Se eroaa vakaasta toiminnasta, mutta se voi pysähtyä käynnistymisen vuoksi ...
Jokainen ortodoksinen tapaa pappeja, jotka puhuvat julkisesti tai pitävät jumalanpalveluksia kirkossa. Ensi silmäyksellä voit ymmärtää, että jokaisella heistä on jokin erityinen arvo, koska ei turhaan, että heillä on eroja vaatteissa: eriväriset vaipat, hatut, jollain on jalokivistä tehtyjä koruja, kun taas toiset ovat askeettisempia. Mutta kaikkien ei ole annettu ymmärtää rivejä. Selvittääksesi papiston ja munkkien päärivit, harkitse ortodoksisen kirkon rivejä nousevassa järjestyksessä.
On heti sanottava, että kaikki arvot on jaettu kahteen luokkaan:
- Maallinen papisto. Näihin kuuluu ministereitä, joilla voi olla perhe, vaimo ja lapsia.
- Musta papisto. Nämä ovat niitä, jotka hyväksyivät luostaruuden ja luopuivat maallisesta elämästä.
Maallinen papisto
Kuvaus ihmisistä, jotka palvelevat kirkkoa ja Herraa, tulee Vanhasta testamentista. Raamattu sanoo, että profeetta Mooses asetti ennen Kristuksen syntymää ihmisiä, joiden piti kommunikoida Jumalan kanssa. Juuri näihin ihmisiin liittyy nykypäivän rivien hierarkia.
Alttaripoika (noviisi)
Tämä henkilö on papin maallikko-avustaja. Hänen tehtäviinsä kuuluvat:
Noviisi voi tarvittaessa soittaa kelloja ja lukea rukouksia, mutta hänen on ehdottomasti kielletty koskettaa valtaistuinta ja kävellä alttarin ja kuninkaallisten ovien välillä. Alttaripoika pukeutuu tavallisimpiin vaatteisiin, hän laittaa päälle sidoksen.
Tätä henkilöä ei ole korotettu papiston arvoon. Hänen täytyy lukea rukouksia ja sanoja Raamatusta, selittää ne tavallisille ihmisille ja selittää lapsille kristityn elämän perussäännöt. Erityisestä innostuksesta pappi voi asettaa psalmistan subdiakoniksi. Kirkkovaatteista hän saa käyttää sukkaa ja skufia (samettihattu).
Tällä henkilöllä ei myöskään ole pyhää järjestystä. Mutta hän voi käyttää sidontaa ja orarionia. Jos piispa siunaa häntä, subdiakoni voi koskettaa valtaistuinta ja astua alttarille kuninkaallisten ovien kautta. Useimmiten subdiakoni auttaa pappia suorittamaan palveluksen. Hän pesee kätensä jumalanpalvelusten aikana, antaa hänelle tarvittavat esineet (tricirium, ripids).
Ortodoksisen kirkon kirkolliset määräykset
Kaikki edellä mainitut kirkon palvelijat eivät ole pappeja. Nämä ovat yksinkertaisia rauhallisia ihmisiä, jotka haluavat päästä lähemmäksi kirkkoa ja Herra Jumalaa. Heidät hyväksytään tehtäviinsä vain papin siunauksella. Alamme pohtia ortodoksisen kirkon kirkollisia rivejä alimmasta päästä.
Diakonin asema on pysynyt muuttumattomana muinaisista ajoista lähtien. Hänen, kuten ennenkin, tulee auttaa jumalanpalveluksessa, mutta hän on kielletty itsenäisesti suorittamasta jumalanpalveluksia ja edustamasta kirkkoa yhteiskunnassa. Hänen päätehtävänsä on lukea evankeliumia. Tällä hetkellä diakonin palveluiden tarve katoaa, joten heidän määränsä kirkoissa vähenee jatkuvasti.
Tämä on katedraalin tai kirkon tärkein diakoni. Aiemmin tämän arvon sai protodiakoni, joka erottui erityisen innokkaasta palvelusta. Selvittääksesi, että sinulla on protodiakoni edessäsi, sinun tulee katsoa hänen vaatteitaan. Jos hänellä on päällään orarion, jossa lukee ”Pyhä! Pyhä! Pyhä", silloin hän on sinun edessäsi. Mutta tällä hetkellä tämä arvo myönnetään vasta, kun diakoni on palvellut seurakunnassa vähintään 15–20 vuotta.
Juuri näillä ihmisillä on kaunis lauluääni, he osaavat monia psalmeja, rukouksia ja laulavat erilaisissa jumalanpalveluksissa.
Tämä sana tuli meille kreikan kielestä ja tarkoittaa käännöksessä "pappi". Ortodoksisessa kirkossa tämä on pienin papin arvo. Piispa antaa hänelle seuraavat valtuudet:
- suorittaa jumalanpalvelusta ja muita sakramentteja;
- viedä opetuksia ihmisille;
- pitää ehtoollista.
Papilta on kiellettyä pyhittää antimensions ja suorittaa pappeuden vihkimisen sakramentti. Hupun sijaan hänen päänsä on peitetty kamilavkalla.
Tämä ihmisarvo annetaan palkkiona jostain ansiosta. Arkkipappi on pappien joukossa tärkein ja samalla temppelin rehtori. Sakramenttien juhlimisen aikana arkkipapit pukeutuivat ylleen ja varastivat. Yhdessä liturgisessa laitoksessa voi palvella useita arkkipappeja kerralla.
Tämän arvon antaa vain Moskovan ja koko Venäjän patriarkka palkkiona ystävällisimmistä ja hyödyllisimmistä teoista, joita henkilö on tehnyt Venäjän ortodoksisen kirkon hyväksi. Tämä on valkoisen papiston korkein arvo. Enää ei ole mahdollista ansaita korkeampaa arvoa, koska silloin on joukkoja, joilla perheen perustaminen on kielletty.
Siitä huolimatta monet luopuvat maallisesta elämästä, perheestä, lapsista saadakseen ylennyksen ja menevät pysyvästi luostarielämään. Tällaisissa perheissä puoliso tukee useimmiten miestään ja menee myös luostariin tekemään luostarivalan.
