, et Perikles ei juhindunud Alkmeoniidide huvidest, hoolimata perekondlikest sidemetest nendega; Periklese poliitilisel vastasel Cimonil olid selle perekonnaga sarnased sidemed (oma naise kaudu). M. Finley uskus, et Perikles (nagu Pisistratos sajand enne teda) võitles põhimõtteliselt aristokraatlike perekondade mõju vastu. Ehkki Perikles pärines J. Auberi arvates traditsioonilisest aristokraatiast traditsioonilisest aristokraatiast, kuulus ta poliitilises tegevuses praktiseeritud sidemete tüübi järgi juba uut tüüpi "eliiti" demokraatlikus polises. Igatahes rõhutatakse, et Perikles on üleminekukuju, kes tähistab teatud piiri, verstaposti Ateena poliitilise võitluse ajaloos. Selle võitluse meetodid, mõjumehhanismid ja näitlejad ise on Periklei-järgsel ajastul täiesti erinevad kui enne seda. Periklest võib õigusega nimetada viimaseks Ateenas võimul olnud vana aristokraatia esindajaks. See järsk muutus leidis aset just “esimese inimese” pika tegeliku valitsemise aastatel (Thc. I. 139.4) ja on selge, et tema, nagu keegi teine, aitas muutusele oma tegevusega kaasa. Kuidas sellisest paradoksaalsest olukorrast välja tulla: Perikles on kõige õilsam aristokraat ja Perikles poliitik, kes on aristokraatia rolli järsult vähendanud, vabastades tee demagoogidele? Loomulikult ei ole selles artiklis võimalik sellisele globaalsele küsimusele vastata. Vaatleme ainult neid aspekte, mis on otseselt seotud Alkmeoniididega.

Löögid Periklese genealoogiasse. Perikles, Holarguse Xanthippuse poeg, põlvnes meessoost Busigede (Βουζύγαι) pööninguliste suguvõsast, nagu näitab lõpu koomik. 5. sajandil eKr e. Eupolis (Aristid. XLVI. 130 cum schol. = Eupolis Fr. 96 Kock). Möödunud sajandi lõpul võttis U. Wilamowitz sõna sellise samastamise vastu, tuginedes asjaolule, et Bouzigues mujal Eupolises (fr. 97 Kock = Schol. Aristoph. Lys. 397), samuti Aristophaneses (Lys. 397 - täpsemalt lk.16 "Kholozig", Χολοζύγης) nimetatakse Demostratuseks, 5. sajandi lõpu oraatoriks. Ent niipalju kui võimalik öelda, on see argument ebaoluline. Kui Demostratos oli busig, ei järeldu sellest sugugi, et Perikles seda polnud. Antud juhul oli tegemist sugulastega, mida, muide, kinnitavad kaudselt kaks asjaolu. Esiteks on Aristophanese paroodias "Holozig" (segu sõnadest χολή, "sapp" ja Βουζύγης) selgelt kuulda ka vihjet dem Holargusele, kuhu ilmselt kuulus Demostratus. Perikles, nagu teada, oli samuti pärit Holarguselt. Teiseks tegutses Demostratos aastal 415 Periklese lähisugulase Alkibiadese (Aristoph. Lys. 391 sqq.; Plut. Alc. 18; Nic. 12) aktiivse toetajana. Seega ei ole piisavalt alust eitada Periklese kuulumist busigidele.

Busigi klann ei olnud üks säravamaid ja mõjukamaid Ateena perekondi, nagu Philaeides või Alkmeoniidid, kuid see oli ka väga iidne ja auväärne. See klann oli preesterlik (ἱερός , vrd Schol. Aristid. loc. cit.), s.t ta kontrollis kohalikku kultust (sellist kontrolli teostas aga tõenäoliselt üks klanni perekondadest ja oli ebatõenäoline, et see oli perekond, kust Perikles sündis). See oli perekonna rajaja kultus, mida heroiseeriti Epimenidese nime all (Hesych. s. v. Βουζύγης). See Busig-Epimenides kuulus kuulsa põllumajanduskangelase Triptolemuse keskkonda ja teda austati kui esimest inimest, kes härjad ikke külge rakendas (sellest ka perekonna nimi). Epimenidese kuju seisis Ateenas Triptolemuse templi ja vasest härjakuju kõrval. Pausanias (I. 14. 4) ajas ta segamini Kreeta Epimenidesega. Nii arvati Busig eleusiinide kangelaste ringi (Serv. in Verg. Georg. I. 19), mida kinnitavad Busigide suguvõsa preesterlikud kohustused Eleusises pühade härjade hooldamisel juba ajaloolisel ajastul (Schol). . Aristid. loc. cit.). Ja see viitab sellele, et perekond ise on suure tõenäosusega Eleusiini päritolu.

Üks suguvõsa harudest, nimelt see, kust Perikles pärines, kolis aga ilmselt juba väga varakult Ateenasse ja hõivas seal üsna mõjuka positsiooni. Hellenistliku ajaloolase Castori säilitatud Ateena arhonite loendis (FGrHist 250 F4) esineb teatud Arifroni nimi. Arifron on väga haruldane nimi, Ateenas registreeritud ainult Busigi seas. See annab alust arvata, et juba varasel arhailisel perioodil olid buzigid sugulussuhetes valitseva Medontiidide dünastiaga. Muide, sarnast suhet medontiididega täheldatakse praegu ka Alkmeoniidide seas, mida tõendavad samas loendis leiduvad nimed Megacles ja Alcmaeon.

Selle Buzygi perekonna elukohaks oli juba siis ilmselt Holargus, hilisem Akamantida hõimkonna linnatritti, mis asus Ateenast loodes Cephise orus, väliskeraamika kõrval. Just Holargas elas Cleistheni reformide ajal Periklese Xanthippuse isa ja ka tema järeltulijad omistati sellele deemile (Plut. Per. 3). Elamine Pööningu tasandikul (πεδίον), linna vahetus läheduses aadlikule ja jõukale perekonnale eeldas reeglina varakult osalemist poliitilises elus, kontakte teiste mõjukate perekondadega. Tõepoolest, juba VI sajandil. eKr e. võib leida tihedaid sidemeid busigidel (nagu me edaspidi nimetame Periklese perekonda meesliinis) nii peisistratiidide kui ka alkmeoniididega.

Periklese vanaisa Arifron oli 6. sajandi keskpaigas Ateenas, nii palju kui võib otsustada, üsna silmapaistev tegelane. Ühel Oxyrhynchus papüürusel säilinud fragment hilisklassikalise ajastu tundmatu autori filosoofilisest dialoogist kujutab Arifronit Peisistratuse vestluskaaslasena (Pap. Oxy. IV. 664. 101-102), lk 17, s.o. , tema lähedane inimene. Mis puudutab busigede varaseid seoseid Alkmeoniididega, siis tuleb peatuda P. Bicknelli püstitatud äärmiselt huvitaval hüpoteesil, mille kohaselt tuli Arifroni naine (seega Xanthippuse ema ja Periklese vanaema). sellest perekonnast. Seda oletust ei saa pidada lõplikult tõestatuks, kuid see sobib suurepäraselt ajaloolisse konteksti, võimaldab järjekindlalt lahendada mõningaid vaieldavaid probleeme (vt lähemalt allpool) ja on hiljuti saanud uue kaudse kinnituse.

Bicknelli hüpoteesist lähtuv sündmuste rekonstrueerimine on ligikaudu järgmises vormis. Viimastele tol ajal lähedased busigide, alkmeoniidide ja peisistratiidide suhted eksisteerisid juba 6. sajandi esimesel poolel. eKr e. (kõik need perekonnad kuulusid Soloni keskkonda). Pärast Alkmeoniidide väljasaatmist Peisistratuse poolt aastal 546 jäid busigid ilmselt Ateenasse. Pärast Pisistratuse surma leppisid türanni pojad Alkmeoniididega ja viimased (ja mitmed teised aristokraatlikud perekonnad) pöördusid Atikasse tagasi. Selle aja jooksul taastavad Alkmeoniidid oma vanad sidemed rea poliitiliste abielude kaudu. Ühelt poolt abiellub Cleisthenese arhoni 525/4 vend Hippokrates Hippiase tütrega (sellest abielust sündis Periklese tulevane ema Agarista). Teisest küljest on samal ajal Hippokratese ja Cleisthenese õde (tema nimi pole teada) abielus Arifroniga; nende abielust 526. aasta paiku sündis Periklese isa Xanthippus, kelle nimes koos juurega ἵππος kõlab aristokraatlikku päritolu, mida Aristophanes märkas (Nub. 64 cum schol.). Iseloomulik on see, et sedalaadi "hipotroofsed" nimed on sagedased alkmeoniidide ja eriti pisistratiidide seas, kuid neid ei leidu enam busigide seas (kui mitte arvestada Periklese vanimat poega - Xanthippust, kes sai oma vanaisa järgi nime).

Aastal 514 eKr. e. Alkmeoniidid saadeti järjekordselt Ateenast välja, tõenäoliselt seoses Harmodiuse ja Aristogeitoni ebaõnnestunud süžeega, milles nad osalesid. Selles paguluses näivad busigid järgnenud Alkmeoniididele. Nende side aina tugevnes. Hippokrates (Cleisthenese vend ja Xanthippuse emapoolne onu), kelle abielu Hippiase tütrega tühistati, abiellus umbes 511 teist korda, seekord oma õetütrega, Arifroni tütre ja Xanthippuse õega (nimi teadmata). Sellest abielust sündinud poeg sai ka nime Xanthippus. See Xanthippus, Hippokratese poeg, oli hiljem samanimeline arhon 479/8 (Marm. Par. A52; Diod. XI.27.1); teda ei tohiks segi ajada Periklese isa Xanthippusega, kes oli samal aastal strateeg (Diod. XI. 27. 3).

