प्यूरिटन चर्च. प्यूरिटन कौन थे? शुद्धतावाद की नैतिकता और विचारधारा

प्यूरिटन (पुरुस (अव्य. - शुद्ध, सच्चा)) प्रोटेस्टेंट थे जो खुद को वास्तविक चर्च सुधारक मानते थे, जो एंग्लिकन चर्च को कैथोलिक धर्म की बुराइयों से मुक्त करना चाहते थे।

16वीं सदी के मध्य में यूरोप में कैथोलिक चर्च के सुधार के लिए आंदोलन शुरू हुआ। इसे आम तौर पर प्रोटेस्टेंटिज़्म कहा जाता था, और इसके अनुयायियों को प्रोटेस्टेंट कहा जाता था। अंग्रेजी प्रोटेस्टेंटों ने तथाकथित एंग्लिकन चर्च का निर्माण किया, जो लूथर और केल्विन की शिक्षाओं और कैथोलिक धर्म के बीच एक समझौता था। हालाँकि, उसी 16वीं शताब्दी में, एंग्लिकन चर्च तीन शाखाओं में विभाजित हो गया।

उनमें से एक प्रेस्बिटेरियन थे, जिन्होंने चर्च के मामलों में कुछ हस्तक्षेप के अधिकारियों के अधिकार को मान्यता दी थी।

दूसरे कांग्रेगेशनलिस्ट थे, जो मानते थे कि प्रत्येक समुदाय का धार्मिक जीवन राज्य से स्वतंत्र होना चाहिए, लेकिन उन्होंने चर्च के नेतृत्व में आर्चबिशप, बिशप और धार्मिक अधीनता की भूमिका को मान्यता दी।

तीसरे धार्मिक क्रांतिकारी थे, किसी भी कैथोलिक तत्व से ईसाई अभ्यास की पूर्ण शुद्धि के समर्थक, जिसमें चर्च नामकरण की "अग्रणी और निर्देशन" भूमिका भी शामिल थी - इंग्लैंड में उन्हें "अलगाववादी" कहा जाता था, लेकिन इतिहास में उन्हें "के रूप में जाना जाता है" प्यूरिटन"

प्यूरिटन विचारधारा

• निजी और सामुदायिक धार्मिक जीवन में किसी भी आधिकारिक चर्च और राज्य के हस्तक्षेप से इनकार
• व्यक्तिगत आस्था द्वारा मुक्ति में विश्वास
• पूर्ण नैतिक शुद्धता की स्थिति ही इस जीवन में मुक्ति की संभावना है
• मानव जीवन का अर्थ व्यक्तिगत खुशी पाना है
• परिवार समुदाय और व्यक्तिगत जीवन का केंद्र है
• भगवान के साथ व्यक्तिगत संचार के लिए, अधिक सटीक रूप से उनके वचन के साथ - सार्वभौमिक साक्षरता, जिसमें महिलाएं और लड़कियां भी शामिल हैं
• परिवार में पुरुषों और महिलाओं के बीच सापेक्ष समानता
• सभी प्रकार की धार्मिकता का सम्मान

जो महत्वपूर्ण था वह यह था कि "नागरिक जिस धर्म को मानते हैं उसकी सच्चाई इतनी नहीं थी, बल्कि किसी भी धर्म को मानने का तथ्य था"

प्रोटेस्टेंट, और विशेष रूप से प्यूरिटन, पोशाक में बाहरी गंभीरता, व्यवहार की कठोरता, धर्मपरायणता, रोजमर्रा की जिंदगी और चर्च में किसी भी विलासिता की अभिव्यक्ति के प्रति एक नकारात्मक दृष्टिकोण, पांडित्य, व्यवसाय में पूर्ण ईमानदारी, कड़ी मेहनत और प्राप्त करने में दृढ़ता से प्रतिष्ठित थे। लक्ष्य। समाज में पूंजीवादी संबंधों के उद्भव के युग में इन्हीं गुणों की आवश्यकता थी। क्योंकि जिन देशों में प्रोटेस्टेंटवाद ने कैथोलिक धर्म को हराया (जर्मनी, नीदरलैंड, इंग्लैंड) वे अभी भी विश्व समुदाय के नेता हैं

प्यूरिटन्स ने न्यू इंग्लैंड की मुख्य आबादी बनाई - कनेक्टिकट, मेन, मैसाचुसेट्स, न्यू हैम्पशायर, रोड आइलैंड, वर्मोंट के राज्य, वर्तमान संयुक्त राज्य अमेरिका के उत्तर-पूर्व में क्षेत्र - अमेरिकी क्रांति और राज्य का उद्गम स्थल।

फ़्रांसीसी राजनीतिज्ञ एलेक्सिस-चार्ल्स-हेनरी क्लेरेल डी टोकेविल ने प्यूरिटन और कैथोलिकों की तुलना करते हुए लिखा: "प्रोटेस्टेंटवाद [प्यूरिटनिज़्म] लोगों को समानता की ओर नहीं, बल्कि स्वतंत्रता की ओर निर्देशित करता है।"

वाल्टर स्कॉट "द प्युरिटन्स"

इसे लेखक का पहला महान ऐतिहासिक उपन्यास माना जाता है। यह कार्रवाई 17वीं शताब्दी के अंत में स्कॉटलैंड में होती है। उन्होंने इन्हें 1816 में बनाया था। कहानी स्कूली शिक्षक पीटर पेटिसन की ओर से बताई गई है, जो गैंडरक्लू में वालेस इन के मालिक से उसने जो कुछ सुना था उसे दोबारा बताता है। पेटिसन की मृत्यु के बाद, एक अन्य काल्पनिक चरित्र, शिक्षक और चर्च के भजनकार जेडतिया क्लीशबोथम ने कथित तौर पर मृतक के अंतिम संस्कार की लागत को कवर करने के लिए उसके लेखन को प्रकाशित किया। स्कॉट ने उपन्यास पर अपना हस्ताक्षर नहीं किया, जिससे, हालांकि, किसी को संदेह नहीं हुआ कि वह लेखक था। उपन्यासों की श्रृंखला, जिसमें द प्यूरिटन्स, वेवर्ली, गाइ मैनरिंग और द एंटिक्वेरी के अलावा, शामिल हैं, को द इनकीपर्स टेल्स कहा जाता है।

विन्सेन्ज़ो बेलिनी "द प्यूरिटन्स" (ओपेरा)

1834 में संगीतकार द्वारा बनाया गया। तीन कृत्यों से मिलकर बनता है। जैसा कि विकिपीडिया बताता है, प्रीमियर 25 जनवरी, 1835 को पेरिस में हुआ था। वाल्टर स्कॉट के उपन्यास से कोई लेना-देना नहीं है। लिब्रेटो ओलिवर क्रॉमवेल के समय में इंग्लैंड में नागरिक संघर्ष की पृष्ठभूमि पर एक प्रेम कहानी पर आधारित है।
कुल मिलाकर, बेलिनी ने ग्यारह ओपेरा लिखे। प्यूरिटन अंतिम थे। इसके अलावा 1835 में संगीतकार की मृत्यु हो गई।