Musta papisto
Se sisältää vain ne, jotka ovat tehneet luostarivalan. Tämä rivien hierarkia on yksityiskohtaisempi kuin niillä, jotka suosivat perhe-elämää luostarielämän sijaan.
Tämä on munkki, joka on diakoni. Hän auttaa pappeja suorittamaan sakramentteja ja suorittamaan jumalanpalveluksia. Hän esimerkiksi ottaa esiin rituaaleihin tarvittavat astiat tai tekee rukouspyyntöjä. Vanhinta hierodiakonia kutsutaan "arkkidiakoniksi".
Tämä on henkilö, joka on pappi. Hän saa suorittaa erilaisia pyhiä toimituksia. Tämän arvon voivat saada papit valkoisilta papistoilta, jotka ovat päättäneet tulla munkeiksi, ja niiltä, jotka ovat käyneet vihkimyksenä (joka antaa henkilölle oikeuden suorittaa sakramentteja).
Tämä on venäläisen ortodoksisen luostarin tai kirkon apotti tai apotti. Aikaisemmin tämä arvo annettiin useimmiten palkkiona Venäjän ortodoksiselle kirkolle tehdyistä palveluista. Mutta vuodesta 2011 lähtien patriarkka päätti antaa tämän arvon mille tahansa luostarin apottille. Vihkimisen yhteydessä apottille annetaan sauva, jolla hänen tulee kiertää omaisuuttaan.
Tämä on yksi ortodoksisuuden korkeimmista arvoista. Sen saatuaan pappi palkitaan myös jiirillä. Arkkimandriitilla on musta luostarivaate, joka erottaa hänet muista munkeista siinä, että hänellä on punaisia tauluja. Jos lisäksi arkkimandriitti on minkä tahansa temppelin tai luostarin apotti, hänellä on oikeus kantaa sauvaa - sauvaa. Häntä tulee kutsua "Teidän pastorisi".
Tämä arvo kuuluu piispojen luokkaan. Kun heidät asetettiin, he saivat Herran korkeimman armon ja siksi he voivat suorittaa mitä tahansa pyhiä riittejä, jopa asettaa diakoneja. Kirkon lakien mukaan heillä on yhtäläiset oikeudet, arkkipiispaa pidetään vanhimpana. Muinaisen perinteen mukaan vain piispa voi siunata jumalanpalveluksen antimiksen avulla. Tämä on neliön muotoinen huivi, johon on ommeltu osa pyhimyksen jäännöksistä.
Lisäksi tämä pappi valvoo ja hoitaa kaikkia hänen hiippakuntansa alueella sijaitsevia luostareita ja kirkkoja. Piispan yleinen osoite on "Vladyka" tai "Teidän eminenssi".
Tämä on korkea-arvoinen hengellinen arvo tai piispan korkein arvonimi, vanhin maan päällä. Hän alistuu vain patriarkkalle. Se eroaa muista riveistä seuraavilla vaatteiden yksityiskohdilla:
- on sininen vaippa (piispoilla on punainen);
- valkoinen huppu, jossa on jalokivillä koristeltu risti (muilla on musta huppu).
Tämä arvokkuus myönnetään erittäin korkeista ansioista ja se on kunnianosoitus.
Ortodoksisen kirkon korkein arvo, maan ylipappi. Itse sana yhdistää kaksi juurta "isä" ja "valta". Hänet valitaan piispaneuvostossa. Tämä ihmisarvo on elinikäinen, vain harvoissa tapauksissa hänet on mahdollista syrjäyttää ja erottaa. Kun patriarkan paikka on tyhjä, määrätään väliaikaiseksi toimeenpanijaksi locum tenens, joka tekee kaiken, mitä patriarkan tulee tehdä.
Tämä asema kantaa vastuuta paitsi itsestään, myös koko maan ortodoksisesta kansasta.
Ortodoksisen kirkon riveillä nousevassa järjestyksessä on oma selkeä hierarkia. Huolimatta siitä, että kutsumme monia pappeja "isäksi", jokaisen ortodoksisen kristityn tulisi tietää tärkeimmät erot riveissä ja asemissa.
Toimittajalta:
1600-luvun tapahtumat, jotka liittyvät valtion yritykseen orjuuttaa Venäjän kirkko, johtivat lukuisiin poikkeamiin hierarkian edustajien uskosta. Tästä tuli syy kirkon kansan epäluottamukseen hierarkiaa kohtaan. Toisaalta puolentoista vuosisadan eron jälkeen vanhauskoiset ajattelivat vain, kuinka kirkon hierarkkinen rakenne palautetaan. Tänään Pappi Johannes Sevastyanov, rehtori, pohtii pappipalveluksen erityispiirteitä nykymaailmassa, pappien pastoraalisessa toiminnassaan kohtaamia ongelmia, yhteisöjen suhteita pastoriin, kiusauksia ja hengellisiä koettelemuksia sekä nykyajan pastorien koulutustasoa. .
Papit tilapäisesti ilman piispoja
Yksi kristillisen kirkon rakenteen tärkeistä näkökohdista on kirkon palveluksen hierarkkinen periaate. Apostolit ja sitten heidän seuraajansa ovat Herran tukea seurakunnan ruumiin rakentamisessa. Tästä seuraa apostolisen sukupolven perusperiaate. Tästä syystä hierarkialla on oikeus edustaa kirkon ääntä. Tästä seuraa se tiivis huomio, jota kirkko on aina kiinnittänyt tähän palvelukseen. Ja siksi kaikilla kirkon historian jaksoilla hierarkian tila on indikaattori koko kirkon elintasosta.
Vanhauskoisten aika osoitti erityisesti hierarkkisen palvelun tärkeyden kirkossa. Toisaalta 1600-luvun tapahtumat, jotka liittyvät valtion yritykseen orjuuttaa Venäjän kirkko, johtivat lukuisiin poikkeamiin hierarkian edustajien uskosta. Tästä tuli syy kirkon kansan yleiseen epäluottamukseen hierarkiaa kohtaan. Toisaalta puolentoista vuosisadan eron jälkeen vanhauskoiset ajattelivat vain, kuinka kirkon hierarkkinen rakenne palautetaan.
