Hevosen temppeli. Konevskaya Jumalanäidin ikoni: kuvaus, mielenkiintoisia faktoja ja arvosteluja

Jumalanäidin Konevskaja-kuvakkeen historia alkoi kaukana Venäjän maan rajojen yli - Athoksella, ja vasta sen jälkeen se saapui Venäjälle.

Historian alkulähteillä

Tämä kunniakas tapahtuma (suuren ikonin saapuminen Venäjän maahan) tapahtui 1300-luvun lopulla. Nuori munkki Arseniy meni Athokselle viettämään useita vuosia tiukasti paastoamalla ja rukoilemaan Jumalaa.

Kolmen vuoden kuluttua hän päätti palata Novgorodiin elvyttääkseen vanhimmat perinteet ja elvyttääkseen luostaruuden saavutuksen kotimaassaan. John Zidon -nimisen apotti, jolta munkki pyysi siunausta hyvästä teosta, ei ainoastaan ​​antanut hänen toteuttaa suunnitelmiaan Jumalan avulla, vaan myös antoi hänelle ihmeellisen Jumalanäidin kuvakkeen. Ohjeena noviisille hän lausui profeetallisia sanoja, jotka osoittivat, että hänestä tulee pian apotti.

Saapuessaan Venäjän maaperälle munkki meni välittömästi Novgorodin ja Pihkovan arkkipiispan Johanneksen luo pyytääkseen lupaa ja siunausta luostarin perustamiselle. Kevyellä sanalla arkkipiispa Arseny lähti Laatokan Konevskin saarelle. Konevskaja meni hänen kanssaan. Siellä se jonkin ajan kuluttua pystytettiin luostarin kanssa.

Demonien karkottaminen ja Jumalanäidin voitto

Arseny tiesi ikonin ihmeellisestä voimasta siitä lähtien, kun hän asui Athosilla. Ja täällä luostarissa Venäjän maaperällä hän ei ollut ainoa, joka tunsi ikonista kumpuavaa tuntematonta armoa ja rauhaa.

Ennen ikonin juhlallista saapumista Venäjän maille melkein kaikki saarella asuneet ihmiset tunnustivat pakanallista uskontoa ja palvoivat luonnonvoimia, ja saaren keskustassa oli palvonnan pääkohde - pyhä. kivi idoli. Arseni, aseistettuna Jumalan sanalla ja otti käsiinsä Konevin Jumalanäidin ikonin, käveli kulkueessa koko saaren ja pysähtyi pakanallisen epäjumalan kiven luo. Arseny seisoi tässä paikassa ja rukoili koko sydämestään, kaikesta sielustaan ​​​​Herra Jumalaa.

Pyhän pyhäkön voima on suuri: kivi lakkasi yhdessä hetkessä kantamasta pakanallista voimaa itsessään, ja siitä paenneet demonit muuttuivat mustiksi korpeiksi ja hajaantuivat joka suuntaan. Sittemmin aikaisemmasta pakana-idolista on tullut Konevskajan maan ortodoksisuuden elpymisen pääsymboli.

Konevskin maan peitto ja suoja

Kukaan saaren asukkaista ei kohdannut kysymyksen, missä Jumalanäidin Konevskaja-ikoni auttaa ihmistä? Kyllä, kaikessa, ja kaikki piirin lapset ja aikuiset tiesivät siitä.

Useammin kuin kerran hän pelasti nämä maat erilaisilta ongelmilta ja onnettomuuksilta, ja siksi häntä alettiin kunnioittaa Konevsky-saaren ja ympäröivien maiden suojelijana ja suojelijana. Ja vaikka ruotsalaiset hyökkäsivät Karjalaan, Jumalanäiti ei kääntynyt pois ihmisistä, vaan armahti, pelasti ja suojeli heitä. Saman hyökkäyksen aikana yritettiin Jumalan Äidin ikonia. Viholliset, jotka eivät häpeäneet Jumalaa tai tsaaria, halusivat ryöstää luostarin ja tuhota sen. Uskomatonta, että yhdellä hetkellä taivaalta, jolla ei ollut pilviä eikä pilviä, kuului voimakas pauhu ja salama välähti - myrsky alkoi. Konevskin saaren ympärillä oleva jää halkeili ja murtui yhtäkkiä, niin että ruotsalaiset eivät yksinkertaisesti päässeet saarelle toteuttamaan suunnitelmiaan.

Tästä tapahtumasta tuli toinen Siunatun Neitsyt Marian esirukous.

"Vaikeiden aikojen kronikat..."

Jonkin ajan kuluttua Ruotsi julisti julman sodan Venäjälle juuri silloin, kun Venäjän armeija oli täysin valmistautumaton eikä sillä ollut kunnollisia aseita. Valitettavasti venäläisten sotilaiden valmistautumattomuus ei ollut turha - armeija kärsi valtavia tappioita. Kaikki Konevskin luostarin noviisit, munkit, apotit ja papit joutuivat kiireellisesti evakuoimaan turvallisempiin paikkoihin. Novgorodin Derevyanitsky-luostarista tuli jonkin aikaa veljeskunnan ja itse Konevskajan ikonin paratiisi.