अंग्रेज़ी प्यूरिटन, स्वर्गीय लैट से। प्यूरिटस - पवित्रता) - जीवन का एक तरीका जिसमें नैतिकता की अत्यधिक कठोरता, आवश्यकताओं की तपस्वी सीमा, किसी भी विलासिता और सुविधा का विरोध, परिवार और विवाह के मुद्दों के प्रति पितृसत्तात्मक रवैया शामिल है। प्रारंभ में, इस शब्द का उपयोग 16वीं-17वीं शताब्दी में इंग्लैंड में एक धार्मिक राजनीतिक आंदोलन के नाम के रूप में किया गया था, जो पूंजीपति वर्ग के हितों को व्यक्त करता था, जो अवशेषों से एंग्लिकन चर्च की पूर्ण सफाई के लिए निरंकुशता और सामंती अभिजात वर्ग के खिलाफ लड़े थे। कैथोलिक धर्म का. प्यूरिटन लोगों की विशेषता रोजमर्रा की जिंदगी में सख्त नैतिकता का प्रचार करना और विलासिता और फिजूलखर्ची के प्रति एक तीव्र नकारात्मक रवैया था, जो अमीर अभिजात वर्ग की विशेषता थी। यह पूंजी के आदिम संचय (थ्रिफ्ट) के युग के संपूर्ण पूंजीपति वर्ग की सामान्य भावनाओं को प्रतिबिंबित करता है। साम्यवादी नैतिकता तपस्या और पी. को एक सामान्य जीवन सिद्धांत के रूप में नकारती है। लोगों से रोजमर्रा की जिंदगी में नैतिक शुद्धता की मांग करते हुए, वह एक ही समय में पाखंड, कठोरता और नैतिक हठधर्मिता को स्वीकार नहीं करती है। एक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण और व्यापक विकास, उत्पादक शक्तियों के विकास के प्राप्त स्तर और सामाजिक धन के हितों के अनुसार अपनी आवश्यकताओं को यथोचित रूप से संतुष्ट करना चाहिए। आवश्यकताओं को सीमित करने के पक्ष में रखे गए अन्य सभी विचार मानवतावाद के सिद्धांत का खंडन करते हैं और नैतिक पाखंड की ओर ले जाते हैं।

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नैतिकतावाद

(शुद्धतावाद)। एक असंगठित सुधार आंदोलन जो 17वीं शताब्दी में अंग्रेजी सुधार के दौरान उभरा। इस शब्द की व्युत्पत्ति इंग्लैंड के चर्च को "शुद्ध" करने के लिए सुधार के कट्टरपंथियों की इच्छा से जुड़ी है। उनका मानना ​​था कि सुधार अभी पूरा नहीं हुआ है और अंततः वे खुद को और समाज को शुद्ध करना चाहते थे।

कहानी। शुद्धतावाद की धार्मिक जड़ें यूरोपीय सुधारवादी धर्मशास्त्र में पाई जा सकती हैं, जॉन विक्लिफ और लोलार्ड्स के समय की गैर-अनुरूपता की अंग्रेजी परंपरा में, लेकिन विशेष रूप से अंग्रेजी सुधार के आंकड़ों की पहली पीढ़ी के धार्मिक लेखन में। विलियम टिंडेल (डी. 1536) से, प्यूरिटन लोगों ने पवित्र शास्त्र और धर्मशास्त्र के प्रति निष्ठा ली, जिसने वाचा के विचार पर जोर दिया; जे. नॉक्स से उन्होंने चर्च और राज्य सुधार के प्रति समर्पण सीखा, और जे. हूपर (डी. 1555) से उन्हें दृढ़ विश्वास प्राप्त हुआ कि पवित्र शास्त्र को चर्च की संरचना और व्यक्तिगत आचरण को विनियमित करना चाहिए।

महारानी एलिज़ाबेथ के शासनकाल के शुरुआती वर्षों में प्यूरिटन्स को कुछ सार्वजनिक मान्यता प्राप्त हुई। फिर जेम्स प्रथम और चार्ल्स प्रथम के शासनकाल में उन्हें बार-बार असफलताएँ झेलनी पड़ीं। जेम्स के अधीन, बिना ढके प्यूरिटन अपने सुधार प्रयासों से मोहभंग हो गए और इंग्लैंड के चर्च से पूरी तरह से अलग हो गए। अलगाववादियों में वे तीर्थयात्री पिता भी शामिल थे, जिन्होंने हॉलैंड में अस्थायी प्रवास के बाद 1620 में दक्षिण-पूर्व में प्लायमाउथ कॉलोनी बनाई थी। अमेरिका में आधुनिक मैसाचुसेट्स।

चार्ल्स प्रथम ने संसद के बिना इंग्लैंड पर शासन करने की कोशिश की, जिसमें कई प्यूरिटन शामिल थे, और लगातार उन्हें चर्च से बाहर निकालने की कोशिश की, इसलिए कम कट्टरपंथी प्यूरिटन का एक बड़ा समूह अमेरिका (1630) में चला गया, जहां वे पहली बार निर्माण करने में सक्षम हुए। चर्च और परमेश्वर के वचन को समझने के आधार पर एक समाज का निर्माण करें। जब स्कॉटलैंड के साथ संघर्ष ने चार्ल्स प्रथम को 1640 में संसद को फिर से बुलाने के लिए मजबूर किया, तो इससे गृह युद्ध हुआ। टकराव की परिणति राजा की फाँसी (1649), ओलिवर क्राउन के संरक्षक, वेस्टमिंस्टर कन्फेशन और कैटेचिज़्म के निर्माण और प्यूरिटन कॉमनवेल्थ के विकास में हुई। हालाँकि, क्रॉम वेल, अपनी सभी प्रतिभाओं के बावजूद, एक प्यूरिटन राज्य बनाने में असमर्थ थे। उनकी मृत्यु (1658) के बाद, अंग्रेजों ने उनके बेटे चार्ल्स प्रथम को सिंहासन पर बिठाया, और राजशाही की बहाली ने इंग्लैंड में शुद्धतावाद के पतन को चिह्नित किया। अटलांटिक के दूसरी ओर, शुद्धतावाद कुछ ही समय तक चला। कॉटन माथेर (मृत्यु 1728) के भारतीय अभियान, मैसाचुसेट्स चार्टर के निरसन और समाज के बढ़ते धर्मनिरपेक्षीकरण ने अमेरिका में जीवन शैली के रूप में शुद्धतावाद का अंत कर दिया।