On huomattava, että kirkon olemassaolon aika ilman piispoja ei mennyt kirkon tietoisuudelle jälkeäkään. Tänä aikana normaalin kirkkorakenteen palauttamisen janon ohella vallitsee luonnollinen riippuvuus elämästä ilman hierarkiaa. Kirkon johtajista ei vähitellen tule piispoja ja pappeja, vaan munkkeja ja arvovaltaisia maallikoita. Erittäin tärkeä yhteys papiston ja heidän johtamiensa yhteisöjen välillä on muuttunut. Vainoolosuhteissa yksikään pappi tai yksikään piispa ei voinut olla varma, että hän palvelisi yhdessä yhteisössä pitkään. Kaikki palvelivat kuin viime kerralla. Lisäksi pakolaisten uusiuskovien pappien ja niitä vastaanottaneiden yhteisöjen tai pikemminkin niiden luottamushenkilöiden välinen erityinen suhde." suuressa tarpeessa”, auttoi kehittämään palkkatyötä, joka on erityinen yhteys yhteisön ja sen papin välillä vain aineellisen sopimuksen perusteella. Ja lopuksi ympäröivän New Ritual -papiston vaikutus sen byrokraattisella ajatuksella papiston nimittämisestä, papiston palveluksesta, kirkon jakamisesta opetus- ja oppimisosiin.
Tämä prosessi on johtanut siihen, että papiston asema ja merkitys kirkossa on vähitellen muuttunut ja muuttuu edelleen. Ajatus papiston palveluspaikasta on muuttumassa. Ja ennen kaikkea ajatukset papiston vastuusta muuttuvat, hämärtyvät.
Hierarkian vastuu kirkon kansalle
Kysymys papiston vastuusta näyttää olevan yksi tärkeimmistä hierarkkisessa virassa. Miten ja kenelle piispojen, pappien ja diakonien tulee olla tilivelvollisia? Valitettavasti muinaiset kirkon sisäisten suhteiden periaatteet murenevat. Papit lakkaavat vähitellen tuntemasta vastuutaan tietystä yhteisöstä, joka on heidät valinnut. Yhden papin virka useissa yhteisöissä samanaikaisesti johtaa yksittäisten yhteisöjen depersonalisoitumiseen epämääräisiksi " parvi". Muinainen pysyvän palveluspaikan periaate -" papilla on yksi vaimo ja yksi kirkko"- muuttuu merkityksettömäksi, jopa "rauhanomaisena" aikana palvelijoiden siirrot paikasta toiseen ovat sallittuja. Hierarkkinen palvelu kirkossa on vähitellen muuttumassa etuoikeudeksi. Kaikki tämä johtaa ministerien heikkenemiseen ja jopa vastuun menettämiseen tietyn tuloksen, tietyn yhteisön osalta. Ja itse palveluksen tulos mitataan vain vuosilla, jotka ovat kuluneet vihkimishetkestä.
Tämä suuntaus johti siihen, että kirkkoihmisten vaatimus pappeuden laadusta väheni. On tullut yleisesti hyväksyttyä ja hyväksyttävää supistaa papiston rooli vain kirkon sakramenttien suorittamiseen. Ja koska tämä ei vaadi erityisiä älyllisiä ja ammatillisia taitoja, myös ministerien valintakriteerit pienenivät huomattavasti.
Eri aikakausina, eri tilanteissa nämä ongelmat ilmenevät eri tavoin. Mutta yleisesti ottaen suuntaus kohti papiston laadun heikkenemistä kirkossa on jäljitetty jo pitkään. Ja yksi tärkeimmistä ongelmista tässä tilanteessa on selkeän käsityksen puute papiston tehtävistä. Kristus jätti opetuslapsilleen käskyt, jotka liittyivät suoraan papiston viran järjestämiseen. Kun Herra lähetti apostolit, joiden seuraajia ovat kirkon papit, Hän antoi heille erittäin yksityiskohtaiset ohjeet. Ja nämä ohjeet eivät olleet yleissuunnitelmallisia - "palvelkaa Jumalaa", vaan erityisiä suosituksia: minne mennä, mitä ottaa mukaan, mitä sanoa, mitä tehdä, miten toimia tässä tai tuossa tilanteessa. Ja nämä konkreettiset, selkeät suositukset olivat ennen papiston toiminnan arviointikriteerit. Mutta siitä hetkestä lähtien, kun Jeesus Kristus antoi nämä suositukset, kirkossa on ollut jatkuva halu yksinkertaistaa ja kiertää näitä vaatimuksia. Jotkut pyhistä isistä, jotka ovat erityisen huolissaan hierarkkisesta palvelutyöstä kirkossa, kuten Johannes Chrysostomos, Gregorius Dialogisti, Gregorius teologi, yrittivät terävöittää tätä kirkkoelämän ongelmaa, mutta ylivoimainen suuntaus oli suunnattu yksinkertaistamaan kirkon palvelutyötä. piispat, presbyterit ja diakonit. Ja tämä taipumus esti kaikkina aikoina kirkon elämää ja kehitystä.
 | 
|
Papin oikeudet ja velvollisuudet
Ongelma papin palveluksen korkeuden ja vakavuuden arvioimisesta on tullut viime aikoina merkittäväksi. Meillä on laaja lista kanonisista säännöistä, jotka suojelevat papiston, erityisesti piispojen, oikeuksia ja ihmisarvoa. Mutta ei ole kovin monia sääntöjä, jotka määrittelevät heidän velvollisuutensa. Lisäksi lähes kaikki nämä säännöt koskevat erityisiä hätätilanteita. Kyllä, ja olemassa oleviin sääntöihin sovelletaan sanatonta asteikkoa - tärkeää ja merkityksetöntä. Esimerkiksi kirkon elämässä sattui tragedioita, kun pappi sääntöjen perusteella riisuttiin säädyttömän käytöksen vuoksi. Ja kuinka monta tapausta on ollut, kun pappi tai piispa on sääntöjen perusteella erotettu palveluksesta, koska hän ei saarnannut? Vaikka kanoniset säännöt edellyttävät molempia. Seurauksena oli aivan hyväksyttävää eikä millään tavalla vaikuttanut papiston toiminnan arviointiin uskottujen yhteisöjen vähättely, kristittyjen vähentäminen kirkoissa.