18 vuoden kuluttua he pystyivät palaamaan kotimaihinsa, mutta aseellisten maiden kireät suhteet eivät saaneet heitä odottamaan pitkään uutta sotilaallista yhteenottoa. Munkkien oli jälleen palattava Derevyanitsky-luostariin ja sitten Tikhvinin luostariin.

Jumalanäidin Konevskajan ikonin juhlallinen paluu kotiin tapahtui 1800-luvun lopulla metropoliita Gabrielin siunauksella. Hieman myöhemmin paikkaan, jossa hegumen Arseny löysi ikuisen kotinsa, pystytettiin kirkko Kaikkeinpyhimmän Theotokosin temppeliin pääsyn kunniaksi. Mutta nyt viisikymmentä vuotta ihmeellistä ikonia on säilytetty Heinäveden Uudessa Valaam -luostarissa.

Konevskaya Ikonin kirkko Sapernyn kylässä

Jumalanäidin Konevskajan ikonin temppeli Priozersky-alueella) rakennettiin ei niin kauan sitten, ja se on nyt avoinna seurakuntalaisille ja pyhiinvaeltajille kaikkialta maasta ja naapurimaista.

Temppelin rakentaminen ja vihkiminen tapahtui 1900-luvun lopulla, mutta rakentajat ja arkkitehdit eivät lopettaneet muuntamista ja ulkonäön parantamista vielä useita vuosia vihkimisen jälkeen. Tämä jatkui, kunnes rakennus sai nykyaikaisen muotonsa. Tämä temppeli ei itse asiassa ole niin yksinkertainen ja eroaa muista monin tavoin. Se koostuu kahdesta osasta: maan alla ja maassa.

Perustusta laskettaessa mietittiin pienintä yksityiskohtaa myöten, kuinka varustaa Pyhän Sergiuksen Radonežin kappeli, joka kaivettiin esiin ja varustettiin käsin. Erityisesti maanalaiseen osaan tehtiin marmorinen ikonostaasi, ja käsityöläiset työskentelivät seinämaalauksessa. Maanalaisen temppelin juhlallinen vihkiminen pidettiin vuonna 2003. Monet pitävät kunniana kastaa lapsensa, samoin kuin aikuiset, alemmassa kirkossa, jossa maahan rakennetaan erityinen miehen pituinen kulho täydelliseen upotukseen.

Sen yhteydessä kirkko ja sairaala

Temppeli rakennettiin lahjakkaan arkkitehdin N. S. Veselovin projektin mukaan, joka kehitti suunnittelun pohjoisen puuarkkitehtuurin tyyliin. Alkuperäinen ajatus oli rakentaa temppeli ja rakentaa myöhemmin luostari puurakenteen ympärille, mutta nyt kirkkoa pidetään osana paikallista Resurrection-kuntoutuskeskusta, joka on tarkoitettu huumeidenkäyttäjien hoitoon ja sen jälkeiseen kuntoutukseen luostarin avoimissa tiloissa.

Hoitokeskuksen koko henkilökunta tunnustaa luostarin kaltaista peruskirjaa, ja periaate ihmisten vapauttamisesta vakavasta huumeriippuvuudesta perustuu ortodoksiseen ajatukseen. Sairaalan potilaat ovat vain miehiä, kuntoutusjakso on noin kuudesta yhdeksään kuukautta. Pienissä ryhmissä miehet voivat tulla temppeliin ja kävellä maalauksellisella alueella ja saada parantumista paitsi lääkäreiden ja lääkkeiden avulla, myös luonnosta. Täällä säilytetään myös Jumalanäidin Konevskaja-ikoni. Sapernyssä lähellä temppeliä on pieni puisto, jossa on suihkulähde - tämä paikka pitää kovasti seurakuntalaisista ja pyhiinvaeltajista.

Paranemispyynnöt ennen ihmeellistä kuvaketta

Akatisti Jumalanäidin Konevskaja-ikoniin luetaan useaan otteeseen. Jumalanäiti ei jätä ilman kaikkien apua, jotka vilpittömästi pyytävät hänen apuaan, varsinkin he kääntyvät hänen puoleensa parantuakseen demoneista, tavallisista silmäsairauksista, sokeudesta, huumeriippuvuudesta ja halvauksesta. Kun ei ole mahdollista lukea akatistia tai et tiedä miten, voit kääntyä Jumalan äidin puoleen vilpittömällä rukouksella sydämesi pohjasta omin sanoin.

Tällaisissa tapauksissa on tärkeää muistaa, että rukouksessa Jumalan edessä eivät sanat ja oikea ääntäminen ole tärkeitä, vaan ajatusten puhtaus, parannus, anomuksen vilpittömyys. Kaikkien uskovien on ymmärrettävä, että ihmiset eivät voi ymmärtää sanojamme, mutta eivät Jumala. Jumala ymmärtää aina kaiken, mutta ymmärrämmekö me häntä? Kun tarvetta ilmenee, muista rukoilla tietämykselläsi. Jumalanäidin rukouksella on valtava voima ja se pystyy tekemään ihmeitä.

Sekä seurakuntalaiset että pastorit tietävät, että Konevskaja Jumalanäidin ikoni pystyy tekemään ihmeitä, ja tämä on totta!

