मौलिक रूप से क्रांतिकारी दिशा. लोकलुभावनवाद - क्रांतिकारी विचारधारा

50-60 के मोड़ पर दास प्रथा की तैयारी और उन्मूलन। XIX सदी योगदान क्रांतिकारी आंदोलन का उदय. सुधार से असंतुष्ट किसानों की अशांति ने समाज के अन्य क्षेत्रों, विशेषकर छात्रों को सक्रिय कर दिया। क्रांतिकारी डेमोक्रेट, सोव्रेमेनिक पत्रिका और चेर्नशेव्स्की के आसपास एकजुट होकर क्रांतिकारी आंदोलन की योजना लेकर आए।

चेर्नशेव्स्की ने लिखा कि स्वतंत्रता केवल संगठित विद्रोह के माध्यम से ही प्राप्त की जा सकती है और इसके लिए तैयारी करने का आह्वान किया। इसके बाद क्रांतिकारी समूह वेलिकोरस की ओर से पत्रकों की एक श्रृंखला आई। 1862-1863 में अवैध प्रचार साहित्य का प्रकाशन तेज़ हो गया।

1861-1862 में क्रांतिकारी हलकों के एकीकरण के बाद, गुप्त संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" सेंट पीटर्सबर्ग में एक केंद्र और मॉस्को और अन्य शहरों में शाखाओं के साथ उभरा। इसकी विचारधारा चेर्नशेव्स्की, ओगेरेव, हर्ज़ेन और बाकुनिन के विचारों से निर्णायक रूप से प्रभावित थी। लैंड वोल्यस के कार्यक्रम की स्थिति अवैध प्रिंट मीडिया स्वोबोडा में तैयार की गई थी। आंदोलन और प्रचार को सबसे आगे रखा गया। लक्ष्य: निरंकुशता का उन्मूलन, क्रांतिकारी विद्रोह के माध्यम से लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की स्थापना।

क्रांतिकारी तनाव की लहर शांत हो गई। 1862 में, चेर्नशेव्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया और 1864 की शुरुआत में, "भूमि और स्वतंत्रता" का अस्तित्व समाप्त हो गया।

60 के दशक के उत्तरार्ध का क्रांतिकारी आंदोलन। गहरे भूमिगत में विकसित।

इशुतिन का संगठन मास्को में उत्पन्न हुआ, जिसमें प्रचार कार्य के साथ-साथ आतंकवादी समूह "हेल" भी शामिल था। इसके सदस्य काराकोज़ोव ने 1866 में अलेक्जेंडर द्वितीय पर असफल प्रयास किया। इससे सरकार को दमन शुरू करने की इजाजत मिल गई। 1869 में, छात्र नेचेव ने गुप्त संगठन "पीपुल्स रिट्रीब्यूशन" बनाया। नेचैव ने अपनी गतिविधि के तरीके के रूप में धमकी, ब्लैकमेल और हिंसा को चुना। इससे संगठन में विरोध शुरू हो गया। नेचैव ने एक छात्र की हत्या की योजना बनाई जिसने उसकी बात नहीं मानी। "पीपुल्स रिट्रीब्यूशन" के सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया।

70 के दशक में एक नया क्रांतिकारी उभार शुरू हुआ। इसके सक्रिय भागीदार थे लोकलुभावन. उन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता था क्योंकि वे लोगों के पास जाकर उन्हें क्रांति के लिए प्रेरित करते थे। लोकलुभावनवाद के संस्थापक ए.आई. थे। हर्ज़ेन और एन.जी. चेर्नीशेव्स्की। उन्होंने लोकलुभावन सिद्धांत की मुख्य स्थिति तैयार की - पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए सांप्रदायिक संरचना के माध्यम से रूस के समाजवाद में सीधे संक्रमण की संभावना।

70 के दशक के लोकलुभावन। उन्होंने राज्य का दर्जा, राजनीतिक संघर्ष से इनकार किया और निकट भविष्य में एक क्रांतिकारी क्रांति की संभावना में विश्वास किया। प्रारंभ में, लोकलुभावनवाद में दो प्रवृत्तियाँ थीं - क्रांतिकारी और सुधारवादी। मौलिक विचारधारा वाले बुद्धिजीवियों ने किसान समाजवाद के विचारों को प्रत्यक्ष सशस्त्र विद्रोह के आह्वान के रूप में माना; इसका अधिक उदार भाग - सुधार के पथ पर क्रमिक आंदोलन के एक कार्यक्रम के रूप में।

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद को तीन मुख्य दिशाओं में विभाजित किया गया था: विद्रोही, प्रचारक और षडयंत्रकारी। विद्रोही अराजकतावादी विचारक एम.एम. से जुड़ा है। बाकुनिन। उन्होंने मुख्य कार्य राज्य का विनाश माना, जिससे समाजवाद और सार्वभौमिक समानता प्राप्त होगी; उन्होंने किसानों (किसान विद्रोह) और लुम्पेन सर्वहारा में प्रेरक शक्तियाँ देखीं। प्रचार दिशा, जिसने प्रचार द्वारा क्रांति की तैयारी की वकालत की, का नेतृत्व पी.पी. ने किया। लावरोव। अपने "ऐतिहासिक पत्र" और प्रकाशन "फॉरवर्ड" में उन्होंने क्रांतिकारी विचारों के प्रचार में बुद्धिजीवियों की भूमिका का बचाव किया। षडयंत्रकारी, संख्या में अपेक्षाकृत कम, का प्रतिनिधित्व पी.एन. द्वारा किया गया था। तकाचेव। उन्होंने बुद्धिजीवियों के एक समूह द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा करने और ऊपर से समाजवादी परिवर्तन के आदेश पर अपनी उम्मीदें लगायीं।

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद की विचारधारा का पहला व्यावहारिक परीक्षण 1874 में कट्टरपंथी युवाओं द्वारा किया गया "लोगों के पास जाना" था। लेकिन किसान क्रांति और समाजवाद के विचारों के प्रति प्रतिरक्षित थे। "वॉक" लोकलुभावन लोगों की सामूहिक गिरफ्तारियों (एक हजार से अधिक) के साथ समाप्त हुआ। साथ ही, "लोगों के पास जाने" के अनुभव ने क्रांतिकारी ताकतों की संगठनात्मक एकता में योगदान दिया। विफलता ने गंभीर संगठन की आवश्यकता को महसूस करने में मदद की।

1876 ​​में एक गुप्त क्रांतिकारी संगठन बनाया गया "भूमि और स्वतंत्रता"- केंद्रीकृत, अनुशासित और विश्वसनीय रूप से गुप्त। इसका लक्ष्य किसानों को सारी भूमि का हस्तांतरण, सामुदायिक स्वशासन है। जमींदार गाँवों में डॉक्टर और शिक्षक के रूप में काम करते थे। हालाँकि, उन्हें सफलता नहीं मिली और उनके विचार आतंक की ओर मुड़ गए।

1879 में, सोलोविएव ने अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या का असफल प्रयास किया। उसी वर्ष, "लैंड एंड फ़्रीडम" दो संगठनों "ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन" और "पीपुल्स विल" में विभाजित हो गया। प्रथम प्रचार की स्थिति में रहता है। "पीपुल्स विल" गणमान्य व्यक्तियों और राजा के खिलाफ बड़े पैमाने पर आतंक की ओर बढ़ता है।

नरोदनाया वोल्या ने निरंकुशता के उन्मूलन, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता और सार्वभौमिक मताधिकार की शुरूआत के लिए एक कार्यक्रम सामने रखा। उन्हें आशा थी कि आतंक के माध्यम से इसे हासिल किया जाएगा, जो समाज को एक सामान्य क्रांति की ओर ले जाएगा। 70-80 के दशक के मोड़ पर. फिर एक क्रांतिकारी स्थिति पैदा हो गई. ज़ार के जीवन पर दो प्रयास - एक विस्फोट रेलवेमॉस्को के पास और विंटर पैलेस (खाल्टुरिन) में विस्फोट - ने अलेक्जेंडर द्वितीय को ज़मस्टोवोस, सेंसरशिप और शिक्षा के संबंध में कई उदार उपाय शुरू करने के लिए मजबूर किया। लेकिन 1 मार्च, 1881 को नरोदनाया वोल्या द्वारा ज़ार को घातक रूप से घायल कर दिया गया था। 1 मार्च की हत्या के कारण 1881-1890 के प्रति-सुधारों की शुरुआत हुई। जनता के आक्रोश का फायदा उठाते हुए नये राजा ने राजनीतिक प्रतिक्रिया शुरू कर दी। उस समय से, लोकलुभावनवाद में क्रांतिकारी प्रवृत्ति में गिरावट आई है।

19वीं सदी की दूसरी तिमाही के रूढ़िवादी, उदारवादी और कट्टरपंथी।

डिसमब्रिस्टों की हार और सरकार की पुलिस और दमनकारी नीतियों के मजबूत होने से सामाजिक आंदोलन में गिरावट नहीं आई। इसके विपरीत, यह और भी अधिक सजीव हो गया। सामाजिक विचार के विकास के केंद्र विभिन्न सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को सैलून (समान विचारधारा वाले लोगों की घरेलू बैठकें), अधिकारियों और अधिकारियों के मंडल, उच्च शैक्षणिक संस्थान (मुख्य रूप से मॉस्को विश्वविद्यालय), साहित्यिक पत्रिकाएँ: "मोस्कविटानिन", "बुलेटिन" बन गए। यूरोप के", "घरेलू नोट्स", "समकालीन" और अन्य। 19वीं सदी की दूसरी तिमाही के सामाजिक आंदोलन में। तीन वैचारिक दिशाओं का सीमांकन शुरू हुआ: कट्टरपंथी, उदारवादी और रूढ़िवादी। पिछली अवधि के विपरीत, रूस में मौजूदा व्यवस्था का बचाव करने वाले रूढ़िवादियों की गतिविधियाँ तेज हो गईं।

रूढ़िवादी दिशा.रूस में रूढ़िवाद उन सिद्धांतों पर आधारित था जो निरंकुशता और दासता की हिंसा को साबित करते थे। प्राचीन काल से रूस में निहित राजनीतिक शक्ति के एक अद्वितीय रूप के रूप में निरंकुशता की आवश्यकता का विचार रूसी राज्य की मजबूती की अवधि में निहित है। 18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान नई सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों के अनुरूप इसका विकास और सुधार हुआ। पश्चिमी यूरोप में निरपेक्षता समाप्त होने के बाद इस विचार ने रूस के लिए एक विशेष प्रतिध्वनि प्राप्त की। 19वीं सदी की शुरुआत में. एन.एम. करमज़िन ने बुद्धिमान निरंकुशता को संरक्षित करने की आवश्यकता के बारे में लिखा, जिसने उनकी राय में, "रूस की स्थापना की और पुनर्जीवित किया।" डिसमब्रिस्टों के भाषण ने रूढ़िवादी सामाजिक विचार को तीव्र कर दिया।

निरंकुशता के वैचारिक औचित्य के लिए, लोक शिक्षा मंत्री काउंट एस.एस. उवरोव ने आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत बनाया। यह तीन सिद्धांतों पर आधारित था: निरंकुशता, रूढ़िवादी, राष्ट्रीयता। यह सिद्धांत एकता, संप्रभु और लोगों के स्वैच्छिक संघ और रूसी समाज में विरोधी वर्गों की अनुपस्थिति के बारे में ज्ञानवर्धक विचारों को प्रतिबिंबित करता है। मौलिकता रूस में सरकार के एकमात्र संभावित रूप के रूप में निरंकुशता की मान्यता में निहित है। दास प्रथा को लोगों और राज्य के लिए लाभ के रूप में देखा जाता था। रूढ़िवादी को रूसी लोगों में निहित रूढ़िवादी ईसाई धर्म के प्रति गहरी धार्मिकता और प्रतिबद्धता के रूप में समझा जाता था। इन अभिधारणाओं से, रूस में मूलभूत सामाजिक परिवर्तनों की असंभवता और अनावश्यकता, निरंकुशता और दासता को मजबूत करने की आवश्यकता के बारे में निष्कर्ष निकाला गया।

ये विचार पत्रकार एफ.वी. द्वारा विकसित किए गए थे। बुल्गारिन और एन.आई. ग्रेच, मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एम.पी. पोगोडिन और एस.पी. शेविरेव। आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत को न केवल प्रेस के माध्यम से प्रचारित किया गया, बल्कि इसे शिक्षा प्रणाली में भी व्यापक रूप से पेश किया गया।

आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत ने न केवल समाज के कट्टरपंथी हिस्से से, बल्कि उदारवादियों से भी तीखी आलोचना की। सबसे प्रसिद्ध पनडुब्बी का प्रदर्शन था। चादेव, जिन्होंने निरंकुशता, दासता और संपूर्ण आधिकारिक विचारधारा की आलोचना करते हुए "दार्शनिक पत्र" लिखा, 1836 में टेलीस्कोप पत्रिका में प्रकाशित पहले पत्र में, पीएल। चादेव ने रूस में सामाजिक प्रगति की संभावना से इनकार किया, उन्होंने रूसी लोगों के अतीत या वर्तमान में कुछ भी उज्ज्वल नहीं देखा। उनकी राय में, रूस, पश्चिमी यूरोप से कटा हुआ, अपने नैतिक, धार्मिक, रूढ़िवादी हठधर्मिता में उलझा हुआ, मृत अवस्था में था। उन्होंने रूस की मुक्ति, उसकी प्रगति, यूरोपीय अनुभव के उपयोग में, ईसाई सभ्यता के देशों को एक नए समुदाय में एकजुट करने में देखा जो सभी लोगों की आध्यात्मिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करेगा।