Miten nykyajan papin velvollisuudet voidaan muotoilla? Mitä jokaisen piispan, papin tai diakonin pitäisi tarkalleen tehdä palvelutyössään? Mikä on papin päivittäinen, säännöllinen, rutiinipalvelus? Sama koskee papiston toiminnan valvontaa. Millä kriteereillä palvelua voidaan arvioida? Mitä voidaan pitää tyydyttävänä, ja milloin hälytys tulee tehdä? Nämä kaikki ovat kysymyksiä, joihin on vastattava.
Tässä on esimerkki, joka voidaan ottaa valtion maallisesta elämästä. Katariina II esitti aikoinaan hyvin yksinkertaisen periaatteen maakuntien johtajien toiminnan arvioimiseksi. Jos maakunnan väkiluku kasvaa, paikallisviranomaisten toiminta on varsin tyydyttävää. Jos ihmisten määrä vähenee, on aika tehdä henkilöstöpäätös. Tämä on yksi niistä näkökohdista, joita voitaisiin asianmukaisin varauksin soveltaa pappistehtävän arviointiin.
Antaako pyhittäminen oikeuden kunnioitukseen ja kunniaan?
Selkeiden ideoiden ja vaatimusten puuttuminen ei johda vain tahattomaan toimimattomuuteen ja laiminlyöntiin, vaan myös palvelun roolin perusteettomasti yliarvioimiseen. Pappeuden muuttaminen kirkon etuoikeudeksi johtaa kirkon sisäisten suhteiden perusteettomasti vääristymiseen. Nyt vihkimisen ohella papistolle annetaan automaattisesti maallikoiden pakollinen kunnia, kunnioitus ja seremoniaalisuus. Arkkipappi Avvakumin aikana suhtautuminen papistoon oli vähemmän kunnioittavaa, tasa-arvoisempaa.
Myöhempi ministereiden "vaje" muutti merkittävästi papiston ja maallikoiden välistä suhdetta. Papin mielipide on tullut vallitsevaksi vain siksi, että se on papin mielipide. Nämä vääristymät voivat johtaa tilanteisiin, joissa pappi voi tehdä ilmeisiä rikkomuksia (esimerkiksi ei kastaa kolmessa upotuksessa), mutta samalla yhteisö on samaa mieltä tästä, koska " apotti on niin tyytyväinen».
Toinen ongelma kirkon hierarkkisen viran järjestämisessä on papiston koulutuspätevyyden puute. On huomattava, että tämä kysymys oli ajankohtainen kaikkina kirkon olemassaolon aikoina. Kahden vuosituhannen aikana ei ole annettu yksiselitteistä vastausta: tarvitsevatko papit koulutusta, ja jos, niin millaista? Monet pyhät isät antoivat tähän kysymykseen erilaisia vastauksia. Ja huolimatta kenenkään suosituksista, tämä papillisen palveluksen puoli jätettiin puhtaasti palvelijoiden henkilökohtaiseen harkintaan. Käytännössä kukaan ei ole koskaan vaatinut papistolta systemaattista koulutusta. Tätä pidettiin hyvin vähäisenä tekijänä.
Vaikka on tarpeen muistaa mielenkiintoinen historiallinen tosiasia. Sekä 1800- että 1900-luvulla kirkon vainoajat estivät uskontoa vastaan tehokkaiden toimenpiteiden joukossa koulutettujen hierarkkien virkaa, mutta osallistuivat kouluttamattomien pappeusehdokkaiden vihkimiseen. Tällaista tilannetta, joka on perusteltu vainon aikana, ei voida mitenkään sietää julkisen rauhan aikana. Oletus, että henkilöstä, jolla ei ole koulutusta, voi tulla riittävä saarnaaja, on jo osoitus laiminlyönnistä ja laiminlyönnistä.
Vallitseva asenne papistoa kohtaan, tarkoituksella alhainen ehdokasvaatimus johti jopa siihen, että papisto poistettiin vanhauskoisten yhteisöjen nykyaikaisen oikeudellisen aseman kehyksistä. Nykyajan siviiliperuskirjan mukaan kunnan rehtori ei ole enää edes pakollinen henkilöstöyksikkö. Juridisesti yhteisö voi helposti olla olemassa ilman rehtoria, pääasia, että siellä on puheenjohtaja.
Kuinka parantaa papillisen palvelutyön laatua
Kirkossa tapahtuvia tapahtumia arvioimalla, seurakuntaelämän esiin nousevia ongelmia tarkasteltaessa voi havaita merkkejä kytevästä kriisistä papiston palveluksessa. On täysin mahdollista, että monien kirkon epäjärjestysten syynä on pappipalveluksen merkityksen ymmärtämättä jättäminen. Paimentyön sisäisiä henkilökohtaisia ongelmia ei tule antaa julkisen keskustelun piiriin. Tämä kysymys on hyvin subjektiivinen, eikä sitä voi yleistää. Mutta kirkon hierarkkisen palvelun ulkoisesta, organisatorisesta puolesta tulisi keskustella sovinnollisesti ja etsiä tapoja ratkaista olemassa olevia ongelmia.
Mutta tätä ei pidä tehdä syyn löytämiseksi jonkinlaiseen moitteeseen tai tuomitsemiseen. Kaikki tämä on muotoiltava niin, että uusilla pappisukupolvilla on selkeät ohjeet ja suositukset palvelukseensa. Koko kirkon on tullut aika miettiä papiston "henkilöstötaulukon" laatimista. Jotta jokainen piispa, pappi ja diakoni tietäisi tarkalleen, mitä hänen päivittäinen palvelutyönsä on. Kuinka paljon aikaa hänen tulee viettää temppelissään, kuinka monta jumalanpalvelusta ja miten jokaisen papin tulee suorittaa, minkä koulutuksen tulee olla pappismiehelle vähimmäistasoa, mikä mittapuu on ratkaiseva pappeuden laadun arvioinnissa, kuka ja miten voi valvoa sen toimintaa.