Juhla ikonin kunniaksi

Jumalanäidin Konevskajan ikonin päivä osuu heinäkuun 10.-23. Joka vuosi juhlan kunniaksi Jumalanäidin muistoa kunnioitetaan Konevsky Sketessa suorittamalla rukouspalvelu: Liturgia ja kulkue ikonilla päässä.

Tavallisina päivinä temppeli on avoinna joka päivä maanantaita lukuun ottamatta. Ja joka viikko, ennen ihmeellistä Jumalanäidin Konevskaya-ikonia, luetaan akatisti.

Pappi Sergei Nikolajevitš Belkov nimitettiin Jumalan tahdosta ja Pietarin ja Laatokan metropoliitin Johanneksen 23. elokuuta 1994 annetulla asetuksella Konevskaja Jumalanäidin ikonin kirkon rakentajaksi ja rehtorina. Sapernoje.

Temppelin rakentaminen aloitettiin syyskuussa 1994. Ja Herran kastepäivänä 10. tammikuuta 1995 ensimmäinen suuri veden pyhittäminen tapahtui lähellä seisovan temppelin seiniä.

Jumalan kaitselmuksella, itse puhtaimman Theotokosin valvonnalla ja isäpahtorin kiihkeiden rukousten kautta temppelin rakentamisen ohella perustettiin seurakunta. Batiushka pyhitti taloja, kastoi, haudattiin, haudattiin kotiin, ja ihmiset näkivät pian, että Herra lähetti heille aktiivisen, tiukan, vaativan ja samalla ystävällisen ja myötätuntoisen papin. Hänen ponnisteluilla ja kyvyillä ei näytä olevan rajaa. Hän suhtautuu täydellä antaumuksella, itseään säästämättä, sekä temppelin rakentamiseen että seurakunnan luomiseen.

Seurakuntakokouksessa esitettiin temppelin vihkimistä Konevskaja Jumalanäidin ikonin kunniaksi, jota pidettiin aiemmin Karjalan maan suojelijana.

Varojen ja ammattitaitoisten työntekijöiden puutteen vuoksi temppelin rakentaminen eteni hyvin hitaasti. Kuitenkin 10 kuukauden kuluttua temppeli pystytettiin. Se oli kuutio lohkareiden päällä kulmissa.

22. kesäkuuta 1995 metropoliita Johanneksen (Snychev), arkkipappi Nikolai Teterjatnikov, Priozersky-piirin dekaani, arkkimandriitti Nazariy (Lavrinenko), Konevskin Theotokos-luostarin syntymäpäivän apotti, isäpahtori ja kirkon rakentaja, siunauksella. , pappi Sergius (Belkov) vihittiin juhlassa Valaamin ja Konevskin luostarien veljien kanssa pienellä arvolla Jumalanäidin Konevskajan ikonin kunniaksi. Sen jälkeen pidettiin ensimmäinen liturgia. Piispa Simon piti rukoustilaisuuden Konevskajan Jumalanäidin ikonin edessä. Ja toisen ortodoksisen kirkon elämä Priozerskayan maassa alkoi.

Kuitenkin Jumalan kaitselmuksella seurakunnallemme ja seurakunnallemme oli valmistettu epätavallinen kohtalo. Tasan vuosi temppelin vihkimisen jälkeen siinä tapahtui ihme. Heinäkuun 22. päivänä 1996, suojelusjuhlan aattona, alkoi Jumalanäidin Konevskaja-ikonin mirha-virtaus, jota seurasi sairaiden parantuminen, joka on kuvattu kirjassa "The Signs of the God of God" Jumala pyhistä ikoneista 1991-1996." (kerätty ja äänittänyt A. Lyubomudrov, Pietari, 1997).

Isä Sergiy piti ikonin mirhavirtauksen ihmettä Jumalan Äidin siunauksena huumeidenkäyttäjien kuntouttamiseksi. Yksi heistä, Jumalan palvelija George, maalasi ihmeellisen ikonin. Huhtikuusta 1996 lähtien kirkkoomme on jo perustettu hengellinen klinikka, ensimmäinen hiippakunnan kuntoutuskeskus Venäjällä huumeidenkäyttäjien auttamiseksi. Kaikkein pyhimmän Theotokosin kuvasta on tullut kirkkomme erityisen arvostettu pyhäkkö. Ja huumeriippuvaisten kuntoutuksen risti otti nöyrästi itselleen pappi Sergiy Belkovin. Batiushkalla oli jo jonkin verran kokemusta sairaiden kanssa työskentelystä. Hän työskenteli heidän kanssaan luostarissa Fr. Konevets. Samaan aikaan pappi oli edelleen tottelevainen Konevskin luostarissa. Hänet nimitettiin Pietarin Konevskin luostarin pihan rehtoriksi. Samaan aikaan Sapernoen kylän seurakunta kasvoi ja kirkossa oli ruuhkaa, varsinkin kesällä. Siksi oli aika miettiä temppelin laajentamista. Mutta ei vain tästä. Kunnostettujen oli luotava työpaikkoja, koska. vain työ ja rukous voivat palauttaa sairaille syntien pimenmän Jumalan kuvan. Tarvittiin työpaja. Seurakunta tunsi myös tarvetta rakentaa seurakuntatalo. Keväästä 1996 lähtien seurakuntataloa varten on hakattu tukkeja. Kesällä 1996 talon perustukset laskettiin ja rakentaminen aloitettiin syksyllä, joka päättyi joulukuussa 1998. Kesällä 1996 aloitettiin työpajan rakentaminen, joka valmistui saman vuoden syksyllä. Syksystä 1996 lähtien puuta on korjattu temppelin laajentamiseksi, ja kesällä 1997 aloitettiin oikean prirubin rakentaminen. Ennen suojelusjuhlaa (23. heinäkuuta) molempien prirubien seinät pystytettiin. Kattoa ei ollut, mutta Jumalan armosta päivät olivat aurinkoisia eikä mikään haitannut lomaa. Lokakuussa 1997 prirubin päälle pystytettiin katot, ja rakennus valmistui joulukuussa. Ensimmäisen jälleenrakennuksen seurauksena temppelin pääosaa laajennettiin. Vuonna 1998 temppelissä ei tehty ulkoisia muutoksia, mutta se koristeltiin sisältä.