सरकार ने पत्र के लेखक और प्रकाशक के साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया। पी.या. चादेव को पागल घोषित कर दिया गया और पुलिस की निगरानी में रखा गया। टेलीस्कोप पत्रिका बंद कर दी गई। इसके संपादक एन.आई. नादेज़दीन को प्रकाशन और शिक्षण गतिविधियों में शामिल होने पर प्रतिबंध लगाकर मास्को से निष्कासित कर दिया गया था। बहरहाल, जो विचार एसपी ने व्यक्त किये. चादेव ने एक महान सार्वजनिक आक्रोश पैदा किया और सामाजिक विचार के आगे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।

उदार दिशा. 19वीं सदी के 30-40 के दशक के मोड़ पर। सरकार का विरोध करने वाले उदारवादियों के बीच दो वैचारिक प्रवृत्तियाँ उभरीं - स्लावोफ़िलिज़्म और वेस्टर्निज़्म। स्लावोफाइल्स के विचारक लेखक, दार्शनिक और प्रचारक थे: के.एस. और है। अक्साकोव्स, आई.वी. और पी.वी. किरीव्स्की, ए.एस. खोम्यकोव, यू.एफ. समरीन और अन्य। पश्चिमी लोगों के विचारक इतिहासकार, वकील, लेखक और प्रचारक हैं: टी.एन. ग्रैनोव्स्की, के.डी. कावेलिन, एस.एम. सोलोविएव, वी.पी. बोटकिन, पी.वी. एनेनकोव, आई.आई. पानाएव, वी.एफ. कोर्श और अन्य। इन आंदोलनों के प्रतिनिधि रूस को सभी यूरोपीय शक्तियों के बीच समृद्ध और शक्तिशाली देखने की इच्छा से एकजुट थे। ऐसा करने के लिए, उन्होंने इसकी सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था को बदलना, एक संवैधानिक राजतंत्र की स्थापना करना, दासता को नरम करना और यहां तक ​​कि समाप्त करना, किसानों को भूमि के छोटे भूखंड प्रदान करना और भाषण और विवेक की स्वतंत्रता का परिचय देना आवश्यक समझा। क्रांतिकारी उथल-पुथल के डर से उनका मानना ​​था कि सरकार को स्वयं ही आवश्यक सुधार करने चाहिए।

इसी समय, स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों के विचारों में महत्वपूर्ण मतभेद थे। स्लावोफाइल्स ने रूस की राष्ट्रीय पहचान को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया। प्री-पेट्रिन रूस के इतिहास को आदर्श बनाते हुए, उन्होंने उन आदेशों पर लौटने पर जोर दिया जब ज़ेम्स्की सोबर्स ने लोगों की राय अधिकारियों को बताई, जब जमींदारों और किसानों के बीच पितृसत्तात्मक संबंध मौजूद थे। स्लावोफाइल्स के मौलिक विचारों में से एक यह था कि एकमात्र सच्चा और गहरा नैतिक धर्म रूढ़िवादी है। उनकी राय में, पश्चिमी यूरोप के विपरीत, जहां व्यक्तिवाद शासन करता है, रूसी लोगों में सामूहिकता की एक विशेष भावना है। इसके द्वारा उन्होंने रूस के ऐतिहासिक विकास के विशेष पथ की व्याख्या की। पश्चिम की दासता के खिलाफ स्लावोफाइल्स का संघर्ष, लोगों और लोगों के जीवन के इतिहास का उनका अध्ययन रूसी संस्कृति के विकास के लिए बहुत सकारात्मक महत्व रखता था।

पश्चिमी लोग इस बात से आगे बढ़े कि रूस को यूरोपीय सभ्यता के अनुरूप विकास करना चाहिए। उन्होंने ऐतिहासिक पिछड़ेपन से इसके अंतर को समझाते हुए रूस और पश्चिम की तुलना करने के लिए स्लावोफाइल्स की तीखी आलोचना की। किसान समुदाय की विशेष भूमिका को नकारते हुए पश्चिमी लोगों का मानना ​​था कि सरकार ने प्रशासन और कर संग्रह की सुविधा के लिए इसे लोगों पर थोपा है। उन्होंने लोगों की व्यापक शिक्षा की वकालत की, यह विश्वास करते हुए कि रूस की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था के आधुनिकीकरण की सफलता के लिए यही एकमात्र निश्चित तरीका है। दास प्रथा की उनकी आलोचना और घरेलू नीति में बदलाव के आह्वान ने भी सामाजिक-राजनीतिक विचार के विकास में योगदान दिया।

स्लावोफाइल्स और पश्चिमी लोगों ने 19वीं सदी के 30-50 के दशक में इसकी नींव रखी। सामाजिक आंदोलन में उदारवादी-सुधारवादी दिशा का आधार।

उग्र दिशा. 20 के दशक के उत्तरार्ध में - 30 के दशक की पहली छमाही में, सरकार विरोधी आंदोलन का एक विशिष्ट संगठनात्मक रूप छोटे वृत्त बन गए जो मॉस्को और प्रांतों में दिखाई दिए, जहां पुलिस निगरानी और जासूसी सेंट की तरह स्थापित नहीं थी। पीटर्सबर्ग. उनके सदस्यों ने डिसमब्रिस्टों की विचारधारा को साझा किया और उनके खिलाफ प्रतिशोध की निंदा की। साथ ही, उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों की गलतियों को दूर करने का प्रयास किया, स्वतंत्रता-प्रेमी कविताएँ वितरित कीं और सरकारी नीतियों की आलोचना की। डिसमब्रिस्ट कवियों की रचनाएँ व्यापक रूप से ज्ञात हुईं। सारा रूस साइबेरिया के नाम ए.एस. का प्रसिद्ध संदेश पढ़ रहा था। पुश्किन और डिसमब्रिस्टों की उस पर प्रतिक्रिया। मॉस्को विश्वविद्यालय के छात्र ए.आई. पोलेज़हेव को उनकी स्वतंत्रता-प्रेमी कविता "शश्का" के लिए विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया और एक सैनिक के रूप में छोड़ दिया गया।

भाइयों पी., एम. और वी. क्रिट्स्की के सर्कल की गतिविधियों ने मॉस्को पुलिस के बीच बड़ी हलचल मचा दी। निकोलस के राज्याभिषेक के दिन, इसके सदस्यों ने रेड स्क्वायर पर उद्घोषणाएँ बिखेर दीं, जिनकी मदद से उन्होंने लोगों में राजशाही शासन के प्रति नफरत पैदा करने की कोशिश की। सम्राट के व्यक्तिगत आदेश से, मंडली के सदस्यों को सोलोवेटस्की मठ की कालकोठरी में 10 साल के लिए कैद कर दिया गया, और फिर उन्हें सैनिकों के रूप में छोड़ दिया गया।

XIX सदी के 30 के दशक की पहली छमाही के गुप्त संगठन। मुख्यतः शैक्षिक प्रकृति के थे। एन.वी. के आसपास स्टैंकेविच, वी.जी. बेलिंस्की, ए.आई. हर्ज़ेन और एन.पी. ओगेरेव के नेतृत्व में ऐसे समूह बनाए गए जिनके सदस्यों ने घरेलू और विदेशी राजनीतिक कार्यों का अध्ययन किया और नवीनतम पश्चिमी दर्शन का प्रचार किया। 1831 में, सुंगुरोव सोसाइटी का गठन किया गया, जिसका नाम इसके नेता, मॉस्को विश्वविद्यालय के स्नातक एन.पी. के नाम पर रखा गया। सुंगुरोवा। संगठन के सदस्यों, छात्रों ने डिसमब्रिस्टों की वैचारिक विरासत को स्वीकार किया। उन्होंने दास प्रथा और निरंकुशता का विरोध किया और रूस में एक संविधान लागू करने का आह्वान किया। वे न केवल शैक्षिक गतिविधियों में लगे रहे, बल्कि मॉस्को में सशस्त्र विद्रोह की योजना भी विकसित की। ये सभी मंडल थोड़े समय के लिए संचालित हुए। वे रूस में राजनीतिक स्थिति को बदलने पर गंभीर प्रभाव डालने में सक्षम संगठनों के रूप में विकसित नहीं हुए।

1930 के दशक के उत्तरार्ध में गुप्त मंडलियों के विनाश और कई प्रमुख पत्रिकाओं के बंद होने के कारण सामाजिक आंदोलन में गिरावट देखी गई। वी.जी. के अनुसार, कई सार्वजनिक हस्तियां हेगेल के दार्शनिक सिद्धांत "हर तर्कसंगत चीज़ वास्तविक है, हर वास्तविक चीज़ तर्कसंगत है" से प्रभावित हो गईं और इस आधार पर उन्होंने "नीच" के साथ समझौता करने की कोशिश की। बेलिंस्की, रूसी वास्तविकता। XIX सदी के 40 के दशक में। क्रांतिकारी दिशा में एक नया उभार उभरा है। वह वी.जी. की गतिविधियों से जुड़े थे। बेलिंस्की, ए.आई. हर्ज़ेन, एन.पी. ओगारेवा, एम.वी. बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की और अन्य।

साहित्यिक आलोचक वी.जी. बेलिंस्की ने समीक्षाधीन कार्यों की वैचारिक सामग्री का खुलासा करते हुए, पाठकों में अत्याचार और दासता के प्रति घृणा और लोगों के प्रति प्रेम पैदा किया। उनके लिए राजनीतिक व्यवस्था का आदर्श एक ऐसा समाज था जिसमें "कोई अमीर नहीं होगा, कोई गरीब नहीं होगा, कोई राजा नहीं होगा, कोई प्रजा नहीं होगी, बल्कि भाई-भाई होंगे, लोग होंगे।" वी.जी. बेलिंस्की पश्चिमी लोगों के कुछ विचारों के करीब थे, लेकिन उन्होंने यूरोपीय पूंजीवाद के नकारात्मक पक्षों को भी देखा। उनका "लेटर टू गोगोल" व्यापक रूप से जाना गया, जिसमें उन्होंने रहस्यवाद और सामाजिक संघर्ष से इनकार करने के लिए लेखक की निंदा की। वी.जी. बेलिंस्की ने लिखा: "रूस को उपदेशों की नहीं, बल्कि मानवीय गरिमा की भावना के जागरण की आवश्यकता है। सभ्यता, ज्ञान, मानवता रूसी लोगों की संपत्ति बन जानी चाहिए।" सैकड़ों सूचियों में वितरित "पत्र" कट्टरपंथियों की नई पीढ़ी की शिक्षा के लिए बहुत महत्वपूर्ण था।

पेट्राशेवत्सी। 40 के दशक में सामाजिक आंदोलन का पुनरुद्धार नए मंडलों के निर्माण में व्यक्त किया गया था। उनमें से एक के नेता के नाम से - एम.वी. बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की - इसके प्रतिभागियों को पेट्राशेवाइट्स कहा जाता था। मंडली में अधिकारी, अधिकारी, शिक्षक, लेखक, प्रचारक और अनुवादक (एफ.एम. दोस्तोवस्की, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, ए.एन. माईकोव, ए.एन. प्लेशचेव, आदि) शामिल थे।

एम.वी. पेट्राशेव्स्की ने अपने दोस्तों के साथ मिलकर पहली सामूहिक लाइब्रेरी बनाई, जिसमें मुख्य रूप से मानविकी पर काम शामिल था। न केवल सेंट पीटर्सबर्ग निवासी, बल्कि प्रांतीय शहरों के निवासी भी पुस्तकों का उपयोग कर सकते हैं। रूस की घरेलू और विदेश नीति, साथ ही साहित्य, इतिहास और दर्शन से संबंधित समस्याओं पर चर्चा करने के लिए, सर्कल के सदस्यों ने अपनी बैठकें आयोजित कीं - जिन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में "शुक्रवार" के रूप में जाना जाता है। अपने विचारों को व्यापक रूप से बढ़ावा देने के लिए, 1845-1846 में पेट्राशेवियों ने। "पॉकेट डिक्शनरी ऑफ फॉरेन वर्ड्स दैट आर पार्ट ऑफ द रशियन लैंग्वेज" के प्रकाशन में भाग लिया। इसमें उन्होंने यूरोपीय समाजवादी शिक्षाओं, विशेषकर चार्ल्स फूरियर के सार को रेखांकित किया, जिनका उनके विश्वदृष्टि के निर्माण पर बहुत प्रभाव था।

पेट्राशेवियों ने निरंकुशता और दास प्रथा की कड़ी निंदा की। गणतंत्र में उन्होंने एक राजनीतिक व्यवस्था का आदर्श देखा और व्यापक लोकतांत्रिक सुधारों के कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार की। 1848 में एम.वी. पेट्राशेव्स्की ने "किसानों की मुक्ति के लिए परियोजना" बनाई, जिसमें उनके द्वारा खेती की जाने वाली भूमि के भूखंड से उन्हें प्रत्यक्ष, मुफ्त और बिना शर्त मुक्ति की पेशकश की गई। पेट्राशेवियों का कट्टरपंथी हिस्सा इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि एक विद्रोह की तत्काल आवश्यकता थी, जिसकी प्रेरक शक्ति उरल्स के किसान और खनन श्रमिक थे।

सर्कल एम.वी. पेट्राशेव्स्की की खोज सरकार ने अप्रैल 1849 में की थी। जांच में 120 से अधिक लोग शामिल थे। आयोग ने उनकी गतिविधियों को "विचारों की साजिश" के रूप में वर्गीकृत किया। इसके बावजूद, मंडली के सदस्यों को कड़ी सजा दी गई। एक सैन्य अदालत ने 21 लोगों को मौत की सज़ा सुनाई, लेकिन अंतिम समय में सज़ा को अनिश्चितकालीन कठोर कारावास में बदल दिया गया। (निष्पादन का पुन: अधिनियमन उपन्यास "द इडियट" में एफ.एम. दोस्तोवस्की द्वारा बहुत स्पष्ट रूप से वर्णित किया गया है।)

