ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಏನು ನಂಬಿದ್ದರು?

ಆದಿಮ ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲ

ಸರಳ ರೂಪಗಳುಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ 40 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಾರದ (ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್) ನೋಟವು ಹಿಂದಿನದು, ಇದು ಭೌತಿಕ ರಚನೆ, ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ದೂರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಸಮಾಧಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಓಚರ್ ಪದರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಆಯುಧಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಸತ್ತವರು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚವಿದೆಸತ್ತವರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ರಾಕ್ ಮತ್ತು ಗುಹೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು 19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು. ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ಅಪಾಯವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕಾದ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆರಾಧನೆಯು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ ಆರಾಧನೆ

ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಆರಾಧನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು "ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವು "ಮನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ನಿರಾಕಾರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಟೋಟೆಮಿಸಮ್

ಟೋಟೆಮಿಸಂ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಟೋಟೆಮಿಸಮ್- ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಕುಲ ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮ್ (ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ, ವಸ್ತು) ನಡುವಿನ ಅದ್ಭುತ, ಅಲೌಕಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ.

ಟೋಟೆಮಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಜನರ ಗುಂಪು (ಬುಡಕಟ್ಟು, ಕುಲ) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಸ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಟೋಟೆಮಿಸಮ್ ಮಾನವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕದ ಅರಿವಿನ ಮೊದಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕುಲದ ಜೀವನವು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ತರುವಾಯ, ಟೋಟೆಮಿಸಂನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ನಿಷೇಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ನಿಷೇಧ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ನಿಷೇಧವು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಹಾರ ನಿಷೇಧಗಳು ನಾಯಕ, ಯೋಧರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಆಹಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಮನೆ ಅಥವಾ ಒಲೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲು, ಸಮಾಧಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಇತರ ನಿಷೇಧಗಳು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ.

ಮ್ಯಾಜಿಕ್

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮ್ಯಾಜಿಕ್- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ, ಇದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎನ್ನುವುದು ಕೆಲವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ (ಮಂತ್ರಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಯಾವುದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ತಜ್ಞರು ಪ್ರಭಾವದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ವಿಧಗಳು

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ವಿಧಗಳು ಪ್ರಭಾವದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ:

• ಸಂಪರ್ಕ (ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಧಾರಕನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕ), ಆರಂಭಿಕ (ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ);
• ಭಾಗಶಃ (ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕೂದಲು, ಕಾಲುಗಳು, ಉಳಿದ ಆಹಾರದ ಮೂಲಕ ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರಭಾವ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ);
• ಅನುಕರಿಸುವ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ).

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ವಿಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಗುರಿಗಳು:

• ಹಾನಿಕಾರಕ (ಹಾನಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ);
• ಮಿಲಿಟರಿ (ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಚರಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ);
• ಪ್ರೀತಿ (ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಅಥವಾ ನಾಶಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಲ್ಯಾಪೆಲ್, ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾಗುಣಿತ);
• ಔಷಧೀಯ;
• ವಾಣಿಜ್ಯ (ಬೇಟೆ ಅಥವಾ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ);
• ಹವಾಮಾನ (ಅಪೇಕ್ಷಿತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು);

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ-ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಫೆಟಿಶಿಸಂ

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ, ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ಅಪಾಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಪೂಜೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ "ಫೆಟಿಶಿಸಂ".

ಫೆಟಿಶಿಸಂ- ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಬಹುದು: ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಆಕಾರದ ಕಲ್ಲು, ಮರದ ತುಂಡು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆ, ಲೋಹ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಉತ್ಪನ್ನ. ಈ ವಸ್ತುವು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ (ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಯ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ತನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನಿಮಿಸಂ

ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಒಬಾನಿಮಿಸಂ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನಿಮಿಸಂ- ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಂಬಿಕೆ.

ಸಾಕಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಆತ್ಮಗಳೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮಗಳು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರಿ ಆಗಿರಬಹುದು. ಈ ಆತ್ಮಗಳ ಪರವಾಗಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು, ಅಮರ ಆತ್ಮ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ಅನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಾಗಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇತರರು ದೈನಂದಿನ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಶಾಮನಿಸಂ

ಶಾಮನಿಸಂ- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಶಾಮನ್) ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ.

ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಷಾಮನಿಸಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಲ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಕೀಪರ್ಗಳು ಶಾಮನ್ನರು. ಷಾಮನ್ ಆಚರಣೆ ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು (ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಆಚರಣೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಷಾಮನ್ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು). ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಮನ್ನರು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಥವಾ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಆಧುನಿಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನಿಸಂನ ಅಂಶಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುರೋಹಿತರು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಅನುಮತಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳು ಅವುಗಳ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವ ರೂಪವು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆರಾಧನೆಯ ರೂಪಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿತರು.

ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ - ಬೆಂಕಿ - ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ನದಿಗಳು, ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಕಲಿತರು. ಜನರು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು.

ಆದರೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಮಿನುಗುವ ಮಿಂಚು ಕಿವಿಗಡಚಿಕ್ಕುವ ಘರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು. ಆದಿಮಾನವನಿಗೆ ಅದರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಕೆರಳಿದ ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಅವರು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು.

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬೀಸಿದ ಗಾಳಿಯು ಅವರ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಚಿಪ್ಪುಗಳಂತೆ ತಿರುಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜನರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಸತ್ತರು.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಹೇಗಾದರೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದು ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು.

ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಯಾವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಈಗ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ, ತಪ್ಪಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.

"ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು?

ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿದ್ರೆ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಿಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮ" - "ಆತ್ಮ" - ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಜನರು ಕನಸುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡಲು ತೋರುತ್ತದೆ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ, ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ "ಆತ್ಮಗಳನ್ನು" ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಾವು ಕನಸಿನಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. "ಆತ್ಮ" ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಅದು ಬಂದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸತ್ತವರ "ಆತ್ಮ" ಅವನು ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.

ಸತ್ತ ಹಿರಿಯನ "ಆತ್ಮ" ಕುಲವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು.

ಜನರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಿದರು

ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು "ಆತ್ಮ" - "ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. "ಆತ್ಮಗಳು" ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅವರು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ “ಆತ್ಮಗಳು” - ದೇವರುಗಳು - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವು ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ವಸಂತ ಬರುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದಿಮಾನವ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಜನರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಬೇಟೆಗಾರನು ಈಟಿಯನ್ನು ಎಸೆಯುವಂತೆಯೇ, ಆಕಾಶದ ದೇವರು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮಿಂಚಿನ ಈಟಿಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಎಸೆದ ಈಟಿ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಹಾರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಿಂಚು ಇಡೀ ಆಕಾಶವನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಬೀಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಮರಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರುಗಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು "ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ" ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳು

ಬೇಟೆಗಾರರು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಮೀನುಗಾರರು ಶಾಂತ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಉತ್ತಮ ಫಸಲು ಬೆಳೆಯಲಿ ಎಂದು ರೈತರು ದೇವರನ್ನು ಕೋರಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಮರ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಚ್ಚಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕೆತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ದೇವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಗ್ರಹಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವರುಗಳ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು, ಜನರು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು - ತ್ಯಾಗಗಳು. ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಹ ವಿಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ದೇವರು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವಿಗ್ರಹದ ತುಟಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊದಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ಮೂಲಕ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸರಿಯಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನರು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಸಹ ಕೊಂದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಹತ್ತಿರದ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ - ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದು. ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು - ಆಧುನಿಕ ಭೌತಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು.