Kun seurakuntatalo rakennettiin vuoteen 1999 mennessä, moniin ongelmiin saatiin ratkaisu: Fr.:n perheen elinolojen parantaminen. rehtori ja kuntouttajat, talossa - keittiö, ruokasali, sakristi, ruokakomero. Siellä oli mahdollisuus avata kuntouttajille, lapsille ja seurakuntalaisille tarkoitettu pyhäkoulu sekä kirjasto.

Vuoteen 1999 mennessä seurakuntaan rakennettiin maatila ja tuotiin lemmikkejä. Fr. Sergius, työ raittiissa ilmassa ja täysipainoinen luonnollinen ruoka edistävät sairaiden toipumista. Kuntouttajat alkoivat hoitaa eläimiä. Kokemus paikallisväestön houkuttelemisesta oli epäonnistunut, mutta kaupunkitytöt ja -pojat, joilla on parhaimmillaan kokemusta kissan ja koiran hoidosta, työskentelevät taitavasti, rakastavasti maatilalla.

1999 - temppelin toisen jälleenrakennuksen alku. Jälleenrakentamisen tarkoituksena on alttarin, eteisen laajentaminen, temppelin pääosan pystyttäminen korkeammalle, kliroosin luovuttaminen.

Kesällä 1999 temppelin pääosan alttari ja seinät pystytettiin. Talvella alttarin päälle pystytettiin katto. Temppelin pääosan yläpuolella on kupolin sijaan vanha pressu. Sää temppelissä on kuin ulkona: sateessa - sateessa, lumessa - lumi... Ensimmäinen alttari säilyi uuden sisällä. Siksi jumalanpalvelukset temppelissä eivät loppuneet. Syksyllä 2001 temppelin toinen jälleenrakennus valmistui. Temppeli on saanut erilaisen ilmeen ja on puuarkkitehtuurin helmi.

Kesällä 1999 aloitettiin kylpylän rakentaminen, joka valmistui talven 2000 alkuun mennessä. Joten vähitellen temppelin ympärille luotiin seurakunnan piha: seurakuntatalo, työpaja, kylpylä, maatila. On huomioitava, että kirkon ja seurakuntapihan rakentamisessa kuntouttajat työskentelevät myös yhdessä asiantuntijoiden kanssa ja hankkivat näin työtaitoja, joita he tarvitsevat tulevassa elämässään maailmassa. He työskentelevät koristellakseen temppeliä ja muita rakennettujen rakennusten tiloja.

Pihan alueelle on rakennettu puutarha, jossa kuntouttajat ja seurakuntalaiset kasvattavat Matushka Ljudmilan ohjauksessa vihanneksia kirkon ruokasalille.

Kesällä 2000, kun temppeli nostettiin uudelle perustukselle, temppelin alle aloitettiin perustuskuopan kaivaminen alemman temppelin rakentamista varten. Siis vuosina 2000-2001. Samanaikaisesti ylemmän temppelin jälleenrakentamisen kanssa on käynnissä alemman temppelin rakentaminen: seinät ja lattiat kaadetaan. Valmistui syksyllä 2001 ja. 8.10.2001 enkelin päivänä Fr. pappi pappi Sergius alakirkossa, ensimmäinen rukouspalvelu pidettiin. Tähän mennessä temppelin seinät olivat jo valmiit. Päärakennusmateriaalina olivat betoni ja luonnonkivi. Temppeli symboloi muinaista bysanttilaista "perustaa", jolla ylempi puinen temppeli lepää ja "kasvaa" siitä - Venäjän ortodoksisen perinteen symboli. Joten vuonna 2002 temppelikompleksi muodostui.

2002 - temppelikompleksin koristelun alkamisvuosi. Vuonna 2000 oli aika jakaa kokemuksia huumeriippuvaisten kuntouttamisesta hiippakuntamme ulkopuolella. Batiushka menee raportin kanssa Moskovaan, Danilovin luostariin, patriarkaatin järjestämään konferenssiin, jossa oli läsnä Venäjän ortodoksisen kirkon 40 hiippakunnan edustajat.