Kaikki nämä näennäisesti byrokraattiset kysymykset ovat itse asiassa erittäin tärkeitä hedelmälliselle kirkon palvelukselle. Vastuuttomuus, velvollisuuksien epävarmuus, tahaton laiminlyönti vaikuttavat aina haitallisesti minkä tahansa ihmisyhteiskunnan elämään ja toimintaan perheestä valtioon. Ja vielä enemmän, tämä koskee kirkkoa - Jumalan perustamaa yhteiskuntaa, joka koostuu ihmisistä. Ja se tosiasia, että Herra lähetti opetuslapsensa saarnaamaan, antoi heille erityisiä palvelusuosituksia ja sitten pyysi heiltä tiliä teoistaan, todistaa, että meidän aikanamme tämä papiston palveluksen järjestämisen periaate on erittäin tarpeellinen ja tärkeä..
Olisi oikein sanoa, että ne ihmiset, jotka työskentelevät kirkoissa ja hyödyttävät kirkkoa, palvelevat, ja melko vaikeita, mutta hyvin hyväntekeväisyyttä.
Monille ihmisille kirkko pysyy piilossa pimeydessä, ja siksi joillakin ihmisillä on usein vääristynyt käsitys siitä, väärä asenne tapahtuvaan. Jotkut odottavat pyhyyttä niiltä, jotka palvelevat temppeleissä, toiset askeettisuutta.
Kuka siis palvelee temppelissä?
Ehkä aloitan ministereistä, jotta lisätietoa on helpompi havaita.
Temppeleissä palvelevia kutsutaan pappeiksi ja papistoiksi, kaikkia tietyn temppelin pappeja kutsutaan papeiksi, ja yhdessä pappeja ja pappeja kutsutaan tietyn seurakunnan papistoksi.
papit
Papit ovat siis ihmisiä, jotka metropolin tai hiippakunnan johtaja pyhittää erityisellä tavalla kätten päällepanemisen (vihkimisen) ja pyhän hengellisen arvokkuuden omaksumisen avulla. Nämä ovat ihmisiä, jotka ovat vannoneet valan sekä heillä on henkistä koulutusta.
Huolellinen ehdokkaiden valinta ennen vihkimistä
Pääsääntöisesti ehdokkaat vihitään papistoon pitkän tutkinnon ja valmistelun jälkeen (usein 5-10 vuotta). Aiemmin tämä henkilö oli kuuliainen alttarilla ja hänellä on todistus papilta, jolta hän totteli kirkossa, sitten hän käy läpi suojelijan tunnustuksen hiippakunnan tunnustajan kanssa, jonka jälkeen metropoliitta tai piispa päättää, onko tietty ehdokas kelvollinen vihkimisen.
Naimisissa tai munkki... Mutta naimisissa kirkon kanssa!
Ennen vihkimistä suojeltavasta päätetään, onko hän naimisissa oleva pappi vai munkki. Jos hän on naimisissa, hänen on mentävä naimisiin etukäteen, ja linnoituksen suhteen tarkistamisen jälkeen suoritetaan vihkiminen (papit eivät saa olla tunkeilijoita).
Joten papisto sai Pyhän Hengen armon Kristuksen kirkon pyhään palvelukseen, nimittäin: suorittaa jumalallisia palveluita, opettaa ihmisille kristillistä uskoa, hyvää elämää, hurskausta, hoitaa kirkkoasioita.
Pappeusaste on kolme: piispat (metropoliitit, arkkipiispat), papit, diakonit.
Piispat, arkkipiispat
Piispa on kirkon korkein arvo, he saavat korkeimman armon asteen, heitä kutsutaan myös piispoiksi (ansaituimmaksi) tai metropoliiksi (jotka ovat metropolin pää, eli alueen tärkeimmät). Piispat voivat suorittaa kaikki seitsemän kirkon seitsemästä sakramentista ja kaikki kirkolliset jumalanpalvelukset ja rituaalit. Tämä tarkoittaa, että vain piispoilla on oikeus ei vain suorittaa tavallisia jumalallisia palveluita, vaan myös vihkiä (vihkiä) papisto, samoin kuin pyhittää krisma, antimensions, temppelit ja valtaistuimet. Piispat hallitsevat pappeja. Piispat ovat patriarkan alaisia.
Papit, arkkipapit
Pappi on pappi, piispan jälkeen toinen pyhä arvo, jolla on oikeus suorittaa itsenäisesti kuusi kirkon sakramenttia seitsemästä mahdollisesta, ts. Pappi saa suorittaa sakramentteja ja jumalanpalveluksia piispan siunauksella, paitsi ne, jotka on tarkoitettu vain piispan suorittamaan. Arvokkaammat ja ansaitut papit saavat arkkipapin arvonimen, ts. vanhempi pappi, ja päällikkö arkkipappien joukosta saa tittelin protopresbyter. Jos pappi on munkki, häntä kutsutaan hieromonkiksi, ts. munkit, palveluspituudestaan heille voidaan myöntää apottin arvonimi ja sitten vielä korkeampi arkkimandriitin arvonimi. Erityisen arvoisista arkkimandriiteista voi tulla piispoja.
Diakonit, protodiakonit
Diakoni on kolmannen, alemman pappitason pappi, joka avustaa pappia tai piispaa jumalanpalveluksessa tai sakramenttien suorittamisessa. Hän palvelee sakramenttien viettämisen aikana, mutta ei voi suorittaa sakramentteja yksin, joten diakonin osallistuminen jumalanpalvelukseen ei ole välttämätöntä. Papin auttamisen lisäksi diakonin tehtävänä on kutsua palvojat rukoukseen. Hänen erityispiirteensä vaatteissa: Hän pukeutuu sidoksiin, käsissä kaide, olkapäällään pitkä nauha (orarion), jos diakonin nauha on leveä ja ristisidottu, niin diakonilla on palkinto tai hän on protodiakoni ( vanhempi diakoni). Jos diakoni on munkki, häntä kutsutaan hierodiakoniksi (ja vanhempaa hierodiakonia kutsutaan arkkidiakoniksi).
Kirkon ministerit, joilla ei ole pyhää järjestystä ja jotka auttavat palveluksessa.
Hipodiakonit
Hipodiakonit ovat niitä, jotka auttavat piispanpalveluksessa, he pukevat piispan, pitelevät lamppuja, liikuttavat kotkia, tuovat virkamiehen tiettyyn aikaan ja valmistavat kaiken tarvittavan palvelukseen.