Varaklassikalise Ateena ühe suurima poliitiku ja komandöri Arifroni poja Xanthippuse elu ja looming on antiiktraditsioonis äärmiselt napilt ja fragmentaarselt välja selgitatud ning seetõttu, lk 18, neid praktiliselt ei uuritud. . Oma päritolu tõttu oli Xanthippus kogu oma elu jooksul tihedalt seotud Alkmeoniididega. Tema lähedus sellele perekonnale osutus noore poliitiku jaoks väga kasulikuks pärast Alkmeoniidide naasmist Atikasse (510) ja nende tegelikku võimuletulekut Ateenas eesotsas Cleisthenesega (507). Nii sai Xanthippus võimaluse alustada poliitilist karjääri kõige mõjukama grupi ridades. Ta jätkas oma pere liini järjest tihedamate sidemete poole Alkmeoniididega, olles 496. aasta paiku abiellunud Hippokratese ja tema nõbu tütre Agaristaga (Herod. VI. 131. 2). Sellest abielust sündisid kaks meile tuntud poega: vanim - Arifron ja noorim - Perikles, kes sündis umbes 494. aastal, samuti tütar (Plut. Per. 36. 7), ilmselt veidi noorem.

Loetletud “poliitiliste” abielude tulemusena tekkinud perekondlike sidemete ülimalt keeruline põimumine ei saanud muud kui viia selleni, et kaasaegsed tajusid Xanthippust (ja järelikult ka tema järglasi) täielikult Alkmeoniidide kontekstis.

Sel perioodil oli Xanthippus juba Ateena poliitilises elus silmapaistev tegelane. Meie arvates tuleks hoolikalt kaaluda Aristotelese sõnu (Ath. pol. 28. 2), et Xanthippus asendas Cleisthenese demokraatliku rühma juhina ( τοῦ δή­μου προ­εισ­τή­κει ). Viimastes uuringutes on korduvalt ja õigesti märgitud, et Stagirite poolt välja pakutud kaksikskeem “demokraadid-oligarhid” 5. sajandiks. eKr e. on tingimusteta lihtsustus; tegelik pilt poliitilisest võitlusest oli palju keerulisem. Varaklassikalise Ateena poliitiline elu ei olnud bipolaarne, vaid polütsentriline: oli suur hulk väikeseid poliitilisi rühmitusi, millest moodustati koalitsioonid seoses konkreetse olukorraga. Ilmselgelt tuleks seda "Ateena poliitika" lõiku tõlgendada lk 19 selles mõttes, et Xanthippus oli pärast Cleisthenest Alkmeoniidide ümber koondunud rühma juht.

See tundub väga tõenäoline. Tihti arvatakse, et sel ajal sai Alkmeoniidide pealikuks Hippokratese poeg Megakles ja see vaevalt tõsi on. Megaklid, vankrivõistluste armastaja, Pythian võitja 486 eKr e. ja poliitikuna täiesti tundmatu luuletaja Pindari külalislahke sõber; pealegi oli ta ilmselt noorem kui Xanthippus. Loogilisem on oletada, et Alkmeoniidid 5. sajandi alguses. seda juhtis Xanthippus, keda sidusid nendega kõige tihedamad sidemed.

Iseloomulik on see, et pärast Marathoni lahingut ei saanud Xanthippus erinevalt enamikust alkmeoniididest (Herod. VI. 115. 2) pärsia riigireetmises süüdistusi ja tema autoriteet juba aastal 489 oli väga kõrge: selle üle võib otsustada. asjaoluga, et ta võitis Miltiadese vastu hagi, mis ei toimunud mitte dikasteerias, vaid otse rahvakogus (δῆμος, vrd Heroodes VI.136); ülikond kandis kuju προβολή. Huvitav on see, et hilise autori (Schol. Aristid. XLVI.160) sõnul süüdistasid Miltiadest Alkmeoniidid. See on veel üks kaudne argument, mis toetab meie oletust, et Xanthippus oli Alkmeoniidide ja nende rühmituse juht.

Aastal 484 eKr. e. Xanthippus oli neljanda ostrakofooria ohver. Sellega seotud Ostrakat pole arheoloogid veel avastanud. On leitud mitukümmend Xanthippuse nimega ostrakat, mis kuuluvad teistele, varasematele ostrakofooridele. Nende hulgas on ilmselt kõige huvitavam kõigist leitud ostrakadest, mis sisaldavad epigrammi (eleegiline distich), milles Xanthippust nimetatakse "rüvetatud" (ἀλειτηρός) . Hiljuti avaldatud ostraca teise Alkmeoniidi – Hippokratese poja Megaklese – vastu nimetab teda ka ἀλειτηρός. Seega pole kahtlust, millistele "rüvetatud" all mõeldakse. See viitab kuulsale Kiloni roppusele; sellega seoses kasutavad antiikautorid (Thuc. I. 126.11; Eupolis fr. 96 Kock; vrd Andoc. I. 130-131; Lycurg. Leocr. 117) mõistet ἀλιτήριος (= ἀλλη). Meie ees on uusi tõendeid selle kohta, et Xanthippus ja seega ka Perikles olid avalikus arvamuses lahutamatult seotud rüvetatud Alkmeonidesega (J. Davise arvamus, et see seos katkes pärast aastat 489, ei oma piisavat alust).

Üksikasjalik ekskursioon Periklese sugupuusse läbi meesliini oli vajalik, et näidata, et tema side Alkmeoniididega oli sügavam ja vanem, kui esmapilgul tunduda võib. Bouzigi pikka aega, vähemalt alates 6. sajandist. eKr e., oli lähedane suhe perekonnaga "neetud". Kui järgida ülaltoodud P. Bicknelli hüpoteesi (ja see leiab üha rohkem kinnitusi ja on praegu paljude uurijate poolt aktsepteeritud), ei olnud Perikles isegi mitte pool, vaid kolmveerand Alkmeonides. Samasse perekonda kuulus ka tema esimene naine, kelle nimi pole teada.

Alkmeoniidide koht Ateena poliitilises elus. Esiteks on vaja terminoloogilist täpsustust seoses Alkmeoniidide nimetuse lk 20 “perekond” kohaldamisega: selline sõnakasutus võib tunduda haavatav, arvestades olulisi lahkarvamusi antiikuuringutes seoses Ateena perekonna olemuse määratlemisega. (γένος). See küsimus on olnud ja jääb kirjanduse üheks elavamaks aruteluks. Klanni fenomeni paremaks mõistmiseks on 1970. aastatel avaldatud prantsuse teadlaste F. Bourriaud ja D. Rousseli tööd, mis olid vastu traditsioonilisele arusaamale kreeka klannist kui klannist (pärinevad J. Grothilt, L. G. Morgan, F. Engels jne) alternatiivne kontseptsioon. Eelkõige ei olnud Bourriaud sõnul sõna γένος terminus technicus ja sellel oli eri ajastutel erinev tähendus. Üldiselt võib Ateenas eristada kolme tüüpi ühendusi, mille kohta kasutati mõistet γένος: preesterlikud korporatsioonid (Keriki, Eumolpides), iidsed kogukonnad, mis säilitasid oma kultused (Gefyrey, Salaminia) ja lõpuks poliitiliselt mõjukad perekonnad. (οἴκοι), mille kohta mõistet γένος hakatakse kasutama alles IV sajandist. eKr e. (Alkmeonides, Philaeids). Teadlane eitab iidse klanniorganisatsiooni olemasolu Ateenas, millel oli esivanemate maaomand, esivanemate hauad jne. See erinevate variatsioonidega seisukoht on teaduses üha populaarsem, kuigi on ka põhimõttelisi vastuväiteid.

On ka vahepealne seisukoht, mille kohaselt γένος (klann) oli reaalsus, kuid tegutses poliitilisel areenil mitte sellisena, vaid ühe või mitme oma olulisema perekonna või "agnaatgrupi" kaudu.

Kõik ülaltoodu kehtib täielikult Alkmeoniidide kohta. Veel 1931. aastal pakkus G. Wade-Gery, et nad ei ole suguvõsa, vaid perekond (ὀικία). Selle hüpoteesi on üles võtnud mitmed teadlased. Tõepoolest, ükski 5. saj. eKr e. (ei Pindar, Herodotos ega Thucydides) viitab Alkmeoniididele kui perekonnale (γένος) "tehnilises" tähenduses. Meie arvates langevad Alkmeoniidide puhul mõisted γένος ja οἶκος praktikas kokku, erinevalt mõnest teisest perekonnast (näiteks Kerikos). Siiski ei ole meie ülesanne selles küsimuses lõplikku otsust langetada; tahaksime vaid õigustada sõna "lahke" kasutamist seoses nendega. Toetume asjaolule, et vene keeles pole sellel sõnal (nagu ka kreeka γένος Bourriaud järgi) tehniline tähendus ja seda saab kasutada erinevates tähendustes. Nii et vene aadlisuguvõsadest rääkides ei pea nad silmas sugugi mingit suguvõsa, vaid perekonda (või perede süsteemi), mida ühendab põlvnemine ühisest, sugugi mitte fiktiivsest esivanemast. Just selles tähenduses oleme siiani kasutanud ja kasutame ka edaspidi mõistet "perekond", olenemata selle konkreetsest semantilisest sisust.

Alkmeoniidide päritolu kohta on kaks teineteist välistavat traditsiooni. Ühelt poolt viib Pausanias (II. 18. 8-9) nad Pylosest välja, pidades neid Neleidide dünastia järglasteks. Teisest küljest, Herodotos, kui ta Alkmeoniidid otseselt autohtoonseteks ei nimeta (tema ἀνέκαθεν VI. 125. 1 on selles tähenduses tõlgendatav), siis igal juhul alkmeoniididele palju lõike pühendades ei kusagil p. .21 mainib nende mitte-Ateena päritolu. Samas räägib ta üsna ühemõtteliselt peisistratiidide (V. 65. 4), Filaidide (VI. 35. 1), Gefirejevi (V. 57) mitteateenlastest juurtest. Alkmeoniidide päritolu kohta pole muid tõendeid, välja arvatud Suda leksikoni mitte täiesti selge viide (s. v. Ἀλκμαιωνίδαι ), mis tuletab perekonda teatud Alkmeonist, kes elas (Ateenas?) Theseuse ajal. τοῦ κα­τὰ Θη­σέα ).

