Pastori Joseph Volotsklainen († 1515). Prep

Hänen hurskaat vanhempansa, John ja Marina, jotka asuivat Yazvische-Pokrovskoye kylässä (lähellä Volokolamskin kaupunkia), lähettivät seitsemänvuotiaan pojan Arsenylle, Volokolamskin Ristin korotuksen luostarin vanhimmalle, koulutukseen. Kahden vuoden ajan lahjakas nuoriso opiskeli kaikkia pyhiä kirjoituksia ja ryhtyi lukijaksi luostarin kirkossa.

20-vuotiaana John meni autiomaahan lähellä Tverskoy Savvin -luostaria vanhimman Barsanuphiuksen luo ja sitten hänen siunauksellaan Borovskin luostariin munkki Pafnutiylle, joka tonsi nuoren miehen luostariksi nimeltä Joseph.

Munkki Joseph vietti noin kahdeksantoista vuotta pyhän askeetin ohjauksessa ja suoritti innokkaasti luostarin kuuliaisuuden ankaria tekoja. Munkki Paphnutiuksen lepohetkellä (11. toukokuuta 1477) munkki Joseph nimitettiin Borovskin luostarin hegumeniksi. Pelastusinnostuksen liikuttamana munkki esitteli luostarissa senobittisen peruskirjan. Tämä suututti jotkut munkit. Sitten munkki Joseph, poistuessaan luostarista, kiersi monia venäläisiä luostareita ja astui yksinkertaisena aloittelijana Kirillo-Belozersky-kenobittiseen luostariin. Siellä hän tuli entistä vakuuttuneemmiksi halustaan ​​perustaa koenobiittinen luostari. Kun he Kirillo-Belozerskin luostarissa saivat tietää, että munkin arvo oli apotti, hän vetäytyi Volokolamskin rajoille, missä Struga- ja Sisarjokien yhtymäkohdassa tiheässä metsässä, paikassa, jonka myrsky oli ihmeellisesti puhdistanut. oli lentänyt sisään, vuonna 1479 hän perusti Pyhän Jumalan taivaaseenastumisen luostarin.

Munkki yhdisti henkilökohtaisen saavutuksensa tiukan pidättymättömyyden, hellittämättömän työn ja valppaan rukouksen kanssa jatkuvaan huolenpitoon luostarin veljien hengellisestä täydellisyydestä, joille hän kirjoitti säännön.

Pyhä Joosef kasvatti koko koulukunnan askeettisia munkkeja. Monet heistä tulivat venäläisten pyhimysten joukkoon, olivat Venäjän kirkon arkkipastoreita; itse luostarista tuli henkisen valaistumisen keskus vuosisatojen ajan.

Toinen munkki Josephin suuri saavutus oli hänen taistelunsa juutalaisten harhaoppia vastaan, joka syntyi Venäjällä 1400-luvulla. Hän paljasti päättäväisesti harhaoppiset ja kirjoitti "Tarinan äskettäin ilmestyneestä harhaoppista" ja "11 sanaa", joissa hän hahmotteli ortodoksisen opetuksen Pyhästä Kolminaisuudesta, Herran Jeesuksen Kristuksen hypostaasista, toisesta tulemisesta. Pelastaja. Myöhemmin näitä teoksia koottiin yhteen ja täydennettiin viidellä muulla "sanalla", ja niitä kutsuttiin "valaistajaksi" ja ne toimi vuosisatojen ajan oppaana ortodoksisessa teologiassa.

Maailmassa Ivan Sanin tuli varakkaan perinnön perheestä, joka oli Yazvischen kylän omistaja Volokolamskin ruhtinaskunnassa. 20-vuotiaana hän vannoi Borovskin luostarissa; koska hän ei halunnut sietää luostariympäristön kurinalaisuutta, hän lähti Borovskin luostarista. Vierailtuaan useissa luostareissa eikä löytänyt oikeaa, hänen mielestään luostarista elämäntapaa, hän perusti vuonna 1479 Volokolamskin alueelle luostarin, joka sai myöhemmin nimensä (Joseph-Volokolamsk Monastery), jossa hän esitteli hostellin säännöt. tunnusomaista ankara askeettisuus ja yksityiskohtainen säätely luostarielämän kaikilla osa-alueilla.

Aluksi hänet liitettiin tiettyihin Volotskin ruhtinaisiin, Ivan III:n veljiin. Sitten hän erosi erityisestä ruhtinasoppositiosta ja nousi suurherttuan vallan puolustamiseen - vuonna 1507 Joseph-Volokolamsky-luostari joutui Moskovan suurruhtinas Vasily III:n suojelukseen.

Hän kävi tinkimätöntä taistelua juutalaisten harhaoppia vastaan, joka oli tunkeutunut Venäjän korkeimpaan yhteiskuntaan, mukaan lukien suurherttuan perheeseen. Hän kannatti epäsopujen poistamista luostarielämästä ja luostarielämästä.