1886 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೈಲ್ವೆವೆಸರ್ ನದಿಯ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಹಲವಾರು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಪತ್ತೆಯಾದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ("ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್‌ನಿಂದ ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ"). ಈ ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಹೇಗಿದ್ದರು? ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಎತ್ತರದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸುಮಾರು 180 ಸೆಂ ಎತ್ತರ, ಬಲವಾದ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ತಲೆಬುರುಡೆ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ (ಮೆದುಳಿನ ಪರಿಮಾಣ ಸುಮಾರು 1560 ಸೆಂ 3). ಹಣೆಯ ನೇರವಾಗಿತ್ತು, ಮುಖವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ, ಅಗಲವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಗು ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಕೆಳಗಿನ ದವಡೆಯು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಗಲ್ಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಕಂಡುಬರುವ ಇತರ ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್‌ಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಅವರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ, ಅವರ ದವಡೆಗಳು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅವರ ಗಲ್ಲದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತೆಳುವಾಗಿರುವ ಜನರು ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೃತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮುಂಡದ ಸ್ಥಾನವು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಕೈಕಾಲುಗಳ ಉದ್ದನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.

ಈ ಯುಗದ ಜನರು ನುರಿತ ಬೇಟೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಈಟಿಗಳು, ಚೂಪಾದ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ತುದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಡಾರ್ಟ್‌ಗಳು. ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನನ್ಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೋಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಬೃಹದಾಕಾರದ ಮೂಳೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಬೆಲ್ಟ್ನ ತುದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇಟೆಗೆ ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯುವ ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಚೂಪಾದ ಕಠಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅವರ ಬೇಟೆಯ ಜಾಣ್ಮೆ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನನ್ಸ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸರಳವಾದ ಬಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೇಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಓಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಬೇಟೆಯ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಚುವ ಬೇಟೆಗಾರರು, ಮೇಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹತ್ತಿರ ತೆವಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಗಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಚಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ, ನೆಲದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದರು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಪಾಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ ಓಡಿಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದವು. ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನನ್‌ಗಳ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬೇಟೆಯ ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಅವರ ರಾಕ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನನ್ಸ್ ಸುಮಾರು 30-40 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಈ ಯುಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಈ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನನ್ಸ್ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶವಗಳನ್ನು ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಸತ್ತವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗೆದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು. ಕೆಲವೆಡೆ ಸತ್ತವನ ತಲೆ, ಎದೆ, ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ರಾಶಿ ಹಾಕಲಾಗಿದ್ದು, ಆತ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಯವಿತ್ತು.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಬಾಗಿದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಹ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶವ ಅಥವಾ ತಲೆಯನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡುವಾಗ, ನೆಲ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು: ಆಭರಣಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳು, ಆಹಾರ.

ಈ ಯುಗದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ, 1894 ರಲ್ಲಿ K. E. Maška ನಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ Přerov (ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ) ಬಳಿಯ Předmosti ಯಲ್ಲಿ "ದೊಡ್ಡ ಬೇಟೆಗಾರರ" ಸಮಾಧಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಈ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, 20 ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳು ಬಾಗಿದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದವು: ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರ ಐದು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು, ವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮೂರು, ಯುವತಿಯರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ಏಳು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಶಿಶುಗಳು. ಸಮಾಧಿಯು ಅಂಡಾಕಾರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ, 4 ಮೀ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 2.5 ಮೀ ಅಗಲವಿದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಒಂದು ಬದಿಯು ಬೃಹದ್ಗಜ ಭುಜದ ಬ್ಲೇಡ್‌ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು ದವಡೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಿಂದ ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗವು 30-50 ಸೆಂ.ಮೀ ದಪ್ಪದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಪದರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಜನರು ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಕುಲದ ಗುಂಪಿನ ಹೊಸ ಸತ್ತ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇತರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಈ ಯುಗದ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಹೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕರ ಅಂಕಿಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅರ್ಧ ಮನುಷ್ಯರ, ಅರ್ಧ-ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡರಾಯ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಶುಕ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮುಖಗಳು, ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಎದೆ, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸೊಂಟವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ದೈಹಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಈ ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ 30-40 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಂತೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ.

ನಾವು ಮೊದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸೋಣ, ಅಂದರೆ, ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಾನಪದ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುವ ಹಲವಾರು ಡೇಟಾವನ್ನು ನಾವು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಫೆಟಿಶಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ, - ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪೂಜೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಫೆಟಿಶಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪದ "ಫೆಟಿಕೊ" - "ತಯಾರಿಸಿದ", "ತಯಾರಿಸಿದ" ನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಫೆಟಿಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ನಾವಿಕರು ಹಲವಾರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. .

ಮಾಂತ್ರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಜಿಕ್, - ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳು, ಪಿತೂರಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕೋರ್ಸ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ.

ಟೋಟೆಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಥವಾ ಟೋಟೆಮಿಸಮ್, - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಕೆಲವು ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪೂರ್ವಜರು, ಪೂರ್ವಜರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳ ಪೋಷಕರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಟೋಟೆಮಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, "ಟೋಟೆಮ್", "ಒಟ್ಟೊಟೆಮ್" - "ಅದರ ರೀತಿಯ" ಪದಗಳಿಂದ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಭಾಷೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಅನಿಮಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಥವಾ ಅನಿಮಿಸಂ, - ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಅನಿಮಾ" ನಿಂದ - "ಆತ್ಮ"). ಆನಿಮಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ವಿಘಟಿತ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ.

ಷಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಥವಾ ಶಾಮನಿಸಂ, - ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲವು ಜನರು, ಶಾಮನ್ನರು (ಅನೇಕ ಉತ್ತರದ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ-ಮಾಟಗಾತಿ ವೈದ್ಯನ ಹೆಸರು) ತಮ್ಮನ್ನು ಭಾವಪರವಶತೆ, ಉನ್ಮಾದದ ​​ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದ ನಂತರ, ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ರೋಗಗಳಿಂದ ಜನರು, ಉತ್ತಮ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಿಡಿಯಲು, ಮಳೆ ಮಾಡಲು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆ- ಪೂಜೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಆತ್ಮಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು: ಸೂರ್ಯ, ಭೂಮಿ, ಚಂದ್ರನ ನಂಬಿಕೆಗಳು.