Sellises olukorras saab igasugune otsus selle perekonna juurte kohta põhineda ainult Herodotose ja Pausaniase sõnumite võrdleval väärtusel. Me kaldume mitmete uurijate järgi eelistama „ajaloo isa“ vaikimist 2. sajandi perieedi tõenditele. n. eKr, kes, muide, samas kohas, ilma igasuguste argumentideta, lükkab kaudselt tagasi peisistratiidide neleidi päritolu absoluutselt autentse traditsiooni. Pausanias peegeldas ilmselgelt hilisemat (attidograafilist?) traditsiooni, millest Herodotos ei tea siiani midagi. Piisava kindlusega võib väita, et igal juhul 5. sajandi keskpaigas. eKr e. Alkmeoniide vaadeldi Ateenas kui autohtoonset eupatridide sugukonda.

Alkmeoniidide maavaldused ja elukohad on vaieldamatult registreeritud veel kahes piirkonnas. Esiteks on need kolm dema Ateena vahetus läheduses, linnast lõuna pool - Alopeka (nüüd Kutsopodi), mis oli ilmselt peamine elukoht, Agril (nüüd Pankrati) ja Xypeta (nüüd Agios Sotira). Teiseks - demod õiges Paralias, see tähendab Atika edelarannikul väljaspool Ateena ümbrust: Anaflist, Frearra, Aegilia. J. Campi hiljutine ettepanek "laiendada" Alkmeoniidide kontrollialasid, tuues sinna kaguranniku deemid (Thoric, Steiermark, Prasia, Potamia), samuti Lavria kaevandused ja Poseidoni pühamu Sunias ( mis sel juhul osutub nende kultuskeskuseks), ei saa täiendavate arheoloogiliste tõendite ilmumist nimetada piisavalt veenvaks; samas on see vastuolus väljakujunenud arvamusega, mille kohaselt ei olnud Alkmeoniididel oma kohalikku kultuskeskust.

Alkmeoniidid ajasid kogu oma ajaloo jooksul äärmiselt aktiivset abielupoliitikat, mille eesmärk oli luua poliisesiseseid klannidevahelisi sidemeid, moodustada mitmesuguseid koalitsioone. "Alkmeoniidide" nimetused eluaegsete arhontide hulgas (Castor, FGrHist 250 F4) viitavad sellele, et juba varaarhailisuse ajastul said alkmeoniidid suguluseks medontiididega. Seejärel, VI-V sajandil, seda suundumust jätkati ja tugevdati. Viimaste aastakümnete prosopograafilised uuringud (eriti P. Bicknelli tööd) paljastavad üha enam Alkmeoniidide pööningusisesete abielude tohutut ulatust. VI sajandiks. eKr e. on sidemeid peisistratiididega, buzigidega (nagu eespool mainitud), kerikutega (Callia-Hipponicsi perekond), võib-olla ka Gefyreydega. 5. sajandil samalaadsed liidud loodi Philaidesega (Miltiades-Cimoni perekond), Salaminiasega (Alcibiades-Cliniuse perekond) jne.

Lk.22 Iseloomulikult paistis Alkmeoniidide abieluliitu sõlmides silma erakordne poliitiline intuitsioon, kes lõid iga kord just need kontaktid, millest parasjagu kõige rohkem kasu võiks olla, ega peatunud vajadusel nende kontaktide katkestamisel. Alkmeoniidide abielupoliitika ulatus ka Ateenast kaugemale (Eretria, Sikyon). Kuid selles perekonnas kasutati ka endogaamsseid abielusid (näiteks Megaklese (IV) ja tema nõbu Kesira, Cleisthenese tütre abielu); viimased, nii palju kui võib hinnata, on üldiselt iseloomulikud Kreeka aristokraatiale.

Mitmed teadlased avaldasid (mõnikord väga kategooriliselt) arvamust, et alkmeoniidid olid juba väga varasest ajast, 7. sajandist. eKr e. olid justkui "võõrdunud" Ateena aristokraatia üldisest massist, isegi sellele vastu. Võib-olla on see võõrandumine mõnevõrra liialdatud ja igal juhul puudub sellel põhimõtteline ideoloogiline alus. Sellegipoolest on selle tõsiasja raske eitada. Tõepoolest, Alkmeoniidide mõjumehhanismides oli teatud (mõnikord väga oluline) spetsiifilisus. Nende poliitikas mängisid teiste klannide omast suuremat rolli sellised tegurid nagu välissuhted, suuremeelsuse ilming ( με­γαλοπ­ρέ­πεια ), eelkõige konkursside võitmise kulud, dünastiaabielud ja lõpuks otsene pöördumine demode poole. Lõppkokkuvõttes mängisid Ateena demokraatia poliitilise süsteemi kujunemisel peamist rolli Alkmeoniidide esindajad (Clisthenes, Perikles). Paljud uurijad märgivad õigustatult, et neis ja teistes alkmeoniidide tegevuse tunnusjoontes võib jälgida Kiloni räpasuse olulist mõju, “rüvetatud liigi” erilist positsiooni.

Periklese ja Alkmeonidese poliitilise karjääri algus. Periklese lapsepõlv langes Marathoni ja Salamise vahelisele kümnendile. Kahtlemata jätsid talle valusa mulje järgmised tol ajal lahti rullunud Alkmeoniidide vastased “tagakiusamised”. Aastal 486 eKr. e. tema emapoolne onu Megacle tõrjuti välja, kaks aastat hiljem järgnes talle isa Xanthippus. Paljusid teisi klanni liikmeid ähvardas väljaheitmine (nende nimesid loetakse ostrakas). Alkmeonide süüdistati Kiloni räpasuses (ἀλιτήριοι), Pärsia riigireetmises (προδόται, Μῆδοι), sidemetes türannidega ( φί­λοι τῶν τυ­ράν­νων ). Kui Perikles ise hiljem poliitilisele areenile astus, pidid samalaadsed süüdistused esitama talle isiklikult; pole juhus, et Plutarchose (Per. 7) järgi kartis Perikles nooruses väga tõrjumist.

Periklese esmamainimine praktilise kujuna pärineb aastast 472 eKr. e. (IG II 2.2318, 9-11). Sel aastal mängis Perikles Aischylose pärslaste lavastuses korego. Sellel algaja poliitiku karjääri episoodil tasub pikemalt peatuda. Aastal 472 oli Perikles 22-aastane noormees ja on ebatõenäoline, et koreia p.23 usaldati talle isiklikult. Ilmselt oli algne liturgist Xanthippus. Sel juhul suri ta 473. aasta lõpus või 472. aasta alguses ja tema poeg võttis koreegia üle.

Koregia, nagu iga liturgia, oli Ateenas suurepärane võimalus end tõestada igale poliitilisele areenile sisenevale kodanikule (vrd Thuc. VI. 16. 3 – seoses Alkibiadesega). Näib, et Periklese ja Aischylose nimede ilmumine selle koreia ajal kõrvuti polnud sugugi juhuslik. Seosed koreagi ja näitekirjaniku vahel ei olnud reeglina tingitud pelgalt juhusest. Need tähistasid isiklikku ja poliitilist lähedust (nagu näiteks Themistokles ja Phrynichus). Sellega seoses mainime kahte huvitavat fakti. Esiteks oli Aischylos pärit Eleusisest, kust, nagu teada saime, pärinesid buzyges. Teiseks on Castori mainitud viimase eluaegse Ateena arhoni (755/4 – 754/3 eKr) nimi Alkmeon, Aischylose poeg. Ateena aristokraatlik onomastika on peaaegu uurimata teema, kuid teadaolevad faktid näitavad, et nimesid selles keskkonnas ei antud juhuslikult. Igal aadlisuguvõsal oli enam-vähem stabiilne isikunimede komplekt; viimaste liikumine põlvest põlve oli reeglina märk sugulus- ja abielusidemetest (see on kõige selgemini näha just Alkmeoniidide näitel). Seega võib üsna suure tõenäosusega väita, et Aischylose ja Periklese isiklikud sidemed olid vanad, päritud nende esivanematelt. Muide, Aischylos oli sama vana või peaaegu sama vana kui Xanthippus.

Korduvalt on märgitud, et mitmetes Aischylose draamades on vihjeid Periklese isiksusele, Alkmeoniidide perekonna ajaloole, eriti seoses Kyloni räpasega. Sellised vihjed on peaaegu kindlad Eumenides ja Oresteas üldiselt, väga tõenäolised tragöödias Seitse Teeba vastu, võimalikud Prometheuses. Nende eesmärki võib üldiselt määratleda kui noore Periklese toetamist tema poliitilise tegevuse koidikul, eriti algaja ja paljutõotava poliitiku õigustamist Alkmeoniididega seotud laimu diskrediteerimise ja sünnineeduse süüdistuste eest.