विश्वास. शुद्धतावाद ने चार विचारों पर ध्यान केंद्रित करके अंग्रेजी सुधार के विकास में योगदान दिया:

(1) व्यक्तिगत मुक्ति केवल ईश्वर द्वारा दी जाती है;

(2) बाइबल जीवन के लिए आवश्यक मार्गदर्शन प्रदान करती है; (3) चर्च को बाइबिल की शिक्षा को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करना चाहिए; (4) समाज एक संपूर्ण समाज का गठन करता है।

प्यूरिटन लोगों का मानना ​​था कि मानव जाति का उद्धार पूरी तरह से ईश्वर पर निर्भर है। इंग्लैंड में अपने पूर्ववर्तियों, लूथर और केल्विन के साथ मिलकर, उनका मानना ​​था कि ईश्वर के साथ मेल-मिलाप ईश्वर की कृपा का एक उपहार है, जो विश्वास द्वारा दिया गया है। ऑगस्टीन के अनुयायियों के रूप में, वे सभी लोगों को पापी, अनिच्छुक और ईश्वर की कृपा के बिना, न्यायपूर्ण ईश्वर की पुकार का उत्तर देने और उसके साथ एकजुट होने में असमर्थ मानते थे। लेकिन प्यूरिटन लोगों ने मुक्ति के सामान्य सुधारवादी विचार में योगदान दिया। उन्होंने उपदेश देने की एक "सरल शैली" की वकालत की, जिसके उदाहरण जॉन डोड (1555-1645) और विलियम पर्किन्स (1558-1602) के शानदार उपदेशों में पाए जा सकते हैं, जो विनाश के विस्तृत मार्ग और स्वर्ग के संकीर्ण द्वार का संकेत देते हैं। इसके अलावा, उन्होंने रूपांतरण प्रक्रिया के महत्व पर जोर दिया। उदाहरण के लिए, शुद्धतावाद के नेताओं की डायरियों में। टी. शेपर्ड (160549), उस धीमी और अक्सर दर्दनाक प्रक्रिया का वर्णन करते हैं जिसके द्वारा भगवान उन्हें विद्रोह से आज्ञाकारिता तक लाए। उन्होंने वाचा की शर्तों में मोक्ष की बात की। मैरी ट्यूडर के शासनकाल के दौरान प्यूरिटन के अग्रदूतों द्वारा बनाए गए जिनेवा बाइबिल के अनुवाद के नोट्स में अनुग्रह की व्यक्तिगत वाचा पर जोर दिया गया था, जिसमें भगवान ने उन लोगों को जीवन देने का वादा किया था जो मसीह में विश्वास करते थे और दयापूर्वक अपने चुने हुए लोगों को विश्वास प्रदान करते थे। ईसा मसीह की बलिदानी मृत्यु के आधार पर। बाद में, प्यूरिटन्स ने चर्चों के संगठन के लिए वाचा के विचार को बढ़ाया, जो कि सामूहिकता (या स्वतंत्रता) के विकास और सिर पर भगवान के साथ समाज की एक पदानुक्रमित संरचना में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, उदाहरण के लिए, "राष्ट्रमंडल में मैसाचुसेट्स और कनेक्टिकट के संतों का।

सुधार के शुरुआती अंग्रेजी नेताओं के साथ, प्यूरिटन बाइबिल के सर्वोच्च अधिकार में विश्वास करते थे। हालाँकि, पवित्र धर्मग्रंथ की व्याख्या ने जल्द ही प्यूरिटन और इंग्लैंड के चर्च के उनके विरोधियों के साथ-साथ स्वयं प्यूरिटन के बीच संघर्ष को जन्म दिया। प्यूरिटन, एंग्लिकन और कई अन्य लोग बाइबिल के अंतिम अधिकार में विश्वास करते थे। लेकिन प्यूरिटन लोगों ने इस बात पर जोर दिया कि ईसाइयों को केवल वही करना चाहिए जो बाइबल आदेश देती है, और एंग्लिकन ने तर्क दिया कि विश्वासियों को वह नहीं करना चाहिए जो बाइबल मना करती है। अंतर सूक्ष्म लेकिन महत्वपूर्ण था. स्वयं प्यूरिटन लोगों के बीच महत्वपूर्ण असहमतियाँ उत्पन्न हुईं, विशेषकर चर्च जीवन के संबंध में। कुछ (इंग्लैंड में) ने प्रेस्बिटेरियन चर्च-राज्य प्रणाली पर जोर दिया, अन्य (मैसाचुसेट्स और कनेक्टिकट में) ने एक सामूहिक संगठन और राज्य के साथ संघ का समर्थन किया, और न्यू इंग्लैंड में इंग्लिश इंडिपेंडेंट्स, बैपटिस्ट और आर. विलियम का मानना ​​था कि, के अनुसार बाइबल, कांग्रेगेशनल चर्चों को राज्य से अलग किया जाना चाहिए। सामान्य तौर पर, प्यूरिटन पवित्र धर्मग्रंथ की व्याख्या में एंग्लिकन से भिन्न थे, और आपस में उन्होंने इस बात पर बहस की कि बाइबिल की कौन सी व्याख्याएँ बेहतर थीं। जब तक राजा और उसके बिशप सहयोगी सत्ता में बने रहे, एंग्लिकन के साथ असहमति ने इंग्लैंड में धार्मिक जीवन को निर्धारित किया। प्यूरिटन क्रांति की सफलता के बाद, आंतरिक विभाजन सामने आए, जिसके कारण इंग्लैंड में प्यूरिटन आंदोलन का पतन हो गया।

हालाँकि, इन मतभेदों को पवित्रशास्त्र के अधिकार के प्रति प्यूरिटन की गहरी प्रतिबद्धता को अस्पष्ट नहीं करना चाहिए। उन्होंने बाइबिल की आज्ञाओं के आधार पर अपने जीवन का निर्माण करने के लिए अंग्रेजी भाषी दुनिया में अब तक का सबसे गंभीर प्रयास किया। जब एलिजाबेथ के शासनकाल के अंतिम वर्षों में इंग्लैंड के राज्य में सुधार के लिए प्यूरिटन के प्रयासों को बाधाओं का सामना करना पड़ा, तो उन्होंने उस क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित किया जिस पर वे अभी भी नियंत्रण कर सकते थे, वह था परिवार। यह वह समय था (लगभग 1600) जब प्यूरिटन लोगों ने सब्बाथ का पालन करना, पारिवारिक पूजा को पुनर्जीवित करना, दान के कार्यों को प्रोत्साहित करना और बीमारों और मरने वालों की मदद करना शुरू किया। जब 1640 में प्यूरिटन लोगों की उम्मीदें पुनर्जीवित हुईं, तो इस "घर के आध्यात्मिकीकरण" ने और भी व्यापक दायरा हासिल कर लिया।