Rakentaa temppeleitä, keskuksia, sieluja... Kuinka hän voi olla ajoissa kaikkialla? Ensin sinun on selvitettävä kaikki. "Anna minulle, Jumala, voimaa voittaa kaikki." Vuodesta 2002 lähtien Aleksanteri Nevski Lavran Damaskoksen Pyhän Johanneksen ikonimaalauksen ja restaurointipajan mestariryhmä aloitti kirkkoherran arkkimandriitti Nazariuksen siunauksella monimutkaisen työn koristellakseen temppelin sisäseurakunnan temppelin sisätilat. Jumalanäidin Konevskajan ikonin kirkko Sapernoje-kylässä, Leningradin alueella. Yhdessä temppelin rehtorin, pappi Sergiy Belkovin kanssa muodostettiin sarja ja ohjelma kaikista suunnittelu- ja ikonimaalaustöistä. Ohjelman mukaisesti työ aloitettiin alemman temppelin sisustuksen suunnittelulla. Lavran ikonimaalauspajassa valmistui ikonostaasin, alttarin ja temppelin koristeluprojekti ja laadittiin ohjelma seinämaalaukseen (D.G. Mironenko). Kaikki seinämaalaustyöt jaettiin kolmelle kesäkaudelle.

Saman vuoden kesällä aloitettiin kivi-ikonostaasin rakentaminen, valtaistuimen, alttarin ja alttarin korkeimman paikan rakentaminen luonnonkivestä, kivirequiem-pöytä temppelin pohjoiseen käytävään sekä asennus. kivikehyksiä kaikille seinäkuville. Samalla kaudella tehtiin ensimmäiset maalaukset alttarille ja temppelin pohjoisen ja eteläisen käytävän itäseinille, ristiinnaulitseminen ja kaste, ikonostaasin kuninkaalliset ovet, täyspitkä kuva St. Sergius Radonežin temppelin länsi seinällä. Tosiasia on, että 7. huhtikuuta 2002, ilmestyspäivänä, arpa osoitti, että alempi kirkko olisi vihittävä Pyhän Pyhän Tapanin kunniaksi. Sergius, Radonežin apotti. Siksi pastori-ikoni tapaa ja saattaa kaikki temppeliin tulevat. Kaikki seinäkoostumukset on maalattu kokomunatemperatekniikalla. Ikonostaasi valmistui kokonaan keväällä 2003, seinämaalaus syksyllä 2004.

Talvi-kevätkaudella 2002-2003 ryhmä Lavra-ikonimaalareita kehitti ikonostaasin luonnoksen Konevskajan Jumalanäidin ikonin ylempään temppeliin ja aloitti puurakenteen rakentamisen ja tämän ikonostaasin veistetyn koristelun. Samaan aikaan ylemmän temppelin ikonostaasille maalattiin ikoneja. Ikonostaasin parissa työskentelyyn ei osallistunut vain Lavra-ikonimaalareita, vaan myös pietarilaisia.

Kesällä 2003 alakirkon seinien maalaustyöt jatkuivat. Ja syksyllä 2003, seuraavan vuoden talvella ja keväällä, ylemmän ikonostaasin deesis ja profeetalliset rivit valmistuivat Lavran ikonimaalauspajassa. Juhlatason ikonit maalasivat Pietarin seminaarin ikonimaalauskoulun diplomiluokan opiskelijat. Samaan aikaan maalattiin Herran ylösnousemuksen alttaritaulu, jatkettiin ikonostaasin kaiverretun koristelun toteuttamista, Ampirin taide- ja restaurointiyrityksessä suunniteltiin ja valmistettiin kolme pronssista kattokruunua yläkirkolle. Alempia kirkkoja varten tehtiin kaksipuolinen alttariristi Lavra-pajassa.

Vuosi 2003 on alakirkon vihkimisen vuosi. Toukokuun 17. päivänä Pietarin hiippakunnan kirkkoherra, Tikhvinin arkkipiispa Konstantin, arkkimandriitti Nazariy ja muut saapuivat vihkimään kirkkoa.

Temppelin vihkimisen ja jumalallisen liturgian jälkeen Vladyka Konstantin luki hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n määräyksen rehtori pappi Sergius Belkovin nostamisesta arkkipappiin. Saarnassaan Vladyka Konstantin pani merkille alemman kirkon suunnittelun hienostuneen. Epäilemättä Jumalan armo etenee kaikissa keskuksessamme olevissa asioissa, mutta myös Fr. Pastori ei istu toimettomana. Paljon hikeä, verta ja kyyneleitä vuodatettiin ennen kuin tämä kaikki tapahtui.

Vuonna 2003 aloitettiin uuden konepajan rakentaminen, joka oli huomattavasti ensimmäistä suurempi. Rakennus valmistui syksyllä 2003. Vanha työpaja muutettiin kuntouttajien asuintiloiksi.

19. kesäkuuta 2003 mennessä seurakunnan alueelle oli pystytetty väliaikainen temppeli huumeiden vastaisen konferenssin "Papin, lääkärin ja opettajan liitto" osallistujille. Kuntouttajamme osallistuivat konferenssin työhön.