Tõenäoliselt oli Periklesel juba siis soov vabaneda Alkmeoniidide koormavast pärandist, et vähendada nii palju kui võimalik oma sõltuvust “neetud” perekonnast. Kuid see oli tema jaoks ikkagi täiesti võimatu: igasugune poliitiline tegevus 5. sajandi esimesel poolel. eKr e. eelkõige lähedaste toetuse tõttu. Perikles alustas oma karjääri kõigi Ateena poliitika reeglite järgi. Peale 472. aasta koreegia kohtame teda 460. aastate lõpus strateegina (Plut. Cim. 13). See ilmselt Periklese esimene strateegia jäi C. Fornaral kummalisel kombel kahe silma vahele. Oma monograafias Ateena 5. sajandi strateegidest. eKr e. ta dateerib Periklese esimese strateegia ainult aastasse 454/3 (Thc. I. 111.2). E. Badian, kes pööras esimesena tõsist tähelepanu Plutarchose (täpsemalt Kallisthenese, kellele ta viitab) märgitud lõigule, viitab sellele aastatele 465-463. Näib, et selle aja jooksul on võimalik täpsustada kuupäeva. Võttes Periklese sünniaastaks 494 ja meenutades strateegi ametikohale asumise vanusepiiri (30 aastat), peame Periklese esimese strateegia omistama 464/3. Muide, ta täitis selle magistratuuri koos Ephialtes, kelle rühmaga sel ajal periood piirdus (Arist. Pol. 1274a10; Plut. Per. 9; Mor. 812d). Loomulikult tegutses Perikles juba noorusest peale ka oraatorina riigikogus ja õukondades, pälvides endale kohe suurepärase kõnemeistri maine.

lk.24 Nii ühinesid ja võistlesid selles Periklese esimestest poliitilise tegevuse aastatest peale kaks tendentsi: toetumine Alkmeoniididele, nende ulatuslikele sidemetele ja tõrjumine neist. Realistina ei saanud Perikles mõistmata jätta, et ilma sellise toetuseta on edu peaaegu võimatu saavutada, ja seetõttu valitses tema karjääri esimesel perioodil kuni 440. aastate keskpaigani kindlasti esimene trend. Poliitiku tugevnemine toimis algul täielikult Alkmeoniididele traditsiooniliste mõjumehhanismide järgi, tugevdades eelkõige klannisiseseid ja klannidevahelisi sidemeid. 450. aastate keskel abiellus ta oma nõbu, Cericuse suguvõsast pärit Hipponicuse endise naisega (Plat. Prot. 314e; Plut. Per. 24). Sellega, muide, tugevdati Alkmeoniidide juba olemasolevaid sidemeid nimetatud klanniga. Selliseid seoseid ei eeldata alusetult juba 6. sajandil. Umbes 480 eKr e. Alkmeoniidide, Kerikute ja Philaide vahel sõlmiti võimas abieluliit: Alkmeoniidide suguvõsast pärit Isodika abiellus Kimoniga, Kimoni õde Elpinik aga Hipponiku isa Kerik Kalliaga.

Kahest Periklese esimesest abielust sündinud pojast vanim sai nimeks Xanthippus ja teine ​​- Paral (Πάραλος), mis oleks pidanud andma tunnistust seosest Paraliaga, kelle eesnäärmed on pikka aega olnud Alkmeoniidid.

Perikles laiendas Alkmeoniidide abielusidemeid ühele Salamise perekonna harule: on põhjust oletada, et Periklese õe Dinomachi abielu tema vana sõbra ja kolleegi Cliniusega (Plat. Alk. I. 105d, 123c) toimus just tema algatusel. Pole juhus, et pärast Cliniuse surma aastal 447 sai just Perikles oma noore poja, tulevase kuulsa Alkibiadese eestkostjaks (Isokr. XVI.28; Plat. Alk. I. 104, 118e, 124c; Plut. Alk. 1; 3). Nad olid üsna lähedased sugulased: Alkibiades oli Perikles ise nõbu ja tema naine oli tema sugulane.

Kreeka autorid nimetavad Alkibiadest ἀνεψιαδοῦς Perikleseks. Tõsi, Cornelius lk 25 Nepos (Alk. 2) usub, et Alkibiades oli tema "kasupoeg" (privignus), kuid see sõnum, mis eristub, on tõenäoliselt Rooma biograafi sagedase segaduse vili.

Periklese ja Philaeidide suhted arenesid ebaühtlaselt. Muidugi ei saanud sugulussidemed end tunda anda: Perikles ja Cimoni naine Isodike olid teiseks nõod.

Teisest küljest olid Periklese ja Cimoni isad vaenlased: Xanthippus tagas omal ajal Miltiadese hukkamõistu. Pingeid perekondade vahel leevendas osaliselt 480-ne abieluliit, kuid üldiselt vaheldusid Periklese ja Cimoni suhted, nii palju kui võib hinnata, koalitsiooni ja konfliktiperioode.

Paljuski on kooskõlas hõimude aristokraatliku poliitikaga ka Periklese kodakondsuse kohta tuntud seadus 451 eKr. e. , mille kohaselt peeti Ateena kodanikeks neid, kes võisid kinnitada oma kuulumist tsiviilkollektiivi nii mees- kui ka naisliinis. Kui varem kehtis sellel alal vana põhimõte, mis arvestas ainult isa kuulumisega ja ei arvestanud ema päritoluga (seda põhimõtet võib otsida Aischylosest, vrd Eum. 657-666), siis juhtis Perikles ateenlaste tähelepanu naisliinile. See andis muu hulgas hoobi Cimonile, kelle ema oli Traakia printsess Hegesipila (Plut. Cim. 4; Marcellin. Vita Thuc. 17). Huvitaval kombel mängis Perikles antud juhul väga riskantset mängu: huvi äratamine naisliini vastu tabas teda kaudselt, tuletades meelde, et ta oli ema kaudu seotud Cyloonia räpasega. Kuid olles kogenud ja andekas poliitik, ei kartnud Perikles lööki sellesse "valukohta": ta teadis, et "rüvetatud" Isodikest lapsi saanud Cimoni huvides ei olnud tõstatada probleemi. perekonna needus.

Kimoni laste küsimus on üks vaieldav. 5. sajandi autor eKr e. Stesimbrotus peab teoses Themistoklesest, Thuküüdidest ja Periklesest (FGrHist 107 F6) Lacedaemoniust ja Uliat (Elea) Arkaadia ema sündinud (Clitoruse linnast); sel juhul osutub ainult Thessalos Isodike pojaks. Stesimbrot ei naudi siiski autoriteetse allika mainet. Ilmselt on tõele lähemal Diodorose periegeti (FGrHist 372 F37) sõnum, mille kohaselt sündisid kõik kolm Cimoni poega seaduslikus abielus Isodikega. Ilmselgelt mitte täiesti puhast poliitilist mängu mängiv Perikles laimas lihtsalt avalikult Cimoni poegi, tehes etteheiteid nende mitteateenlasest emale (Plut. Per. 29) ja sundides neid seeläbi paljastama oma tegelikku päritolu "neetud inimestest".

Lõhe. 440. aastate keskpaigaks eKr. e. Perikles saavutab täieliku edu, olles lõpetanud kõik tõsised rivaalid (aastal 444 tõrjuti Philaidesega suguluseks saanud Melesiuse poeg Thucydides) ja hõivates Ateena polises erakordse positsiooni. Nüüd ei vajanud ta põhimõtteliselt ei klanni ega ühegi poliitilise rühmituse märkimisväärset toetust ning võis kogu demose nimel rääkides loota oma jõule.

Nendes tingimustes toimub Periklese kiire võõrandumine Alkmeoniididest. 445. aasta paiku lahutab ta oma esimesest naisest ja abiellub mitteateenlase Aspaasiaga. Periklese ümber moodustus just tema Aspaasia läheduse perioodil kuulus kultuuritegelaste ring, millel ei olnud midagi pistmist traditsioonilise geeriaga, mis oli üles ehitatud suguluse, klientuuri ja "poliitilise" põhimõtetele. sõprus" (φιλία). Periklese uued kaaslased ei olnud tema sugulased ega enamikul juhtudel ateenlased. Anaxagoras pärines Klazomenist, Protagoras - Abderast, Herodotos - Halikarnassosest; Phidias, kuigi ta oli Ateena kodanik, oli kunstnikule kohane, kuid ei kiindunud ühegi konkreetse poliitikaga, töötades paljudes Hellase linnades – Delphis, Olümpias, Plateas jne.

Siinkohal tuleb märkida, et "Periklese ring" omandab kirjanduses sageli liiga laia, ebamäärase piirjoone. Mõnikord püütakse sellesse kaasata peaaegu kõiki 5. sajandi Kreeka intellektuaalse eliidi esindajaid, kes on ühel või teisel viisil Ateenaga seotud. Niisiis ühines levinud arvamuse kohaselt selle ringiga Sophokles. Siiski pole kahtlust, et igal juhul nautis Sophokles oma tegevuse alguses Cimoni toetust (Plut. Cim. 8), nagu Aischylos – Perikles. Victor Ehrenberg pühendas monograafia tõestamaks, et vähemalt maailmavaatelises valdkonnas olid Perikles ja Sophokles antipoodid. Sophokles oli traditsioonilise, konservatiivse vagaduse iseloomulik esindaja, mis mõjutas eriti tugevalt tema alati pietilist suhtumist Delfisse. Kuid see pidi vastandama teda Periklesele ka poliitilises sfääris, sest Pentecontaetia ajal halvenesid suhted Ateena ja Delfi vahel, muu hulgas Periklese poliitika tõttu (vt allpool). Teisest küljest pole põhjust eitada Herodotose lähedust Periklesega (meenutagem, muide, viimase osalemist fuuriate aretamises), kuigi see muidugi ei tähenda tingimata kujuteldavat " õige puhas" ajaloolase seisukoht. Huvitaval kombel näib Herodotos olevat Sophoklese lähedane (Plut. Mor. 785b).

Ilmselt tuleks just 445. aasta järgsele perioodile omistada Plutarchose tunnistus (Per. 7) Periklese peaaegu demonstratiivsest keeldumisest lähedaste ja sõprade ja sugulastega suhtlemisest. Isegi oma nõbu Euryptolemuse pulmapeol ei jäänud ta lõpuni. Traditsioon on säilitanud Periklese (ilmselt populaarse) väite, et ta ei ohverdaks legitiimsust ja avalikku hüve sõpruse nimel (Plut. Mor. 186b; 531c; 808ab). Teisisõnu keeldus Perikles heteria teenustest.