प्यूरिटन्स का मानना ​​था कि चर्च को बाइबिल की शिक्षा के आधार पर संगठित किया जाना चाहिए। एंग्लिकन ने तर्क दिया कि एपिस्कोपल चर्च, समय के अनुसार जांचा और परखा गया और बाइबिल की आज्ञाओं का उल्लंघन नहीं करता, ईश्वरीय और सही सिद्धांतों पर बनाया गया था। जवाब में, प्यूरिटन्स ने तर्क दिया कि एपिस्कोपलिज्म के रक्षक मुद्दे से चूक गए क्योंकि उन्होंने स्पष्ट बाइबिल शिक्षण को त्याग दिया था। प्यूरिटन्स ने जोर देकर कहा कि सेंट। धर्मग्रंथ ने चर्चों की स्थापना और शासन के लिए विशिष्ट सिद्धांत निर्धारित किए हैं। इसके अलावा, उनकी राय में, बाइबल चर्च संगठन की एक प्रणाली प्रदान करती है जिसमें बिशपिक्स शामिल नहीं है। प्यूरिटन लोगों ने इस विश्वास को तब भी कायम रखा जब वे आपस में इस बात पर सहमत नहीं हो सके कि बाइबिल प्रणाली क्या है। लेकिन ये मतभेद फलीभूत हुए हैं, क्योंकि आधुनिक प्रेस्बिटेरियन, कांग्रेगेशनल और बैपटिस्ट चर्च उनके सिद्धांतों पर बने हैं।

मोक्ष, पवित्र धर्मग्रंथ और चर्च पर प्यूरिटन के विचारों ने सार्वजनिक चेतना में क्रांति ला दी। यह उनके चौथे विश्वास से सुगम हुआ: भगवान ने लोगों की एकता को आशीर्वाद दिया। अधिकांश प्यूरिटन लोगों का मानना ​​था कि समाज को एक एकल, समन्वित प्राधिकारी द्वारा शासित किया जाना चाहिए। परिणामस्वरूप, प्यूरिटन पूरे इंग्लैंड को प्यूरिटन बनाने के अलावा और कुछ नहीं चाहते थे। बाद में, प्यूरिटन कॉमनवेल्थ के युग के दौरान, सहिष्णुता और तथाकथित विचारों का उदय हुआ। बहुलवाद, लेकिन प्यूरिटन्स ने स्वयं इन विचारों का विरोध किया और चार्ल्स द्वितीय की बहाली की प्रतीक्षा करने का दृढ़ इरादा किया।

आधुनिक दृष्टिकोण से, समाज के एक समान मॉडल पर आधारित असहिष्णुता ने प्यूरिटन की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुँचाया। लेकिन यदि आप अधिक निष्पक्ष रुख अपनाते हैं, तो आप उनकी कई खूबियों को पहचानने से बच नहीं सकते। उत्साहपूर्वक ईश्वर की सेवा करने के प्रयास में, प्यूरिटन लोगों ने नियमित धार्मिकता के बंधन तोड़ दिए। शुद्धतावाद उन प्रेरक शक्तियों में से एक बन गया जिसने शुरुआत में अंग्रेजी संसद के उदय में योगदान दिया। XVII सदी अच्छा हो या न हो, लेकिन उन्हीं की बदौलत आधुनिक समय की पहली महान राजनीतिक क्रांति हुई। प्यूरिटन विचारधारा की बदौलत, मैसाचुसेट्स में बसने वाले लोगों ने एक विशिष्ट ईसाई सामाजिक चेतना विकसित की, जो अब तक अमेरिका में अभूतपूर्व थी। अंततः, इस गैर-रचनात्मक प्रतीत होने वाले आंदोलन ने कथा साहित्य के विकास को भारी प्रोत्साहन दिया।

प्रमुख प्यूरिटन। प्यूरिटन लोगों में से बड़ी संख्या में शक्तिशाली उपदेशक और शिक्षक आये। डॉ. डब्ल्यू. एम्स की द एसेंस ऑफ थियोलॉजी, जो "भगवान के साथ कैसे रहें" के बारे में बात करती है, हार्वर्ड कॉलेज के पहले 50 वर्षों के लिए धर्मशास्त्रीय पाठ्यपुस्तक थी। डब्ल्यू पर्किन्स के उपदेशों और ग्रंथों में उन कदमों को सूचीबद्ध किया गया है जो एक पश्चाताप करने वाले पापी को भगवान को खोजने के लिए उठाने चाहिए। जे. प्रेस्टन ने जेम्स प्रथम और चार्ल्स आई. जे. ओवेन, किंग विलियम के पार्षद और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के कुलपति के दरबार में निडर होकर ईश्वर के कानून की गंभीरता और उनकी दया की अनंतता का प्रचार किया, प्रायश्चित और पवित्र पर धर्मशास्त्रीय ग्रंथ लिखे। आत्मा, जो अभी भी अंग्रेजी भाषी दुनिया के केल्विनवादी धर्मशास्त्र में प्रभावशाली हैं। उनके समकालीन आर. बैक्सटर ने सी. प्रकाशित किया। 200 रचनाएँ जहाँ उन्होंने धार्मिक संयम के गुणों पर टिप्पणी की और के.एस. द्वारा कवर की गई सच्चाइयों को प्रतिपादित किया। 20वीं सदी में लुईस इसे "सिर्फ ईसाई धर्म" कहेंगे। अमेरिका में, बोस्टन के धर्मशास्त्री जे. कॉटन ने रूपांतरण में ईश्वर की महिमा पर ध्यान केंद्रित किया, और हार्टफोर्ड के टी. हुकर ने धर्मांतरितों के कार्यों पर ध्यान केंद्रित किया। संसद (164347) के अनुरोध पर प्यूरिटन धर्मशास्त्रियों द्वारा निर्मित वेस्टमिंस्टर कन्फेशन और कैटेचिज़्म, आज भी सुधारित धर्मशास्त्र के लिए मार्गदर्शक बने हुए हैं, विशेष रूप से प्रेस्बिटेरियन हलकों में। प्यूरिटन के कार्य पवित्र और व्यावहारिक धर्मशास्त्र पर व्यापक प्रोटेस्टेंट साहित्य का एक अभिन्न अंग हैं।

मंत्रियों का योगदान कितना भी महान क्यों न हो, ईसाई इतिहास में प्यूरिटन का सबसे बड़ा योगदान संभवतः सामान्य जन का है। अंग्रेजी भाषी दुनिया ने लॉर्ड प्रोटेक्टर ओलिवर क्रोमवेल, मैसाचुसेट्स के गवर्नर जे. विन्थ्रोप या प्लायमाउथ के गवर्नर डब्ल्यू. ब्रैडफोर्ड जैसे गहन ईसाई राजनीतिक हस्तियों का ऐसा समूह कभी नहीं देखा है। हो सकता है कि इन नेताओं ने गलतियाँ की हों, लेकिन उन्होंने जानबूझकर और निस्वार्थ भाव से ईश्वर के प्रति गहरी कृतज्ञता व्यक्त करते हुए अपना जीवन सार्वजनिक सेवा में दे दिया, जिसने उन्हें मोक्ष प्रदान किया।