सर्कल की गतिविधियाँ एम.वी. पेट्राशेव्स्की ने रूस में समाजवादी विचारों के प्रसार की शुरुआत की।

ए.आई. हर्ज़ेन और सांप्रदायिक समाजवाद का सिद्धांत।रूस में समाजवादी विचारों का आगे का विकास ए.आई. के नाम से जुड़ा है। हर्ज़ेन। वह और उसका मित्र एन.पी. ओगेरेव ने लड़कों के रूप में लोगों के बेहतर भविष्य के लिए लड़ने की शपथ ली। एक छात्र मंडली में भाग लेने और ज़ार को संबोधित "नीच और दुर्भावनापूर्ण" अभिव्यक्तियों वाले गाने गाने के लिए, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और निर्वासन में भेज दिया गया। 30-40 के दशक में ए.आई. हर्ज़ेन साहित्यिक गतिविधियों में लगे हुए थे। उनके कार्यों में व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए संघर्ष, हिंसा और अत्याचार के विरुद्ध विरोध का विचार निहित था। यह महसूस करते हुए कि रूस में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का आनंद लेना असंभव है, ए.आई. 1847 में हर्ज़ेन विदेश चले गये। लंदन में, उन्होंने "फ्री रशियन प्रिंटिंग हाउस" (1853) की स्थापना की, "पोलर स्टार" संग्रह में 8 पुस्तकें प्रकाशित कीं, जिसके शीर्षक पर उन्होंने एन.पी. के साथ मिलकर संगठित रूप से 5 निष्पादित डिसमब्रिस्टों की प्रोफाइल का एक लघुचित्र रखा। ओगेरेव ने पहला बिना सेंसर वाला अखबार "बेल" (1857-1867) प्रकाशित किया। क्रांतिकारियों की बाद की पीढ़ियों ने ए.आई. की महान योग्यता देखी। विदेश में एक स्वतंत्र रूसी प्रेस के निर्माण में हर्ज़ेन।

अपनी युवावस्था में ए.आई. हर्ज़ेन ने पश्चिमी लोगों के कई विचारों को साझा किया और रूस और पश्चिमी यूरोप के ऐतिहासिक विकास की एकता को मान्यता दी। हालाँकि, यूरोपीय व्यवस्था से घनिष्ठ परिचय, 1848-1849 की क्रांतियों के परिणामों में निराशा। उन्हें आश्वस्त किया कि पश्चिम का ऐतिहासिक अनुभव रूसी लोगों के लिए उपयुक्त नहीं है। इस संबंध में, उन्होंने एक मौलिक रूप से नई, निष्पक्ष सामाजिक व्यवस्था की खोज शुरू की और सांप्रदायिक समाजवाद के सिद्धांत का निर्माण किया। सामाजिक विकास का आदर्श ए.आई. हर्ज़ेन ने समाजवाद देखा जिसमें कोई निजी संपत्ति और शोषण नहीं होगा। उनकी राय में, रूसी किसान निजी संपत्ति की प्रवृत्ति से रहित है और भूमि के सार्वजनिक स्वामित्व और उसके आवधिक पुनर्वितरण का आदी है। किसान समुदाय में ए.आई. हर्ज़ेन ने समाजवादी व्यवस्था की एक तैयार कोशिका देखी। इसलिए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि रूसी किसान समाजवाद के लिए काफी तैयार है और रूस में पूंजीवाद के विकास के लिए कोई सामाजिक आधार नहीं है। समाजवाद में परिवर्तन के तरीकों का प्रश्न ए.आई. द्वारा हल किया गया था। हर्ज़ेन विरोधाभासी है। कुछ कार्यों में उन्होंने लोकप्रिय क्रांति की संभावना के बारे में लिखा, अन्य में उन्होंने राजनीतिक व्यवस्था को बदलने के हिंसक तरीकों की निंदा की। सांप्रदायिक समाजवाद का सिद्धांत, ए.आई. द्वारा विकसित। हर्ज़ेन ने बड़े पैमाने पर 60 के दशक के कट्टरपंथियों और 19वीं सदी के 70 के दशक के क्रांतिकारी लोकलुभावन लोगों की गतिविधियों के लिए वैचारिक आधार के रूप में कार्य किया।

सामान्य तौर पर, 19वीं सदी की दूसरी तिमाही। वह "बाहरी गुलामी" और "आंतरिक मुक्ति" का समय था। कुछ लोग सरकारी दमन से भयभीत होकर चुप रहे। दूसरों ने निरंकुशता और दासता को बनाए रखने पर जोर दिया। फिर भी अन्य लोग सक्रिय रूप से देश के नवीनीकरण और इसकी सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में सुधार के तरीकों की तलाश कर रहे थे। 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध के सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन में जो मुख्य विचार और रुझान उभरे, वे सदी के उत्तरार्ध में मामूली बदलावों के साथ विकसित होते रहे।

दास प्रथा की समस्या.यहां तक ​​कि सरकार और रूढ़िवादी मंडल भी किसान मुद्दे को हल करने की आवश्यकता को समझने से अलग नहीं रहे (एम.एम. स्पेरन्स्की, एन.एन. नोवोसिल्टसेव की परियोजनाओं को याद करें, किसान मामलों पर गुप्त समितियों की गतिविधियां, 1842 के बाध्य किसानों पर डिक्री और विशेष रूप से 1837 -1841 के राज्य किसानों का सुधार)। हालाँकि, भूदास प्रथा को नरम करने, भूस्वामियों को किसानों के प्रबंधन का एक सकारात्मक उदाहरण देने और उनके रिश्तों को विनियमित करने के सरकार के प्रयास भूदास मालिकों के प्रतिरोध के कारण अप्रभावी साबित हुए।

19वीं सदी के मध्य तक. वे पूर्व शर्ते जो दास प्रथा के पतन का कारण बनीं, अंततः परिपक्व हो गई थीं। सबसे पहले, आर्थिक रूप से इसकी उपयोगिता समाप्त हो चुकी है। भूस्वामी अर्थव्यवस्था, जो सर्फ़ों के श्रम पर आधारित थी, तेजी से क्षय में गिर गई। इससे सरकार चिंतित हो गई, जिसे भूस्वामियों का समर्थन करने के लिए भारी मात्रा में धन खर्च करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

वस्तुतः, दास प्रथा ने देश के औद्योगिक आधुनिकीकरण में भी बाधा डाली, क्योंकि इसने मुक्त श्रम बाजार के निर्माण, उत्पादन में निवेशित पूंजी के संचय, जनसंख्या की क्रय शक्ति में वृद्धि और व्यापार के विकास को रोका।

भूदास प्रथा को समाप्त करने की आवश्यकता इसलिए भी पड़ी क्योंकि किसानों ने इसका खुलकर विरोध किया। सामान्य तौर पर, 19वीं सदी के पूर्वार्ध में दास प्रथा विरोधी लोकप्रिय विरोध प्रदर्शन हुए। काफी कमजोर थे. निकोलस प्रथम के तहत बनाई गई पुलिस-नौकरशाही व्यवस्था की शर्तों के तहत, वे 17वीं-18वीं शताब्दी में रूस को हिला देने वाले व्यापक किसान आंदोलनों का परिणाम नहीं दे सके। 19वीं सदी के मध्य में. अपनी स्थिति के प्रति किसानों का असंतोष विभिन्न रूपों में व्यक्त किया गया था: कार्वी में काम करने से इंकार करना और छोड़ने वालों का भुगतान करना, बड़े पैमाने पर पलायन, जमींदारों की संपत्ति में आगजनी आदि। गैर-रूसी आबादी वाले क्षेत्रों में अशांति अधिक बार हुई। 1857 में 10 हजार जॉर्जियाई किसानों का विद्रोह विशेष रूप से जोरदार था।

लोकप्रिय आंदोलन सरकार की स्थिति को प्रभावित करने में मदद नहीं कर सका, जो समझती थी कि किसानों की दासता "राज्य के अधीन बारूद का ढेर" थी। 1842 के वसंत में राज्य परिषद की एक बैठक में एक भाषण में सम्राट निकोलस प्रथम ने स्वीकार किया: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि अपनी वर्तमान स्थिति में दास प्रथा हमारे लिए एक बुराई है, जो सभी के लिए मूर्त और स्पष्ट है, लेकिन अब इसे छूना होगा।" और भी विनाशकारी हो।” इस कथन में निकोलेव की घरेलू नीति का संपूर्ण सार शामिल है। एक ओर, मौजूदा व्यवस्था की खामियों की समझ है, और दूसरी ओर, एक उचित भय है कि नींव में से किसी एक को कमजोर करने से इसका पूर्ण पतन हो सकता है।

क्रीमिया युद्ध में हार ने दास प्रथा के उन्मूलन के लिए एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण राजनीतिक शर्त की भूमिका निभाई, क्योंकि इसने देश की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था के पिछड़ेपन और सड़न को प्रदर्शित किया। पेरिस शांति के बाद उभरी नई विदेश नीति की स्थिति ने संकेत दिया कि रूस ने अपना अंतर्राष्ट्रीय अधिकार खो दिया है और यूरोप में प्रभाव खोने का खतरा है।

1856 के बाद, न केवल कट्टरपंथियों और उदारवादियों, बल्कि रूढ़िवादी हस्तियों ने भी खुले तौर पर दास प्रथा के उन्मूलन की वकालत की। एक उल्लेखनीय उदाहरण एम.पी. पोगोडिन के राजनीतिक विचारों में बदलाव है, जो 40 के दशक में रूढ़िवाद के मुखपत्र थे, और क्रीमिया युद्ध के बाद निरंकुश दास प्रथा की कड़ी आलोचना की और इसके सुधार की मांग की। उदारवादी हलकों में, किसानों की दासता की असामान्यता, अनैतिकता और आर्थिक लाभहीनता के बारे में कई नोट्स विकसित किए गए थे। वकील और इतिहासकार के.डी. द्वारा संकलित "किसानों की मुक्ति पर नोट" सबसे प्रसिद्ध है। केवलिन. उन्होंने लिखा: "रूस की किसी भी सफलता और विकास के लिए दासता एक बड़ी बाधा है।" उनकी योजना में भूमि के भू-स्वामित्व के संरक्षण, किसानों को छोटे भूखंडों के हस्तांतरण, श्रमिकों के नुकसान के लिए भूस्वामियों को "उचित" मुआवजा और लोगों को प्रदान की गई भूमि प्रदान की गई। ए.आई. ने किसानों की बिना शर्त मुक्ति का आह्वान किया। "द बेल" में हर्ज़ेन, एन.जी. चेर्नशेव्स्की और एन.ए. "समकालीन" पत्रिका में डोब्रोलीबोव। 50 के दशक के उत्तरार्ध में विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों के प्रचार भाषणों ने धीरे-धीरे देश की जनता की राय को किसान मुद्दे को हल करने की तत्काल आवश्यकता का एहसास करने के लिए तैयार किया।

इस प्रकार, दास प्रथा का उन्मूलन राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और नैतिक पूर्वापेक्षाओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

अलेक्जेंडर द्वितीय.निकोलस प्रथम का सबसे बड़ा पुत्र 19 फरवरी, 1855 को रूसी सिंहासन पर बैठा। अपने पिता के विपरीत, वह राज्य पर शासन करने के लिए काफी तैयार था। एक बच्चे के रूप में, उन्हें उत्कृष्ट पालन-पोषण और शिक्षा मिली। उनके गुरु कवि वी.ए. थे। ज़ुकोवस्की। त्सारेविच के लिए उन्होंने जो "शिक्षण योजना" संकलित की, उसका उद्देश्य "सदाचार के लिए शिक्षा" था। वी.ए. द्वारा निर्धारित नैतिक सिद्धांत ज़ुकोवस्की ने भविष्य के ज़ार के व्यक्तित्व के निर्माण को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। सभी रूसी सम्राटों की तरह, सिकंदर छोटी उम्र से ही सैन्य सेवा में शामिल हो गया और 26 साल की उम्र में "पूर्ण सेनापति" बन गया। रूस और यूरोप की यात्रा ने वारिस के क्षितिज को व्यापक बनाने में योगदान दिया। राज्य के मुद्दों को सुलझाने में त्सारेविच को शामिल करते हुए, निकोलस ने उन्हें राज्य परिषद और मंत्रियों की समिति से परिचित कराया, और उन्हें किसान मामलों पर गुप्त समितियों की गतिविधियों का प्रबंधन सौंपा। इस प्रकार, 37 वर्षीय सम्राट राज्य के पहले व्यक्ति के रूप में किसानों की मुक्ति के आरंभकर्ताओं में से एक बनने के लिए व्यावहारिक और मनोवैज्ञानिक रूप से अच्छी तरह से तैयार था। इसलिए, वह इतिहास में "मुक्तिदाता" राजा के रूप में प्रसिद्ध हुए।

मरते हुए निकोलस प्रथम के अनुसार, "अलेक्जेंडर द्वितीय को एक "आदेश मिला जो क्रम में नहीं था।" क्रीमिया युद्ध का परिणाम स्पष्ट था - रूस हार की ओर बढ़ रहा था। निकोलस के निरंकुश और नौकरशाही शासन से असंतुष्ट समाज, उनकी विदेश नीति की विफलता के कारण। किसान अशांति अधिक बार हो गई। उन्होंने कट्टरपंथियों की गतिविधियों को तेज कर दिया। यह सब विंटर पैलेस के नए मालिक को अपनी घरेलू नीति की दिशा के बारे में सोचने में मदद नहीं कर सका।