Kesällä 2004 valmistui kolme lopullista sävellystä alemman temppelin eteiseen.

Vuoteen 2005 mennessä ylätemppelin ikonostaasin rakentaminen valmistui, mutta temppelikompleksin kaunistaminen jatkuu, eikä sille näytä olevan loppua.

Keväällä 2004 temppelikompleksin ja seurakunnan pihan ympärille aloitettiin aidan rakentaminen.

Keväästä 2004 lähtien talokirkon rakentaminen Pyhän Tapanin kunniaksi. sovellus. Pietari ja Paavali. Valmistunut kevääseen 2005 mennessä

Toukokuussa 2004 keskuksemme isännöi käytännön konferenssia, jossa käsiteltiin huumeidenkäyttäjien kuntoutuksen ongelmaa kaupungin ulkopuolisissa kuntoutuskeskuksissa.

Vuosi 2005 on temppelin 10. vuosipäivän vuosi, mutta sitä ennen koimme ankaran kiusauksen. Helmikuun 25. päivänä 2005 noin kello 12 syttyi tulipalo yläkirkossa. Veljet, seurakuntalaiset ja palomiehet sammuttivat paloa noin 3,5 tuntia. Katastrofin seurauksena osa temppelin sisätiloista ja puurakenteista vaurioitui. Ikonostaasi ei käytännössä vaurioitunut. Temppelin alaosa tulvi vettä, mutta voidaan sanoa, ettei sekään vaurioitunut. Sammumaton lamppu Pyhän temppelin kuvassa. Sergius Radonezhista paloi koko tulen sammumisen ajan.

Tulipalon seurauksia alettiin välittömästi poistaa. Jo maaliskuun 5. päivään mennessä kupoli, taivas purettiin, temppelin pääosan palaneet tukit ja vasen laituri, jossa tuli syttyi, poistettiin.

Maaliskuussa 2005 ylemmän temppelin kolmas jälleenrakennus alkoi. Vasen prirub nousee suureen korkeuteen, katto muuttaa muotoaan. Myös oikeaan prirubiin tehdään vastaavia muutoksia. Sitten tulipalossa kadonnut temppelin pääosa pystytetään. Hän nousee myös suuriin korkeuksiin. Rumpuun ja kupoliin on tehty arkkitehtonisia muutoksia.

Suojelijajuhlaan mennessä, seurakuntalaisten yleisellä ilolla ja avustuksella, temppeli ennallistettiin tulipalon seurauksista ja sai erilaisen kauneuden. Ulkopuolelta se on tähän päivään asti koristeltu ulkopuolisilla puukaiverruksilla, jotka on tehty seurakunnan työpajassa.

Seurakunnan alueelle pystytettiin kaivon yläpuolelle kappeli, rakennettiin suuri ruokasali 80-90 hengelle, rehtorin talo, vapaaehtoistalo, lammastarha ja muita ulkorakennuksia.

Temppelikompleksia ympäröivä alue ja sisäpiha on maisemoitu. Upeita puita ja pensaita kasvaa luonnon mäntyjen taustalla. Kukkapenkit, suihkulähteet, vihreät nurmikot miellyttävät silmää.

Epäilemättä Jumalan armo etenee kaikissa keskuksessamme olevissa asioissa, mutta myös Fr. Pastori ei istu toimettomana. Paljon hikeä, verta ja kyyneleitä vuodatettiin ennen kuin tämä kaikki tapahtui.

Luovuus rakentaa temppeleitä, keskuksia ja sieluja kirjaimellisesti leijuu ja tuntuu kaikkialla. Näissä olosuhteissa, työssä ja rukouksessa, huumeidenkäyttäjien kuntoutus ei ole epäonnistunut. Osa veljistä ei halua palata maailmaan ja valitsee luostaripolun, osa jää keskustaan ​​vapaaehtoisina, joku menee seminaariin opiskelemaan, ja monet kuntoutuneista ovat valmiita auttamaan keskusta panoksellaan. Kiitos Jumalalle kaikesta!

Tämän muinaisen ikonin toi kerran suuri ortodoksinen askeetti, pastori Arseny, Venäjän maahan, ja siitä lähtien se on osoittanut monia jumalallisia merkkejä, jotka muistuttavat ihmisiä Jumalan loputtomasta rakkaudesta luomakuntaansa - ihmistä kohtaan!

Jumalan kuvan ilmestymisen historia

Kuvakkeen esiintyminen Venäjän maaperällä juontaa juurensa muinaisista ajoista. Historiallisten tietojen mukaan Pyhää Arsenia siunasi tällä tavalla Athoksen luostarin apotti, munkki Johannes. Vuonna 1393 apotti ilmoitti keskustelussa opetuslapsensa kanssa, että hänestä tulee uuden luostarin rehtori. Muuten, Arseny vietti useita vuosia Athos-luostarissa, rukoillen vilpittömästi, pitäen kiinni paastosta ja viettäen aikaa työssä.