यदि हम लेखकों को देखने में राजनीतिक नेताओं के नेतृत्व का अनुसरण करें तो हम शुद्धतावाद की भावना को भी महसूस कर सकते हैं। हम यह भी आसानी से भूल जाते हैं कि मिल्टन, जिन्होंने पैराडाइज़ लॉस्ट में "जीवित लोगों के लिए स्वर्गीय प्रावधान को प्रकट करने / और उन्हें भगवान के मामलों को समझाने" का साहस किया था, ने एक बार चार्ल्स प्रथम की फांसी की मांग की थी और वह राजा के सचिव थे। जे. बुनियन ने क्रॉमर की सेना में सेवा की और बेडफोर्ड जेल में अपने प्यूरिटन विचारों के लिए कैद होने से पहले प्यूरिटन कॉमनवेल्थ के दौरान एक आम आदमी के रूप में प्रचार किया, जहां उन्होंने द पिलग्रिम्स प्रोग्रेस लिखी। अमेरिका में, शुद्धतावाद ने हमें कवयित्री ऐनी ब्रैडस्ट्रीट (161672) और ग्रामीण पुजारी ई. टेलर (16451729) की कविताएँ दीं। टेलर के काव्यात्मक प्रतिबिंब, जो उन्होंने कम्युनियन की तैयारी के दौरान रचे थे, अमेरिकी कविता के मोती हैं।

श्रेणी। प्यूरिटन ईसाई इतिहास के अन्य समूहों की याद दिलाते हैं, जिन्होंने भगवान की खातिर सांसारिकता को छोड़कर बदले में न केवल स्वयं भगवान को, बल्कि दुनिया में भी बहुत कुछ हासिल किया। वे प्रारंभिक फ़्रांसिसन, प्रोटेस्टेंट सुधारक, जेसुइट्स, एनाबैप्टिस्ट, प्रारंभिक मेथोडिस्ट और डच रिफॉर्म्ड चर्च कॉन के करीब हैं। XIX सदी, मुक्ति की महिमा से बदल गई और दुनिया के उद्धार के लिए बहुत कुछ किया। इन धार्मिक आंदोलनों के प्रतिनिधियों की तरह, प्यूरिटन लोग सुसमाचार के शब्दों में सच्चाई पर विश्वास करते थे। उन्होंने परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज की, और इसमें बहुत कुछ जोड़ा गया।

एम. ए. नोल (ए.के. द्वारा अनुवादित) ग्रंथ सूची: ई.एन. एमर्सन, एड.. जॉन हूपर से जॉन मिल्टन तक अंग्रेजी प्यूरिटनिज़्म: डी. नील, द हिस्ट्री ऑफ़ द प्यूरिटन्स; डब्ल्यू. हॉलर, द राइज़ ऑफ़ प्यूरिटनिज़्म; पी. कोलिन्सन, द एलिज़ाबेथन प्यूरिटन मूवमेंट; सी. हिल, पूर्व-क्रांतिकारी इंग्लैंड में समाज और शुद्धतावाद; आर.एस. पॉल, द लॉर्ड प्रोटेक्टर: ओलिवर क्रॉमवेल के जीवन में धर्म और राजनीति; आर. बैक्सटर, रेलिकिया बैक्सटेरियाना; पी. मिलर और टी. जॉनसन, सं.. द प्यूरिटन्स; ? जे. ब्रेमर, द प्यूरिटन एक्सपेरिमेंट; पी. मिलर, द न्यू इंग्लैंड माइंड; एस. बर्कोविच, द प्यूरिटन ऑरिजिंस ऑफ़ द अमेरिकन सेल्फ; ई.एस. मॉर्गन, द प्यूरिटन फ़ैमिली और द प्यूरिटन डिलेमा: द स्टोइ ऑफ़ जॉन विन्थ्रोप; डब्ल्यू ब्रैडफोर्ड, प्लायमाउथ प्लांटेशन के।

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नैतिकतावाद(अंग्रेजी शुद्धता से - अनुवादित "पवित्रता") —धार्मिक आंदोलनईसाई से संबंधित प्रोटेस्टेंट, जो उत्पन्न हुआ 16वीं सदी में इंग्लैंड.

शुद्धतावाद का आधार था विचारों, यूरोपीय से लिया गया प्रोटेस्टेंट(मुख्य रूप से केल्विनवाद और एनाबैपटिज्म)। शुद्धतावाद की भूमिका को समझने के लिए आपको यह बात ध्यान में रखनी होगी धार्मिक और राजनीतिक स्थिति, में बना इंगलैंड. पहले, अंग्रेजी सम्राट ने, अपने निर्णय से, परिचय दिया नया प्रोटेस्टेंट धर्म - एंग्लिकनवाद, जो आधिकारिक अधिकारियों के समर्थन से सक्रिय है कैथोलिक धर्म का स्थान ले लिया. लेकिन महारानी एलिजाबेथ के शासनकाल के शुरुआती वर्षों में, तथाकथित "एलिज़ाबेथन समझौता"(दूसरा नाम "एलिजाबेथन समझौता" है)। यही समझौता है प्रोटेस्टेंट सिद्धांत को एक साथ लायाऔर धर्मविधि भाग की बहाली कैथोलिक के अनुरूप बनाया गयापूजा के रूप, और धर्माध्यक्षीय प्रशासनगिरजाघर। प्यूरिटन के दृष्टिकोण सेयह अस्वीकार्य था सुधार के विकास को रोकना- उन्होंने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की आख़िरकार इंग्लैंड के चर्च को साफ़ करेंसबकी ओर से कैथोलिक प्रभाव- समारोह, अनुष्ठान और एपिस्कोपेट की पदानुक्रमित संरचना। शुद्धतावाद और एंग्लिकनवाद के धार्मिक विचारों में इस तरह के मतभेदों के आधार पर, प्यूरिटन लोगों का उत्पीड़न और उत्पीड़नजो इंग्लैण्ड में अल्पसंख्यक थे।

इस तथ्य के बावजूद कि प्यूरिटन ने प्रोटेस्टेंट यूरोप के धार्मिक जीवन में भाग लिया, यह आंदोलन मुख्य रूप से था एक विशुद्ध अंग्रेजी घटना. स्थिति तब बदल गई, जब दमन के दबाव में प्यूरिटन का आगमन हुआ नई दुनिया में सामूहिक रूप से प्रवास करें. बिल्कुल अमेरिका में शुद्धतावाद पनपाऔर दर्जा हासिल कर लिया अग्रणी धर्म, बड़े पैमाने पर नींव रखना अमेरिकी नैतिकता, नैतिकता, सांस्कृतिक परंपराएँ.