Veel üks tõsiasi on äärmiselt huvitav. Perikles oli dekreedi (IG I 2.77) autor, mis ilmselt viitab täpselt 440. aastate teisele poolele (või veidi hilisemale ajale) ja kehtestab pärilikud aumärgid Harmodiuse ja Aristogeitoni türanitsiidide järeltulijatele, kui ta seda ei vaielda. restaureerimine on õige nimi lk.27 säilinud […] κλες . Seega ei jaga selles numbris Perikles, kui ta otseselt ümber ei lükka, siis igal juhul ei jaga sugugi alkmeoniidide seas eksisteerinud traditsiooni, mille kohaselt kuulus Ateena vabastamise au nende perekonnale, mitte aga türanitsiidid. Erinevalt sündmuste "Alkmeoniidi" versioonist tugineb Perikles üldisele Ateenale, mis on eriti populaarne demode laiade kihtide seas.

Ka Periklese välispoliitika ei lahkunud paljuski Alkmeoniidi traditsiooni peavoolust, vaid omandas ka vastupidise suuna. See on eriti selge seoses Periklese Delfiga.

Alkmeoniidide pikad ja tugevad sidemed selle Kreeka maailma autoriteetseima usukeskusega on hästi teada. Need sidemed pärinevad 6. sajandi algusest. eKr e., Esimese Püha sõjani. Klanni toonane juht Alkmeon 595. aastal juhtis selles konfliktis Ateena sõjaväekontingenti (Plut. Sol. 11); hiljem oli ta Delfi preesterkonna ringkondades nii mõjukas, et suutis osutada väga tõsist abi oraakli juurde saabunud Lüüdia kuninga saadikutele (Heodes VI 125). Väljakujunenud kontaktid ei katkenud ilmselt kogu 6. sajandil eKr. Igal juhul nende türannide ajal Ateenast väljasaatmise ajal aastatel 546–527 ja 514–510. eKr e. Alkmeoniidid valisid oma elukohaks Delfi, kus nad osalesid pärast põlengut Apolloni templi taastamisel. Alkmeoniidid lõpetasid selle hoone taastamise, võttes selle oma teise pagenduse ajal, see tähendab pärast aastat 514; ilmselt jätkus ehitamine ka pärast Alkmeoniidide naasmist Ateenasse, 500. aastatel.

Suuresti tänu asukohale Delfist õnnestus Alkmeoniididel 510. aastal kodumaale naasta, olles saavutanud Cleomenes I Sparta armee poolt türannide väljatõrjumise. Avaldati arvamust, et Sparta oli enim huvitatud Ateena türannia likvideerimisest, kasutades nii Delfit kui ka Alkmeonide ainult kattevarjudeks. Muidugi sobis see tegevus suurepäraselt 6. sajandi Sparta üldise türannivastase poliitika peavoolu. eKr e. ; Ateena vabastamine võib aidata kaasa selle poliitika kaasamisele Sparta mõjusfääri kuni selle kaasamiseni Peloponnesose Liitu. Kuid meie arvates on Delphi religioosne autoriteet ja nende oraaklitele omistatud suur tähtsus (eelkõige sai vaid Delfi sanktsioneerida Xenia vaheaja Sparta ja Peisistratidide vahel) ja lõpuks spartalaste tõeliselt tõsine suhtumine religiooni. , funktsioonides oraaklitele.

lk.28 Samas pole üldse vaja nõustuda Herodotose versiooniga Cleisthenese otsesest oraakli altkäemaksu andmisest. Muidugi ei piisaks isegi kogu Alkmeoniidide rikkusest Kreeka rikkaima pühamu preesterkonnale altkäemaksu andmiseks. Tegelikult polnud altkäemaksu kui sellist vaja: Delfi tundis Alkmeoniididele kaasa nii nende pikaajalise suhte kui ka seoses templi taastamisega. τοῦ πα­ραδείγ­μα­τος κάλ­λιον (Heroodes. V. 62.3).

Alkmeoniidide lähedus Delfile avaldus ka Kleisthenese viimaste reformide eestkostmises, eelkõige Pythia soosivas vastuses ateenlaste palvele seoses phyla ümbernimetamisega (Arist. Ath. pol. 21). . 6). Reformidesse negatiivse suhtumise korral võis oraakel anda otseselt eitava, nagu sarnases olukorras Sicyoni Cleisthenesega (Herod. V. 67. 3), või kahemõttelise ennustamise.

Pärast Cleisthenest, 5. sajandi alguses. eKr e., Delphi sümpaatia Alkmeoniidide vastu ei lõpe. Alkmeoniidide mõõdukalt pärsiameelne positsioon Ateenas Mediaani sõdalaste eelõhtul langes täielikult kokku Delfi preesterkonna positsiooniga. Pole juhus, et 486. aastal tõrjumise tõttu Ateenast välja aetud Megacles (IV) sattus peaaegu kohe Delfisse, kus ta samal aastal Pythi mängude võitjaks tuli. Oma võidu kohta kirjutas Pindar VII Pythiuse oodi. See Delfile lähedane luuletaja oli ilmselt Alkmeoniididega väga lähedases suhetes. Talle kuulus ka rong Hippokratese surma puhul – Megaklese isa, Cleisthenese vend ja Periklese vanaisa (Pind. fr. 137).

VII Püütia oodil on intiimsem ja isikupärasem toon kui enamikul teistel Pindari oodidel. On tunda, et autor tunneb klienti, tema perekonda isiklikult, on temaga sõbralikes suhetes. Ood sisaldab vihjeid Alkmeoniidide poolt Apollo templi ehitamisele (s 10-12), nende võitudele panhellelikes mängudes (s 13-17), hiljutisele Megaklese tõrjumisele (s 18-19). ). Sõnagagi ei mainita Maratoni, kus Alkmeoniidide roll oli mitmetähenduslik.

Nii et kuni Perikleseni eristuvad Alkmeonide ja Delphi pikaajalised sidemed tugevuse ja stabiilsuse poolest. Siis aga tekib üsna tõsine luumurd. Kogu Periklese ajastust saab Ateena ja Delfi vaheliste suhete järsu halvenemise aeg. Peloponnesose sõja alguse ajaks on oraakel täielikult Sparta poolel (Thuc. I. 118. 3). Juba 432. aastal spartalaste poolt ateenlastele saadetud nõudes "räpasus välja ajada" (Thuc. I. 126-127; Plut. Per. 33) on delfi mõju tuntav. Nii katkes Periklese ajal otsustavalt Delfi traditsiooniline sõprus tema perekonnaga.

Näib, et delfi preesterkonna vaenulikkuse põhjus Periklese suhtes on sama, mis nende ajal Peisistratose ja Peisistratiidide vastu. Periklese Ateena keiserlikud nõuded ei laienenud mitte ainult poliitilistele, vaid ka usu- ja kultuurisfääridele. Ja siin sattusid nad otsesesse vastuollu Delfi huvidega, kes nagu varemgi kaitsesid oma autoriteeti peamise üle-kreeka religioosse lk.29 keskusena. Kogu Periklese tegevus, nii objektiivselt kui ka subjektiivselt, oli suunatud selle Delfi autoriteedi õõnestamisele. Ateena "olümplase" plaanides oleks pidanud saama Hellase esimene pühamu Ateena, mitte Delfi ja mitte mõni muu koht.

Delfi-vastane orientatsioon on nähtav paljudes Periklese tegevustes. Tuleb märkida, et ta tegi katse 448. aastal (pärast Calliani rahu uuendamist) kutsuda Ateenas kokku üle-kreeka kongress, mille põhiküsimused pidid olema kultuslikud - pärslaste poolt põletatud Kreeka templite taastamine ja tänuohvrid võidu eest (Plut. Per. 17). Kui see aktsioon oleks edukas, oleks Ateena saanud Kreeka usuelus kahtlemata suure tähtsuse. Kongressi nurjasid aga Lacedaemonlaste pingutused. Ateena-delfialik vaenulikkus avaldus Teises Pühas sõjas (tõenäolisem kuupäev on 448; seda võib pidada üheks Väikese Peloponnesose sõja sõjakäiguks). Vaenutegevuse käigus vallutas Delfi ajutiselt Sparta toetusel Delfi preesterkonnalt tagasi Perikles ja anti üle fooklastele (Thuc. I. 112. 5; Plut. Per. 21).

Samas kontekstis tuleks kaaluda Itaalias asuva Thurii kogu Kreeka koloonia (Strabo. VI. 263; Plut. Per. 11) asutamist aastal 443 Periklese eestvõttel ja Ateena egiidi all. See tegevus ei saanud olla väljakutse Delfi Apollonile, mida traditsiooniliselt peetakse kolonisatsiooni kaitsepühakuks. Thuriuse asutamise religioossest tähendusest annab tunnistust juba see, et koloonia oikistiks määrati (vähemalt ateenlaste poolelt) tuntud ennustaja Lampon. Lampon oli Perikleose Ateenas silmapaistev tegelane. Ta ei olnud ainult prohvet χρησ­μο­λόγος καὶ μάν­τις , vrd. kool. Aristoph. Av. 521), aga ka preester (θύτης ), eksegeet (Eupolis fr. 297 Kock) ning lisaks kuulus Periklese siseringi (Arist. Rhet. 1419a2; Plut. Per. 6).

Lõpetuseks olgu öeldud paar sõna Periklese suurejoonelisest ehitusprogrammist, mille elluviimisel ehtisid linna arhitektuurimälestised, majesteetlikkus ja ilu, mis ületas kõike, mida ateenlased olid seni näinud, ja mitte ainult neid (vrd Plut. Per. 12-13) . Oleks andestamatu lihtsustus tõlgendada seda programmi ainult Ateena-Delphia rivaalitsemise raames, kuid on tõsist põhjust arvata, et see aspekt oli ka selles. Perikles püüdis muuta oma kodulinna mitte ainult Kreeka maailma poliitiliseks hegemooniks, vaid ka selle tähtsaimaks kultuuriliseks ja religioosseks keskuseks; ta ei näinud Ateenas mitte ainult mereriigi pealinna, vaid ka "Hellase kooli" (Thc. II. 41. 1). Kui eelmisel ajastul võis iga linn sellist aunime väärida, siis Delfi oli see, mis oma autoriteediga sanktsioneeris mitmeid olulisi uuendusi arhailise ajastu ideoloogilises arengus (eelkõige Kreeka varajase seadusandluse fenomen). Nüüd valmistati seda rolli ette Perikleose Ateena poolt, mida Apolloni pühakojas ei saanud entusiastlikult vastu võtta.