Lukijat (lukijat), laulajat
Psalminlukijat ja laulajat (kuoro) - lukekaa ja laulakaa temppelin kliroilla.
Asentajat
Kirppis on psalmista, joka tuntee hyvin liturgisen säännön ja antaa laulaville laulajille ajoissa oikean kirjan (jumalanpalveluksen aikana käytetään melko paljon liturgisia kirjoja ja niillä kaikilla on oma nimi ja merkitys) ja tarvittaessa lukee tai julistaa itsenäisesti (suorittaa kanonarkin tehtävän).
Sextonit tai alttaripalvelimet
Sextonit (alttaripalvelimet) - auttavat pappeja (pappeja, arkkipappeja, hieromonkeja jne.) jumalanpalveluksen aikana.
Aloittelijat ja työläiset
Aloittelijat, työläiset - enimmäkseen vain luostareissa, joissa he suorittavat erilaisia kuuliaisia
Inoki
Munkki on luostarin asukas, joka ei ole antanut lupauksia, mutta jolla on oikeus käyttää luostarivaatteita.
munkit
Munkki on luostarin asukas, joka on tehnyt luostarilupauksen Jumalan edessä.
Schemamonk on munkki, joka on antanut tavalliseen munkkiin verrattuna vielä vakavammat lupaukset Jumalan edessä.
Lisäksi temppeleissä voit tavata:
apotti
Rehtori - tämä on pääpappi, harvoin diakoni tietyssä seurakunnassa
Rahastonhoitaja
Rahastonhoitaja on eräänlainen pääkirjanpitäjä, yleensä tämä on tavallinen nainen maailmasta, jonka rehtori nimittää suorittamaan tiettyä työtä.
Vartija
Päällikkö on sama huoltopäällikkö, kotitalousavustaja, yleensä tämä on hurskas maallikko, jolla on halu auttaa ja hallita kotitaloutta temppelissä.
Talous
Talous on yksi palvelijoista siinä taloudessa, jossa sitä tarvitaan.
Kirjaaja
Kirjaaja - näitä tehtäviä suorittaa tavallinen seurakuntalainen (maailmasta), joka palvelee temppelissä pahtorin siunauksella, hän laatii vaatimukset ja mukautetut rukoukset.
Siivooja
Temppelin työntekijä (siivoamiseen, järjestyksen ylläpitämiseen kynttilänjaloissa) on tavallinen seurakuntalainen (maailmasta), joka palvelee temppelissä pahtorin siunauksella.
Kirkon kirjailija
Kirkon liikkeen työntekijä on tavallinen seurakuntalainen (maailmasta), joka palvelee kirkossa pahtorin siunauksella, hoitaa konsultointi- ja kirjallisuuden, kynttilöiden ja kaiken mitä kirkon kaupoissa myydään.
Talonmies, vartija
Tavallinen mies maailmasta, joka palvelee temppelissä apottin siunauksella.
Hyvät ystävät, kiinnitän huomionne siihen tosiasiaan, että projektin kirjoittaja pyytää teidän jokaisen apua. Palvelen köyhässä kylän temppelissä, tarvitsen todella monenlaista apua, mukaan lukien varoja temppelin ylläpitoon! Seurakunnan kotisivut: hramtrifona.ru
|
|
Vanhan testamentin pappeuden pyhittäminen. Pappien päävastuut
Aaronin ja hänen poikiensa valinnan jälkeen suureen pappispalvelukseen seurasi erityinen pyhitys seuraavin toimin: peseytyminen, pappivaatteisiin pukeminen, öljyllä voitelu, uhrieläinten veren pirskottaminen, tabernaakkelin ovella oleminen seitsemän päivää (tähän aikaan he uhrasivat monia). Vasta kahdeksantena päivänä he astuivat juhlallisesti pappeuden oikeuksiin (3. Moos. 8:2-36; 9:1-24).
Jumalan perustama hierarkkinen järjestelmä johtui siitä, että Israelin kansa ei syntisyytensä vuoksi voinut enää henkilökohtaisesti keskustella Jumalan kanssa. He tarvitsivat välittäjän, kuten näemme Raamatusta, jossa sanotaan, että kun Mooses antoi lakia Siinain vuorella, "kaikki ihmiset näkivät ukkonen ja liekit ja trumpetin äänen ja savuavan vuoren ja seisoivat. kaukaa" ja he rukoilivat Moosesta: "Puhu meille, niin me kuuntelemme, mutta niin ettei Jumala puhuisi meille, jotta emme kuolisi (2 Moos. 20, 18-19). Näistä sanoista on selvää, että ihmiset itse tulivat ajatukseen erityisen sovittelun tarpeesta hänen ja Jumalan välillä.
Vanhan testamentin pappien päätehtävät määrättiin Jumalalta: "Ja Herra sanoi Aaronille ... ja sinä ja poikasi kanssasi noudattakaa pappeuttasi kaikessa, mikä kuuluu alttarille ja mitä on sisällä esiripun takana, ja palvele ; Olen antanut sinulle pappeuden lahjaksi, mutta muukalainen, joka lähestyy, tuomitaan kuolemaan" (4. Moos. 18:7).
Kolminkertaisen Vanhan testamentin pappeuden (leeviläisen, papin ja ylipapin) tehtävät olivat erilaisia. Vain yksi ylimmäinen pappi pääsi sisään kaikkein pyhimpään, papit suorittivat tehtäviään pyhäkössä ja alin aste - leeviläiset - palveli tabernaakkelin pihalla. Herra itse määritteli papiston ja ylipapin viran seuraavasti: "Pidä pappeutesi koko alttarin kuvassa ja jopa esiripun sisällä" (4. Moos. 18:7). Leeviläisestä palvelusta Herra sanoi Aaronille: "Tuo veljesi, Leevin heimo... tuo luoksesi, ja tulkoon heidät sinuun ja palvelkoot sinua ja valvokoot sinua ja Valvokaa: vain he eivät lähesty pyhiä astioita ja alttaria, mutta eivät kuole" (4. Moos. 18, 2-3). Nämä sanat osoittavat, että heidän palvelutyönsä ja tehtävänsä ovat erilaisia.