सामान्य तौर पर, शुद्धतावाद कभी भी एक सजातीय घटना नहीं रही है, और इसमें हम अंतर कर सकते हैं दो मुख्य दिशाएँ:

• पुरोहित, जो पवित्र शास्त्र के विचारों पर आधारित है, एपिस्कोपेट को कंसिस्टरी और सिनॉड से बदल दिया गया, पुजारियों और आम बुजुर्गों (प्रेस्बिटर्स) से बना;
• संघवाद (स्वतंत्रता)- विशेषता एक अधिक क्रांतिकारी सुधार दृष्टिकोणजिसमें प्रत्येक स्थानीय धार्मिक समुदाय की घोषणा की गई चर्च और राज्य से स्वतंत्र, जिसमें पदानुक्रमित संबंधों को बाहर रखा गयासामान्य जन और पुजारियों के बीच.

निम्नलिखित पर प्रकाश डाला जा सकता है काला सेटवे चीज़ें जो प्यूरिटन लोगों को अन्य ईसाई आंदोलनों के अनुयायियों से अलग करती हैं:

• बड़ा नैतिक चेतना पर ध्यान- सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न - क्या अच्छा है और क्या बुरा है, इस प्रकार, जीवन के रूप में माना गया था अच्छाई (भगवान) और बुराई (शैतान) के बीच निरंतर संघर्ष, काला और सफेद - कोई विरोधाभास और तटस्थता की संभावना नहीं;
• सुधार पर ध्यान दें, अर्थात। जीवन के सभी पहलुओं में नवीनीकरण और सुधार के अवसरों की तलाश करना;
• बाइबिल की केंद्रीय भूमिका- सर्वोच्च और निर्विवाद प्राधिकारी के रूप में (यह स्थिति अधिकांश प्रोटेस्टेंट आंदोलनों के लिए विशिष्ट है);
• विश्वास है कि साथ मनुष्य की चरवाही केवल परमेश्वर की कृपा से ही हो सकती है, और किसी व्यक्ति के कार्य किसी भी तरह से इसे प्रभावित नहीं कर सकते हैं;
• चर्च की सजावट और सेवाओं की सादगी और मितव्ययिता(कोई पेंटिंग नहीं, ऑर्गन संगीत का कोई उपयोग नहीं)।

घर परप्यूरिटन जीवन में निम्नलिखित शामिल थे मान:

• परिवार, जिसमें इसकी खेती की जाती थी श्रेणीबद्ध अधीनता;
• महान धार्मिकता- पारिवारिक बाइबल पढ़ना, अनिवार्य प्रार्थनाएँ;
• पर बहुत ध्यान बच्चों की शिक्षा;
• चर्च समुदाय में धार्मिक जीवन की एकाग्रता- सप्ताह के दौरान बैठकें, रविवार को चर्च में अनिवार्य उपस्थिति (इस दिन सभी प्रकार के मनोरंजन निषिद्ध थे);
• यह विश्वास कड़ी मेहनत एक गुण है.

जैसा कि ऊपर कहा गया है, शुद्धतावाद खेला गया अमेरिकी सभ्यता के विकास में प्रमुख भूमिका- जैसी सुविधाओं के लिए धन्यवाद नैतिकता की कठोरता, मितव्ययिता, कड़ी मेहनत, दृढ़ संकल्प, आवश्यकताओं की तपस्वी सीमा- संभव हो गया उत्तरी अमेरिका में बसने वालों द्वारा बसने की तीव्र गति.

अमेरिकियों के लिए, मेफ्लावर एक जहाज़ की तरह है, क्योंकि प्यूरिटन द्वारा उपनिवेशों के सफल विकास की कहानी इसके साथ शुरू हुई थी। इस जहाज के उपनिवेशवादी नई दुनिया में पैर जमाने में कामयाब रहे और उन्हें एक सफल उपनिवेश मिला, जिसके वंशज अभी भी संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं। वैसे, अमेरिका में मेफ्लावर यात्रियों में से एक का वंशज होना बहुत, बहुत सम्मानजनक है।

6 सितंबर, 1620 को, प्यूरिटन्स के कट्टरपंथी संप्रदाय के सदस्य, जो मूल रूप से असहमति की तरह कुछ थे, जिनके लिए इंग्लैंड में कुछ भी अच्छा नहीं होगा, मेफ्लावर जहाज पर प्लायमाउथ से आगे पश्चिम की ओर रवाना हुए। अधिक सटीक रूप से, पहले तो उनका इतनी दूर तक जाने का इरादा नहीं था, लेकिन वे बस इंग्लैंड से हॉलैंड तक प्यूरिटन के उत्पीड़न से चले गए, जहां वे प्यूरिटन के प्रति अधिक वफादार थे। लेकिन प्रवासियों के लिए विदेशी देश में रहना मुश्किल है। कई लोगों के पास अच्छी नौकरी नहीं थी, अन्य इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और इंग्लैंड चले गए, और जो रुक गए वे धीरे-धीरे डच बन गए। लेकिन जो लोग बसने वालों का नेतृत्व करते थे वे अंग्रेजी प्यूरिटन बने रहना चाहते थे। इसलिए, अपेक्षाकृत पौष्टिक हॉलैंड से आगे बढ़ने का निर्णय लिया गया।

परिणामस्वरूप, नई दुनिया में, पहले से ही स्थापित वर्जीनिया कॉलोनी में जाने का निर्णय लिया गया। आशा थी कि नये बाशिंदों को समर्थन मिलेगा और भारतीयों से सुरक्षा मिलेगी। 1620 में, वर्जीनिया कंपनी ने प्यूरिटन्स को कॉलोनी में भूमि का अधिकार दिया, बशर्ते कि वे पहले कॉलोनी के लिए भुगतान करें। इसके अलावा, वर्जीनिया कंपनी ने उपनिवेशवादियों के स्थानांतरण के लिए भुगतान किया।

प्यूरिटन पहले स्पीडवेल पर चढ़े और हॉलैंड से साउथेम्प्टन के लिए रवाना हुए, जहां वे मेफ्लावर पर उपनिवेशवादियों की एक अन्य पार्टी में शामिल हो गए। अगस्त 1620 में, जहाज़ पश्चिम की ओर रवाना हुए। यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि वर्जीनिया कंपनी ने डूबने के लिए एक बहुत ही भाग्यशाली जहाज चुना था। इसलिए, स्पीडवेल के यात्री बंदरगाह पर लौटने के बाद मेफ्लावर में स्थानांतरित हो गए। सितंबर 1620 में, मेफ्लावर 102 यात्रियों के साथ पश्चिम की ओर चला।