Seoses eelnevaga märgime ära kaks huvitavat fakti. Esiteks, Akropolise ehituse algus ulatub 440. aastatesse ehk täpselt perioodi, lk.30, mil Perikles Alkmeoniididest võõrdus. Teiseks leiame Perikleose hoonete hulgast peaaegu eranditult templeid ja muid kultuspaiku. Ateena "olümplane" jättis täielikult tähelepanuta tsiviilarhitektuuri, ühiskondlikud hooned utilitaarsetel eesmärkidel. Pole üllatav, et renoveeritud Ateenast sai peaaegu kohe Kreeka palverännakute keskus (vrd Aristoph. Nub. 300 ruutmeetrit).

Kui Ateena vastandas end teravalt Delfile, siis Sparta rõhutas süstemaatiliselt oma austust oraakli vastu, tehes selgeks, et ta ei pretendeeri Hellases vaimsele domineerimisele, olles rahul poliitilise hegemooniaga. See määras Apollo preesterkonna üheselt lakonofiilse positsiooni Peloponnesose sõjas. Iseloomulik on see, et Ateenas endas avaldasid Periklese vastased lakonofiilid Delfi vastu aukartust. Niisiis pühendas Cimon Delfi templile Phidiase skulptuurirühma (Paus. X. 10. 1).

Kuid mõned uurijad, tuginedes allikates (Thc. II. 13. 1; Plut. Per. 33) Periklese ja Sparta kuninga Archidamuse vahel eksisteerinud ksenia faktile, usuvad, et Perikles oli rohkem kalduv poliitik. Sparta suhtes kui tema vastu vaenulik. Kõnealune ksenia vangistati suure tõenäosusega aastal 479, ajal, mil Periklese isa Xanthippus ja Archidamuse vanaisa Leotychides juhtisid Mycale'is Kreeka laevastikku. Ateena-Sparta suhete halvenemise perioodil taandus see Xenia ilmselt pikka aega tagaplaanile, ta peaaegu unustati. Sarnane ksenia Spartaga (koos efor Endiuse perekonnaga) Alcibiadese perekonnas purunes lihtsalt 460ndatel. Paljudel Ateena poliitikutel olid Spartas ksenod ja mitte ainult lakonofiilid Isagoras (Heroodes. V. 70. 1) või Cimon (Plut. Cim. 14), vaid ka need, kelle sümpaatiat Sparta vastu ei tunta – eespool mainitud Alkibiades ja ka perekond Callia-Hipponics (Xen. Hell. V. 4. 22; VI. 3. 4). Seega ei saa Sparta ksenia olla tõendiks Periklese ja Sparta vahelistest tihedatest kontaktidest.

"Tasu". Periklese tegeliku valitsemisaastaid, tema tegevuse teist perioodi võib iseloomustada kui ratsionalismi kasvuaega Ateena ühiskonnas. Isiklikele suhetele tuginemine taandub isikupäratutele seaduslikkuse ja avalike huvide kaalutlustele. Liidri enda eeskuju, kes katkestab trotslikult perekondlikud, hõimusidemed, muutub poliitika jõustruktuuride jaoks paradigmaatiliseks. Muide, pole alusetu oletada, et strateegide valimise korra muudatus viitab just “Periklese ajastule”: nüüd valitakse neid mitte filiaalide alusel, nagu varem, vaid kogu kodanike hulgast. See tähendab sama veeremist traditsioonilistelt seostelt ja struktuuridelt poliitika ratsionaalse konsolideerimiseni.

lk.31 Ilmselt oli Perikles ka religioossel alal ratsionalist. F. Schachermeieri järgi oli tegemist sügavalt uskliku inimesega, kuid uue, "valgustatud" religioossuse esindajaga, mis sattus vastuollu vana, traditsioonilisega. Lisaks ei saanud Perikles mõistmata jumalate kummardamise tähtsust sise- ja välispoliitika jaoks. Isegi kui ta oli märkide suhtes skeptiline, ei olnud tal riigimehena õigust selliste ilmnemise korral eksegeedi nõuandeid tähelepanuta jätta (Plut. Per. 6; vrd 13). B. Knox juhtis tähelepanu tõsiasjale, et kuulsas Periklese matusekõnes (Thuc. II. 35-46) ei esine kunagi sõna θεός ja üldiselt ei pane Thucydides seda sõna kusagil oma suhu. Ateena kasvav δύναμις on Periklese religioosse tunde tõeline objekt.

Traditsiooniline maailmapilt oli aga ateenlaste massis sisuliselt endiselt kõigutamatu; ei suutnud selle aluseid ja Perikles kõigutada. 430. aastate teisel poolel eKr. e. tugevneb opositsioon Ateena "olümplasele", milles ühinevad nii tema vanad aristokraatlikud vastased (pagulusest naasnud Melesiuse poeg Thucydides) kui ka radikaalsed demagoogid (Cleon). Neid ja teisi ühendas täpselt ratsionaalsete põhimõtete tagasilükkamine Periklese poliitikas: ühelt poolt sugulussidemete eiramine, teiselt poolt "valgustatud religioossus", mis õõnestas väljakujunenud ettekujutusi jumalatest ja jumalikust.

Opositsioon, kelle ringkondades on välja kujunenud tõeline Periklese-vastane traditsioon (ilmselgelt ilmnes antiikkomöödia autorite seas, tsitaadid, millest on sõna otseses mõttes risustatud Plutarchose Periklese elulugu), andis vananevale esimesele strateegile hoobi hoobi järel, sealhulgas tema peamistest valupunktidest – Periklese Alkmeoniidi päritoluni, mille ta nii väga tahaks unustada. Alkmeoniidide vanad süüdistused sõprusest türannidega, Pärsia riigireetmises, perekonna needuses kerkisid taas esile. Perikles ja tema "mõtekoda" pidid sellesse propagandasõtta astuma, otsides ümberlükkamisi ja õigustusi.

Rünnak Periklese vastu kulmineerus mitme kohtuasjaga tema ringi liikmete vastu. Enam-vähem eduga süüdistati Anaxagorast, Phidiast, Aspaasiat (Plut. Per. 31-32; Diog. Laert. II.12). Iseloomulik on, et kõigis neis protsessides figureerisid ἀσέβεια (ebameelsus) või sarnased kategooriad. Ühest küljest on see protest Periklese ja tema saatjaskonna ratsionalismi vastu usuküsimustes; teisalt oli Alkmeoniidide iidne kuritegu Cyloni mässu mahasurumisel just asebia.

Periklese-vastaste sõnavõttude kontekstis tuleks kaaluda ka nõuet "saaste välja ajada" ( τὸ ἄγος ἐλαύ­νειν ), mille Sparta esitas 432. aastal ateenlastele

lk.32 Antiigiteaduses on kalduvus selle nõudmise rolli alahinnata, taandada tavaliseks propagandamanöövriks, mis pealegi on oma eesmärki täielikult ebaõnnestunud. Küll aga püütakse juhtunut hoolikamalt käsitleda. Niisiis suunasid spartalased E. Berni sõnul lisaks tavapärasele usulise casus belli valikule oma löögi ka isiklikult Periklese vastu, püüdes tema usaldusväärsust õõnestada. Sellele viitavad ka L. Pearson, J. Williams, L. Omo, F. Shahermayr, F. Adcock ja D. Mosley, D. Gillis, C. Fornara ja L. Samons. M. Nilssoni arvates näitas Sparta väide Delphi mõju ja sünnineeduse ideede elujõudu. Viimasele asjaolule pööravad tähelepanu ka A. I. Dovatur, R. Parker, W. Ellis. Nagu märkis G. Bengtson, annab see nõue tunnistust avaliku arvamuse olulisest rollist vaadeldaval ajastul. L. Prandi, D. Kagen leiavad otsese seose Sparta ultimaatumi ja Periklese raputatud sisepositsiooni vahel.

Sparta nõue "räpane pagulasse" oli võimalik kahe järgmise eelduse all. Esiteks pidi Periklest (vähemalt tema vastased) tajuma ühe Alkmeoniidina. Teiseks, mälestus kahesaja aasta tagusest räpasusest oli veel piisavalt elav, et kui mitte viia ultimaatumi rahuldamiseni, siis igal juhul “sõjaks parima põhjuse hankimiseks” ja Periklese suhtes kahtluste tekitamiseks. ateenlastest (Thc. I. 126,1; 127,2). On väga tõenäoline, et spartalased võtsid Periklese ateenlastest vastaste loosungi "eksortsism". Loomulikult ei arvestanud nad tema vahetu pagendusega. Nende plaanid olid realistlikumad, aga ka kaugeleulatuvad: diskrediteerida Ateena juhti, õõnestada tema autoriteeti. Algul see ei õnnestunud: ateenlased (ilmselgelt Periklese enda initsiatiivil) pareerisid spartalaste vastastikuse nõudmisega – puhastada end oma "enda" saastast (Thc. I. 128).

Peloponnesose sõja algusaastad muutsid aga olukorda. Erilist rolli mängis Ateenas puhkenud epideemia – Thukydidese (II. 54. 3) määratletud “katk” (λοιμός). Ateenlased seostasid haiguse peagi oma juhiga kahel tasandil. Ühelt poolt saadi aru, et epideemia ja selle ulatus tulenes suuresti Periklese valitud kaitsetaktikast maarahva evakueerimisega linna, mis põhjustas Ateena ülerahvastatuse ja ebasanitaarsed elutingimused (vrd Thuc). II. 17). Teisest küljest pidas märkimisväärne osa elanikkonnast usuliste ideede tasandil katku, mis on alati seotud räpasusega, jumalate karistuseks Alkmeoniidide perekonna needuse eest. Koos süüdistustega Periklese kui selle perekonna esindaja vastu, Sparta ultimaatumiga lk 33 432, lõpuks Delfi üheselt Ateena-vastase positsiooniga – kõik see viis uue ja kõige tõsisema rünnakuni Periklese vastu.