Siunatun Neitsyt Marian ikoni "Konevskaya"

Palattuaan Venäjälle Suureen Novgorodissa, Arseny meni välittömästi arkkipiispalta pyytämään lupaa rakentaa luostariluostari. Pyhän elämäkerran mukaan hän tunsi aina armon ja tuen ikonista, jonka hän sai lahjana Siunatun Neitsyt Marian kasvoilla. Lähteet kuvaavat ilmiötä, jossa demonit karkotetaan epäjumalista, jota paikalliset pakanat palvovat Konevskin saarella. Pyhä Arsenius käveli saaren asukkaiden palvoman Hevoskiven ympäri ikonin kanssa ja luki rukousta.

Samaan aikaan tyhjästä ilmestynyt mustien lintuparvi lensi Viipurin rannikolle. Kivestä tuli symboli kristillisen uskon voitosta epäjumalanpalveluksesta. Ja Neitsyt kuvaa kutsuttiin Konevskiksi.

Jopa munkki Arsenyn kuoleman jälkeen hänen johdollaan rakennettua luostaria vartioi edelleen Jumalanäidin näkymätön armo. Vuonna 1573, Ruotsin valtakunnan kanssa käydyn sodan huipulla, luostarin muurit säilyivät vahingoittumattomina. Jää saaren ympäriltä hajosi, eivätkä ruotsalaiset päässeet lähelle sitä. Kun sota Venäjän ja Ruotsin välillä jatkui, munkit pakotettiin vuonna 1577 muuttamaan Novgorodin Derevjanitskyn luostariin ja ottamaan pyhäkön mukaansa. Sitten Venäjä menetti paljon pohjoisia maita. Muutaman kerran munkit turvautuivat muihin luostareihin pakenen tuhoajia. Vasta vuonna 1766 Konevskin saarella sijaitseva luostari kunnostettiin kokonaan ja munkit palasivat kotiseinilleen. Mutta Jumalanäidin ikoni pysyi Novgorodissa vuoteen 1799 asti.

Sitten kuva palautettiin metropoliitin siunauksella Konevskin luostariin ja sijoitettiin Pyhän Nikonin kirkkoon. Vuonna 1802 Pyhän Arsenin hautapaikan päälle rakennettiin temppeli puhtaimman Theotokosin temppeliin pääsyn kunniaksi. Tänne siirrettiin myös Konevskajan pyhäkkö. Ja uuden temppelin rakentamisen jälkeen Jumalanäidin syntymän kunniaksi kopio ikonista asetettiin temppelin alttarille. Kuvaa varten tehtiin 1800-luvun lopulla kiot ja jahdattu hopeinen riza.

Ensimmäisen maailmansodan tapahtumien jälkeen alue Konevskin luostarin kanssa siirtyi Suomelle. Siellä ikoni oli Vvedenskin kirkossa vuoteen 1940 asti. Evakuoinnin aikana munkit kantoivat kuvaa toistuvasti mukanaan. Ja vuonna 1956 ikoni tuli Uuteen Valaamin luostariin.

Missä kuvake on

Nykyään Konevskajan kaikkein pyhimmän jumalankirkon ikoni on säilynyt samassa Uudessa Valaamin luostarissa Suomessa. Hänen listojaan pidetään monissa ortodoksisissa kirkoissa sekä Venäjällä että ulkomailla. Tunnetuimmat niistä voidaan nähdä Moskovan Marian ilmestyksen kirkossa ja Torzhokin kaupungin ylösnousemuskirkossa.

Konevskaja (Golubitskaya) Jumalanäidin ikoni

Ortodoksiset kristityt tulevat edelleen pyhäkköön rukoilemalla, ja Jumalanäiti vastaa aina heidän pyyntöihinsä avulla, jos usko on vilpitön ja todellinen.

Kuvaus ja merkitys

Konevsky-kuva kuuluu Hodegetria-tyyppiin. Jeesus istuu Neitsyt Marian käsissä, mutta hänen käsissään on perinteisen kirjakäärön sijaan kaksi pientä poikasta. Kuvakkeen takana on kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin.

Kaikkein pyhimmän Theotokosin ikoni "Konevskaya" tunnetaan mirhan virtauksen ihmeistä. Monet paranemistapaukset liittyvät tähän mystiseen ilmiöön. On huomattava, että kuvan apu on erityisen vahva silmäsairauksien, erityisesti sokeuden, tapauksessa.

Mielenkiintoinen tapaus tallennettiin. Karjalan kannakselle, Sapernoen kylään, pystytettiin pieni puukirkko. Vuonna 1996 siellä alkoi virrata mirhaa kopio Konevin Jumalanäidin ikonista. Yhdessä jumalanpalveluksessa Jaroslav-niminen kaveri, joka oli sairastunut virusperäiseen uveiittiin, voideltiin tällä pyhällä maailmalla. Seurakunnan jäsenen mukaan hän tunsi voiteluhetkellä kurotuksen tunteen silmissään. Hoitavan lääkärin yllätykseksi nuoren miehen silmä toipui lähes kokonaan, hänen näkönsä normalisoitui, mikä on harvinaisuus Jaroslavin sairauden tapauksessa.

Ihmiset tulevat Konevin Jumalanäidin luo pyytämään apua riippuvuuksista ja pakkomielteistä eroon pääsemiseksi.