Säilyttäen henkilökohtaisesti kunnioittavan asenteen Saint Nilia kohtaan Sorsky johti keskustelua hänen ja hänen seuraajiensa, ei-omistajien virran edustajien kanssa.

Kirkolliskokouksessa vuonna 1503 Joseph Volotski ja joosefiitit onnistuivat hylkäämään ei-omistajien esittämän hankkeen luostarimaan omistuksen likvidoimiseksi ja vuoden 1504 kirkolliskokouksessa julman koston juutalaisille (Nil Sorsky vastusti harhaoppisten vaino).

Tänä aikana Joseph Volotsky esitti teorian suurherttuan vallan jumalallisesta alkuperästä, mikä vaikutti suurherttuan aseman vahvistumiseen ja hänen valtansa muuttumiseen autokraattiseksi vallaksi.

Vuonna 1507 munkki Joseph, apanaasiruhtinas Feodor Borisovitšin painostamana, valitti häntä vastaan ​​suoraan Moskovan metropoliitille Pyhälle Simonille ja suurruhtinas Vasili Ioannovitšille, ohittaen Novgorodin piispan. Novgorodin arkkipiispa Saint Serapion harkitsi tätä mielivaltaa ja erotti Joosefin kirkosta huhtikuussa 1509. Tässä yhteydessä, samana vuonna, kokoontui neuvosto, joka kumosi Josephin kiellon.

Hänen pääteoksensa on "Valaistaja" ("Kirja Novgorodin harhaomistajista") lyhyinä ja pitkinä painoksina. Hänen kynänsä kuuluu: lyhyt ja pitkä painos luostarista "Ustav", tutkielma "Jumalan pyhien kirkkojen ei sovi loukata" (n. 1507), "Lähden lähteminen" lyhyessä painoksessa (loppu) 1400-luvulta) ja pitkä (menaine, n. 1515); myös yli 20 kirjettä eri henkilöille: suuri prinssi. Ivan III ja Vasili III; I. I. Tretjakov (1510-11), B. V. Kutuzov (1511) ja muut.

Troparion munkki Joseph Volotskylle, sävy 5

Kuten paastolannoite ja isien kauneus,

antajan armo, lampun perustelu,

Kaikki uskolliset, kokoontuneet yhteen, ylistäkäämme opettajan sävyisyyttä ja häpeän harhaoppeja,

viisas Joosef, venäläinen tähti,

rukoilemme Herraa armoamaan sieluamme.

Kontakion munkki Joseph Volotskylle, sävy 8

Levottomuus ja maallinen kapina,

ja intohimoinen hyppääminen tyhjyyteen laskemalla,

aavikon kansalainen ilmestyi,

olla monen mentori, kunniallinen Joseph,

munkit ovat keräilijöitä ja rukouskirja on uskollinen, puhtauden huoltaja

rukoile Kristusta Jumalaa, että sielumme pelastuisi.

Pyhän pastori Joseph Volotskyn (1440-1515) "Illuminator" luominen muotoutui taistelussa juutalaisten harhaoppia vastaan, joka ravisteli Venäjää 1400-1500-luvun vaihteessa. Tämä tilava ortodoksisen teologian kokoelma yhdistää yhtenäiseksi järjestelmäksi Pyhän Raamatun fragmentteja ja patristisia kirjoituksia, jaksoja pyhien elämästä ja kirkon historiasta.

Poleemisesti terävä, teologisesti syvällinen, elävästi ja elävästi kirjoitettu kirja on vuosisatojen ajan pysynyt venäläisen kulttuurin elävänä ilmiönä ja ideologisen taistelun aseena. Hyökkäykset ortodoksisia dogmia vastaan, jotka Pyhän Joosefin oli torjuttava 1500-luvulla, toistetaan nykyään uudella voimalla lukemattomien lahkojen, harhaoppien ja "uusien" uskonnollisten ja ei-uskonnollisten opetusten toimesta, joten "valaistaja" ensimmäistä kertaa kokonaan käännetty kirkon slaavista venäjäksi, ajankohtainen tänään.

Munkki Joseph Volotsky (maailmassa John Sanin) syntyi 12. marraskuuta 1440 Yazvische-Pokrovskoye kylässä lähellä Voloka Lamskyn kaupunkia (nykyään Volokolamsk) hurskaiden vanhempien Johnin ja Marinan perheeseen.

Seitsemänvuotiaana John annettiin koulutukseen Arsenille, Volokolamskin luostarin Pyhän Ristin korotuksen munkin luokse.

20-vuotiaana Johannes valitsi maallista meteliä halveksien luostarielämän tien. Varsonofyn luostarin Tverskoy Savvinin vanhimman siunauksella hän vetäytyi Borovskiin, munkki Paphnutiuksen (+ 1478; komm. 1. toukokuuta) luostariin, joka tonsi hänet luostariin Joosef-nimellä.

Munkki Josephin tonsuuri ja sitä seuraavat luostarityöt antoivat hedelmällisiä hedelmiä koko hänen perheensä elämään. Pian munkin poistumisen jälkeen hänen isänsä John kärsi vakavasta sairaudesta - hän halvaantui.