Kiiresti soosingust välja langenud "Esimene kodanik" ja tegelik relvajõudude juhataja tagandati ennetähtaegselt strateegi kohalt. Ilmselt toimus just sel perioodil kohtuprotsess Periklese üle, süüdistatuna rahalises kuritarvitamises (Thc. II. 65. 3; Plut. Per. 32. 35). Iseloomulik on see, et tema vastased püüdsid anda kohtule püha iseloomu: tehti ettepanek (see aga ei läinud läbi), et protsess toimus Akropolisel ja kohtunikud võtsid Ateena altarilt hääletamiseks kivikesi, rüvetati. omal ajal Alkmeoniidide poolt.

On oletatud, et samal ajal, Peloponnesose sõja alguses, korraldati Nikiase vahendusel Atika puhastamine Kreetalt toodud, Epimenidesega seotud pühapaikade abil. Selline tegevus, kui see tõesti aset leidis, peaks tekitama ka ühemõttelise seose Alkmeoniidide needusega: 6. sajandi alguses. eKr e. see oli Epimenides, kes puhastas Ateena kyloni mustusest. Huvitav on see, et Diopif (Schol. Aristoph. Ekv. 1085) oli lähedane Nikiasele – ennustajale, kes algatas 430. aastate lõpus rünnakukampaania Periklese ringi vastu, tutvustades psefismi "jumalatute" vastu. ἀπε­ρειδό­μενος εἰς Πε­ρικ­λέα δι᾿ Ἀνα­ξαγό­ρου τὴν ὑπό­νοιαν (Plut. per. 32). Diopith on ilmselt ka Lamponi rivaal ja vaenlane (Aristoph. Av. 988 cum schol.). Nikiasega oli neil aastatel lähedane ka Sophokles (Plut. Nic. 15), kelle positsioonist tuleb juttu allpool. Võib-olla samal ajal, samadel puhastuslikel eesmärkidel, asetati Akropolile Cyloni kuju, mis oli veel 2. sajandil. n. e. näinud Pausanias (I. 28. 1).

Umbes 429 eKr. e. Lavastati Sophoklese tragöödia Oidipus Rex. Sophoklese loomingule, nagu ka Aischylosele, ei olnud sugugi võõrad vihjed konkreetsetele poliitilistele sündmustele, mis ilmnesid ühel või teisel määral mõnes tema draamas. Ei maksa unustada, et näitekirjanik ise oli aktiivne poliitik - ta pidas ellinotoomia ametit, oli kahel korral strateeg (Sofoklese teise strateegia kohta vt Plut. Nic. 41; Anonüüm. Vita Sophocl. 9), juba a. oma kõrgaastatel oli ta probleemide kolleegiumi liige (Arist. Rhet. 1419a25). Seetõttu tundub üsna mõistlik püüda leida Oidipusest vastukaja selle lavastamise aja tuntud keerdkäikudele.

Sophokles läks juba draama esimestes ridades sama rada nagu Aischylos Eumenides, seades konteksti, mis tekitab üsna kindlaid assotsiatsioone. Teeba katku kirjeldus (Oed. Rex 1-30) on ilmne paralleel Ateena epideemiaga; nendes tingimustes tuli Oidipus publiku meelest samastuda Periklesega. Seda samastumist tugevdab seejärel preestri pöördumine Oidipuse poole (Oed. Rex 33): ἀνδρῶν πρῶ­τος ; vrd. πρῶτος ἀνήρ - nii iseloomustavad tavaliselt antiikautorid (näiteks Thuc. I. 139. 4) Periklese positsiooni Ateenas. Katku seos sünnineedusega lk.34 Oidipus tekitab isegi 20. sajandi uurijate seas vihje Alkmeoniidide ja Periklese räpasusele.

Edaspidi ühingute ahel jätkub. Oidipus Sophoklese kujundis esineb valgustatud valitsejana, lähenedes ratsionalistlikult usuküsimustele (Oed. Rex 387 sqq., 964 sqq.), eelkõige väljendades korduvalt kahtlusi Delfi oraakli saadete õigsuses. Muide, juba Delfi teema sissejuhatus meenutab Delfi rolli ja positsiooni Peloponnesose sõja alguses. Aspaasiat võib näha paljudes intellektuaalselt andeka, mõistliku ja sõnaosava Jocasta joontes. Draama finaal – Oidipuse kõigi plaanide ja lootuste kokkuvarisemine, tema sunnitud äratundmine oraakli õigsuse kohta (Oed. Rex 1182) – kutsub esile Periklese raske sureva haiguse, tema laste surma, häbi ja vaimse kriis elu lõpus.

Sõnad ἄγος, ἐλαύνειν ja nende tuletised, mida Sophokles Oidipuse suhtes erakordselt sageli kasutab, võivad leksikaalsel tasandil meenutada Sparta nõudmist aastal 432 eKr. e. (Ttc. I. 126. 2) - τὸ ἄγος ἐλαύ­νειν (tähendab Alkmeonides ja Perikles). Eelmise sajandi filoloog J. Magaffi eitas isegi Kuningas Oidipuse dateerimist Peloponnesose sõja esimesteks aastateks, arvates, et antud juhul oleks tegemist olnud Sparta-meelse, Ateena- ja Perikliuse-vastase näidendiga. Tõepoolest, selline orientatsioon tundub üsna kummaline, kui Sophoklest pidada Periklese ringist pärit meheks.

V. Ehrenberg aga näitas mainitud raamatus "Sophocles ja Pericles" veenvalt, et Perikles ja Sophokles olid vastandlike maailmavaadete esindajad. Poliitilise veendumuse järgi näib Sophokles olevat olnud "parima reegli" järgija, võimalik, et lakonofiil; sellest annab tunnistust ka tema lähedus Cimoniga ning osalemine probleemide kolledžis ja Neljasaja oligarhia loomises. Religioossel alal iseloomustab Sophoklest üheselt delfimeelne orientatsioon. Vaatamata Delfi otsesele vaenule Ateena vastu, ateenlaste seas skepsise ja ükskõiksuse õhkkonnas ennustamise ja mantli suhtes üldiselt (Thc. II. 17. 1; 103. 2; VIII. 1. 1), dramaturg. võttis Apollo oraakli täieliku aktsepteerimise ja austamise positsiooni. Meieni jõudnud Peloponnesose sõja perioodi neljast tragöödiast kolmes (Kuningas Oidipus, Electra, Oidipus Colonis) on Delfi ennustamised kõige olulisemal kohal. F. F. Zelinsky omistas delfimeelsetele ka Sophoklese "Hermione" ja "Creuse" tragöödia killud, mis katkesid. Nendel tingimustel muutus poeedi positsioon tahes-tahtmata mitte ainult religioosseks, vaid ka poliitiliseks. Eelneva valguses ei tundu Kuningas Oidipuse analüüsitud vihjete suund nii ebatavaline, see suund ei ole ilmselgelt Periklese kasuks.

Iseloomulik on see, et niipea, kui Perikles oma pojad kaotas ja ise haigestus, ei andnud ateenlased talle mitte ainult täielikult andeks, vaid valisid ta uuesti strateegiks (Thuc. II. varem Periklese enda poolt (Plut. Per. 37). Plutarchose sõnul leidsid Ateena kodanikud, "et teda tabanud õnnetus oli vihase lk 35 jumaluse karistus" (tõlkinud S. I. Sobolevski). Ilmselt kujunes välja arvamus, et saatuselöögid talunud Perikles lepitas perekonna needuse. Võib-olla just sel põhjusel ei tõusnud küsimus Alkmeoniidide räpasusest pärast Periklest enam avatud kujul, niipalju kui võib otsustada. Isegi Alkibiadesele ei esitatud sedalaadi süüdistusi, sealhulgas selliseid tulihingelisi vaenlasi nagu Lysias või Pseudo-Andokid.

Üldiselt suutsid Periklese vastased (nii välised kui ka sisemised) oma tahtmist saada. Tagakiusamisest ja haigustest kurnatud "Ateena olümpialane" koges oma elu viimasel perioodil tõsist vaimset kriisi (Plut. Per. 36; 38). Alkmeoniidide sünnineeduse koorem langes kogu oma raskusega poliitikule, kes tegi karjääri jooksul kõik endast oleneva, et sellest vabaneda.

MÄRKUSED

Kuulus Ateena poliitik Perikles elas aastatel 490–429. eKr. Kuuludes mõjukasse aristokraatlikku perekonda, sai ta suurepärase hariduse filosoof Anaxagorase juhendamisel. Poliitilise tegevuse algusest peale liitus ta orjaomanike demokraatia keskkihtidega, mille eesotsas oli sel ajal Ephialtes, mees, kes püüdis kõigest väest aristokraatia võimu piirata. Seejärel, pärast Ephialtese surma, sai Periklesest Ateena demokraatia juht, see aeg vastas selle õitsenguajale.

Olles silmapaistev kõneleja, oli Perikles viisteist aastat (ajavahemikul 444–429 eKr) Ateena riigi esimene strateeg ja valitseja. Oma poliitilises tegevuses seisis ta Ateena deemose keskkihtide – kaupmeeste, laevaomanike, töökodade omanike, väike- ja keskmaaomanike – huvide eest.

Periklese valitsemisajal viidi lõpule Ateena riigi moodustamine: kõrgeim võim läks rahvakogudele, omandikvalifikatsiooni tegelik kaotamine ja ametnike enamuse valimisel loosiga hääletamise asendamine, avalik-õigusliku tasu maksmine. ja kehtestati sõjaväeteenistus.