यात्रा कठिन निकली. मेफ़्लावर ने बहुत मज़ा किया, लेकिन वह डूबा नहीं, बल्कि नई दुनिया की ओर चला गया, हालाँकि वह उत्तर की ओर बहुत दूर तक चला गया। परिणामस्वरूप, 21 नवंबर, 1620 को मेफ्लावर ने केप कॉड से लंगर छोड़ दिया और खुद को बोस्टन से 120 किमी दूर पाया।

एक नई जगह पर पहुँचकर प्यूरिटन झगड़ पड़े। तथ्य यह है कि वे उस स्थान के उत्तर में उतरे जो वर्जीनिया कंपनी के साथ अनुबंध के तहत उन्हें आवंटित किया गया था। इसलिए, प्यूरिटन्स के अनुसार, यह उस कंपनी को छोड़ने का एक कारण बन गया जिसने उनकी डिलीवरी का आयोजन किया था। हां, पार्टनर को धोखा देने का रिवाज रूसी 90 के दशक का आविष्कार नहीं है। पूंजीवाद और अमेरिका के संस्थापकों में से एक, प्यूरिटन ने अपने राज्य का निर्माण उन लोगों को छोड़कर शुरू किया जिन्होंने उन्हें वहां पहुंचने में मदद की। ऐसे लोग भी थे जिन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि यह किसी तरह अच्छा नहीं था। लेकिन वे अल्पमत में थे.

परिणामस्वरूप, सभी 41 परिवारों के मुखियाओं ने एक लिखित समझौते पर हस्ताक्षर किए जिसे मेफ्लावर समझौता कहा गया। इसने अपनी खुद की एक कॉलोनी स्थापित करने और "कॉलोनी की सामान्य भलाई के अनुरूप उपयुक्त और सुसंगत समझे जाने वाले कानूनों" के अधीन होने का इरादा व्यक्त किया।

इसके बाद 25 नवंबर को लैंडिंग और नई भूमि की खोज शुरू हुई। लगभग तुरंत ही अंग्रेजों ने भारतीयों पर हमला कर दिया, जिन्हें पहले से ही गोरों के साथ संवाद करने का सबसे सुखद अनुभव नहीं था। एक स्थानीय युद्ध शुरू हुआ, लेकिन बसने वालों के पास आग्नेयास्त्र थे और वे जीत गए।

25 दिसंबर को, उपनिवेशवादियों ने मीटिंग हाउस का निर्माण शुरू किया, जो न्यू प्लायमाउथ में पहली इमारत बन गई। कॉलोनी अंततः पहली स्थायी रूप से बसी अंग्रेजी बस्ती बन गई, साथ ही न्यू इंग्लैंड कॉलोनी में पहली बड़ी बस्ती बन गई। यह कॉलोनी 1607 में स्थापित वर्जीनिया के जेम्सटाउन के बाद दूसरी सफल बस्ती बन गई। लेकिन यह इस उपनिवेश की परंपराएं ही थीं जो सार्वभौमिक रूप से अमेरिकी बन गईं। सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण है थैंक्सगिविंग, जिसे पहली बार 1621 में न्यू प्लायमाउथ में मनाया गया था, और प्रसिद्ध रोस्ट टर्की - जितना बड़ा उतना अच्छा।

सोलहवीं शताब्दी में इंग्लैंड के चर्च के पतन के बाद प्यूरिटन (प्यूरिटनिज्म) तीसरी शाखा के रूप में उभरा। उन्होंने कैथोलिक चर्च के किसी भी तत्व से आस्था की पूर्ण मुक्ति की वकालत की। यह इच्छा सरकार में चर्च की भूमिका सहित सभी क्षेत्रों पर लागू होती है। प्यूरिटन - विकिपीडिया में आंदोलन के गठन पर सबसे विस्तृत जानकारी है - इंग्लैंड के निवासियों को "अलगाववादी" कहा जाता था। धर्म ने कई रचनात्मक व्यक्तित्वों को आकर्षित किया। "द प्यूरिटन्स" प्रसिद्ध संगीतकार विन्सेन्ज़ो बेलिनी का एक ओपेरा है, जिसे उन्होंने 1834 में लिखा था। पहले दर्शक जनवरी 1835 में तीन-अंकीय प्रेम कहानी की सराहना करने में सक्षम थे। यह बेलिनी का आखिरी ओपेरा है, क्योंकि इसके प्रीमियर के वर्ष ही संगीतकार की मृत्यु हो गई थी। लेखकों के लिए (रुचि के संदर्भ में) प्यूरिटनिज़्म कोई अपवाद नहीं था, विशेष रूप से, वाल्टर स्कॉट - "द प्यूरिटन्स" उनका पहला प्रमुख ऐतिहासिक उपन्यास बन गया। कार्रवाई स्कॉटलैंड में होती है. स्कॉट ने प्रकाशित कृति पर किसी लेखक के हस्ताक्षर नहीं किए, लेकिन कथन की अनूठी शैली ने किसी को भी उसके लेखकत्व पर संदेह करने की अनुमति नहीं दी। सामान्य तौर पर, एक विशिष्ट प्यूरिटन (स्कैनवर्ड अक्सर ऐसे प्रश्न पूछता है) को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया जाता है जो एक तपस्वी जीवन शैली का पालन करता है। भगवान के साथ संबंध स्थापित करें!

शुद्धतावाद के विकास का एक संक्षिप्त इतिहास

क्वीन मैरी प्रथम के शासनकाल के दौरान, जो इतिहास में ब्लडी नाम से दर्ज हुई, प्रोटेस्टेंटों ने सामूहिक रूप से इंग्लैंड छोड़ दिया और महाद्वीपीय यूरोप में चले गए। इसी अवधि के दौरान प्रोटेस्टेंटवाद में कैल्विनवादी नोट सामने आए।

अपनी मातृभूमि (एलिज़ाबेथ प्रथम के अधीन) में लौटने के बाद, प्यूरिटनिज़्म के अनुयायी सुधार को गहरा करने पर जोर देते हैं। केल्विनवाद के विचारों का पालन करते हुए, उन्होंने मांग की कि एपिस्कोपेट को प्रेस्बिटर्स (एक निर्वाचित पद) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए, मास को उपदेशों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए, और कई मौजूदा अनुष्ठानों को पूरी तरह से समाप्त कर दिया जाना चाहिए या काफी सरल बनाया जाना चाहिए। और जो बहुत महत्वपूर्ण बात है, मंदिरों को अपनी विलासिता खोनी पड़ी।