Huomioon! Ikonia kunnioitetaan ihmeenä Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja Suomen ortodoksisessa kirkossa.

Konevskaya Jumalanäidin ikoni

Vuonna 1798 Pietarin metropoliitti Gabriel antoi siunauksensa palauttaa Laatokan Konevetsin saarella sijaitseva luostari Konevskajan Jumalanäidin ikonille. Novgorodin Derevyanitskyn luostarista, jossa pelastettu pyhäkkö oli ollut monta vuotta, hänet tuotiin pääkaupunkiin ja viipyi kaupungissa kaksi kuukautta, samalla kun hänelle lyötiin hopeinen riza. Monet uskovat pyysivät jättämään hänet pääkaupunkiin. Pyhän synodin määräyksen mukaan pyhäkkö oli kuitenkin purjehdittava Konevetsiin, mutta siitä sai tehdä luettelo pääkaupunkiin, joka päätettiin sijoittaa Konevskin luostarin Pietarin pihalle. Sen rakentamispaikka valittiin Zagorodny Prospekt 7:n varrelle, ja vuonna 1821 kauppiaat Ivan Kozulin ja Nikolai Kuvshinnikov antoivat tonttejaan maatilalle, jonka rakennutti Konevskin syntymäluostarin rehtori hegumen. Israel 28. syyskuuta 1821 Suvereenin korkeimman luvan jälkeen. Graniittiperustainen kivikappeli ja luostarisellit seisoivat vuoteen 1862 asti, jolloin 28. toukokuuta kauhea tulipalo tuhosi kaiken Gostinyn ja Apraksinin pihoista Zagorodny Prospektiin. Pian luostarin asukkaat alkoivat kerätä lahjoituksia uuden kappelin rakentamiseen. Korkein hyväksyi 28. maaliskuuta 1863 kappelin uuden suunnittelun, jossa oli palaneen kellotapuli, ja apotti Israel vihki sen 15. joulukuuta Konevskaja-ikonin nimeen. Jumalan äiti. Projektin kirjoittaja I. B. Slupsky (1826 - 1891) tunnettiin jo Konevskin luostarin muiden rakenteiden luojana. Pihalle rakennettiin kivinen kolmikerroksinen rakennus, joka toimi asunnona.

Avenuelle avautuva kirkon siipi maalattiin vihreäksi. Pohjakerroksessa oli temppeli, jossa oli suuri alttari kierreportaiden vieressä, sakristi, huone klirosen vieressä ja päivystyshuone. Temppelin pääosa erotettiin alttarista puisella ikonostaasilla, jossa oli Vapahtajan ikoneja, joita ei ole tehty käsin, St. Nikolaus Ihmetyöläinen, St. Aleksi Moskovan metropoliitta, arkkienkeli Mikael ja St. Prinssi Aleksanteri Nevski. Valtaistuin ja alttari olivat marmoria. Konevskajan Jumalanäidin ihmeellinen ikoni sijoitettiin temppeliin marmorikuvakekoteloon. Toisessa kerroksessa, jossa kuorot sijaitsivat, lukuisten ikonien joukossa erottuivat Jumalan äidin kuvat - Kazan, Smolensk ja Vapahtaja, ei käsin tehty. Pihan päätemppelissä jumalanpalveluksia pidettiin päivittäin. Lähellä asunut F. M. Dostojevski rukoili joskus kirkossa. Täällä palveli myös pyhä vanhurskas Johannes Kronstadtista.

Yläkerrassa oli talokappeli, jossa oli ikonostaasi (jos toinen alttari vihittiin sisäpihalle, ei tiedetä kenen kunniaksi - yläkirkon ikonostaasin perusteella luultavasti Herran taivaaseenastumista Jumala). Se sijaitsi rakennuksen vasemmalla puolella portin kaaren yläpuolella ja oli sisäpihalle päin. Täällä pidettiin häitä, ristiäisiä ja rituaaleja.

Vuonna 1919 kirkosta tuli seurakuntakirkko ja se siirrettiin hiippakunnan kansliaan. Heinäkuun 11. päivänä 1932 koko Venäjän keskuskomitean puheenjohtajiston päätöksellä Konevskajan Jumalanäidin ikonin kirkko suljettiin. Itse ikoni siirrettiin nykyiseen Pyhän Simeonin ja Anna profeetta kirkkoon. 1990-luvulle asti piirihallinnon alainen Lenstroyrekonstruktsiya TSO sijaitsi telttakattonsa menettäneen temppelin rakennuksessa ja pihalla.

Vuonna 1992 uskovat alkoivat anoa maalaistalon siirtämistä Pietarin hiippakunnalle, mutta he kohtasivat voimakasta vastustusta rakennusrahaston hallinnossa. Piharakennus (vain Zagorodny Prospektille avautuva rakennus) luovutettiin uskoville vasta 4. joulukuuta 1996. Ensimmäinen liturgia tarjoillaan täällä 19. syyskuuta 1997.

Kunnostustöitä on tehty vuodesta 1996 lähtien. Kirkon alttariin asennettiin uusi lasimaalaus, jossa oli Kyltin Jumalanäidin ikonin kuva. Temppelin alkuperäisen ulkonäön elpyminen jatkuu.