सुधार की तैयारी.पहली बार, नए सम्राट ने 1856 में मास्को कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों को दिए एक भाषण में किसानों को मुक्त करने की आवश्यकता की घोषणा की। उनका प्रसिद्ध वाक्यांश कि "जब तक यह नीचे से समाप्त न होने लगे तब तक इंतजार करने की तुलना में ऊपर से दास प्रथा को समाप्त करना बेहतर है" का मतलब था कि सत्तारूढ़ हलकों को अंततः राज्य में सुधार की आवश्यकता का विचार आया। उनमें शाही परिवार के सदस्य (अलेक्जेंडर के छोटे भाई कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच, ज़ार की चाची ग्रैंड डचेस ऐलेना पावलोवना) के साथ-साथ सर्वोच्च नौकरशाही के कुछ प्रतिनिधि (आंतरिक मामलों के मंत्री एस.एस. लांसकोय, आंतरिक मामलों के कार्यवाहक कॉमरेड मंत्री एन.ए. मिल्युटिन) भी शामिल थे। जनरल वाई.आई. रोस्तोवत्सेव), सार्वजनिक हस्तियां (प्रिंस वी.ए. चर्कास्की, यू.एफ. समरीन), जिन्होंने सुधार की तैयारी और कार्यान्वयन में उत्कृष्ट भूमिका निभाई।

सबसे पहले, किसानों की मुक्ति के लिए परियोजनाएं पारंपरिक रूसी गुप्त समिति में विकसित की गईं, जिसे 1857 में "ज़मींदार किसानों के जीवन को व्यवस्थित करने के उपायों पर चर्चा करने के लिए" बनाया गया था। हालाँकि, कुलीन वर्ग का असंतोष, दास प्रथा के संभावित उन्मूलन के बारे में अफवाहों से चिंतित, और गुप्त समिति की सुस्ती, जिसने हर संभव तरीके से सुधार की तैयारी को धीमा कर दिया, ने अलेक्जेंडर द्वितीय को इस विचार की ओर प्रेरित किया। अधिक खुलेपन की स्थितियों में सुधार की तैयारी के उद्देश्य से एक नई संस्था स्थापित करने की आवश्यकता। उन्होंने अपने बचपन के दोस्त और गवर्नर जनरल वी.आई. को निर्देश दिया। नाज़िमोव ने लिवोनियन कुलीनता की ओर से सम्राट से एक सुधार परियोजना विकसित करने के लिए आयोग बनाने के अनुरोध के साथ अपील की। 20 नवंबर, 1857 को अपील के जवाब में, "ज़मींदार किसानों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए" प्रांतीय समितियों के निर्माण पर एक डिक्री (वी.आई. नाज़िमोव की प्रतिलेख) जारी की गई थी। जल्द ही अन्य गवर्नर-जनरल को भी इसी तरह के आदेश प्राप्त हुए।

प्रतिलेख वी.आई. नाज़िमोव को किसान सुधार की तैयारी के आधिकारिक इतिहास की शुरुआत माना जाता है। फरवरी 1858 में गुप्त समिति को किसान मामलों की मुख्य समिति में बदल दिया गया। उनका कार्य किसानों की मुक्ति के लिए एक सामान्य सरकारी लाइन विकसित करना था। नाम बदलने का मतलब समिति की गतिविधियों की प्रकृति में एक निर्णायक परिवर्तन था - यह एक रहस्य नहीं रह गया। सरकार ने सुधार परियोजनाओं पर चर्चा की अनुमति दी और इसके अलावा, रईसों को किसान मुद्दे को हल करने में पहल करने का आदेश दिया। सुधार की तैयारी जमींदारों के हाथों में सौंपकर, सरकार ने, एक ओर, वास्तव में उन्हें इस मुद्दे से निपटने के लिए मजबूर किया, और दूसरी ओर, उनके हितों की अधिकतम संतुष्टि सुनिश्चित करने की पेशकश की। इस प्रकार सरकारी नीति और शासक वर्ग की इच्छाओं के संयोजन का प्रश्न हल हो गया। किसानों को सुधार परियोजना पर चर्चा से बाहर रखा गया था, क्योंकि प्रांतीय समितियों में केवल कुलीनों ने भाग लिया था।

फरवरी 1859 में, मुख्य समिति (या.आई. रोस्तोवत्सेव की अध्यक्षता में) के तहत संपादकीय आयोगों की स्थापना की गई। उन्हें प्रांतीय समितियों द्वारा विकसित सभी परियोजनाओं को एकत्र करना और सारांशित करना था।

इलाकों से आने वाली परियोजनाओं में, किसान भूखंडों और कर्तव्यों का आकार मिट्टी की उर्वरता पर निर्भर करता था। काली मिट्टी वाले क्षेत्रों में, जमींदार भूमि को संरक्षित करने में रुचि रखते थे और इसलिए इसे किसानों को प्रदान करने के खिलाफ थे। सरकार और जनता के दबाव में वे किसानों को प्रति दशमांश ऊँची कीमत पर छोटे-छोटे भूखंड देने को तैयार थे। गैर-काली पृथ्वी क्षेत्र में, जहां भूमि का इतना मूल्य नहीं था, स्थानीय रईस इसे किसानों को हस्तांतरित करने के लिए सहमत हुए, लेकिन एक बड़ी फिरौती के लिए।

1859 की शुरुआत तक, संपादकीय आयोगों द्वारा सारांशित परियोजनाएं मुख्य समिति को प्रस्तुत की गईं। उन्होंने किसान भूमि भूखंडों के आकार को और कम कर दिया और कर्तव्यों में वृद्धि की। 17 फरवरी, 1861 को सुधार परियोजना को राज्य परिषद द्वारा अनुमोदित किया गया था। 19 फरवरी को इस पर अलेक्जेंडर द्वितीय द्वारा हस्ताक्षर किए गए। दास प्रथा के उन्मूलन की घोषणा घोषणापत्र द्वारा की गई थी "स्वतंत्र ग्रामीण निवासियों के राज्य के दासों को सबसे दयालु अनुदान देने पर..." मुक्ति के लिए व्यावहारिक स्थितियों को दास प्रथा से उभरने वाले किसानों पर "विनियम" में परिभाषित किया गया था। घोषणापत्र और "विनियम" तीन मुख्य मुद्दों से निपटते हैं: किसानों की व्यक्तिगत मुक्ति, भूमि का आवंटन और मोचन लेनदेन।

व्यक्तिगत मुक्ति.घोषणापत्र ने किसानों को व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामान्य नागरिक अधिकार प्रदान किये। अब से, किसान चल और अचल संपत्ति का मालिक हो सकता है, लेन-देन कर सकता है और एक कानूनी इकाई के रूप में कार्य कर सकता है। उसे ज़मींदार की व्यक्तिगत संरक्षकता से मुक्त कर दिया गया था, उसकी अनुमति के बिना, शादी कर सकता था, सेवा और शैक्षणिक संस्थानों में प्रवेश कर सकता था, अपना निवास स्थान बदल सकता था और बर्गर और व्यापारियों के वर्ग में शामिल हो सकता था। साथ ही, किसान की व्यक्तिगत स्वतंत्रता सीमित थी। सबसे पहले, इसका संबंध समुदाय के संरक्षण से था। भूमि का सांप्रदायिक स्वामित्व, भूखंडों का पुनर्वितरण, पारस्परिक जिम्मेदारी (विशेषकर करों का भुगतान और राज्य कर्तव्यों का पालन करने के लिए) ने ग्रामीण इलाकों के बुर्जुआ विकास को धीमा कर दिया। किसान एकमात्र ऐसा वर्ग रहे जो चुनाव कर का भुगतान करते थे, भर्ती कर्तव्यों का पालन करते थे और उन्हें शारीरिक दंड दिया जा सकता था।

आवंटन."प्रावधानों" ने किसानों को भूमि के आवंटन को विनियमित किया। भूखंडों का आकार मिट्टी की उर्वरता पर निर्भर करता था। रूस के क्षेत्र को सशर्त रूप से तीन पट्टियों में विभाजित किया गया था: काली पृथ्वी, गैर-काली पृथ्वी और स्टेपी। उनमें से प्रत्येक में, किसान क्षेत्र आवंटन के उच्चतम और निम्नतम आकार स्थापित किए गए थे (उच्चतम - जिससे अधिक किसान जमींदार से मांग नहीं कर सकता था, निम्नतम - जिससे कम जमींदार को किसान को नहीं देना चाहिए)। इनके भीतर सीमाएँ, किसान समुदाय और ज़मींदार के बीच एक स्वैच्छिक लेनदेन संपन्न हुआ। उनके रिश्ते ने अंततः वैधानिक चार्टर को समेकित किया। यदि ज़मींदार और किसान किसी समझौते पर नहीं आए, तो विवाद को सुलझाने के लिए शांति मध्यस्थों को लाया गया। उनमें से थे मुख्य रूप से रईसों के हितों के रक्षक, लेकिन कुछ प्रगतिशील सार्वजनिक हस्तियां (लेखक एल.एन. टॉल्स्टॉय, शरीर विज्ञानी आई.एम. सेचेनोव, जीवविज्ञानी के.ए. तिमिर्याज़ेव, आदि), विश्व मध्यस्थ बनकर, किसानों के हितों को प्रतिबिंबित करते हैं।

भूमि मुद्दे को हल करते समय, किसान भूखंडों में काफी कमी आई। यदि सुधार से पहले किसान एक आवंटन का उपयोग करता था जो प्रत्येक क्षेत्र में उच्चतम मानदंड से अधिक था, तो यह "अधिशेष" भूस्वामी के पक्ष में अलग कर दिया गया था। काली मिट्टी क्षेत्र में, 26 से 40% भूमि काट दी गई, गैर-चेरनोज़म क्षेत्र में - 10%। समग्र रूप से देश में, किसानों को सुधार से पहले खेती की तुलना में 20% कम भूमि प्राप्त हुई। इस प्रकार जमींदारों द्वारा किसानों से लिए गए खंडों का निर्माण हुआ। परंपरागत रूप से इस भूमि को अपनी मानते हुए किसानों ने 1917 तक इसकी वापसी के लिए संघर्ष किया।

कृषि योग्य भूमि का परिसीमन करते समय, भूस्वामियों ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि उनकी भूमि को किसान भूखंडों में बाँट दिया जाए। इस तरह से स्ट्रिपिंग दिखाई दी, जिससे किसान को ज़मींदार की ज़मीन किराए पर लेने के लिए मजबूर होना पड़ा, इसकी कीमत या तो पैसे से या खेत के काम से चुकानी पड़ी।

फिरौती।भूमि प्राप्त करते समय, किसान उसकी लागत का भुगतान करने के लिए बाध्य थे। किसानों को हस्तांतरित भूमि का बाजार मूल्य वास्तव में 544 मिलियन रूबल था। हालाँकि, सरकार द्वारा विकसित भूमि की लागत की गणना के लिए सूत्र ने इसकी कीमत 867 मिलियन रूबल, यानी 1.5 गुना बढ़ा दी। नतीजतन, भूमि का आवंटन और मोचन लेनदेन दोनों विशेष रूप से कुलीन वर्ग के हित में किए गए थे। (वास्तव में, किसानों ने व्यक्तिगत मुक्ति के लिए भी भुगतान किया।)

किसानों के पास जमीन खरीदने के लिए आवश्यक धन नहीं था। भूस्वामियों को मोचन राशि एकमुश्त प्राप्त करने के लिए, राज्य ने किसानों को भूखंडों के मूल्य का 80% की राशि में ऋण प्रदान किया। शेष 20% का भुगतान किसान समुदाय स्वयं भूस्वामी को करता था। 49 वर्षों तक, किसानों को प्रति वर्ष 6% की दर से मोचन भुगतान के रूप में राज्य को ऋण चुकाना पड़ता था। 1906 तक, जब किसानों ने एक जिद्दी संघर्ष के माध्यम से मोचन भुगतान को समाप्त कर दिया, तो उन्होंने पहले ही राज्य को लगभग 2 बिलियन रूबल का भुगतान कर दिया था, यानी 1861 में भूमि के वास्तविक बाजार मूल्य से लगभग 4 गुना अधिक।

किसानों द्वारा भूस्वामी को भुगतान 20 वर्षों तक चलता था। इसने किसानों की एक विशिष्ट अस्थायी स्थिति को जन्म दिया, जिन्हें त्यागपत्र का भुगतान करना पड़ता था और कुछ कर्तव्यों का पालन करना पड़ता था जब तक कि वे अपना आवंटन पूरी तरह से खरीद नहीं लेते थे। केवल 1881 में किसानों की अस्थायी रूप से बाध्य स्थिति को समाप्त करने के लिए एक कानून जारी किया गया था।

दास प्रथा के उन्मूलन का अर्थ.समकालीनों ने 1861 के सुधार को महान बताया। इससे लाखों दासों को आजादी मिली और बुर्जुआ संबंधों की स्थापना का रास्ता साफ हो गया।

साथ ही, सुधार आधा-अधूरा था। यह राज्य और पूरे समाज के बीच, दो मुख्य वर्गों (जमींदारों और किसानों) के बीच, साथ ही विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक प्रवृत्तियों के बीच एक जटिल समझौता था। सुधार की तैयारी और इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया ने भूमि स्वामित्व को संरक्षित करना संभव बना दिया और रूसी किसानों को भूमि की कमी, गरीबी और भूमि मालिकों पर आर्थिक निर्भरता के लिए बर्बाद कर दिया। 1861 के सुधार ने रूस में कृषि प्रश्न को दूर नहीं किया, जो 19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में केंद्रीय और सबसे तीव्र बना रहा। (19वीं सदी के उत्तरार्ध में देश के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास पर सुधार के प्रभाव के लिए नीचे देखें।)

इस विषय के बारे में आपको क्या जानने की आवश्यकता है:

19वीं सदी के पूर्वार्ध में रूस का सामाजिक-आर्थिक विकास। जनसंख्या की सामाजिक संरचना.