Munkki Paphnutius otti hänet välittömästi luostariinsa, muodosti hänet luostariksi nimellä Ioannikios ja uskoi poikansa huollon, joka pani hänet lepoon 15 vuodeksi kuolemaansa asti. Munkki Joseph kirjoitti kehotteen äidilleen, neuvoen häntä valitsemaan luostaritason; hänet tonsuroitiin Volok Lamskin Vlasievin luostarissa (kaaviossa Mary). Vanhempiensa jälkeen myös Pyhän Joosefin veljet siirtyivät luostariin.

Joseph vietti kahdeksantoista vuotta tottelevaisuutta munkki Paphnutiukselle ja suoritti hänelle uskottuja vaikeita tottelevaisuutta ruoanlaitossa, leipomossa ja sairaalassa.

Munkki Paphnutiuksen levon jälkeen vuonna 1478 luostarin johto siirtyi munkki Josephille. Munkki Joseph halusi perustaa täydellisen ja täydellisen veljiyhteisön, ja hän lähti matkalle muihin luostareihin etsimään oikeaa luostarielämän jaksoa. Järjestyksen, jonka hän halusi perustaa veljeskuntaansa, munkki löydettiin Kirillo-Belozeron luostarista, jossa munkki Kirillin käskemä cenobitic peruskirja oli huolellisesti säilytetty täyteydessään ja ankaruudessaan. Mutta monet Pafnutevskin luostarin veljistä kieltäytyivät hyväksymästä yhteisön elämän tiukkaa järjestystä, ja sitten munkki Joseph päätti perustaa uuden luostarin autioon, koskemattomaan paikkaan. Muutaman samanmielisen veljen kanssa hän vetäytyi erämaahan Volok Lamskoyn lähelle ja perusti sinne luostarin Kirillovin luostarin kuvaksi. Ensimmäinen temppeli vihittiin 15. elokuuta 1479 kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen kuolinsyyn kunniaksi.

Vähitellen joukko veljiä kokoontui henkiä kantavan mentorin ympärille.

Munkki järjesti tiukan ja täydellisen yhteisön. Luostarin peruskirja, jonka munkki Joseph myöhemmin esitti, säilytti meille luostarin säännöt. Elämän perusta luostarissa oli oman tahdon katkaisu, täydellinen hankkimattomuus, lakkaamaton työ ja rukous. Veljillä oli kaikki yhteistä: vaatteet, kengät, ruoka, juoma; ilman apotin siunausta kukaan ei voinut viedä yhtäkään esinettä selliin; kukaan ei saanut juoda tai syödä erillään muista.

Ruoka oli yksinkertaisinta, kaikilla oli ohuet vaatteet päällä, sellien ovissa ei ollut lukkoja. Tavallisen luostarisäännön lisäksi jokainen munkki teki jopa tuhat tai enemmän jousta päivässä. He tulivat jumalanpalvelukseen ensimmäisellä kutsulla, ja jokainen heistä oli tiukasti määritellyssä paikassa temppelissä; jumalanpalveluksen aikana oli kiellettyä liikkua paikasta toiseen ja puhua. Palvelusta vapaa-ajallaan munkit osallistuivat yhteiseen työhön tai käsittelivät sellissään. Muiden luostarin töiden ohella suurta huomiota kiinnitettiin liturgisten ja patrististen kirjojen vastaavuuteen. Complinen jälkeen kaikki kommunikointi munkkien välillä lakkasi, kaikki hajaantuivat selleihinsä. Pakollinen oli iltaisin tunnustus, jossa paljastettiin ajatuksia hänen hengelliselle isälleen. Suurin osa yöstä kului rukouksessa, vain lyhyitä unijaksoja, monet istuivat tai seisoivat. Naisten ja lasten pääsy luostariin oli ankarasti kielletty, eivätkä veljet edes saaneet puhua heidän kanssaan. Tätä sääntöä noudattaen munkki Joseph itse kieltäytyi näkemästä iäkästä nunnaäitiään.

Jäännösten löytäminen

Lyhyt elämä

Kunnianarvoisa Joseph Volotsky (maailmassa John Sanin) syntyi chin-no-ka, vla-del-tsa se-la Yaz- vi-sche Vo-lo-ko-lam-sko-go prinssin perheeseen. sama-stva. Täsmällinen kyllä-että syntymä-de-niya pre-do-no-go ei ole väsynyt-new-le-na, mutta kaikkein-shin-stvo on-toch-no-kov decree-zy-va-et 1439 -1440-luku. Isoisoisä Iosi-fa - Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) syntyi Liettuassa. Tietoja esikauniin Joseph Johnin ja Marian ro-di-te-lyahista uutisista, melkein ei ole säilynyt, sillä avainta lukuun ottamatta meillä on uutisia, että he kuolivat mo-na-she-stvessä. Esihyväluonteisen Joosefin lisäksi heillä oli vielä kolme poikaa: Vas-si-an, Aka-kiy ja Ele-azar. Vas-si-an ja Aka-ki pri-nya-onko mo-na-she-sky leikattu. Myöhemmin Vas-si-anista tuli Rostov-skyn ar-hi-epis-sko-pom.