Alttarin palvelijoiden - papiston - tehtävät olivat seuraavat:
1. Jumalan sovitus ja Hänen palveleminen tuomalla uhrieläimiä, jotka papin on tutkittava huolellisesti, jotta eläin täyttää kaikki rituaalilain vaatimukset (3. Moos. 22, 17-24).
2. Lamppujen sytyttäminen sekä alttarin tulen ylläpitäminen, sen puhdistaminen tuhkasta. Polttava tuoksuva suitsuke (Ex. 30, 1-8).
3. Näyttelyleivän valmistaminen (3. Moos. 24:5-8); ja myös joka sapatti pappeuden oli vaihdettava leivät aterialla, joita oli kaksitoista Israelin heimojen lukumäärän mukaan.
4. Heidän velvollisuutensa oli kutsua ihmiset koolle pyhän pasunan avulla leirien siirtämisen yhteydessä heidän vaeltaessaan erämaassa; sotaan astuessaan (1. Sam. 13, 3; Joel 2, 1; Sak. 9, 14); he myös trumpetoivat ilon päivinä ja seitsemännen kuukauden uuden vuoden juhlana, jota kutsutaan trumpetin äänen juhlaksi (3. Moos. 23:24; 4. Moos. 29:1).
5. Heille annettiin oikeus puhdistaa israelilaisten epäpuhtaudet ruumiin koskettamisesta ja spitaalista (3. Moos. 12-14 luku).
Kaikki nämä rituaaliset näkökohdat olivat opetusluonteisia ja niillä oli israelilaisille moraalista ja kasvatuksellista merkitystä. Ilmoitettuaan kansalle niin monia erilaisia siviili- ja uskonnollis-moraalisia lakeja ja määräyksiä alttaripalvelijan täytyi huolehtia siitä, etteivät ihmiset unohtaneet ja vääristäneet kaikkia näitä "Jehovan" peruskirjoja ja lakeja, vaan päinvastoin, että ne pitäisi aina olla ihmisten mielissä ja panna täytäntöön elämässä. Tästä syystä "Jehovan lakien ja määräysten opettamisesta kansalle" tuli pappeuden toinen tehtävä uskonnollisen kirkon eron jälkeen; tästä syystä näemme Raamatussa jatkuvia ja pysyviä todistusta pappeudesta "opettaa" kansaa (3. Moos. 10:10-11; 5. Moos. 31:9-13; 2. Moos. 24:4-7; Aika. 15:) 3; 17:7-9; Mak. 2, 7 jne.). Ja tämä opetustehtävä kansan mielissä itsessään liittyi hyvin läheisesti pappeuden tehtäviin. Löydämme tästä viitteitä juutalaisen kansan myöhemmästä historiasta. Moosesta seuraavina aikoina "opettavan papin" puuttumista pidettiin julkisena onnettomuudena (2. Aikakirja 15:3).
Tällainen tiukka näkemys papin opetusvelvollisuudesta on ymmärrettävää. Hänen ei tarvinnut opettaa mitään muuta kuin Jumalan käskyjen täyttämistä, jotka teokraattisessa järjestelmässä määrittelivät Jumalan valitun kansan koko elämän. Pappillisen opetuksen päättyessä "Jehovan peruskirjat" ihmisten tietoisuudessa voivat hämärtyä, vääristyä ja lopulta menettää tietoisuudessaan ensisijaisen merkityksensä - Jumalan valinnan. Siksi Mooses käskee ihmisiä pitämään jatkuvasti "Jehovan käskyt" edessään "merkkinä kädessään" tai "muistomerkkinä heidän silmiensä edessä" (2. Moos. 13, 9-16), "innoittaa heitä lapsissa”, puhu heistä, istuu talossa, kuljet matkan varrella ja makaat ja nousevat ylös, ”ja kirjoita ne talojen ovenpylväisiin ja niiden portteihin (5. Moos. 6, 6-9; 11, 18-20).
Toisaalta pappeus tunnollisesti täyttäessään uskonnollisia ja kirkollisia velvollisuuksiaan opetti kansalle jo samoja Jehovan käskyjä, joten nämä kaksi pappeuden velvollisuutta - uskonnolliset rituaalit ja opetus - olivat niin läheisiä. Voimme sanoa, että se oli yksi velvollisuus - ihmisten uskonnollinen ja moraalinen koulutus.
Pappeuden tehtäviin kuului erottamattomasti sanallisten lampaiden opetukseen ja pelastuksesta huolehtimiseen liittyvä kaksi muuta virkaa - oikeudellinen ja lääketieteellinen. Välittäjänä Jumalan ja kansan välillä, kaikkien jumalallisten käskyjen tulkkina ja vartijoina, pappien oli tietysti oltava ensimmäisiä tuomareita ja rankaisejia, jos "Jehovan määräyksiä" ei noudatettu. Siksi pappeudella oli jakamaton oikeus tuomita jokaisen Jehovan käskyjä rikkoneiden syntien alalla.
Syntisyyden tosiasian toteaminen, rangaistuksen määrääminen, syntisen puhdistaminen ja anteeksiantamus - kaikki tämä oli pappien lainkäyttövaltaan (3. Moos. 4, 13-35; 5, 1-4; 5, 15-17) ; numerot 5, 13-31; 6, 10).
Vanhimmatkin saattoivat tuomita juutalaisten keskuudessa, mutta kaikissa vaikeissa, kiistanalaisissa asioissa tuomioistuin kuului papeille. Pappituomioistuimella oli kiistaton lopullinen päätös, jonka vastustaminen tuomittiin kuolemalla (5. Moos. 17:8-13; 2. Aikakirja 19:8-11; Hes. 64:24). Ja vaikka hovin oikeudet eivät olleet yhtä laajat kuin opettajien oikeudet, pappeustuomioistuimella tuli kuitenkin olla suuri kasvatuksellinen merkitys kansalle. Oikeudenkäynnin aikana he välttämättä lukivat ihmisten edessä ne jumalalliset käskyt, joita rikollinen rikkoi, ja tämä oli jo eräänlainen kansan opetus. Lisäksi tuomioistuin määräsi syyllisen täyttämään erilaisia kirkollisia ja uskonnollisia säädöksiä, jotka vuorostaan toimivat myös kansan kouluna. Näin ollen näemme, kuinka lujasti kansan teokraattisen hallituksen eri säikeet lähentyivät pappeuden käsissä.