ಆನಿಮ್ಯಾಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಥವಾ ಆನಿಮ್ಯಾಟಿಸಂ(ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ಅನಿಮಾಟೋ" - "ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ", "ಅನಿಮೇಟೆಡ್") - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಯಕರಲ್ಲಿ), ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷವಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು.

ಪೋಷಕ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ- ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಪೂಜೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರ ಆರಾಧನೆ- ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರು, ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ನಾಯಕರು ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು ನಾಯಕರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಇಡೀ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲನಾ ಪಂಥಗಳು, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆರಾಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು - ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಪೋಷಕರು, ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವರು.

ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯುಗದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದ ಕ್ಷಣವಿದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ವಾಮಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ನಂತರ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಆತ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಜ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆದಿಮಾನವನ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು, ಅವರ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಉತ್ತಮ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಾರ್ ನಾರ್ತ್‌ನ ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯನ್ ಪರಿಶೋಧಕ ಎಫ್. ರಾಂಗೆಲ್ ಬರೆದದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಹಸಿವು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೇವಲ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಬೇಸಿಗೆಯ ಅರ್ಧದಿಂದ, ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಮರದ ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಇಡೀ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಕರುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹಸಿದ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಏನಾದರೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆ."

ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಕಾಡು ಉಪವಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಯಶಸ್ವಿ ಜಿಂಕೆ ಬೇಟೆಯ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಸಂತೋಷದ ಕ್ಷಣ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕೌಟ್‌ಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತರುತ್ತವೆ: ನದಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳ ಹಿಂಡು ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. "ಸಂತೋಷದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮುಖಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಹೇರಳವಾದ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ," ಎಫ್. ರಾಂಗೆಲ್ ತನ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಆದರೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭಯಂಕರವಾಗಿ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದುಃಖದ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿಸಿತು: "ಜಿಂಕೆ ತತ್ತರಿಸಿದೆ!" ಇಡೀ ಹಿಂಡು ಬಹುಶಃ ಅನೇಕ ಬೇಟೆಗಾರರಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವನು ದಡದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದು ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಹತಾಶೆ ಸಂತೋಷದ ಭರವಸೆಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ವಂಚಿತರಾದ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿ ಹೃದಯವು ಮುರಿಯಿತು. ಅವರ ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಜೋರಾಗಿ ನರಳಿದರು, ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಸುಕಿದರು, ಇತರರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ಕಿರುಚಾಟದಿಂದ ಹಿಮ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ. ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ತಂದೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರು, ಅವರ ಭರವಸೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಆ ಎತ್ತರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಜೀವ ನೋಟಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದರು."

* (F. ರಾಂಗೆಲ್. ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರದ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಭಾಗ II. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1841, ಪುಟಗಳು 105-106.)

ಇದು ಹತಾಶ ಹತಾಶೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯವನ್ನು ಎಫ್. ರಾಂಗೆಲ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದಿಮಾನವ ತನ್ನ ಕರುಣಾಜನಕ ದುಡಿಮೆಯ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಸರ್ಗದ ಎದುರು ಇನ್ನಷ್ಟು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕನಾಗಿದ್ದ.

ಆದಿಮಾನವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಕೇವಲ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಜಾಡುಗಳಿಂದ, ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ, ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಮರದ ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕುತಂತ್ರದ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಬೇಟೆಯಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಅವನ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಂಟೆಗೊಮ್ಮೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಅದೃಷ್ಟದ ದಿನಗಳು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದಿನಗಳು ದೀರ್ಘ ಉಪವಾಸ ಮುಷ್ಕರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಅವನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಅಥವಾ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಮಾಚುವ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿದವು, ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳು ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯು ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಬೆಂಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಅಸಹನೀಯ ಶಾಖವು ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹೋದ ವರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಲಾರೂಪದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಖಾದ್ಯ ಬೇರು ಅಥವಾ ಗೆಡ್ಡೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳು ಸಹ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಮರಗಳು ಉದಾರವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾಗಿದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಖಾದ್ಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಕೆಲವು ಅಪರಿಚಿತ, ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಐ ಲೆನಿನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನದ ಜೀವಂತ ಮರದ ಮೇಲೆ, ಬಂಜರು ಹೂವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು.

ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ನಂಬದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಈ ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು: ವಸ್ತುಗಳ ಪೂಜೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಆರಾಧನೆ, ವಾಮಾಚಾರ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ - ದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಪದರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸತ್ಯವಿತ್ತು. ಆದಿಮಾನವನು ಉತ್ತಮ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದನು. ಯಾವ ಸಸ್ಯದ ಹಣ್ಣುಗಳು ತನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಬಡತನವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ವಸ್ತುಗಳ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ನೈಜ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನೋಡದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಲೌಕಿಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಂಬಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದ ಇಂತಹ ವಿಕೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ, ಅಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದು ಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ: ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯ, ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಬೀಜಗಳಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮರಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಲಾರ್ವಾಗಳಿಂದ ಚಿಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮೀನುಗಳು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ ತೋರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ನೀರನ್ನು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆ ಅಥವಾ ಉಗಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಮೋಡಗಳ ಚಲನೆ, ಹಿಮ ಹಿಮಪಾತಗಳು, ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಬೀಳುವಿಕೆ, ನದಿಗಳ ಹರಿವು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದನು. ನಿರ್ಜೀವ ಜಗತ್ತು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ, ಚಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯ ಕ್ರಮೇಣ ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ "ರೀಮೇಕ್" ಮಾಡಲು. ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಯು ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಳೆ, ಹಿಮ, ಮರವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನುಸುಳುವ ಬೇಟೆಗಾರನನ್ನು "ನೋಡುತ್ತದೆ", ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಸುಪ್ತವಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಲು ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಆರಂಭಿಕ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ನಿರ್ಜೀವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜೀವಂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದತ್ತಾಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಯುಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಕಷ್ಟ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಊಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಹಾನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಕ್ಲಾವ್ಡಿವಿಚ್ ಆರ್ಸೆನೆವ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕವು "ಉಸುರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ" ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವೀರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ನೆನಪಿಸೋಣ - ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಬೇಟೆಗಾರ, ವಿಕೆ ಆರ್ಸೆನೆವ್ ಡರ್ಸು ಉಜಾಲಾ ಅವರ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮಗ, ಉಸುರಿ ಟೈಗಾದ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾನಸರ್, ಅವರು ಅದರ ಪ್ರತಿ ರಸ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ದೇರ್ಸು ಉಜಲ್ ಅವರ ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ.