Seitsemän vuoden iässä isä John annettiin vanhimman Vo-lo-ko-lam-go -on-stay Ar-se-niyun koulutukseen. Kahden vuoden ajan hän opiskeli Pyhää Raamattua ja hänestä tuli lukija luostarin kirkossa. 20-vuotiaana John asettui Tverin Sav-vin mo-to-stay, jossa hän tutustui hengelliseen muuttuessaan Var-so- but-fi-em, ja "viisas-re jälkeen-puhaltaa kanssa- ve-that ja pro-zor-li-va-gon ja pyhän vanhimman Var -niin-no-fiyan siunaus, tulit luostariin pre-dob-na-go Pa-f-nu-tiya ja sinä pyysi sinua tulemaan palvelukseen sha-nie” (kontakion 4).

Bo-rov-sky mo-on-sta-ressa esi-erinomainen Pa-f-nu-tiy leikkasi nuoren miehen luostariin nimeltä Joseph. Seitsemän-kahdenkymmenen vuoden aikana pastori Joseph vietti pyhän liikkeessä olevan ohjauksen alaisena. Kun hänen-e-teach-te-la:nsa uudelleen stav-le-nii, hänet nimitettiin Bo-rov-go mo-on-stay-ryan yig-me-nomiksi, joku-eye hoiti noin kaksi vuotta. Tässä yhteisössä hän esitteli yleisen peruskirjan, jota kutsuit joidenkin munkkien tyytymättömyydeksi. Pastori Josephin piti mennä luostariin ja lähteä kiertueelle Venäjän pyhissä paikoissa. Joten hän esiintyi kirjassa Kiril-lo-Be-lo-zer-sky mo-on-sta-re. Täällä hän vahvistui entisestään halussaan luoda uusi mo-on-she-yhteisö. Kiril-lo-Be-lo-zero-mo-na-sta-ryasta hän vetäytyi Vo-lo-ko-lam-sky pre-de-lyyn, missä hän meni vuonna 1479 Stru-jokien yhtymäkohdassa. -ga ja Sest-ry esipyhän Bo-go-ro-di-tsyn taivaaseenastumisen luostarin os-no-valin metsässä. Oleskelussaan pastori Joseph esitteli oman tiukan elämänyhteisöni ja teki hänelle oman peruskirjan, tietäen, että chi-tel-naya osa joku-ro-gosta on otettu Usta-va-valmisteluista. Ni-la Sor-sko-go. Pastori Joseph loi uudelleen kokonaisen koulun ulkomaalaisia-liikkeessä-ei-kov. Monet in-stri-same-ni-ki Iosi-fo-Vo-lo-ko-lam-sko-go mo-na-sta-rya olisivat ar-khi-pas-you-rya-mi ja -no- ma-ovatko Venäjän kirkon tärkeimmät osastot: Moskovan mit-ro-po-li-you ja koko Rus-si Da-ni-il († 1539 ) ja Saint Ma-ka-riy († 1563), ar -chi-piispa Vas-si-an Rostov-sky († 1515), piispa Si-me-on Suz-dal -sky († 1515), Do-si-fei Kru-titsky († 1544), Sav-va Kru -titsky, lempinimeltään Musta, Aka-ki Tver-sky, Vas-si-an Ko-lo-men-sky, Kazan Guriin († 1563) ja Saksan († 1567) pyhät, pyhimys Var-so-no- fiy, Tverin piispa († 1576).

Kirkossa So-bo-rahs vuosina 1490 ja 1504, pastori Joseph, sinä astuit-joit siitä, onko-che-no-it here-si-zhi-dov-stvu-yu -shchih, nouse-nick-shek sisään New-go-ro-de. Hän shi-tel-but to-bi-val-sya tuomitsee-de-niya itsepäisyyden-y-shih-from-feet-no-kov. Sen lisäksi hänen co-chi-non-niya "Pro-sve-ti-tel", oikealla-len-no-go tätä here-si, per-ru - perusteiden lisäksi he liittävät 24 viestiä erilaisiin henkilöitä, mo-on-styr-sko th Charterin lyhyitä ja omituisia versioita.

Ennakkohyvä Joseph pre-sta-vil-sya 9. syyskuuta 1515 ja oli suuressa benissä lähellä obi -että-on taivaaseenastumisen kirkon al-ta-ryaa. So-bo-rum 1578, pastori Joosef lisättiin Tser-ko-näkemykseen paikkoihin-mutta-kunnia-pyhimyksiäni ja vuonna 1591 ob-shche-Venäjän-skimiin.