प्यूरिटन आंदोलन, हालांकि इसने शाही सत्ता के विरोध के रूप में काम किया, लेकिन एकजुट नहीं था। अंग्रेजी प्यूरिटन जो चर्च से अलग हो गए और चयनित बुजुर्गों के नेतृत्व में थे, प्रेस्बिटेरियन कहलाए।

लेकिन कई अंग्रेजी प्यूरिटन लोगों ने प्रेस्बिटेरियनवाद को पर्याप्त रूप से तपस्वी नहीं माना और अपने कट्टरपंथ में और भी आगे बढ़ गए। चरम शुद्धतावाद के अनुयायियों - कांग्रेगेशनलिस्ट (स्वतंत्र) - ने प्रेस्बिटेरियनवाद की हठधर्मिता को पूरी तरह से खारिज कर दिया और अपनी मंडलियों (व्यक्तिगत समुदायों) को पूरी तरह से स्वतंत्र इकाइयों के रूप में घोषित किया, जो आंतरिक सरकार और धर्म दोनों की पद्धति को चुनने में सक्षम थीं। समुदाय के बाहर, इसके अनुयायियों के लिए कोई अधिकारी या कोई शक्ति नहीं थी।

एलिजाबेथ ट्यूडर के शासनकाल के दौरान, प्यूरिटन केवल एक धार्मिक आंदोलन बनकर रह गए, लेकिन स्टुअर्ट्स के सिंहासन पर चढ़ने के बाद, सब कुछ बदल गया: धार्मिक विरोध राजनीतिक विरोध में विलीन हो गया। सभी आंतरिक विचारों को राजनीति में स्थानांतरित कर दिया गया।

इसके बाद हुए उत्पीड़न ने प्यूरिटन लोगों को उत्तरी अमेरिका की उपनिवेशित भूमि पर जाने के लिए मजबूर कर दिया। धीरे-धीरे, एंग्लिकन कैल्विनवाद (प्यूरिटनिज़्म) सांप्रदायिक प्रवृत्तियों में विघटित हो गया, फिर ख़त्म हो गया और अपना राजनीतिक प्रभाव पूरी तरह से खो दिया। लेकिन साथ ही, यह शुद्धतावाद ही था जिसने अमेरिकी नैतिकता, नैतिकता और व्यवहार की संस्कृति की नींव रखी।

प्यूरिटन: प्यूरिटनिज़्म के धर्म की मुख्य विशेषताएं

धर्म में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं जो स्पष्ट रूप से इस आस्था के अनुयायियों को अन्य धार्मिक आंदोलनों से अलग करती हैं:
नैतिक शिक्षा के लिए एक विशेष दृष्टिकोण. सबसे रोमांचक सवाल यह है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। जीवन शैतान (बुराई) और भगवान (अच्छाई) के बीच एक संघर्ष है। काला हमेशा काला ही होता है और सफेद हमेशा सफेद ही होता है। कोई भी विरोधाभास या तटस्थता पूरी तरह से स्वीकार्य नहीं है;
सुधार की निरंतरता. प्यूरिटन्स का जीवन अपने नवीनीकरण और निश्चित सुधार के अवसरों की तलाश है;
बाइबल को एकमात्र निर्विवाद प्राधिकारी के रूप में स्वीकार करना;
अनुग्रह के उपहार के रूप में ईश्वर के उद्धार में विश्वास। एक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान जो कार्य करता है उनका कोई प्रभाव नहीं पड़ता है;
सादगी और कठोरता. यह आंतरिक चर्च सजावट और पूजा सेवाओं दोनों पर लागू होता है। उपदेश की अंग संगति वर्जित है।

प्यूरिटन: जीवन

रोजमर्रा की जिंदगी में, प्यूरिटन लोगों का जीवन भी कुछ मूल्यों का पालन करता था:
परिवार एक स्पष्ट पदानुक्रमित अधीनता पर बनाया गया था;
धार्मिकता. एक परिवार के रूप में बाइबल पढ़ना एक दैनिक गतिविधि थी। यह बात प्रार्थनाओं पर भी लागू होती है;
लड़कियों सहित बच्चों की शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया गया;
समुदाय में बैठकें अनिवार्य थीं। सप्ताह के दौरान कार्यक्रम आयोजित किये गये। इसके अलावा, पूरे परिवार को हर रविवार को चर्च सेवाओं में भाग लेना पड़ता था। इस दिन कोई भी उत्सव कार्यक्रम निषिद्ध था;
धर्म के अनुयायियों का मानना ​​था कि कड़ी मेहनत एक गुण है।

एक विशिष्ट प्यूरिटन में कुछ विशेष लक्षण होते थे:
पोशाक और व्यवहार की सख्ती;
उच्च धार्मिकता;
किसी भी विलासिता, चिंताओं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण पर भी जोर दिया घरेलू योजना, और चर्च;
हर चीज़ में पांडित्य;
पूर्ण ईमानदारी;
पूर्ण समर्पण के साथ कार्य करने की क्षमता;
कार्य की अपरिहार्य उपलब्धि

प्यूरिटन - शब्द का अर्थ

प्यूरिटन कौन है - शब्द का अर्थ दोहरा है। पहले (ऐतिहासिक) संस्करण में, इसकी व्याख्या एक ऐसे व्यक्ति के रूप में की गई है, जो शुद्धतावाद का अनुयायी है, एक धार्मिक आंदोलन जो सोलहवीं शताब्दी में इंग्लैंड में उभरा, जिसका लक्ष्य एंग्लिकन चर्च को कैथोलिक गुणों से मुक्त करना था।

दूसरा अर्थ (लाक्षणिक) वह व्यक्ति है जो जीवन के बहुत सख्त नियमों का पालन करता है।

प्यूरिटन लोगों के लिए प्यूरिटन जीवन शैली या प्रकृतिवाद

धीरे-धीरे, प्यूरिटन धर्मपरायणता ने दिखावटी विशेषताएं हासिल कर लीं। सेंसरशिप ने निर्दयतापूर्वक क्लासिक्स और यहां तक ​​कि मेडिकल पत्रिकाओं के कार्यों से ऐसी किसी भी जानकारी को काट दिया जो अनुयायियों की नैतिक भावनाओं को ठेस पहुंचा सकती थी। डॉक्टरों ने भी मानव यौन आवश्यकताओं के प्रति स्पष्ट रूप से नकारात्मक रवैया व्यक्त करके आग में घी डालने का काम किया। विशेष रूप से, एक राय थी कि यौन उत्तेजना और आत्म-संतुष्टि से लोगों को घातक बीमारियों का खतरा था।

यह प्यूरिटन संस्कृति थी जो मानव शरीर और यौन संबंधों के ईसाई दृष्टिकोण का "चरम बिंदु" बन गई। यही कारण है कि नग्न मानव शरीर का कोई भी प्रदर्शन, प्यूरिटन लोगों के लिए प्रकृतिवाद पूरी तरह से अस्वीकार्य है।