कृषि का विकास.

19वीं सदी के पूर्वार्ध में रूसी उद्योग का विकास। पूंजीवादी संबंधों का गठन। औद्योगिक क्रांति: सार, पूर्वापेक्षाएँ, कालक्रम।

जल एवं राजमार्ग संचार का विकास। रेलवे निर्माण का प्रारंभ.

देश में सामाजिक-राजनीतिक अंतर्विरोधों का बढ़ना। 1801 का महल तख्तापलट और सिकंदर प्रथम का सिंहासन पर प्रवेश। "सिकंदर के दिनों की एक अद्भुत शुरुआत थी।"

किसान प्रश्न. डिक्री "मुफ्त हल चलाने वालों पर"। शिक्षा के क्षेत्र में सरकारी उपाय. सरकारी गतिविधियाँएम.एम. स्पेरन्स्की और राज्य सुधारों के लिए उनकी योजना। राज्य परिषद का निर्माण.

फ्रांस विरोधी गठबंधन में रूस की भागीदारी। टिलसिट की संधि.

1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध। युद्ध की पूर्व संध्या पर अंतर्राष्ट्रीय संबंध। युद्ध के कारण और शुरुआत. पार्टियों की ताकतों और सैन्य योजनाओं का संतुलन। एम.बी. बार्कले डी टॉली। पी.आई. बागेशन। एम.आई.कुतुज़ोव। युद्ध के चरण. युद्ध के परिणाम एवं महत्व |

1813-1814 के विदेशी अभियान। वियना की कांग्रेस और उसके निर्णय। पवित्र गठबंधन.

1815-1825 में देश की आंतरिक स्थिति। रूसी समाज में रूढ़िवादी भावनाओं को मजबूत करना। ए.ए. अरकचेव और अरकचेविज्म। सैन्य बस्तियाँ.

19वीं सदी की पहली तिमाही में जारशाही की विदेश नीति।

डिसमब्रिस्टों के पहले गुप्त संगठन "मुक्ति का संघ" और "समृद्धि का संघ" थे। उत्तरी और दक्षिणी समाज. डिसमब्रिस्टों के मुख्य कार्यक्रम दस्तावेज़ पी.आई. पेस्टल द्वारा लिखित "रूसी सत्य" और एन.एम. मुरावियोव द्वारा "संविधान" हैं। अलेक्जेंडर I की मृत्यु। इंटररेग्नम। 14 दिसंबर, 1825 को सेंट पीटर्सबर्ग में विद्रोह। चेर्निगोव रेजिमेंट का विद्रोह। डिसमब्रिस्टों की जांच और परीक्षण। डिसमब्रिस्ट विद्रोह का महत्व.

निकोलस प्रथम के शासनकाल की शुरुआत। निरंकुश सत्ता को मजबूत करना। रूसी राज्य प्रणाली का और अधिक केंद्रीकरण और नौकरशाहीकरण। दमनकारी कार्यवाही तेज करना। तृतीय विभाग का निर्माण. सेंसरशिप नियम. सेंसरशिप आतंक का युग.

संहिताकरण. एम.एम. स्पेरन्स्की। राज्य के किसानों का सुधार. पी.डी. किसेलेव। डिक्री "बाध्य किसानों पर"।

पोलिश विद्रोह 1830-1831

19वीं सदी की दूसरी तिमाही में रूसी विदेश नीति की मुख्य दिशाएँ।

पूर्वी प्रश्न. रूसी-तुर्की युद्ध 1828-1829 19वीं सदी के 30 और 40 के दशक में रूसी विदेश नीति में तनाव की समस्या।

रूस और 1830 और 1848 की क्रांतियाँ। यूरोप में।

क्रीमियाई युद्ध। युद्ध की पूर्व संध्या पर अंतर्राष्ट्रीय संबंध। युद्ध के कारण. सैन्य अभियानों की प्रगति. युद्ध में रूस की पराजय. पेरिस की शांति 1856। युद्ध के अंतर्राष्ट्रीय और घरेलू परिणाम।

काकेशस का रूस में विलय।

उत्तरी काकेशस में राज्य (इमामेट) का गठन। मुरीदवाद। शामिल। कोकेशियान युद्ध. काकेशस के रूस में विलय का महत्व।

19वीं सदी की दूसरी तिमाही में रूस में सामाजिक विचार और सामाजिक आंदोलन।

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किसान सुधार. सुधार की तैयारी. "विनियमन" 19 फरवरी, 1861 किसानों की व्यक्तिगत मुक्ति। आवंटन. फिरौती। किसानों के कर्तव्य. अस्थायी स्थिति.

ज़ेमस्टोवो, न्यायिक, शहरी सुधार। वित्तीय सुधार. शिक्षा के क्षेत्र में सुधार. सेंसरशिप नियम. सैन्य सुधार. बुर्जुआ सुधारों का अर्थ.

19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस का सामाजिक-आर्थिक विकास। जनसंख्या की सामाजिक संरचना.

औद्योगिक विकास। औद्योगिक क्रांति: सार, पूर्वापेक्षाएँ, कालक्रम। उद्योग में पूंजीवाद के विकास के मुख्य चरण।

में पूंजीवाद का विकास कृषि. सुधार के बाद रूस में ग्रामीण समुदाय। XIX सदी के 80-90 के दशक का कृषि संकट।

19वीं सदी के 50-60 के दशक में रूस में सामाजिक आंदोलन।

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क्रीमिया युद्ध के बाद रूस की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति। देश के विदेश नीति कार्यक्रम को बदलना। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी विदेश नीति की मुख्य दिशाएँ और चरण।

फ्रेंको-प्रशिया युद्ध के बाद अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में रूस। तीन सम्राटों का मिलन.

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• बुगानोव वी.आई., ज़िर्यानोव पी.एन. रूस का इतिहास: 17वीं - 19वीं शताब्दी का अंत। . - एम.: शिक्षा, 1996।

इतिहास और एलईडी

उन्होंने आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत और स्लावोफाइल्स के विचारों का तीखा विरोध किया; उन्होंने पश्चिमी यूरोप और रूस के ऐतिहासिक विकास की समानता के लिए तर्क दिया; उन्होंने पश्चिम के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के विकास के लिए बात की; उन्होंने इसके उपयोग का आह्वान किया रूस में विज्ञान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति में नवीनतम उपलब्धियों के बारे में। इस समय, उन्हें यह विचार आया कि रूसी ग्रामीण समुदाय और आर्टेल में समाजवाद की शुरुआत निहित है, जिसे रूस में किसी भी अन्य देश की तुलना में जल्द ही साकार किया जाएगा। हर्ज़ेन रूसी सामाजिक आंदोलन में प्रथम थे...

मुक्ति संग्राम की उग्र दिशा. क्रांतिकारी लोकतंत्रवादी और क्रांतिकारी लोकलुभावन।

30-40 के दशक XIX सदी रूसी सामाजिक-राजनीतिक जीवन में क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचारधारा के गठन की शुरुआत का समय। इसके संस्थापक वी.जी. थे। बेलिंस्की और ए.आई. हर्ज़ेन। उन्होंने स्लावोफाइल्स के विचारों के खिलाफ "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के सिद्धांत का तीखा विरोध किया, पश्चिमी यूरोप और रूस के सामान्य ऐतिहासिक विकास के लिए तर्क दिया, पश्चिम के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के विकास के लिए बात की और इसके उपयोग का आह्वान किया। रूस में विज्ञान, प्रौद्योगिकी और संस्कृति की नवीनतम उपलब्धियाँ।

बेलिंस्की और हर्ज़ेन समाजवाद के समर्थक बन गए। 1848 में क्रांतिकारी आंदोलन के दमन के बाद हर्ज़ेन का पश्चिमी यूरोप से मोहभंग हो गया। इस समय, उन्हें यह विचार आया कि रूसी ग्रामीण समुदाय और आर्टेल में समाजवाद की मूल बातें निहित हैं, जो किसी भी अन्य देश की तुलना में रूस में जल्द ही साकार हो जाएंगी। हर्ज़ेन और बेलिंस्की ने वर्ग संघर्ष और किसान क्रांति को समाज को बदलने का मुख्य साधन माना। हर्ज़ेन रूसी सामाजिक आंदोलन में यूटोपियन समाजवाद के विचारों को अपनाने वाले पहले व्यक्ति थे, जो उस समय पश्चिमी यूरोप में व्यापक हो गया था। हर्ज़ेन के रूसी सांप्रदायिक समाजवाद के सिद्धांत ने रूस में समाजवादी विचार के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। एन.जी. के विचारों में समाज की सांप्रदायिक संरचना के विचारों को और अधिक विकसित किया गया। चेर्नशेव्स्की, जिन्होंने कई मायनों में रूस के सामाजिक आंदोलन में आम लोगों की उपस्थिति का अनुमान लगाया था। अगर 60 के दशक से पहले. सामाजिक आंदोलन में, मुख्य भूमिका कुलीन बुद्धिजीवियों द्वारा निभाई गई, फिर 60 के दशक तक। रूस में, एक विविध बुद्धिजीवी वर्ग उभर रहा है (रज़्नोचिन्त्सी - विभिन्न वर्गों के लोग, पादरी, व्यापारी, परोपकारी, छोटे अधिकारी, आदि)।

हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की के कार्यों में, रूस में सामाजिक परिवर्तनों का एक कार्यक्रम अनिवार्य रूप से बनाया गया था। चेर्नशेव्स्की किसान क्रांति, निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और गणतंत्र की स्थापना के समर्थक थे। इसने किसानों को दास प्रथा से मुक्ति और भूमि स्वामित्व के उन्मूलन का प्रावधान किया। जब्त की गई भूमि को न्याय (समता सिद्धांत) के अनुसार किसानों के बीच वितरण के लिए किसान समुदायों को हस्तांतरित किया जाना था। भूमि के निजी स्वामित्व, भूमि के आवधिक पुनर्वितरण, सामूहिकता और स्वशासन के अभाव में समुदाय को ग्रामीण इलाकों में पूंजीवादी संबंधों के विकास को रोकना और समाज की एक समाजवादी इकाई बनना था। 1861 में, विभिन्न मंडलियों को एकजुट करते हुए, आम लोगों का एक गुप्त क्रांतिकारी समाज "भूमि और स्वतंत्रता" बनाया गया (1864 तक अस्तित्व में था)। भूमि और स्वतंत्रता ने प्रचार को किसानों को प्रभावित करने का मुख्य साधन माना। "भूमि और स्वतंत्रता" के उदारवादी कार्यक्रम को युवाओं के मौलिक विचारधारा वाले हिस्से के बीच कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली।

लोकलुभावन किसान वर्ग के विचारक हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की के विचारों के अनुयायी थे। लोकलुभावन लोगों ने रूस के सुधार के बाद के विकास की प्रकृति के बारे में मुख्य सामाजिक-राजनीतिक प्रश्न को यूटोपियन समाजवाद के दृष्टिकोण से हल किया, रूसी किसान को स्वभाव से समाजवादी और ग्रामीण समुदाय में समाजवाद के "भ्रूण" को देखा। लोकलुभावन लोगों ने देश के पूंजीवादी विकास की प्रगतिशीलता को नकार दिया, इसे गिरावट, प्रतिगमन, सरकार द्वारा ऊपर से थोपी गई एक आकस्मिक, सतही घटना माना। चेर्नशेव्स्की के विपरीत, जो जनता को प्रगति की मुख्य प्रेरक शक्ति मानते थे, 70 के दशक के लोकलुभावन। निर्णायक भूमिका "नायकों", "गंभीर रूप से सोचने वाले" व्यक्तियों को सौंपी गई, जिन्होंने जनता, "भीड़" और इतिहास की दिशा को अपने विवेक से निर्देशित किया। वे आम बुद्धिजीवियों को ऐसे "गंभीर रूप से सोचने वाले" व्यक्ति मानते थे, जो रूस और रूसी लोगों को स्वतंत्रता और समाजवाद की ओर ले जाएंगे। लोकलुभावन लोगों का राजनीतिक संघर्ष के प्रति नकारात्मक रवैया था और उन्होंने संविधान और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष को लोगों के हितों से नहीं जोड़ा। उन्होंने निरंकुशता की शक्ति को कम आंका, वर्गों के हितों के साथ राज्य का संबंध नहीं देखा और निष्कर्ष निकाला कि रूस में सामाजिक क्रांति एक बेहद आसान मामला था।

70 के दशक में क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के वैचारिक नेता। एम.ए. थे बाकुनिन, पी.एल. लावरोव, एन.के. मिखाइलोव्स्की, पी.एन. तकाचेव। उनके नाम लोकलुभावन आंदोलन में तीन मुख्य दिशाओं को व्यक्त करते हैं: विद्रोही (अराजकतावादी), प्रचार, षड्यंत्रकारी। मतभेद क्रांति की मुख्य प्रेरक शक्ति, क्रांतिकारी संघर्ष के लिए इसकी तत्परता और निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के तरीकों को निर्धारित करने में निहित थे।