ವಿಕೆ ಆರ್ಸೆನಿಯೆವ್ ಅವರು ಡೆರ್ಸು ಉಜಾಲ್ ಅವರ ನಿಷ್ಕಪಟ ಆದರೆ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವರು ತುಂಬಾ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ನಿಲುಗಡೆಯಲ್ಲಿ, ವಿ.ಕೆ. ಆರ್ಸೆನಿಯೆವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ದೆರ್ಸು ಮತ್ತು ನಾನು ಎಂದಿನಂತೆ ಕುಳಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಮರೆತಿರುವ ಕೆಟಲ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಅದರ ಹಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿತು. ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ನಂತರ ಕೆಟಲ್ ತೆಳುವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಅವನನ್ನು ಕೂಗು! - ಡೆರ್ಸು ಹೇಳಿದರು. - ತೆಳುವಾದ ಜನರು! - ಅವನು ಜಿಗಿದ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿಸಿನೀರನ್ನು ಸುರಿದನು.

"ಜನರು" ಹೇಗಿದ್ದಾರೆ? - ನಾನು ಅವನನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದೆ.

"ನೀರು," ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. - ನಾನು ಕಿರುಚಬಹುದು, ನಾನು ಅಳಬಹುದು, ನಾನು ಆಡಬಲ್ಲೆ.

ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅದರ ಶಾಂತ ಹರಿವನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಘರ್ಜನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು.

ನೋಡು," ಎಂದು ದೇರ್ಸು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು, "ಅವರು ಹೇಗಾದರೂ ಜನರು." *

* (ವಿ.ಸಿ. ಆರ್ಸೆನಿಯೆವ್. ಉಸುರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ., 1949, ಪುಟ 47.)

ವಿಕೆ ಆರ್ಸೆನಿಯೆವ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಡೆರ್ಸು ಉಜಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ, ಅಥವಾ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕರೆದಂತೆ, ಅವರು "ಜನರು". ಮರಗಳು "ಜನರು", ಬೆಟ್ಟಗಳು "ಜನರು", ಬಂಡೆಗಳು "ಜನರು", ಉಸುರಿ ಟೈಗಾದ ಗುಡುಗು - ಹುಲಿ (ಡೆರ್ಸು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅಂಬಾ") ಸಹ "ಜನರು". ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ದೇರ್ಸು ಉಜಾಲಾ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆದರಲಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಳೆಯ ಸಿಂಗಲ್ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಬರ್ಡಾನ್ ಗನ್ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹುಲಿಯೊಂದಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದನು.

ಡರ್ಸು ಉಜಾಲ್ ಅವರ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ವಾಸ್ತವದ ತಪ್ಪಾದ ವಿವರಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು, ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪೂಜೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ.

ಧರ್ಮದ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯವಹರಿಸಿದ ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಅಜ್ಞಾನ, ಕರಾಳ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆ ನೋಡಿ ., ಸಂಪುಟ 21, ಪುಟ 313), ಧರ್ಮದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. "ಆಂಟಿ-ಡುಹ್ರಿಂಗ್" ನ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: "ನಿಸರ್ಗದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆದಿಮಾನವನಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ, ನಿಗೂಢ, ಅಗಾಧವಾದ ಏನೋ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನರು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ." *.

* (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್. ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ 20, ಪುಟ 639.)

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಪುರಾತನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಪೋಷಕ ದೇವರಾದ ತಮ್ಮುಜ್‌ಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದಾಗ, ಇಡೀ ಸಸ್ಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅದರ ವಸಂತಕಾಲದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಹೋಗುವ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ಡಿಮೀಟರ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳು ಪರ್ಸೆಫೋನ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೇಡಸ್ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ದುಃಖಿತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಆದಿಮಾನವ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳು ತಪ್ಪಾದವು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು. ತದನಂತರ ಕಾಡು ಜೀವಂತವಾಯಿತು, ಬಬ್ಲಿಂಗ್ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕುತಂತ್ರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವದ ವಿಕೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ತಪ್ಪಾದ, ವಿಕೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅದರ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ?

ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರದ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿಷಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವನ ಜೀವನ, ಬೇಟೆಯಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ.

ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ, ದೃಶ್ಯ, ಬಹುತೇಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದವು. ಮಾನವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸಾಧಾರಣ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ಆತ್ಮ, ದೇವರು), ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವತಃ ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಅದರ ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಅಲೌಕಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡನು, ಅದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧವಾದ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಅಲೌಕಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಆಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗೆ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳ ವಸ್ತುವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ಭಯವು ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭಯದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅದು ಅಸಾಧಾರಣ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಸ್ವಭಾವದ ಮೊದಲು ಅವನ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು, ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರದ ಕಾನೂನುಗಳು, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಹಲವು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಡೇಟಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಗಳ ಭಯವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಕಿಮೊ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ನಟ್ ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್, ಒಬ್ಬ ಎಸ್ಕಿಮೋನ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನೀವು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಜೀವನವು ಏಕೆ ಹೀಗಿದೆ? ಇದು ಹೀಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೀಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ; ನಾವು ಏನನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ನಾವು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ!

ನಾವು ಹವಾಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಹೋರಾಡಬೇಕು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಬೇಕು. ತಣ್ಣನೆಯ ಹಿಮಭರಿತ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತೇವೆ. ದಿನವೂ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಕಾಣುವ ರೋಗಗಳ ಭಯ ಕಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತೇವೆ ...

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ದೈನಂದಿನ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿದರು.

ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ ಇದರಿಂದ ನಾವು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೆದರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೆದರುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ" * (ನಿಷೇಧಗಳು - V.Ch.).

* (ಕೆ. ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ಗ್ರೇಟ್ ಜಾರುಬಂಡಿ ರಸ್ತೆ. ಎಂ., 1958, ಪುಟಗಳು 82-83.)

ಭಯದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಷಕಾರಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಅಂತಹ ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕಂಡುಬರುವ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಬೇರುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಬೇಟೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಲನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯಶಸ್ವಿ ಬೇಟೆಯ ಕಾಕತಾಳೀಯ ಮತ್ತು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಕಲ್ಲು ಅವನ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸರಳವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಾಡದ ವಸ್ತು, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.

ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಹೆ ಕರಡಿ ಮೂಳೆಗಳ ಗೋದಾಮುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸೋಣ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಅಮರ ಆತ್ಮ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನಾವು ನಂತರ ನೋಡುವಂತೆ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶವವು ಕೆಲವು ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಶವದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಸತ್ತವರು ಸ್ವತಃ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಗುಹೆ ಕರಡಿಗಳ ಎಲುಬುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯು ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಕರಡಿಗಳಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಮಾಡುವ ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ಬೇಟೆಯನ್ನು "ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ".

ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕರ ಶಕ್ತಿಯು ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ, ಹೊಳೆಯುವ ಕಲ್ಲುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬಲಶಾಲಿ. ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಗಾರರು ಸೂಕ್ತವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು (ಫೆಟಿಶ್) ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸದೆ ಅಥವಾ ಹುಡುಕದೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಾಸವೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ರಸ್ತೆಗೆ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಫೆಟಿಶಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಫೆಟಿಶಿಸಂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯ ಕಾಮಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದರಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಿದೆ - ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು "ಇಂದ್ರಿಯ ಬಯಕೆಗಳ ಧರ್ಮ". ಕಾಮದಿಂದ ಉರಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕರಲ್ಲಿ "ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಲ್ಲದ ವಸ್ತು" ತನ್ನ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಒರಟು ಕಾಮ ಒಡೆಯುತ್ತದೆಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಅವನ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ." * ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಈ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯು ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಾನವನ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಲೌಕಿಕವು ಇನ್ನೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನವು ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಭ್ರಮೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ!

* (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್. ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟ 98.)

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಾಂತ್ರಿಕನಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಮ್ಯೂಸಿಯಂ" ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. 20 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು "ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು." ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತಂದವು.

ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವುವು? ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ "ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ" ದ ಹಲವಾರು "ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ" ಕೆಂಪು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆ ಇತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ರೂಸ್ಟರ್ನ ಗರಿಯನ್ನು ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದೆ; ಉಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವ ಮರದ ಹಕ್ಕನ್ನು; ಗಿಣಿ ಗರಿಗಳು, ಮಾನವ ಕೂದಲು. "ಮ್ಯೂಸಿಯಂ" ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕುರ್ಚಿಯೂ ಇತ್ತು, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಚಿಕ್ಕ ಹಾಸಿಗೆ ಇತ್ತು. ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಈ "ಮ್ಯೂಸಿಯಂ" ನಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಮಾಂತ್ರಿಕನು ಮಾಂತ್ರಿಕರನ್ನು "ನೋಡಲು" ಬಂದನು, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದನು, ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ವಿವಿಧ ಪರವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸಿದರು - ಕೆಲವು ನೈಜ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇತರರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿವರವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಪೂಜ್ಯ ವಸ್ತು, ಒಂದು ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ದೇವತೆಯಂತೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಾಗ, ಆದಿಮಾನವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ, ಹಲವಾರು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳಿಂದ, ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು, ಅಂದರೆ, ಅತ್ಯಂತ "ಶಕ್ತಿಯುತ", ಎದ್ದು ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಆ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆಯು ಬೇಟೆಯ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಗೆಡ್ಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಿನ ಈ ನಿರಂತರ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸುಳ್ಳು, ಅದ್ಭುತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು. ಅವರು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣ ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಇದು ಜನರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತಿ ಕುಲದ ಗುಂಪು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜ, ಟೋಟೆಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಂಬುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಟೋಟೆಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಟೋಟೆಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 60 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೀನು ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ "ನೀರಿನ" ಟೋಟೆಮ್ಗಳು 8 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದವು.

ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ಟೋಟೆಮ್ಸ್, ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾಹಿತಿಯು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಜೀವಿಗಳು. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ನನ್ನ ತಂದೆ," "ಇದು ನನ್ನ ಅಣ್ಣ," "ಇದು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ," "ಇದು ನನ್ನ ಮಾಂಸ." ಟೋಟೆಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಭಾವನೆಯು ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವ ನಿಷೇಧದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಟೋಟೆಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಟೋಟೆಮ್ಗಳ "ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ" ವಿಧಿಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕನು ಮಾಂಸದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಿದನು: "ಈ ವರ್ಷ ನೀವು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೀರಿ." ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಪೂರ್ವಜರ ಪೂರ್ವಜರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಟೋಟೆಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸ, ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಟೋಟೆಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ನೆರೆಯ ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಕೃಷಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಅಂದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಭಜನೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಟೋಟೆಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ತಿಳಿದಿರುವ, ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು "ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ" ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪೂರ್ವಜರ ಟೋಟೆಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಖನಿಜಗಳು ಇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕುರುಹು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕುರುಡು ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮನುಕುಲದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕೃಷಿಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಳಗಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡಿದಾಗ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಲವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಗಿತು, ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಟೋಟೆಮಿಸಂ ದ್ವಿತೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. .

ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಕೇವಲ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಫೆಟಿಶ್ ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮ್ಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನ, ಕುರುಡರ ಮುಂದೆ ಅಸಹಾಯಕತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಾಮಾಚಾರದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ನೈಜ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳಿದವು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಂದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು "ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು", ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ, ಆಹಾರ, ನೀರುಹಾಕುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮೌಖಿಕ ವಿನಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನವಿಗಳು. ಕ್ರಮೇಣ, ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಾಮಾಚಾರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ವಾಮಾಚಾರದ ಆಚರಣೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಉಂಟಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬರಗಾಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಳೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕನು ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿದನು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುರಿದನು. ಮಳೆಯು ಅವರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬರದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ನೀರುಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಕಾಂಗರೂವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಅದರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಈಟಿಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದರು: ಇದು ಬೇಟೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುಹೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು - ಕರಡಿಗಳು, ಕಾಡೆಮ್ಮೆ, ಖಡ್ಗಮೃಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಾರ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು "ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು". ವಾಮಾಚಾರದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಅರ್ಥಹೀನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.

K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಣೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: "ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ..." *.

* (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್. ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ 8, ಪುಟ 123.)

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪವಾಡಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ - ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ - ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. IN ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಈ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು "ಇನ್ಕಂಟೇಟರಿ" ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಭರವಸೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗುವ ದೆವ್ವವನ್ನು ಓಡಿಸಲು" ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು (ಗಾಡ್ಫಾದರ್ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ಮದರ್) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮವು "ಕತ್ತಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇಶ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ಕತ್ತಲೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ") , ಸೈತಾನನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಈ ಪರಿತ್ಯಾಗವನ್ನು "ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುವುದು" ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈತಾನನ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅವಶೇಷವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಲಾಲಾರಸಕ್ಕೆ ವಾಮಾಚಾರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಫಾಂಟ್ಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕುರುಹುಗಳೂ ಇವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ "ದೇವರು ನೀಡಿದ" ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಮಾಚಾರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ "ಕಡಿಮೆ" "ಪೇಗನ್" ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ವಾಮಾಚಾರದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪೂಜ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಕುಶಲತೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ, "ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ಡ್" ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಆಕ್ಷನ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್. ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮೌಖಿಕ ವಿನಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನವಿಗಳು ವಾಮಾಚಾರದ ಪಿತೂರಿಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು - ಪದಗಳ ಮ್ಯಾಜಿಕ್. ಮಾಂತ್ರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಶೋಧಕರು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಹಾನಿಕಾರಕ, ಮಿಲಿಟರಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅಲೌಕಿಕವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎರಡನೇ ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು, ಅವುಗಳ ನೈಜ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಗೂಢ ದ್ವಿಗುಣವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ಡಬಲ್ ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೊದೆ, ಪರ್ವತ, ತೊರೆ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಅದೃಶ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಡಗಿವೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ - ಆತ್ಮ - ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಡಬಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ನಿಕರಾಗುವಾ ಸ್ಥಳೀಯರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಜನರು ಸತ್ತಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಜನರು ಸತ್ತಾಗ, ಅವರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಏನಾದರೂ ಬರುತ್ತದೆ, ಈ ಜೀವಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹವು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ."