Pyhän Joseph Volotskin täydellinen elämä

Pyhän Joosefin troparion
ääni 5

Kuin paastolannoite / ja isien kauneus, /
antajan armo, / lampun perustelu, /
kaikki uskolliset, kokoontukaa yhteen, ylistäkää /
opettajan sävyisyys / ja häpeän harhaoppeja, /
viisas Joosef, / Venäjän tähti, /
rukoilemme Herraa / / armahda sieluamme.

Pyhän Joosefin kontakion
ääni 8

Levottomuus ja maallinen kapina, /
ja intohimoinen hyppääminen tyhjyyteen laskemalla, /
aavikon kansalainen ilmestyit sinä, /
olla monen mentori, kunniallinen Joseph, /
munkit, keräilijä ja rukouskirja on uskollinen, puhtauden intohimo, //
rukoile Kristusta Jumalaa, että sielumme pelastuisi.

Rukous munkki Joseph Volotskylle

Oi siunatuin ja kunniallisin isä Joseph! Rohkeutta johdattaa suuruutesi Jumalan tykö ja turvautua lujaan esirukoukseesi, sydämen katuessa rukoilemme sinua: valaise meitä sinulle suodatetun armon valolla ja auta rukouksillasi tämän elämän myrskyistä merta, ohita se tyynesti ja saavuta pelastuksen paratiisi ilman pilkkaa: orjuuta meidät turhille teoille ja rakasta syntiä, niin heikko siili nousee meitä kohdanneesta pahasta, kenen puoleen me turvaudumme, ellei sinuun, joka olet osoittanut ehtymättömän rikkauden armosta maallisessa elämässäsi?
Uskomme, että olet ikään kuin lähtösi jälkeen saanut suurimman armon lahjan tarvitseville. Lisäksi, nyt laskeutuen alas koko kantavaan ikoniisi, pyydämme hellästi sinua, Jumalan pyhä: sinä olet kiusattu, auta meitä, kiusattuja; paastoamalla ja valvomalla korjaa demoninen voima ja suojele meitä vihollisen hyökkäyksiltä; ravitsemalla kadottavien iloa ja pyytäen Herralta runsaasti maan hedelmiä ja kaikkea, mitä pelastukseen tarvitaan; hämmentävä harhaoppinen viisaus, suojele Pyhää kirkkoa harhaoppeilta ja skismoilta ja hämmennykseltä rukouksillasi: olkaamme kaikki viisaita, ylistäkäämme yhdestä sydämestä pyhää, olennaista, elämää antavaa ja erottamatonta kolminaisuutta, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä , kaiken ikäisille. Aamen.

Pyhä pastori Joseph Volotsky

Valaistaja

Esipuhe

Munkki Joseph Volotsky (maailmassa John Sanin) syntyi 12. marraskuuta 1440 Yazvische-Pokrovskoye kylässä lähellä Voloka Lamskyn kaupunkia (nykyään Volokolamsk) hurskaiden vanhempien Johnin ja Marinan perheeseen. Seitsemänvuotiaana John annettiin koulutukseen Arsenille, Volokolamskin luostarin Pyhän Ristin korotuksen munkin luokse.

20-vuotiaana Johannes valitsi maallista meteliä halveksien luostarielämän tien. Varsonofyn luostarin Tverskoy Savvinin vanhimman siunauksella hän vetäytyi Borovskiin, munkki Paphnutiuksen (+ 1478; komm. 1. toukokuuta) luostariin, joka tonsi hänet luostariin Joosef-nimellä.

Munkki Josephin tonsuuri ja sitä seuraavat luostarityöt antoivat hedelmällisiä hedelmiä koko hänen perheensä elämään. Pian munkin poistumisen jälkeen hänen isänsä John kärsi vakavasta sairaudesta - hän halvaantui. Munkki Paphnutius otti hänet välittömästi luostariinsa, muodosti hänet luostariksi nimellä Ioannikios ja uskoi poikansa huollon, joka pani hänet lepoon 15 vuodeksi kuolemaansa asti. Munkki Joseph kirjoitti kehotteen äidilleen, neuvoen häntä valitsemaan luostaritason; hänet tonsuroitiin Volok Lamskyn Vlasievin luostarissa (kaaviossa Maria). Vanhempiensa jälkeen myös Pyhän Joosefin veljet siirtyivät luostariin.

Joseph vietti kahdeksantoista vuotta tottelevaisuutta munkki Paphnutiukselle ja suoritti hänelle uskottuja vaikeita tottelevaisuutta ruoanlaitossa, leipomossa ja sairaalassa.