लोकलुभावनवाद की वैचारिक स्थिति एम.ए. के अराजकतावादी विचारों से काफी प्रभावित थी। बकुनिन, जो मानते थे कि कोई भी राज्य व्यक्ति के विकास में बाधा डालता है, उस पर अत्याचार करता है। इसलिए, बाकुनिन ने राज्य को ऐतिहासिक रूप से अपरिहार्य बुराई के रूप में देखते हुए, सभी शक्तियों का विरोध किया। एम.ए. बाकुनिन ने तर्क दिया कि किसान क्रांति के लिए तैयार थे। लोकलुभावनवाद (प्रचार) में दूसरी दिशा के विचारक पी.एल. थे। लावरोव। उन्होंने 1868 1869 में प्रकाशित "ऐतिहासिक पत्र" में अपने सिद्धांत को रेखांकित किया; उन्होंने आलोचनात्मक सोच में सक्षम बुद्धिजीवियों को ऐतिहासिक प्रगति की अग्रणी शक्ति माना। लावरोव ने तर्क दिया कि किसान क्रांति के लिए तैयार नहीं थे। इसलिए, शिक्षित "आलोचनात्मक सोच" वाले व्यक्तियों से प्रचारक तैयार करना आवश्यक है, जिनका कार्य तत्काल विद्रोह आयोजित करने के लक्ष्य के साथ लोगों के पास जाना नहीं है, बल्कि समाजवाद के दीर्घकालिक प्रचार के माध्यम से किसानों को क्रांति के लिए तैयार करना है। . लावरोव ने एक क्रांतिकारी संगठन बनाने की आवश्यकता के बारे में बात की और लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद के सिद्धांतों पर आधारित एक जन पार्टी का विचार व्यक्त किया। लावरोव ने क्रांतिकारी के नैतिक चरित्र पर बहुत ध्यान दिया, उनका मानना ​​​​था कि पार्टी के सदस्यों को इस विचार के प्रति समर्पित होना चाहिए कि वे क्रिस्टल पवित्रता के लोग हों। लावरोव ने पार्टी के लिए बुनियादी मुद्दों पर विवाद में शामिल होना और अचूकता का पंथ बनाने के किसी भी प्रयास को अस्वीकार करना आवश्यक समझा। पी.एन. षडयंत्रकारी प्रवृत्ति के विचारक तकाचेव लोगों की ताकतों द्वारा क्रांति करने की संभावना में विश्वास नहीं करते थे और उन्होंने क्रांतिकारी अल्पसंख्यकों पर अपनी उम्मीदें टिकी थीं। तकाचेव का मानना ​​था कि निरंकुशता को समाज में कोई वर्ग समर्थन प्राप्त नहीं है। इसलिए, क्रांतिकारियों के एक समूह के लिए सत्ता पर कब्ज़ा करना और समाजवादी परिवर्तनों की ओर बढ़ना संभव है। षडयंत्रकारी नीति के कारण लोकलुभावनवाद की श्रेणी में एस.जी. जैसी शख्सियतें सामने आईं। नेचेवा। स्थित एस.जी. नेचैव गुप्त समाज "पीपुल्स रिट्रीब्यूशन" के आयोजक थे, "कैटेचिज़्म ऑफ़ ए रिवोल्यूशनरी" के लेखक, जिसमें कहा गया था कि क्रांतिकारी लक्ष्य साधनों को उचित ठहराता है। नेचेव ने अपनी गतिविधियों में रहस्य और उत्तेजना के तरीकों का इस्तेमाल किया। 1869 में, मॉस्को में, उन्होंने देशद्रोह के संदेह में छात्र आई.आई. की व्यक्तिगत रूप से हत्या कर दी। इवानोव और विदेश में गायब हो गया। 1872 में, उन्हें स्विस अधिकारियों द्वारा प्रत्यर्पित किया गया, 20 साल की कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई, और पीटर और पॉल किले के अलेक्सेवस्की रवेलिन में उनकी मृत्यु हो गई।

लोकलुभावन लोगों की व्यावहारिक गतिविधियाँ 70 के दशक में शुरू हुईं। पूरे देश में छात्र युवाओं और बुद्धिजीवियों के मंडल का निर्माण।

1874 के वसंत में, "लोगों के पास जाना" शुरू हुआ, जिसका लक्ष्य जितना संभव हो उतने गांवों को कवर करना और किसानों को विद्रोह के लिए उकसाना था, जैसा कि बाकुनिन ने प्रस्तावित किया था। हालाँकि, लोगों के पास जाना विफलता में समाप्त हुआ। बड़े पैमाने पर गिरफ्तारियां हुईं और आंदोलन कुचल दिया गया।

1876 ​​में, लोकलुभावन भूमिगत संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" बनाया गया, जिसके प्रमुख भागीदार एस.एम. थे। क्रावचिंस्की, ए.डी. मिखाइलोव, जी.वी. प्लेखानोव, एस.एल. पेरोव्स्काया, ए.आई. ज़ेल्याबोव, वी.आई. ज़सुलिच, बी.एच. फ़िग्नर और अन्य। इसका कार्यक्रम किसानों के बीच सभी भूमि के हस्तांतरण और समान वितरण की मांग तक सीमित हो गया। इस अवधि के दौरान, लोकलुभावन लोग, लावरोव के विचार के अनुसार, शिक्षकों, क्लर्कों, पैरामेडिक्स और कारीगरों के रूप में "लोगों के बीच बस्तियों" का आयोजन करने लगे। इस प्रकार लोकलुभावन लोगों ने एक लोकप्रिय क्रांति तैयार करने के लिए किसानों के साथ मजबूत संबंध स्थापित करने की कोशिश की। लेकिन लोकलुभावन लोगों का यह प्रयास विफलता में समाप्त हुआ और बड़े पैमाने पर दमन हुआ। "भूमि और स्वतंत्रता" सख्त अनुशासन, केंद्रीयवाद और साजिश के सिद्धांतों पर बनाई गई थी। धीरे-धीरे, संगठन में एक गुट का गठन हुआ जिसने व्यक्तिगत आतंक की पद्धति के उपयोग के माध्यम से राजनीतिक संघर्ष में परिवर्तन का समर्थन किया। अगस्त 1879 में, "भूमि और स्वतंत्रता" दो संगठनों में विभाजित हो गई: "पीपुल्स विल" (1879-1882) और "ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन" (1879-1884)। ब्लैक फ्रंटियर्स (सबसे सक्रिय सदस्यों में जी.वी. प्लेखानोव, पी.बी. एक्सेलरोड, एल.जी. डेइच, वी.आई. ज़सुलिच और अन्य थे) ने किसानों की जनता के बीच व्यापक प्रचार कार्य करने के लिए आतंकवादी रणनीति का विरोध किया। इसके बाद, प्लेखानोव के नेतृत्व में ब्लैक पेरेडेलाइट्स का एक हिस्सा लोकलुभावनवाद से दूर चला गया और मार्क्सवाद की स्थिति ले ली।

पीपुल्स विल (पीपुल्स विल की कार्यकारी समिति में ए.डी. मिखाइलोव, एन.ए. मोरोज़ोव, ए.आई. झेल्याबोव, एस.एल. पेरोव्स्काया और अन्य शामिल थे) ने आतंकवादी संघर्ष शुरू किया। "पीपुल्स विल" ने ज़ार अलेक्जेंडर द्वितीय के जीवन पर सात प्रयास किए और 1 मार्च, 1881 को अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या कर दी गई। हालाँकि, जारवाद का अपेक्षित तख्तापलट नहीं हुआ। देश में प्रतिक्रिया तेज़ हो गई, सुधारों में कटौती कर दी गई। लोकलुभावनवाद की क्रांतिकारी प्रवृत्ति स्वयं लंबे संकट के दौर में प्रवेश कर गई।

नारोडनिकों ने "लोगों के उत्पादन" के आधार पर रूस के समाजवाद में परिवर्तन की अपनी अवधारणा का बचाव किया। उन्होंने इसमें मुख्य भूमिका किसानों को सौंपी और समाजवाद में परिवर्तन के लिए ग्राम समुदाय का उपयोग करने की संभावना पर विश्वास किया। लोकलुभावन लोगों का मानना ​​था कि श्रमिक आंदोलन पर ध्यान केंद्रित करना असंभव था, क्योंकि श्रमिक वर्ग पूंजीवाद का एक उत्पाद है, और देश में पूंजीवाद कृत्रिम रूप से आरोपित है।

19वीं सदी के अंत में. लोकलुभावनवादियों और मार्क्सवादियों के बीच विवाद बहुत तीव्र हो गया। लोकलुभावन मार्क्सवादी शिक्षण को रूस के लिए अस्वीकार्य मानते थे। लोकलुभावन विचारधारा की उत्तराधिकारी समाजवादी क्रांतिकारियों की अवैध पार्टी थी, जो 1901 में असमान लोकलुभावन समूहों से बनाई गई थी।

पार्टी का चरित्र वामपंथी-कट्टरपंथी बुर्जुआ-लोकतांत्रिक था। इसके मुख्य लक्ष्य थे: निरंकुशता का विनाश, एक लोकतांत्रिक गणराज्य का निर्माण, राजनीतिक स्वतंत्रता, भूमि का समाजीकरण, भूमि के निजी स्वामित्व का विनाश, सार्वजनिक संपत्ति में इसका परिवर्तन, समानता के अनुसार किसानों को भूमि का हस्तांतरण मानक.

50-60 के मोड़ पर दास प्रथा की तैयारी और उन्मूलन। XIX सदी योगदान क्रांतिकारी आंदोलन का उदय. सुधार से असंतुष्ट किसानों की अशांति ने समाज के अन्य क्षेत्रों, विशेषकर छात्रों को सक्रिय कर दिया। क्रांतिकारी डेमोक्रेट, सोव्रेमेनिक पत्रिका और चेर्नशेव्स्की के आसपास एकजुट होकर क्रांतिकारी आंदोलन की योजना लेकर आए।

चेर्नशेव्स्की ने लिखा कि स्वतंत्रता केवल संगठित विद्रोह के माध्यम से ही प्राप्त की जा सकती है और इसके लिए तैयारी करने का आह्वान किया। इसके बाद क्रांतिकारी समूह वेलिकोरस की ओर से पत्रकों की एक श्रृंखला आई। 1862-1863 में अवैध प्रचार साहित्य का प्रकाशन तेज़ हो गया।

1861-1862 में क्रांतिकारी हलकों के एकीकरण के बाद, गुप्त संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" सेंट पीटर्सबर्ग में एक केंद्र और मॉस्को और अन्य शहरों में शाखाओं के साथ उभरा। इसकी विचारधारा चेर्नशेव्स्की, ओगेरेव, हर्ज़ेन और बाकुनिन के विचारों से निर्णायक रूप से प्रभावित थी। लैंड वोल्यस के कार्यक्रम की स्थिति अवैध प्रिंट मीडिया स्वोबोडा में तैयार की गई थी। आंदोलन और प्रचार को सबसे आगे रखा गया। लक्ष्य: निरंकुशता का उन्मूलन, क्रांतिकारी विद्रोह के माध्यम से लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की स्थापना।

क्रांतिकारी तनाव की लहर शांत हो गई। 1862 में, चेर्नशेव्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया और 1864 की शुरुआत में, "भूमि और स्वतंत्रता" का अस्तित्व समाप्त हो गया।

60 के दशक के उत्तरार्ध का क्रांतिकारी आंदोलन। गहरे भूमिगत में विकसित।

इशुतिन का संगठन मास्को में उत्पन्न हुआ, जिसमें प्रचार कार्य के साथ-साथ आतंकवादी समूह "हेल" भी शामिल था। इसके सदस्य काराकोज़ोव ने 1866 में अलेक्जेंडर द्वितीय पर असफल प्रयास किया। इससे सरकार को दमन शुरू करने की इजाजत मिल गई। 1869 में, छात्र नेचेव ने गुप्त संगठन "पीपुल्स रिट्रीब्यूशन" बनाया। नेचैव ने अपनी गतिविधि के तरीके के रूप में धमकी, ब्लैकमेल और हिंसा को चुना। इससे संगठन में विरोध शुरू हो गया। नेचैव ने एक छात्र की हत्या की योजना बनाई जिसने उसकी बात नहीं मानी। "पीपुल्स रिट्रीब्यूशन" के सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया।

70 के दशक में एक नया क्रांतिकारी उभार शुरू हुआ। इसके सक्रिय भागीदार थे लोकलुभावन. उन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता था क्योंकि वे लोगों के पास जाकर उन्हें क्रांति के लिए प्रेरित करते थे। लोकलुभावनवाद के संस्थापक ए.आई. थे। हर्ज़ेन और एन.जी. चेर्नीशेव्स्की। उन्होंने लोकलुभावन सिद्धांत की मुख्य स्थिति तैयार की - पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए सांप्रदायिक संरचना के माध्यम से रूस के समाजवाद में सीधे संक्रमण की संभावना।

70 के दशक के लोकलुभावन। उन्होंने राज्य का दर्जा, राजनीतिक संघर्ष से इनकार किया और निकट भविष्य में एक क्रांतिकारी क्रांति की संभावना में विश्वास किया। प्रारंभ में, लोकलुभावनवाद में दो प्रवृत्तियाँ थीं - क्रांतिकारी और सुधारवादी। मौलिक विचारधारा वाले बुद्धिजीवियों ने किसान समाजवाद के विचारों को प्रत्यक्ष सशस्त्र विद्रोह के आह्वान के रूप में माना; इसका अधिक उदार भाग - सुधार के पथ पर क्रमिक आंदोलन के एक कार्यक्रम के रूप में।