ಪ್ರಶ್ನೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದವರು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ದೇಹ, ಅದೇ ಮುಖ, ಅದೇ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಉತ್ತರ. ಇಲ್ಲ, ಹೃದಯ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆ. ಆದರೆ ಬಂಧಿತ ತ್ಯಾಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ಉತ್ತರ. ಹೃದಯವು ಸ್ವತಃ ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಜನರಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ತಾಗ ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಮೇಣ, ನಿಗೂಢ ಡಬಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ಅನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಜನರು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಪ್ರಮುಖ ಧ್ರುವ ಪರಿಶೋಧಕ ಎಫ್. ನಾನ್ಸೆನ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳು ಆತ್ಮವು ಉಸಿರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವಾಗ, ಶಾಮನ್ನರು ರೋಗಿಯ ಮೇಲೆ ಉಸಿರಾಡಿದರು, ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವನೊಳಗೆ ಹೊಸದನ್ನು ಉಸಿರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮವು ಭೌತಿಕತೆ, ಭೌತಿಕತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದನ್ನು ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮವು ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಂತೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಮನ್ನರು ಅದನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮನೆಕೆಲಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹವು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕನಸುಗಳು ಆತ್ಮದ ರಾತ್ರಿಯ ಸಾಹಸಗಳು, ಡಬಲ್, ಆದರೆ ಮಾನವ ದೇಹವು ಈ ಸಾಹಸಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ.

ಹಲವಾರು ಜನರಲ್ಲಿ (ಟ್ಯಾಸ್ಮೆನಿಯನ್ನರು, ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿನ್ಸ್, ಜುಲುಸ್, ಬಸುಟ್ಸ್), "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವು ನೆರಳು ಎಂದರ್ಥ. ಅದರ ರಚನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ನೆರಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜನರು (ಕೋರೆನ್, ಪಾಪುವನ್ಸ್, ಅರಬ್ಬರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು) ಆತ್ಮದ ವಿಭಿನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಅದು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಆತ್ಮ" ಮತ್ತು "ರಕ್ತ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಹುಶಃ ಗ್ರೀನ್ಲ್ಯಾಂಡಿಕ್ ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೊಬ್ಬಿನ ಜನರು ಕೊಬ್ಬಿನ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಜನರು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ರಕ್ತ, ಹೃದಯ, ಉಸಿರಾಟ, ನೆರಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತು ವಾಹಕವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ಆತ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿನ ವಸ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅಲೌಕಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಲೌಕಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಜ, ದೈಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ, ಮಾಂಸದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ನಿರಾಕಾರ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು: ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾಂಸದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು, ದೈಹಿಕ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು. , ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ತಾಗ ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ದೇಹವು ಯಾವಾಗ ಶವವಾಗುತ್ತದೆ?

ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವರ್ಗ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ, ಆಸ್ತಿ ಅಸಮಾನತೆ, ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಕರನ್ನು ಅರಿಯದ ಆದಿಮಾನವರು, ಇತರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ತರುವಾಯ, ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಚಾರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಂತೆ, ಆದಿಮಾನವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಹತ್ವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಗೆಲ್ಲಲು, ಜನರು ಅವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪೆರುವಿನಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಲವಾರು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಒಂದೇ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರಲ್ಲಿ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ವಸ್ತುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಅಜ್ಞಾತ ಎಲ್ಲದರ ಭಯದಿಂದ ಉರಿಯಿತು, ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಂತರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪ್ರತಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹಿಂದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನೂ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಇನ್ನೂ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕವು ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತಾವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ" *.

* (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್. ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ 21, ಪುಟ 93.)

ಆದಿಮಾನವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ? ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದಾದಾಗ, ಅವನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಎದುರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ವಾಮಾಚಾರ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ವಾಮಾಚಾರ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಶಾಮನ್ನರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಹಾದಿ. ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಮನಸ್ಸು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಇದನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯಿತು.

ಲೇಖನದ ವಿಷಯ

ಆದಿಮ ಧರ್ಮಗಳು- ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜನರೇ ಇಲ್ಲ. ತನ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಎಷ್ಟೇ ಸರಳವಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮುದಾಯವು ತಕ್ಷಣದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೀರಿ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಸರಳವಾಗಿದ್ದವು; ಇತರರಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು.

ಬೇಸಿಕ್ಸ್

ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆದಿಮ ಧರ್ಮಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆರು ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು:

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಸುತ್ತ ಎಲ್ಲವೂ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಳಜಿ ಇತ್ತು.
2. ಅಲೌಕಿಕವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ, ಎಲ್ಲಾ-ವ್ಯಾಪಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಕಡೆಗೆ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು.
3. ಜೀವನದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳು ನಡೆದವು, ಆದರೆ ಅವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ.
4. ನೈತಿಕತೆಯು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.
5. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಯಾರನ್ನೂ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಧರ್ಮವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ.
6. ಪವಿತ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಆಚರಣೆ.

ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೇರ ಕ್ರಿಯೆ. ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು; ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅದು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ. ಆಚಾರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಭಾವ ಬತ್ತಿ ಹೋಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯ.

ಆತ್ಮಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕೊಳಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಜನರ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಸಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಸ್ಥಾಪಿತ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ತ್ಯಾಗ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಂಪರ್ಕವು ಎರಡು ಆಸಕ್ತ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ - ಪೂರ್ವಜರನ್ನು (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರು) ಆತ್ಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ (ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಎರಡೂ) ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನಿಮ್ಯಾಟಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮರದ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ತಾಯತಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾರದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅನಿಮೇಟ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಅಂತರ್ಗತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೆಲನೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಮನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಷೇಧಗಳು ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು "ನಿಷೇಧ".

ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ - ಆತ್ಮ. ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಜನರು ಬಹುಶಃ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಅರಿವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚು ಸರಳೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅರಿಜೋನಾದ ಮಾರಿಕೋಪಾ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಆತ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು: ಆತ್ಮ ಸ್ವತಃ, ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ, ಪ್ರೇತಾತ್ಮ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ನಾಡಿ. ಅವರೇ ಜೀವನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾವಿಸಲಾದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಅವರು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನೋಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಹಲವಾರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನರಕದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಸ್ವರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಭಾರತೀಯರು ನಂಬಿದ್ದರು: ಯೋಧರಿಗೆ; ಹೆರಿಗೆಯಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ; ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮಾರಿಕೋಪಾಸ್, ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ - ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾರುವ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಬಯಕೆಯ ಸಾಕಾರವು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳ ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವನವು ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ದೈನಂದಿನ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅಸಮಾನವಾದ ಒತ್ತುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಭಾರತೀಯರು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಲೌಕಿಕ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲೋ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಹಾಯ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಸ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ವಿಶೇಷ "ಪವಿತ್ರ ಗಂಟುಗಳು" ಆಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ "ಪವಿತ್ರ ಗಂಟುಗಳನ್ನು" ತೆರೆಯುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಿಧಾನವು ಪ್ರೈರೀ ಭಾರತೀಯರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಆಚರಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿ.

ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ಭಾರತೀಯರು ದೀರ್ಘ ಮೂಲದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಮೊದಲ ಜೀವಿಗಳು (ಮಾನವ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮಿಶ್ರಣ) ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರಿಂದ ಬಂದರು; ಜನರು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಲೌಕಿಕ ಪೂರ್ವಜರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ "ಅತಿಥಿಗಳು" ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಇಂತಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಶುಷ್ಕ ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದಲಿಗೆ) ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಬಲ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಆನುವಂಶಿಕ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲದ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು: ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಹುಟ್ಟಿತು, ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅವನ ವಂಶಾವಳಿಯ ನಿಕಟತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಅನಿಮಿಸಂ.

ಅನಿಮಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹಲವು ರೂಪಗಳಿವೆ. ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್‌ನ ಇಫುಗಾವೊ ಜನರು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಗದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು, ದೈವೀಕರಿಸಿದ ವೀರರು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಧನರಾದ ಪೂರ್ವಜರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಕನಾಗಾ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ (ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಸ್ಟೇಟ್) ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವು ಪೋಷಕ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅನಿಮಿಸಂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅಲೌಕಿಕ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಸಹ ನೋಡಿ ಅನಿಮಿಸಂ

ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ.

ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ವಿಶೇಷ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಚೀನಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ, ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. ಆರಾಧನೆಯಂತೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಭಯ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ "ಮೊದಲು ಹೋದವರು" ಜೀವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು; ಇದು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಈ "ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ" ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಳಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಇರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನರು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆ. ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ಇಂಡಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, "ಹೋಗಿರುವ" ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮಳೆಯನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಗಳಿಂದ ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ: ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣ-ಮತ್ತು-ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಬಹುದು; ನಂತರ ಪೂರ್ವಜರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬದ್ಧತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಆನಿಮ್ಯಾಟಿಸಂ.

ಆತ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಆನಿಮ್ಯಾಟಿಸಮ್. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ - ಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾವು ನಿರ್ಜೀವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತೇವೆ - ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನಿಮೇಟ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ, ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಫೆಟಿಶಿಸಂ ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮಿಸಂನಂತಹ ಸಂಬಂಧಿತ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಫೆಟಿಶಿಸಂ.

ಮನ.

ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪವು ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮನವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಧನೆಯ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪೂರೈಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದೆವ್ವಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಮನಕ್ಕೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅದೃಷ್ಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಷೇಧ.

ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಪದ "ನಿಷೇಧಿ" ಎಂಬುದು ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ದಯಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದಾಗಿ. ನಿಷೇಧವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಗೌರವ ಅಥವಾ ಗೌರವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸಾರವು ಮನ, ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಿದ್ಯುತ್‌ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.

ನಿಷೇಧದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜನರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ನಿಷೇಧಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತರು, ದೇವರುಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಅವನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ಏನನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರೂ ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ತಿಂದರೂ, ಅದರ ಹಾನಿಕಾರಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇತರರಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಉದಾತ್ತ ಜನನದ ಜನರಿಗೆ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಬೇಸರದ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಲಗಳು, ಮರಗಳು, ದೋಣಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. - ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಳ್ಳರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ನಿಷೇಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಎಲೆಗಳ ಗುಂಪೇ ಅಥವಾ ಸಮೋವಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ತಾಳೆ ಎಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶಾರ್ಕ್‌ನ ಚಿತ್ರ. ಅಂತಹ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಪುರೋಹಿತರು ನಡೆಸುವ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿಷೇಧಿತ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ನೋವಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಆಚರಣೆಗಳು

ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿಗಳು.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜನ್ಮ, ನಾಮಕರಣ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಮದುವೆ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮುಂತಾದ ಘಟನೆಗಳ ಜೊತೆಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಆದಿಮ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವಿರುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಡುವಷ್ಟು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಧಿಗಳು ಬಹುಶಃ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ. ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ (ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನು) ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂಜೂರಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಜನನ.

ಜನನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವನ ಜನನದ ಮುಂಚೆಯೇ, ತಾಯಿಯು ತಾನು ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಹ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಇದು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಗು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ತಂದೆ-ಮಗುವಿನ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಮಲಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕೌವೇಡೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ). ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು ನಿಗೂಢ ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಆದರೆ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ, ಜನರು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಉಳಿವು ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ತೊಳೆಯುವಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಆಚರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ದೀಕ್ಷೆ.

ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ವಯಸ್ಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಯು ಖಾಸಗಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹುಡುಗರು ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿಯರು ಅವರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದೀಕ್ಷೆಗಳು ಒಬ್ಬರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಜನನಾಂಗದ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೂಲಕ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ದೀಕ್ಷೆ. "ಬುಷ್ ಶಾಲೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು, ಅಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಹಿರಿಯರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾರಂಭಿಕರನ್ನು ಸಹೋದರತ್ವ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಮದುವೆ.

ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಅದರ ಆಚರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಜನನ ಮತ್ತು ಯೌವನದ ಆರಂಭದ ಜೊತೆಗಿನ ಆಚರಣೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ.

ಸಾವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು: ಅದನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯವರೆಗೆ. ಶವದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರುದ್ಧ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸತ್ತ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಒಲವು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ರೂಪಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ಶವವನ್ನು ನದಿಗೆ ಎಸೆಯುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ದಹನದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳುವುದು ಅಥವಾ ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸತ್ತವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.

ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ.

ವಿಗ್ರಹಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಯುತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಾಧನಾ ಕ್ರಮಗಳು. ಚಿತ್ರವು ದೇವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕಾಣದ, ದೂರದ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯ ತೊಡಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಕೌಶಲ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಂದೂ ಪಂಥಾಹ್ವಾನದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇವರುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆತನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಗ್ರಹಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ದೇವತೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು.

ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ತರಲಾಯಿತು. ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯು ಧರ್ಮದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಳಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳು ದೇವರ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ; ಷರಿಯಾ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಯಾವುದೇ ರೂಪವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಾ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಚಿತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

ತ್ಯಾಗ.

ಅಕ್ಷರಶಃ ಪದ ತ್ಯಾಗ (eng. ಬಲಿಪಶು, ತ್ಯಾಗ) ಎಂದರೆ "ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು", ಇದು ಕೆಲವು ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಅಮೂಲ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡುವುದು). ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯ ತ್ಯಾಗವು ದೇವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಶಕ್ತಿ, ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಈ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಒಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ತ್ಯಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸದ ಔಪಚಾರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಲೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಿ ವೈನ್, ಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು (ಬಂಧಿತರಿಂದ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಕೆಳ ಸ್ತರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ). ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದ ನಾಚೆಜ್ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ಯಾಗದ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಈಶಾನ್ಯ ಕರಾವಳಿಯ ಭಾರತೀಯರು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಕೊಂದರು.

ವಿಚಾರಣೆ.

ಮಾನವ ತೀರ್ಪು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರಿದಾಗ, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರುಗಳ ತೀರ್ಪಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ದೈಹಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಂತೆ, ಅಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೆಳಗಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು: ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕುದಿಯುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕೈಯನ್ನು ಹಾಕುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದು, ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದರೊಂದಿಗೆ. ಅಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆರೋಪಿಯನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು; ಅವನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಶುದ್ಧ ನೀರು ಅವನನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಟಾಂಗಾ ಜನರಲ್ಲಿ, ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಔಷಧದಿಂದ ವಿಷ ಸೇವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಮ್ಯಾಜಿಕ್.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಜನರು ನಡೆಸುವ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಶ್ರಮಿಸುವ ಗುರಿಗಳ ನಡುವೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಶಕ್ತಿಯು ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಾಯಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ - ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ನೈಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದ್ದವು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಗುರು ಕ್ಲಿಪ್ಪಿಂಗ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಿತ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಕೂದಲನ್ನು ಕದ್ದು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು - ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ; ಪ್ರೀತಿಯ ಮದ್ದು ತಯಾರಿ; ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ). ಆದರೆ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸುವಂತಹ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಶತ್ರುಗಳ ಶಿಬಿರದ ಕಡೆಗೆ ಮೂಳೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ವಾಮಾಚಾರದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರಿಂದ ತರಲ್ಪಟ್ಟವು, ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೊಡಿಸಂನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಯಾವುದೇ ಇತರ ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಮಾಯಾವಾದಿಗಳ ತಂತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ನರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮಾಡಲು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ, ದೈನಂದಿನ ಮನವಿ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದಾಸೀನ ಮನೋಭಾವದ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಘೋಷಣೆಯು ನಿಜವಾಗುವುದು ಖಚಿತ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ. 1930 ರ ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಕೇವಲ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿದೆ" ಎಂಬುದು ಒಂದು ಕ್ಯಾಚ್‌ಫ್ರೇಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅವಳು ಹೇಗಾದರೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಶಯ ಚಿಂತನೆ; ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೇಲೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯದ ಮೇಲೆ.

ವಾಮಾಚಾರ.

ಮಾಟಮಂತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ವಾಮಾಚಾರ. ಮಾಟಗಾತಿ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಟಗಾತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಮದ್ದುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ವೃತ್ತಿಪರರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಅನುಕರಣೆಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ವಾಮಾಚಾರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಕಿರುಕುಳವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೇಲಂ ಮಾಟಗಾತಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮರು-ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದೆಂಬ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತರಲಾಯಿತು, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ವಾಮಾಚಾರದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಮೋಹನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ನಂತರದ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ವಾಮಾಚಾರದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯುರೋಪ್, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮೆಲನೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿತ್ತು; ಇದು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು.

ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ.

ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ - ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆ, ಗುಪ್ತ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು - ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಬಹಳಷ್ಟು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮೂಲಕ. ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಡುವೆ ನಿಗೂಢ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಧದ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ.

2000 BC ಗಿಂತ ನಂತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಯಕೃತ್ತಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು (ಹೆಪಟೊಸ್ಕೋಪಿ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹರಡಿದರು, ಮತ್ತು ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ನರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಇತರ ಕರುಳುಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಪುರೋಹಿತರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು (ಶುಭಾಶಯಗಳು) ಮತ್ತು ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಜಾತಕವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು (ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ) ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧದ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ - ಆಮೆ ಚಿಪ್ಪಿನ ಬಿರುಕುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭುಜದ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ (ಸ್ಕಾಪುಲಿಮಾನ್ಸಿ) - ಚೀನಾ ಅಥವಾ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಒಂದು ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ನಡುಗುವ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಚಹಾ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಸಾಮುದ್ರಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ರೀತಿಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಆಧುನಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ತೆರೆಯಲಾದ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರುವ ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಶಕುನವನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನವಾಜೊ ಮತ್ತು ಅಪಾಚೆ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಶಾಮನ್ನ ಕೈಯ ನಡುಕದಿಂದ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವುದು. ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು: ಬಹಳಷ್ಟು ಎರಕಹೊಯ್ದವು, ಕವಲೊಡೆದ ರೆಂಬೆಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ನೀರು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ಗುಪ್ತ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು - ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ದಾಳಗಳ ಆಟವು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಲಾಟ್ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಪ್ರದರ್ಶಕರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಸಂತರು, ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಲಗಳು, "ಅರ್ಧ" ಅಥವಾ ಫ್ರಾಟ್ರಿಗಳು, ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನುಮತಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಜನರು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಲು. ನಂತರದ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಷಾಮನ್, ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಅಥವಾ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. "ಶಾಮನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಏಷ್ಯನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಷಾಮನ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್, ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ-ವೈದ್ಯ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಷಾಮನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ವೈದ್ಯನು ತನ್ನ ಸಹಾಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ-ವೈದ್ಯನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಅಮೂರ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯೆಂದರೆ ಆತ್ಮಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಕೆಲವು ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಾಮನ್ನರು, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಲೈರ್ವಾಯಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು. ಅವರು ನಿರ್ದೇಶನದ ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಗಿ ತಮ್ಮ ಒಲವಿನ ಮೂಲಕ ಪರಿಣಿತರಾದರು. ಪುರೋಹಿತರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಘಟಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಜೀವನವಿಲ್ಲದ ಆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನರು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಷಾಮನಿಸಂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಮತೋಲಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಉನ್ಮಾದದ ​​ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.