Munkki Paphnutiuksen levon jälkeen vuonna 1478 luostarin johto siirtyi munkki Josephille. Munkki Joseph halusi perustaa täydellisen ja täydellisen veljiyhteisön, ja hän lähti matkalle muihin luostareihin etsimään oikeaa luostarielämän jaksoa. Järjestyksen, jonka hän halusi perustaa veljeskuntaansa, munkki löydettiin Kirillo-Belozeron luostarista, jossa munkki Kirillin käskemä cenobitic peruskirja oli huolellisesti säilytetty täyteydessään ja ankaruudessaan. Mutta monet Pafnutevskin luostarin veljistä kieltäytyivät hyväksymästä yhteisön elämän tiukkaa järjestystä, ja sitten munkki Joseph päätti perustaa uuden luostarin autioon, koskemattomaan paikkaan. Muutaman samanmielisen veljen kanssa hän vetäytyi erämaahan Volok Lamskoyn lähelle ja perusti sinne luostarin Kirillovin luostarin kuvaksi. Ensimmäinen temppeli vihittiin 15. elokuuta 1479 kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen kuolinsyyn kunniaksi.

Vähitellen joukko veljiä kokoontui henkiä kantavan mentorin ympärille. Munkki järjesti tiukan ja täydellisen yhteisön. Pyhän Joosefin myöhemmin esittämä luostarin peruskirja (peruskirja julkaistiin kirjassa: Joseph Volotskyn kirjeet. M.-L., 1959. S. 296-321.) on säilyttänyt meille luostarin säännöt . Elämän perusta luostarissa oli oman tahdon katkaisu, täydellinen hankkimattomuus, lakkaamaton työ ja rukous. Veljillä oli kaikki yhteistä: vaatteet, kengät, ruoka, juoma; ilman apotin siunausta kukaan ei voinut viedä yhtäkään esinettä selliin; kukaan ei saanut juoda tai syödä erillään muista. Ruoka oli yksinkertaisinta, kaikilla oli ohuet vaatteet päällä, sellien ovissa ei ollut lukkoja. Tavallisen luostarisäännön lisäksi jokainen munkki teki jopa tuhat tai enemmän jousta päivässä. He tulivat jumalanpalvelukseen ensimmäisellä kutsulla, ja jokainen heistä oli tiukasti määritellyssä paikassa temppelissä; jumalanpalveluksen aikana oli kiellettyä liikkua paikasta toiseen ja puhua. Palvelusta vapaa-ajallaan munkit osallistuivat yhteiseen työhön tai käsittelivät sellissään. Muiden luostarin töiden ohella suurta huomiota kiinnitettiin liturgisten ja patrististen kirjojen vastaavuuteen. Complinen jälkeen kaikki kommunikointi munkkien välillä lakkasi, kaikki hajaantuivat selleihinsä. Pakollinen oli iltaisin tunnustus, jossa paljastettiin ajatuksia hänen hengelliselle isälleen. Suurin osa yöstä kului rukouksessa, vain lyhyitä unijaksoja, monet istuivat tai seisoivat. Naisten ja lasten pääsy luostariin oli ankarasti kielletty, eivätkä veljet edes saaneet puhua heidän kanssaan. Tätä sääntöä noudattaen munkki Joseph itse kieltäytyi näkemästä iäkästä nunnaäitiään.

Munkki Joseph oli kaikessa esimerkkinä veljille: hän työskenteli tasavertaisesti kaikkien kanssa, vietti yöt rukouksessa, pukeutui kerjäläiseksi. Hengellistä opastusta jumalaa kantavalle apottille kerääntyi sekä yksinkertaisia ​​maallikoita että jaloja, arvokkaita henkilöitä. Nälänhädän vuosina luostari ruokki monia kärsiviä ihmisiä.

Venäjän kirkolle vaikeana aikana Herra kasvatti Pyhän Joosefin innokkaaksi ortodoksisuuden puolustajaksi ja kirkon ja valtion yhtenäisyyden puolustajaksi taistelussa harhaoppeja ja kirkon häiriöitä vastaan. Munkki Joosef on yksi Pyhästä Venäjästä muinaisen ekumeenisen hurskauden seuraaja ja suojelijan opetuksen inspiroijista: "Ja niin kuin muinaisina aikoina Venäjän maa ylitti kaikki pahuudellaan, niin nyt ... se ylitti kaikki. hurskaudella”, hän kirjoittaa avauksessa ”The Enlightener” ”Tale”. Pyhän Joosefin seuraaja, Vapahtajan ja Eleasarin vanhin Philotheos, selitti Venäjän merkityksen ortodoksisuuden viimeisenä linnoituksena maan päällä: ”Kaikki kristilliset valtakunnat ovat päättyneet ja ovat yhdistyneet hallitsijamme yhdeksi valtakunnaksi. Profeetallisten kirjojen mukaan tämä on Venäjän kuningaskunta: sillä kaksi Roomaa on kaatunut, ja kolmas seisoo, eikä neljättä tule olemaan.” (Katso: Malinin, Spaso-Eleazarevskin luostarin vanhin Philotheus ja hänen viestinsä. Kiova, 1901 .).