Periklese valitsemisaega iseloomustas kultuuri ja kunsti õitseng, suurehitus (Parthenon, Propylaea, Odeon jt), mis andis tööd paljudele kodanikele, erifondi loomine raha jagamiseks vaestele kodanikele külastamiseks. teater (nn theorikon), vaesed viidi eraldi asundustesse (cleruchia). Kõik need tegevused puudutasid aga ainult täieõiguslikke kodanikke.

Välispoliitikas järgis Perikles mereväe tugevdamise (selle tulemusena Ateena merendusliidu hegemoonia kehtestamine Kreekas ja Vahemerel) ja positsioonide Musta mere rannikul tugevdamise põhimõtteid, tugevdades Ateena võimu liitlaste üle. (ülestõusude mahasurumine Euboial 445 eKr ja Samosel – 440 eKr). Strateegina juhtis Perikles isiklikult mitmeid sõjalisi kampaaniaid ja ekspeditsioone, surudes maha üksikute linnade katsed Deliani Liigast välja astuda.

Aasta enne surma (aastal 430 eKr) ei valitud Periklest strateegiks, teda süüdistati rahalises kuritarvitamises ja määrati suur rahatrahv. Vaatamata sellele, 429 eKr. Periklese mõju taastati ja temast sai taas Ateena riigi strateeg. Periklese nii suurt populaarsust seletatakse asjaoluga, et tema poliitika vastas enamiku Ateena kodanike huvidele. Kuid varsti pärast naasmist riiklik tegevus Perikles suri arvatavasti sel ajal Kreekas möllanud katku tõttu.

Periklese alluvuses saavutas Kreeka intellektuaalse arengu enneolematuid kõrgusi, selle suure komandöri ja kõnemehe valitsemisaega kutsuti "Perikleseks". Ateenast sai hellenistliku maailma suurim poliitiline, majanduslik ja kultuuriline keskus.

Kokkuvõttes võib öelda, et Perikles mängis suurt rolli kogu Kreeka ja vastavalt ka maailma kultuuri arengus. Tema nimi väärib võrdsust selliste tegelaste nimedega nagu Sokrates, Aristoteles, Demosthenes ja seda ei tohiks unustada, nagu ei tohiks unustada ka tema rolli demokraatia kujunemisel, kunsti ja teaduste arengus.

Perikles, Vana-Kreeka poliitiline tegelane, Ateena riigi juht selle kõrgeima õitsengu perioodil. Muistse aristokraatliku perekonna esindajal Periklesel õnnestus tänu oma kõnevõimele ja kompromissivõimele saavutada enamiku Ateena elanike toetus ja ta valitses aastaid seda esimest Kreeka linna.

Nooruses oli Perikles demokraat Ephialtese pooldaja, kes tegi ettepaneku piirata Areopaagile koondunud aristokraatia võimu. Pärast Ephialtese surma juhtis ta kõige arvukamat Ateena partei.

Saavutanud aristokraatide juhi Cimoni väljasaatmise, hakkas Perikles Ateena poliitikas suurt rolli mängima ning pärast teise rivaali Thucydidese alistamist juhtis ta strateegi ametikohal Ateena riiki, kuhu ta valiti tagasi 15. korda. Tema edu saladus kaaskodanike juures oli varalise kvalifikatsiooni kaotamine riigiametisse valimisel.

Perikles kehtestas avaliku teenuse eest igapäevase tasu, muutes selle vaestele kodanikele taskukohaseks. Nõudes Ateena mereliidu võimu tugevdamist, näitas Perikles ateenlastele selle kasulikku külge: liitlastelt kogutud vahenditega ehitas ta uue suurejoonelise akropoli koos Parthenoni templiga, samuti linna ja linna vahele jäävad "pikad müürid". Pireuse sadam, mis muutis Ateena vallutamatuks kindluseks. Mitte ainult arhitektid ja kunstnikud, vaid kõik ehitusel töötanud inimesed said helde tasu. Perikles otsustas pidada kodanikeks ainult neid, kelle mõlemad vanemad olid Ateena põliselanikud. Sellega tõestas strateeg oma mittehuvitust: tema armastatud naine, kaunis Aspaasia oli ju Miletosest pärit, seetõttu ei saanud nende lapsed kodakondsust.

Perikles lõi Ateena kodanike asulad liitlaslinnadesse, vallutas ja tugevdas Ateena valduste kolooniaid Musta mere ääres ja Lõuna-Itaalias. Pärsia ja Spartaga rahu sõlminud strateeg pidas Ateena hegemooniat kõigutamatuks. Nii tegid ka tema vaenlased kaasmaalaste seast, kes esitasid karme süüdistusi Periklese sõprade vastu: Phidias, Anaxagoras jt. Aspaasiat ei naeruvääristatud mitte ainult komöödiates, vaid ta mõisteti kohtu alla ka ebamoraalsuse ja jumalate lugupidamatuse pärast.

Aastal 431 eKr. e. Spartalased sisenesid Atikasse ja lukustasid ateenlased oma kindlusesse. Linnas algas katk, Periklese populaarsus langes katastroofiliselt, teda ei valitud strateegiks ja süüdistati omastamises. Järgmisel aastal sai Perikles pärast suure trahvi maksmist võimu tagasi.

Ta nakatus peagi ja suri katku.

Kuulus Ateena poliitik Perikles elas aastatel 490–429. eKr. Kuuludes mõjukasse aristokraatlikku perekonda, sai ta suurepärase hariduse filosoof Anaxagorase juhendamisel. Poliitilise tegevuse algusest peale liitus ta orjaomanike demokraatia keskkihtidega, mille eesotsas oli sel ajal Ephialtes, mees, kes püüdis kõigest väest aristokraatia võimu piirata. Seejärel, pärast Ephialtese surma, sai Periklesest Ateena demokraatia juht, see aeg vastas selle õitsenguajale.

Olles silmapaistev kõneleja, oli Perikles viisteist aastat Ateena riigi esimene strateeg ja valitseja. Oma poliitilises tegevuses seisis ta Ateena kaupmeeste, laevaomanike, töökojaomanike, väike- ja keskmaaomanike keskkihtide huvide eest.

Periklese valitsemisajal viidi lõpule Ateena riigi moodustamine: kõrgeim võim läks rahvakogudele, omandikvalifikatsiooni tegelik kaotamine ja ametnike enamuse valimisel loosiga hääletamise asendamine, avalik-õigusliku tasu maksmine. ja kehtestati sõjaväeteenistus.

Periklese valitsemisaega iseloomustas kultuuri ja kunsti õitseng, mastaapne ehitus, mis andis tööd paljudele kodanikele, erifondi loomine vaestele kodanikele teatrikülastuseks raha jagamiseks ning vaesed tõmbusid tagasi, et eraldada. asulad. Kõik need tegevused puudutasid aga ainult täieõiguslikke kodanikke.

Välispoliitikas järgis Perikles mereväe ja positsioonide tugevdamise põhimõtteid Musta mere rannikul, tugevdades Ateena võimu liitlaste üle. Strateegina juhtis Perikles isiklikult mitmeid sõjalisi kampaaniaid ja ekspeditsioone, surudes maha üksikute linnade katsed Deliani Liigast välja astuda.

Aasta enne surma ei valitud Periklest strateegiks, teda süüdistati rahalises kuritarvitamises ja talle määrati suur rahatrahv. Vaatamata sellele, 429 eKr. Periklese mõju taastati ja temast sai taas Ateena riigi strateeg. Periklese nii suurt populaarsust seletatakse asjaoluga, et tema poliitika vastas enamiku Ateena kodanike huvidele. Peagi pärast avalikku tegevusse naasmist Perikles aga suri, arvatavasti sel ajal Kreekas möllanud katku tõttu.

Kreeka Periklese juhtimisel saavutas intellektuaalse arengu enneolematuid kõrgusi, selle suure komandöri ja kõnemehe valitsemisaega nimetati Periklese ajastuks. Ateenast sai hellenistliku maailma suurim poliitiline, majanduslik ja kultuuriline keskus.

Kokkuvõttes võib öelda, et Perikles mängis suurt rolli kogu Kreeka ja vastavalt ka maailma kultuuri arengus. Tema nimi väärib võrdsust selliste tegelaste nimedega nagu Sokrates, Aristoteles, Demosthenes ja seda ei tohiks unustada, nagu ei tohiks unustada ka tema rolli demokraatia kujunemisel, kunsti ja teaduste arengus.

Kord, kui ta osales koos Sophoklesega mereväe ekspeditsioonil strateegina ja Sophokles kiitis üht ilusat poissi, ütles Perikles talle: "Strateegil, Sophoklesel, ei peaks olema mitte ainult puhtad käed, vaid ka silmad."

Kui ta oli suremas, ütles ta endamisi kiituseks, et ükski ateenlane ei pea tema pärast leina kandma.

Sünd on õnnistus neile, kes oma tegudega jätavad endast igavese mälestuse.

Allikad: citaty.su, shkolazhizni.ru, prezentacii.com, 5klass.net, enc-dic.com

Trooja hobune

Eros - armastuse jumal

Jasoni laev

hauahoidja

Mootor üheastmelise kosmoselennuki jaoks

Venemaa tahab ehitada kosmoselennukit. Näitusel "Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi innovatsioonipäev - 2015" töötab mootori mudel ...

Parimad trenažöörid ühes masinas

Parimad masinad on tõesti need, mis annavad teile oma raha eest kõige rohkem paugu. Kui oled laisk...

Vana-Vene kirjandus

"Vanavene kirjanduse" mõiste on nii tuttav, et selle ebatäpsusi ei märka peaaegu keegi. Umbes 15. sajandi keskpaigani oli iidne vene kirjandus korrektsem ...

Soojendame pööningut

Pööningu viimistlemiseks kasutatakse kõige sagedamini kipsplaati. Sellest materjalist lehed tuleks paigaldada eelnevalt kokkupandud raamile. Teine viimistlusviis on pealekandmine...

sündikaatlaen

Enamikul juhtudel ei suuda finantsasutused laenuvõtjate vajadusi täielikult rahuldada, kui laenu suurust suurendatakse 20 miljoni dollarini. ...