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद को तीन मुख्य दिशाओं में विभाजित किया गया था: विद्रोही, प्रचारक और षडयंत्रकारी। विद्रोही अराजकतावादी विचारक एम.एम. से जुड़ा है। बाकुनिन। उन्होंने मुख्य कार्य राज्य का विनाश माना, जिससे समाजवाद और सार्वभौमिक समानता प्राप्त होगी; उन्होंने किसानों (किसान विद्रोह) और लुम्पेन सर्वहारा में प्रेरक शक्तियाँ देखीं। प्रचार दिशा, जिसने प्रचार द्वारा क्रांति की तैयारी की वकालत की, का नेतृत्व पी.पी. ने किया। लावरोव। अपने "ऐतिहासिक पत्र" और प्रकाशन "फॉरवर्ड" में उन्होंने क्रांतिकारी विचारों के प्रचार में बुद्धिजीवियों की भूमिका का बचाव किया। षडयंत्रकारी, संख्या में अपेक्षाकृत कम, का प्रतिनिधित्व पी.एन. द्वारा किया गया था। तकाचेव। उन्होंने बुद्धिजीवियों के एक समूह द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा करने और ऊपर से समाजवादी परिवर्तन के आदेश पर अपनी उम्मीदें लगायीं।

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद की विचारधारा का पहला व्यावहारिक परीक्षण 1874 में कट्टरपंथी युवाओं द्वारा किया गया "लोगों के पास जाना" था। लेकिन किसान क्रांति और समाजवाद के विचारों के प्रति प्रतिरक्षित थे। "वॉक" लोकलुभावन लोगों की सामूहिक गिरफ्तारियों (एक हजार से अधिक) के साथ समाप्त हुआ। साथ ही, "लोगों के पास जाने" के अनुभव ने क्रांतिकारी ताकतों की संगठनात्मक एकता में योगदान दिया। विफलता ने गंभीर संगठन की आवश्यकता को महसूस करने में मदद की।

1876 ​​में एक गुप्त क्रांतिकारी संगठन बनाया गया "भूमि और स्वतंत्रता"- केंद्रीकृत, अनुशासित और विश्वसनीय रूप से गुप्त। इसका लक्ष्य किसानों को सारी भूमि का हस्तांतरण, सामुदायिक स्वशासन है। जमींदार गाँवों में डॉक्टर और शिक्षक के रूप में काम करते थे। हालाँकि, उन्हें सफलता नहीं मिली और उनके विचार आतंक की ओर मुड़ गए।

1879 में, सोलोविएव ने अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या का असफल प्रयास किया। उसी वर्ष, "लैंड एंड फ़्रीडम" दो संगठनों "ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन" और "पीपुल्स विल" में विभाजित हो गया। प्रथम प्रचार की स्थिति में रहता है। "पीपुल्स विल" गणमान्य व्यक्तियों और राजा के खिलाफ बड़े पैमाने पर आतंक की ओर बढ़ता है।

नरोदनाया वोल्या ने निरंकुशता के उन्मूलन, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता और सार्वभौमिक मताधिकार की शुरूआत के लिए एक कार्यक्रम सामने रखा। उन्हें आशा थी कि आतंक के माध्यम से इसे हासिल किया जाएगा, जो समाज को एक सामान्य क्रांति की ओर ले जाएगा। 70-80 के दशक के मोड़ पर. फिर एक क्रांतिकारी स्थिति पैदा हो गई. ज़ार के जीवन पर दो प्रयास - मॉस्को के पास रेलवे पर बमबारी और विंटर पैलेस (खाल्टुरिन) में विस्फोट - ने अलेक्जेंडर द्वितीय को ज़मस्टोवोस, सेंसरशिप और शिक्षा के संबंध में कई उदार उपाय शुरू करने के लिए मजबूर किया। लेकिन 1 मार्च, 1881 को नरोदनाया वोल्या द्वारा ज़ार को घातक रूप से घायल कर दिया गया था। 1 मार्च की हत्या के कारण 1881-1890 के प्रति-सुधारों की शुरुआत हुई। जनता के आक्रोश का फायदा उठाते हुए नये राजा ने राजनीतिक प्रतिक्रिया शुरू कर दी। उस समय से, लोकलुभावनवाद में क्रांतिकारी प्रवृत्ति में गिरावट आई है।

टिकट संख्या 17. 19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस की अर्थव्यवस्था और संस्कृति का विकास।

संस्कृति।

विकास की स्थितियाँ.

1. 60-70 के दशक के बुर्जुआ-उदारवादी सुधार।
2. दास प्रथा का उन्मूलन।
3. संस्कृति पर लोकतांत्रिक और सामाजिक विचारों का व्यापक प्रभाव।
4. 80 के दशक में रूसी अर्थव्यवस्था के पूंजीकरण की तीव्र प्रक्रिया।

शिक्षा।
जनसंख्या का साक्षरता स्तर बढ़ रहा है, सभी प्रकार के शैक्षणिक संस्थान खुल रहे हैं: वयस्कों के लिए रविवार स्कूल, मुफ्त किसान स्कूल, जेम्स्टोवो स्कूल, शास्त्रीय व्यायामशाला, महिलाओं के लिए उच्च पाठ्यक्रम। मुद्रण उद्योग अपना उत्पादन बढ़ा रहा है। "सोव्रेमेनिक", "ओटेचेस्टवेन्नया ज़ैपिसा", "रूसी वर्ड" आदि पत्रिकाओं ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पुस्तकालयों की संख्या बढ़ रही है। 19वीं सदी का दूसरा भाग. - विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उत्कृष्ट उपलब्धियों का काल। रसायन विज्ञान (मेंडेलीव, ज़िनिन, बटलरोव), भौतिकी (याब्लोचकोव, स्टोलेटोव, पोपोव, मोजाहिस्की, ज़ुकोवस्की), अंतरिक्ष विज्ञान (त्सोल्कोवस्की), जीव विज्ञान (सेचेनोव, पावलोव, मेचनिकोव, कोवालेव्स्की, डोकुचेव), भूगोल (मिकलौहो-मैकले, प्रेज़ेवाल्स्की) विकसित हो रहे हैं। .

साहित्य।
धर्मनिरपेक्ष भाषा को मजबूत किया जा रहा है. कल्पित, स्तोत्र, व्यंग्य, एपिग्राम (कांतिमिर, ट्रेडियाकोवस्की) जैसी शैलियाँ लोकप्रियता प्राप्त कर रही हैं। रूसी नाटक के संस्थापक ए.पी. सुमारोकोव (1717-1777)। अंतिम 18वीं सदी का चौथा भाग रूसी क्लासिकवाद का उत्कर्ष: जी.आर. डेरझाविन (ओडेस), डी.आई. फॉनविज़िन ("माइनर", "ब्रिगेडियर")। रूसी भावुकता के संस्थापक एन.एम. हैं। करमज़िन ("गरीब लिज़ा", "गांव", "रूसी राज्य का इतिहास" - ऐतिहासिक कार्य)।

कला।
50 के दशक के अंत में। इसने रूसी ललित कला को आलोचनात्मक यथार्थवाद की ओर मोड़ दिया। कुइंदज़ी ("यूक्रेनी रात", "नीपर पर रात"), शिश्किन ("राई", "पाइन फ़ॉरेस्ट में सुबह"), लेविटन ("वोल्गा पर शाम", "गोल्डन ऑटम", "मार्च" के परिदृश्य ) अपने रोमांटिक चरित्र से प्रतिष्ठित थे। इसके अलावा चित्रकार रेपिन, चित्रकार सुरिकोव ("मॉर्निंग ऑफ़ द स्ट्रेल्ट्सी एक्ज़ीक्यूशन", "बॉयरीना मोरोज़ोवा"), सेरोव ("गर्ल विद पीचिस") भी प्रसिद्ध हैं।

रंगमंच और संगीत.
संगीत का विकास साहित्य के विकास से अभिन्न रूप से जुड़ा हुआ है। 19वीं सदी का अंत - त्चिकोवस्की ("द नटक्रैकर", "स्वान लेक"), मुसॉर्स्की ("बोरिस गोडुनोव"), रिमस्की-कोर्साकोव ("स्नो मेडेन", "सैडको"), राचमानिनोव (के नामों से जुड़ी रूसी संस्कृति की उपलब्धियों की अवधि) "अलेको", "क्लिफ" ), स्ट्राविंस्की ("फायरबर्ड", "पेत्रुस्का")।

19वीं सदी में संस्कृति के विकास के परिणाम।
1. रूसी आध्यात्मिक संस्कृति के उदय की घटना हमें 19वीं शताब्दी कहने की अनुमति देती है। रूसी संस्कृति का स्वर्ण युग।
2. दास प्रथा विरोधी, रूसी कला का लोकतांत्रिक रुझान और लोगों की रचनात्मक शक्तियों में विश्वास ने 19वीं सदी में इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता निर्धारित की।
3. प्राकृतिक विज्ञान का विकास, रूसी वैज्ञानिकों और पश्चिमी वैज्ञानिकों के बीच व्यापक संबंधों ने विश्व समुदाय में रूस के पर्याप्त स्थान की गवाही दी।
4. 19वीं सदी की रूसी संस्कृति। विश्व संस्कृति के खजाने में बहुत बड़ा योगदान दिया।
5. 19वीं सदी में. रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माण और राष्ट्रीय संस्कृति के निर्माण की प्रक्रिया पूरी हो गई है।

अर्थव्यवस्था।

19वीं सदी के पूर्वार्ध में. सामंती-सर्फ़ व्यवस्था का विघटन और इसकी गहराई में पूंजीवादी संरचना का गठन अर्थव्यवस्था में नई घटनाओं के साथ हुआ।
1893 में, रूस में एक औद्योगिक उछाल शुरू हुआ, जो 1899 तक चला। उद्योग की सभी शाखाओं का तेजी से विकास हुआ, लेकिन विशेष रूप से भारी उद्योग का। उत्पादन में सबसे अधिक वृद्धि खनन और धातुकर्म उद्योगों में हुई। 90 के दशक के औद्योगिक उछाल ने मंदी का मार्ग प्रशस्त किया। आमतौर पर 1900-1903. इसे एक संकट चरण और 1904-1908 के रूप में जाना जाता है। - रूसी उद्योग में अवसाद की स्थिति के रूप में।
90 के दशक में, उद्योग और बैंकिंग को विकसित करने के उद्देश्य से कई आर्थिक उपाय अपनाए गए।
- 1891 में ट्रांस-साइबेरियन रेलवे का निर्माण शुरू हुआ;
- 1895 में शराब पर एकाधिकार लागू किया गया;
- 1897 में, एक मौद्रिक सुधार किया गया, आदि। इन और अन्य घटनाओं के कारण औद्योगिक उछाल आया।
परिवहन, विशेषकर रेलवे ने रूस के सुधार के बाद के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। रेलवे बड़े अनाज क्षेत्रों को औद्योगिक केंद्रों और बंदरगाहों से जोड़ा। ट्रांस-साइबेरियन रेलवे का मुख्य भाग बनाया गया था।

19वीं सदी के उत्तरार्ध के लिए. घरेलू और विदेशी बाज़ारों में उल्लेखनीय वृद्धि की विशेषता। रूस के मुख्य विदेशी व्यापार भागीदार इंग्लैंड और जर्मनी थे। 1909-1913 सभी उद्योगों में एक नई महत्वपूर्ण आर्थिक सुधार द्वारा चिह्नित। यह रूसी अर्थव्यवस्था में एकाधिकार प्रभुत्व की स्थितियों के तहत हुआ। कृषि ने उल्लेखनीय सफलता हासिल की है। अनाज उत्पादन के मामले में रूस विश्व में प्रथम स्थान पर है। 20वीं सदी की शुरुआत में. औद्योगिक फसलों - आलू, चुकंदर, सन और भांग - का उत्पादन बढ़ा। 20वीं सदी की शुरुआत में रूस के आर्थिक जीवन में एक विशिष्ट घटना। सहकारी आन्दोलन का तेजी से विकास हुआ। आर्थिक क्षेत्र में, सरकार को पूंजीवादी विकास की आवश्यकताओं को ध्यान में रखना था - उद्योग और व्यापार का समर्थन करना। सदी की शुरुआत से, निरंकुशता ने लगातार संरक्षणवाद की नीति अपनाई है, दूसरे शब्दों में, विदेशों से आयातित औद्योगिक वस्तुओं पर उच्च सुरक्षात्मक शुल्क: इसका उद्देश्य घरेलू उद्योग के विकास को सुनिश्चित करना, इसे विदेशी प्रतिस्पर्धा से बचाना था। वाणिज्यिक और विनिर्माण परिषदें स्थापित की गईं, जिनमें व्यापारियों, निर्माताओं और कारखाने के मालिकों के प्रतिनिधि शामिल थे।