Munkki Joseph lepäsi Herrassa 76-vuotiaana, 9. syyskuuta 1515, vähän ennen kuolemaansa hyväksyen suuren mallin. Munkin pyhäinjäännökset lepäävät vakan alla hänen luostarinsa katedraalikirkossa. Pyhimyksen yleinen kirkon kunnioitus perustettiin vuonna 1591 patriarkka Jobin johdolla. Monet munkki Joseph Volotskyn opetuslapsista ja seuraajista tulivat myös venäläisten pyhimysten joukkoon, olivat Venäjän kirkon arkkipastoreita; itse luostarista tuli hengellisen valaistumisen keskus vuosisatojen ajaksi (Pyhän Joosefin elämän sisältävä Volokolamsk Patericonin julkaisu: Teologiset teokset. Kokoelma kymmenes. M., 1973. S. 175–222.).

Munkki Joseph Volotskin suurin saavutus oli hänen taistelunsa juutalaisten harhaoppia vastaan. Koska menneiden vuosien tarinan todistuksen mukaan apostolien vertainen prinssi Vladimir torjui kasaarisaarnaajien tuoman juutalaisen uskon kiusauksen ja Venäjä uudistui kasteen armosta, "suuri Venäjän maa pysyi ortodoksisessa uskossa 470 vuotta, kunnes pelastuksen vihollinen, kaikki viekas paholainen, ei tuonut pahaa juutalaista Veliky Novgorodiin”, kirjoittaa Pyhä Joosef ”Valaisijassa”. Pyhä Joosef ei liioittele, kun hän pitää juutalaisten harhaoppia suurimmaksi vaaraksi, jolle Venäjän, Venäjän ortodoksisuus ja Venäjän valtiollisuus on koskaan altistunut. Tällä harhaoppilla oli todella kaiken kattava luonne: se vaikutti kaikkiin dogmiin, otti haltuunsa monien eri luokkiin ja olosuhteisiin kuuluvien ihmisten mielet, tunkeutui kirkon korkeuksiin ja valtion valtaa, niin että se vaikutti sekä Venäjän kirkon ensimmäiseen hierarkkiin että suurruhtinaan, ja ortodoksisella Venäjällä tapahtui käsittämättömiä raivokohtauksia, joita munkki Joseph kuvaili surulla ”Valaisijassa”.

). Hänen vanhempansa olivat John (Ioannikius luostarissa) ja Marina (Maria skeemassa), jotka kuuluivat apanaasiruhtinas Boris Volotskin palveluaateliseen.

Seitsemänvuotiaana John (Ivan Sanin - Joseph Volotskyn maallinen nimi) lähetettiin opiskelemaan valistetun vanhimman Arsenyn luo Volokolamskin Ristin korotuksen luostariin, jossa hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan. Ivan oli ensimmäinen perheestä, joka tonsuroitui; myöhemmin hänen isänsä ja kaikki kolme veljeään tulivat munkeiksi. Pian hänestä tuli laulaja ja lukija luostarin kirkossa. Aikalaiset ihmettelivät hänen poikkeuksellista muistiaan.

Vuonna 1459, 20-vuotiaana, Ivan jäi eläkkeelle Savvinin luostariin, joka sijaitsee kuuluisan vanhimman Barsanuphiuksen luo. Johanneksen mielestä luostarisäännöt eivät kuitenkaan vaikuttaneet riittävän tiukoilta, Barsanuphius neuvoi häntä menemään hegumenin pastoriin, pyhimyksen seuraajan luo.

Hän hyväksyi nuoren askeetin, ja 13. helmikuuta 1460 John Saninista tehtiin munkki nimeltä Joseph. Joosef työskenteli keittiössä, palveli kirkossa. Kärsivällisyys, tottelevaisuus ja myötätunto olivat hänen tunnusmerkkejään, hänellä oli lahjakkuus laulamiseen ja hän voitti yleismaailmallisen rakkauden. Pian munkki nimitti Joosefin kirkkoherraksi, ja hänen tehtäviinsä kuului seurakunnan peruskirjan noudattamisen valvonta. Sisällä ollessaan Joosef vakuutti isänsä ja veljensä ottamaan luostarivalan. 15 vuoden ajan hän hoiti isäänsä luostarin sairaalassa, joka oli halvaantunut.

Joseph vietti noin 18 vuotta. Munkin kuoleman jälkeen (1. toukokuuta 1477) Joosef vihittiin hieromonkiksi, minkä jälkeen hänet nimitettiin tahdon ja vaatimuksen mukaan rehtorin seuraajaksi - hegumeniksi. Uusi apotti päätti ottaa vastaan ​​luostarielämän muutoksen, järjestää sen tiukemman hostellin pohjalta muiden tunnettujen luostarien esimerkin mukaisesti. Joosefin aikomukset kohtasivat kuitenkin voimakasta vastustusta veljien taholta seitsemää munkkia lukuun ottamatta.