Oikeustehtävien lisäksi Vanhan testamentin papit harjoittivat myös lääketieteellistä toimintaa, jonka tarkoituksena oli tunnistaa erilaisia ihosairauksia ja parantaa niitä Israelin pojilla. Heidän valvonnassaan olivat myös ne potilaat, joilla oli tarttuva tauti - spitaal. He poistivat yhteiskunnasta täydelliseen toipumiseen asti. Pappien valtuuksiin kuului huolehtia sekä ruumiin että moraalin puhtaudesta.
Tämä pappeuden toiminta, kuten oikeudellinen työ, liittyi läheisesti sen ensimmäiseen ja päätehtävään - uskonnollisten vaatimusten ja rituaalien täyttämiseen, koska kaikissa epäpuhtauksista tai toipumistapauksissa tiettyjen uhrien uhraamista edellytti laki. Siksi pappeuden lääketieteellisestä työstä tuli jälleen eräänlainen opetus.
Sodan aikoina papit olivat Israelin innoittajia taisteluissa vihollisiaan vastaan (5. Moos. 20:2-4).
Siten kaikki Vanhan testamentin pappeuden toiminnan osa-alueet määrättiin yhden tehtävän perusteella - puhdistaa ihmiset ruumiillisista ja hengellisistä epäpuhtauksista ja valmistaa heistä Jumalalle mieluinen kansa. Voidaan liioittelematta sanoa, että Vanhan testamentin pappeuden toiminta oli korvaamatonta koko kansan kouluttamisessa.
Vanhan testamentin pappeuden ulkoiset ja sisäiset ominaisuudet Vanhan testamentin pappeuden tehtävien monimuotoisuus ja tärkeys vaati häneltä korkeita fyysisiä, hengellisiä ja moraalisia ominaisuuksia. Kun astuin tähän mahtavaan toimistoon, laki edellytti sitä ennen kaikkea
Vanhan testamentin kauden loppu Esran ja Nehemian jälkeen juutalaisista ei tiedetä juuri mitään ennen toista vuosisadaa eKr. e. Malakia eli noin tämän ajan; hänen ennustuksensa maalaa kuvan yleisestä uskonnollisesta rappeutumisesta ja ehkä aineellisesta köyhyydestä. Kirjat
C. Vanhan testamentin pyhäkön tarkoitus Ymmärtääksemme paremmin pyhäkön typologista merkitystä ja sen panosta Kristuksen ylipappillisen palvelutyön ymmärtämiseen, eri tarkoitusperiä tulisi tarkastella yksityiskohtaisesti.
Vanhan testamentin pappeuden perustaminen; tabernaakkelin rakentaminen ja erilaisia pappeutta koskevia lakeja. Liiton solmimisen juhlallisen juhlan päivinä Mooses meni usein vuorille eikä ilmestynyt pitkään aikaan. Eräänä päivänä, kun hän oli poissa kansan luota pitkäksi aikaa, israelilaiset tulivat Aaronin luo ja
Vanhan testamentin pappeuden asteet Hierarkiassa oli kolme astetta: ylipappi, papisto ja leeviläinen. Meillä on nyt myös kolme tutkintoa: piispa, pappi ja diakoni. Ylipappeus nousi suoraan Aaronille ja siirtyi kautta isältä pojalle
§ 162. Pappeuden ainutlaatuisuus. Kysymys? pappeuden armon "pyyhtymättömyys". I. Pappeuden armo tai tämän sakramentin kautta välitetty lahja. apostoli kutsuu vihittyjä (s. 224) eläväksi sielussa, joten he eivät ole enää uudistumisen tai viestinnän alaisia
Vanhan testamentin hahmon varjo Artikkelin viimeinen osa tiivistää kirjoittajan pyrkimykset häpäistä vastustajaansa ja on omistettu Fr. Alexander kirjailijana, kristillisenä ajattelijana ja tieteen miehenä. Se alkaa, kuten tavallista, Khlestakovin tavalla: "Ei ole mitään järkeä
1. Faaraon päätehtävät Hallituksen taito - kansansa elämän hallinnan taito - perustui Egyptissä ei aivan tavallisiin periaatteisiin. Jos hallitsija (olkoon hän elossa, terve ja vahva!) oli jumalallisen lihan ja Jumalan arvoinen jälkeläinen
74. Vanhan testamentin kaanonin historiallinen luonnos. Vanhan testamentin pyhät kirjat eivät tulleet yhdeksi yleiseksi koostumukseksi tai kaanoniin yhtäkkiä, vaan vähitellen, kirjoitusajan mukaan. Mooses käski papeille ja kansan vanhimmille luovuttaessaan lain kirjan eli Pentateukinsa
Pappien ja leeviläisten velvollisuudet Herra sanoi Aaronille: "Sinä, sinun poikasi ja kaikki sukulaisesi, olette täysin vastuussa kaikista synneistä pyhäkköä vastaan. Lisäksi sinä ja poikasi olette vastuussa kaikista laiminlyönneistä papiston palveluksessa. 2 Ja sinun veljesi Leevin heimosta, siitä heimosta
Vanhan testamentin tekstikritiikin perusteet Alkuperäisen tekstin palauttamisessa ei ole "tiukasti määrättyä Vanhan testamentin tekstikritiikin menetelmää". On kuitenkin olemassa joitakin vanhoja perusperiaatteita, joiden soveltaminen on välttämätöntä
4. Vanhan testamentin kaanonin historia kirkossa. Vanhan testamentin kaanonin historia kristillisessä kirkossa voidaan tarkastelun helpottamiseksi jakaa kronologisesti seuraaviin ajanjaksoihin: ensimmäinen jakso: I-III vuosisata, toinen ajanjakso: IV-V vuosisata, kolmas ajanjakso: VI- XVI vuosisata, neljäs ja viimeinen
Vanhan testamentin tekstin historia. Tekstin ulkoinen historia. Yleisen historiallis-kriittisen johdannon kolmas osa sisältää Vanhan testamentin tekstin historian. Se on yleensä jaettu kahteen osaan: a) tekstin ulkoinen historia ja b) tekstin sisäinen historia. Ulkopuolella