19वीं सदी के अंत से. रूस अपने औद्योगिक विकास में विदेशी निवेश पर बहुत अधिक निर्भर था। विदेशी पूंजी के प्रवाह ने, एक ओर, रूस के औद्योगीकरण की प्रक्रिया को तेज कर दिया, दूसरी ओर, विदेशी पूंजी पर निर्भरता उत्पन्न करने के अलावा कुछ नहीं कर सका। घरेलू उद्योगपतियों के दबाव में, निकोलस 2 ने एक फरमान जारी किया जिसके अनुसार विदेशी पूंजी को रूस में स्वतंत्र रूप से रहने की अनुमति दी गई, लेकिन कच्चे माल का निर्यात और मुनाफा सीमित था।
रूस सामान्य आर्थिक स्तर और जनसंख्या के जीवन स्तर में केवल सबसे विकसित औद्योगिक देशों - संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी की तुलना में पिछड़ गया। रूस ने अपनी अर्थव्यवस्था के विकास का श्रेय सरकार की चिंताओं को नहीं, बल्कि लाखों किसानों और श्रमिकों के श्रम को दिया है।
1907 में, रूस में एक राजनीतिक व्यवस्था स्थापित की गई, जिसने राजनीतिक प्रतिक्रिया की दिशा में एक मोड़ दिया, लेकिन साथ ही सामाजिक उथल-पुथल को रोकने और देश के आधुनिकीकरण को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किए गए आवश्यक सुधारों के कार्यान्वयन को भी चिह्नित किया। इस पाठ्यक्रम के संचालक स्टोलिपिन थे। स्टोलिपिन का नाम किसान आवंटन भूमि स्वामित्व के सुधार से जुड़ा है। कृषि प्रश्न ने रूस के सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। आर्थिक दृष्टि से, स्टोलिपिन सुधार के अपने सकारात्मक पहलू थे। इसके कार्यान्वयन के सात वर्षों के दौरान कृषि उत्पादन की वृद्धि में उल्लेखनीय सफलताएँ प्राप्त हुईं।

लोकलुभावनवाद एक कट्टरपंथी प्रकृति का एक वैचारिक आंदोलन है जो निरंकुशता को उखाड़ फेंकने या रूसी साम्राज्य के वैश्विक सुधार के लिए दास प्रथा का विरोध करता है। लोकलुभावनवाद के कार्यों के परिणामस्वरूप, अलेक्जेंडर 2 की मौत हो गई, जिसके बाद संगठन वास्तव में विघटित हो गया। 1890 के दशक के अंत में सोशलिस्ट रिवोल्यूशनरी पार्टी की गतिविधियों के रूप में नव-लोकलुभावनवाद बहाल हुआ।

मुख्य तिथियाँ:

• 1874-1875 - "लोगों के बीच लोकलुभावनवाद का आंदोलन।"
• 1876 ​​​​- "भूमि और स्वतंत्रता" का निर्माण।
• 1879 - "भूमि और स्वतंत्रता" "पीपुल्स विल" और "ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन" में विभाजित हो गई।
• 1 मार्च, 1881 – सिकन्दर 2 की हत्या।

लोकलुभावनवाद की प्रमुख ऐतिहासिक हस्तियाँ:

1. बाकुनिन मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच रूस में लोकलुभावनवाद के प्रमुख विचारकों में से एक हैं।
2. लावरोव पेट्र लावरोविच - वैज्ञानिक। उन्होंने लोकलुभावनवाद के विचारक के रूप में भी काम किया।
3. चेर्नशेव्स्की निकोलाई गवरिलोविच - लेखक और सार्वजनिक व्यक्ति। लोकलुभावनवाद के विचारक और इसके मूल विचारों के वक्ता।
4. ज़ेल्याबोव एंड्री इवानोविच - अलेक्जेंडर 2 पर हत्या के प्रयास के आयोजकों में से एक, "नरोदनया वोल्या" के प्रबंधन का हिस्सा था।
5. नेचेव सर्गेई गेनाडिविच - "कैटेचिज़्म ऑफ़ ए रिवोल्यूशनरी" के लेखक, एक सक्रिय क्रांतिकारी।
6. तकाचेव पेट्र निकोलाइविच एक सक्रिय क्रांतिकारी हैं, जो आंदोलन के विचारकों में से एक हैं।

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद की विचारधारा

रूस में क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद की शुरुआत 19वीं सदी के 60 के दशक में हुई। प्रारंभ में इसे "लोकलुभावनवाद" नहीं, बल्कि "सार्वजनिक समाजवाद" कहा जाता था। इस सिद्धांत के लेखक ए.आई. थे। हर्ज़ेन एन.जी. चेर्नीशेव्स्की।

रूस के पास पूंजीवाद को दरकिनार कर समाजवाद की ओर संक्रमण करने का एक अनूठा मौका है। संक्रमण का मुख्य तत्व सामूहिक भूमि उपयोग के तत्वों के साथ किसान समुदाय होना चाहिए। इस लिहाज से रूस को बाकी दुनिया के लिए एक उदाहरण बनना चाहिए।

हर्ज़ेन ए.आई.

लोकलुभावनवाद को क्रांतिकारी क्यों कहा जाता है? क्योंकि इसमें आतंक सहित किसी भी माध्यम से निरंकुशता को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया गया था। आज कुछ इतिहासकार कहते हैं कि यह लोकलुभावन लोगों का आविष्कार था, लेकिन ऐसा नहीं है। वही हर्ज़ेन ने "सार्वजनिक समाजवाद" के अपने विचार में कहा कि आतंक और क्रांति लक्ष्य प्राप्त करने के तरीकों में से एक हैं (यद्यपि एक चरम विधि)।

70 के दशक में लोकलुभावनवाद की वैचारिक प्रवृत्तियाँ

70 के दशक में, लोकलुभावनवाद ने एक नए चरण में प्रवेश किया, जब संगठन वास्तव में 3 अलग-अलग वैचारिक आंदोलनों में विभाजित हो गया। इन आंदोलनों का एक सामान्य लक्ष्य था - निरंकुशता को उखाड़ फेंकना, लेकिन इस लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीके अलग-अलग थे।

लोकलुभावनवाद की वैचारिक धाराएँ:

• प्रचार करना। विचारक - पी.एल. लावरोव। मुख्य विचार यह है कि ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का नेतृत्व विचारशील लोगों द्वारा किया जाना चाहिए। इसलिए, लोकलुभावनवाद को लोगों के पास जाना चाहिए और उन्हें जागरूक करना चाहिए।
• विद्रोही. विचारक - एम.ए. बाकुनिन। मुख्य विचार यह था कि प्रचार विचारों का समर्थन किया गया। अंतर यह है कि बाकुनिन ने न केवल लोगों को प्रबुद्ध करने की बात की, बल्कि उन्हें अपने उत्पीड़कों के खिलाफ हथियार उठाने के लिए बुलाया।
• षड्यंत्रकारी. विचारक - पी.एन. तकाचेव। मुख्य विचार यह है कि रूस में राजशाही कमज़ोर है। इसलिए, लोगों के साथ काम करने की ज़रूरत नहीं है, बल्कि एक गुप्त संगठन बनाने की ज़रूरत है जो तख्तापलट करेगा और सत्ता पर कब्ज़ा करेगा।

सभी दिशाएँ समानान्तर रूप से विकसित हुईं।

जॉइनिंग द पीपल एक जन आंदोलन है जो 1874 में शुरू हुआ था, जिसमें रूस के हजारों युवाओं ने हिस्सा लिया था। वास्तव में, उन्होंने गाँव के निवासियों के साथ प्रचार करते हुए लावरोव और बाकुनिन की लोकलुभावनवाद की विचारधारा को लागू किया। वे एक गाँव से दूसरे गाँव जाते थे, लोगों को प्रचार सामग्री वितरित करते थे, लोगों से बात करते थे, उन्हें सक्रिय कार्रवाई करने के लिए बुलाते थे, और समझाते थे कि वे इस तरह नहीं रह सकते। अधिक प्रेरकता के लिए, लोगों में प्रवेश करने के लिए किसान कपड़ों का उपयोग करना और किसानों को समझने योग्य भाषा में बातचीत करना आवश्यक था। लेकिन इस विचारधारा का किसानों द्वारा संदेह की दृष्टि से स्वागत किया गया। वे उन अजनबियों से सावधान थे जो "भयानक भाषण" देते थे और लोकलुभावनवाद के प्रतिनिधियों से बिल्कुल अलग सोचते थे। उदाहरण के लिए, यहाँ प्रलेखित वार्तालापों में से एक है:

- “जमीन का मालिक कौन है? क्या वह भगवान की नहीं है?” - लोगों में शामिल होने में सक्रिय प्रतिभागियों में से एक मोरोज़ोव कहते हैं।

- “यह भगवान है जहां कोई नहीं रहता। और जहां लोग रहते हैं वह मानव भूमि है,'' किसानों का उत्तर था।

यह स्पष्ट है कि लोकलुभावनवाद को आम लोगों के सोचने के तरीके की कल्पना करने में कठिनाई होती थी, और इसलिए उनका प्रचार बेहद अप्रभावी था। मोटे तौर पर इसी वजह से, 1874 के अंत तक, "लोगों में प्रवेश" ख़त्म होने लगा। इस समय तक, रूसी सरकार द्वारा उन लोगों के खिलाफ दमन शुरू हो गया जो "चल रहे थे।"

1876 ​​में, "भूमि और स्वतंत्रता" संगठन बनाया गया था। यह एक गुप्त संगठन था जिसका एक लक्ष्य था - गणतंत्र की स्थापना। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किसान युद्ध को चुना गया। इसलिए, 1876 से शुरू होकर, लोकलुभावनवाद के मुख्य प्रयास इस युद्ध की तैयारी की ओर निर्देशित थे। तैयारी के लिए निम्नलिखित क्षेत्रों को चुना गया:

• प्रचार करना। पुनः "भूमि एवं स्वतंत्रता" के सदस्यों ने लोगों को सम्बोधित किया। उन्हें शिक्षक, डॉक्टर, पैरामेडिक्स और छोटे अधिकारी के रूप में नौकरियाँ मिलीं। इन पदों पर, उन्होंने रज़िन और पुगाचेव के उदाहरण का अनुसरण करते हुए लोगों को युद्ध के लिए उत्तेजित किया। लेकिन एक बार फिर किसानों के बीच लोकलुभावनवाद के प्रचार का कोई असर नहीं हुआ। किसानों ने इन लोगों पर विश्वास नहीं किया।
• व्यक्तिगत आतंक. दरअसल, हम बात कर रहे हैं अव्यवस्था फैलाने के काम की, जिसमें बड़े-बड़े और काबिल राजनेताओं के खिलाफ आतंक फैलाया जाता था। 1879 के वसंत तक, आतंक के परिणामस्वरूप, जेंडरमेस के प्रमुख एन.वी. मेजेंटसेव और खार्कोव के गवर्नर डी.एन. क्रोपोटकिन। इसके अलावा, अलेक्जेंडर 2 पर एक असफल प्रयास किया गया था।

1879 की गर्मियों तक, "भूमि और स्वतंत्रता" दो संगठनों में विभाजित हो गई: "ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन" और "पीपुल्स विल"। इससे पहले सेंट पीटर्सबर्ग, वोरोनिश और लिपेत्स्क में लोकलुभावन लोगों की एक कांग्रेस हुई थी।

काला पुनर्वितरण

"काले पुनर्वितरण" का नेतृत्व जी.वी. ने किया था। प्लेखानोव. उन्होंने आतंक को त्यागने और प्रचार की ओर लौटने का आह्वान किया। विचार यह था कि किसान अभी तक उस जानकारी के लिए तैयार नहीं थे जो लोकलुभावनवाद उनके लिए लाया था, लेकिन जल्द ही किसान सब कुछ समझना शुरू कर देंगे और खुद ही "अपनी पिचकारी उठा लेंगे"।

लोगों की इच्छा

"नरोदनया वोल्या" को ए.आई. द्वारा नियंत्रित किया गया था। जेल्याबोव, ए.डी. मिखाइलोव, एस.एल. पेट्रोव्स्काया। उन्होंने राजनीतिक संघर्ष की एक पद्धति के रूप में आतंक के सक्रिय उपयोग का भी आह्वान किया। उनका लक्ष्य स्पष्ट था - रूसी ज़ार, जिसका शिकार 1879 से 1881 (8 प्रयास) तक किया जाने लगा। उदाहरण के लिए, इसके कारण यूक्रेन में अलेक्जेंडर 2 की हत्या का प्रयास हुआ। राजा तो बच गया, लेकिन 60 लोग मर गये।

लोकलुभावनवाद की गतिविधियों का अंत एवं संक्षिप्त परिणाम

सम्राट पर हत्या के प्रयासों के परिणामस्वरूप लोगों में अशांति शुरू हो गई। इस स्थिति में, अलेक्जेंडर 2 ने एम.टी. की अध्यक्षता में एक विशेष आयोग बनाया। लोरिस-मेलिकोव। इस व्यक्ति ने लोकलुभावनवाद और उसके आतंक के खिलाफ लड़ाई तेज कर दी, और एक मसौदा कानून भी प्रस्तावित किया जिसके तहत स्थानीय सरकार के कुछ तत्वों को "निर्वाचकों" के नियंत्रण में स्थानांतरित किया जा सके। वास्तव में, किसानों ने यही मांग की थी, जिसका अर्थ है कि इस कदम ने राजशाही को काफी मजबूत किया। इस मसौदा कानून पर 4 मार्च, 1881 को अलेक्जेंडर 2 द्वारा हस्ताक्षर किए जाने थे। लेकिन 1 मार्च को, लोकलुभावन लोगों ने एक और अपराध किया आतंकी हमला, सम्राट की हत्या.

अलेक्जेंडर 3 सत्ता में आया। "नरोदनया वोल्या" को बंद कर दिया गया, पूरे नेतृत्व को गिरफ्तार कर लिया गया और अदालत के फैसले से फाँसी दे दी गई। नरोदन्या वोल्या ने जो आतंक फैलाया, उसे आबादी ने किसानों की मुक्ति के संघर्ष के एक तत्व के रूप में नहीं माना। दरअसल, हम इस संगठन की नीचता के बारे में बात कर रहे हैं, जिसने अपने लिए ऊंचे और सही लक्ष्य तय किए, लेकिन उन्हें हासिल करने के लिए सबसे घटिया और आधार अवसरों को चुना।