Sitten Joosef päätti poistua luostarista ja kiertää muita luostareita etsiessään päätöstä parhaasta järjestelystä luostarielämälle. Hän vieraili muun muassa vanhin Gerasim Chernyn seurassa Kirillo-Belozerskyn luostarissa, joka teki häneen suotuisimman vaikutuksen tiukalla luostariyhteisön peruskirjallaan. Joseph vietti kaksi vuotta vaeltelemalla, tutustuen eri luostarien elämään, näkemä ja ymmärtämä vahvisti hänen näkemyksiään. Palattuaan suurherttua tahdosta Joseph kohtasi veljien entisen itsepäisen vastustuksen luostarin peruskirjan muuttamista kohtaan. Veljet jopa pyysivät toista hegumenia, mutta prinssi kieltäytyi. Sitten Joosef päätti perustaa uuden luostarin ja lähti seitsemän samanmielisen ihmisen kanssa naapurustolle, kotipaikoilleen.

Tänä aikana Volotsky-prinssi oli suurruhtinas Boris Vasiljevitšin veli. Hän oli kuullut Joosefin hyveellisestä elämästä, otti munkin lämpimästi vastaan ​​ja antoi hänen asettua ruhtinaskuntansa alueelle. Paikka tulevalle luostarille valittiin 25 km päässä Struga- ja Sestra-jokien yhtymäkohdasta. Uskotaan, että tämän paikan valintaan liittyi merkittävä tapahtuma: myrsky nousi ja kaatoi metsän hämmästyneiden matkailijoiden edessä ja raivaa paikan luostarin rakentamiselle. Kesäkuussa 1479 tänne pystytettiin risti ja muurattiin puukirkko Jumalanäidin taivaaseenastumisen kunniaksi, joka vihittiin 15. elokuuta 1479. Tätä päivämäärää pidetään Joseph-Volokolamskin luostarin perustamispäivänä. Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen taivaaseenastuminen.

Prinssi ja monet jalot hyväntekijät tekivät luostarille lukuisia lahjoituksia, luostari sai tuloja myös lähikylistä. Pian luostari rakennettiin. Sen perustaja Joosef itse osallistui sen rakentamiseen, hän kaatoi metsää, pilkkoi ja sahasi, kantoi tukkeja. Rakennetussa luostarissa munkki Joseph organisoi munkkien elämää täysimääräisesti, ja luostarielämän peruskirja lainattiin suurelta osin Studianin ja Athosin luostarien peruskirjoista. Joosefin hyvä maine houkutteli opetuslapsia askeettien pariin, ja munkkien määrä nousi nopeasti 100:aan. Luostarissa kaikki oli yleistä: ruoka, vaatteet, kengät. Osa aterioista jätettiin yleensä köyhille. Luostarissa kiinnitettiin paljon huomiota liturgisten kirjojen kopiointiin, ja pian luostarin kirjakokoelmasta tuli yksi suurimmista luostarikirjastoista.

Vuosina 1484-1485. Puukirkon paikalle rakennettiin Jumalanäidin taivaaseenastumisen kivikirkko. Kesällä 1485 sen maalasi taidemaalari Dionysius poikiensa Theodosiuksen ja Vladimirin kanssa. Vuonna 1504 rakennettiin lämmin ruokasalin kirkko Pyhän Teofanian nimeen, myöhemmin pystytettiin kellotorni ja sen alle - kirkko Kaikkein Pyhän Theotokos Hodegetrian kunniaksi.

Josif Volotskin opetuslapsia ja seuraajia olivat Rostovin arkkipiispa Vassian (Rylo), Moskovan ja koko Venäjän metropoliitit Daniel (1492-1547) ja Macarius (n. 1482-1563), Suzdalin ja Tarusan piispat Simeon, Dosifey Krutitsky, Savva Krutitsky (musta) ja monet muut. Luostarin munkit miehittivät Venäjän kirkon tärkeimmät istuimet: Kazanin ja Svijazhskin arkkipiispa Guri (n. 1500-1563), Kazanin ja Svijazhskin arkkipiispa German (1505-1567), Tverin piispa (1522-1567) ja muut.

Munkki Joseph Volotsky auttoi kaikkia apua tarvitsevia, opetti jaloja ja voimakkaita ihmisiä armoamaan alamaisiaan. Vuonna 1512, hirvittävän nälänhädän aikana, noin 1000 lasta sai suojaa hänen luostaristaan. Joosef oli monien bojaarien henkinen isä.

Josif Volotski kuoli 9. syyskuuta 1515 76-vuotiaana. Vakavan sanan hänelle on laatinut hänen veljenpoikansa ja opiskelija Dosifey Toporkov. Vuonna 1579 Joosef kanonisoitiin - paikallinen kunnioitus perustettiin Joseph-Volokolamskin luostariin. 1. kesäkuuta 1591 patriarkka Josephin alaisuudessa hänet tunnustettiin koko Venäjän pyhimykseksi ortodoksinen kirkko. Pyhän Joosefin Volotskin pyhäinjäännökset ja ketjut lepäävät Joseph-Volotskin luostarin Dormition-katedraalissa.

14. kesäkuuta 2009 luostarin lähellä paljastettiin Pyhän Joosefin muistomerkki. 7. joulukuuta 2009 munkki Joseph Volotsky julistettiin ortodoksisen taloushallinnon ja yrittäjyyden suojelijaksi (patriarkka Kirillin siunauksella).